Mộng hay chiêm bao là hiện tượng điển hình trong kí ức nhân loại từ cổ đến kim. Bản thân con người từ lúc lưu tâm về hiện tượng này đã tìm nhiều cách tri nhận về nó, đến tận ngày nay cả Đông và Tây đều chưa ngã ngũ, có thể thấy được hai luồng quan điểm như sau:
Thứ nhất, cách hiểu cho rằng giấc mơ là công cụ sản sinh các ý niệm về biểu tượng từ đại diện của tâm lí học, y học như S. Freud, C. Jung, … Nhìn chung, các học giả này đều xem giấc mơ là nơi mà nhân loại có thể kết nối với nhau67.
Thứ hai, cách hiểu cho rằng bản thân giấc mơ chính là biểu tượng đến từ đại diện của văn hóa học như:
Frederic Gaussen cho rằng: “Biểu tượng của cuộc phiêu lưu cá thể được cất sâu trong tâm khảm đến nỗi nó vượt khỏi vòng cương tỏa của nguồn sáng tạo ra nó, chiêm mộng hiện ra với chúng ta như là biểu hiện bí mật nhất, và trơ trẽn nhất của chính chúng ta” (Jean Chevalier và Alain Gheerbrant, Phạm Vĩnh Cư dịch, 1997). Có thể hiểu ý nghĩa ở đây cho rằng, giấc mơ là một biểu tượng mà ở đó con người tìm được bản sắc của mình.
Wolfram Eberhard lại cho rằng: “Những giấc mơ được coi là trải nghiệm của linh hồn, nó có thể rời khỏi cơ thể con người trong khi ngủ. Những người bất tử không có ước mơ, bởi vì họ không có mong muốn hay khát khao nào. Những giấc mơ có thể báo trước điềm lành hay điềm gở (vai trò như là tấm gương), và chúng có thể được giải thích theo cách tương tự như những lời tiên tri”68 (Wolfram
67 Luồng quan điểm này đã được chúng tôi lựa chọn phân tích ở chương 1. 68 Nguyên văn: Phụ lục B1.4.2
74
Eberhard, 2006, p.101). Cách lí giải này lại gắn với quan niệm về cặp nhị nguyên “hồn và xác/ giấc mơ và hiện thực” trong quan niệm của người nguyên thủy, và việc linh hồn thấy điều gì trong giấc mơ và nó có ý nghĩa như thế nào với thân (thân xác/ hiện thực) còn tùy thuộc vào ý thức hệ của mỗi khu vực văn hóa.
Đại diện tôn giáo như Kitô giáo, Phật giáo cũng xem giấc mơ là một vấn đề quan trọng trong phạm vi đức tin của họ:
Kitô giáo với hàng loạt các giấc mơ và giải giấc mơ của Thánh Giuse: “sứ thần Chúa hiện ra với ông Giuse trong giấc mơ và bảo ông…” (Mt 2, 13) và các vị vua Abimelech, vua Saul, vua Slomon, ông Job, … đã biến giấc mơ trở thành nơi mà Thiên Chúa chuyển thông phán truyền gián tiếp đến với tín đồ. Tuy nhiên, vấn đề giấc mơ trong Kito giáo thường đề cập với những trường hợp được Thiên Chúa ban ơn, đó là những trường hợp giấc mơ chứa nhiều ẩn ý mà chỉ có người được chỉ định nằm mộng mới có thể lí giải được.
Phật giáo với những giấc mộng của hoàng hậu Ma Da, của tôn giả Usabha, của thái tử Tất Đạt Đa trước khi ngộ đạo, mười sáu giấc mộng của Quốc vương nước Kosala, v.v vẫn còn lưu truyền trong các bản kinh Pali. Về sau lại tiếp tục được luận sư Phật Hộ (Buddhaghosa) giải thích trong bộ Kinh Samantapasadika
và Kinh Manorathapurani về loại giấc mơ: nhóm giấc mơ không có thật (giấc mơ xảy ra do sự xáo trộn của cơ thể, giấc mơ về kinh nghiệm đã trải qua; giấc mơ có thể có thật hoặc không: do Thánh thần và Chư Thiên; giấc mơ có thật: điềm báo trước. (Tâm Hà Lê Công Đa, 2010). Có thể nói, Phật giáo được khởi đi từ một giấc mơ (giấc mơ của hoàng hậu Ma Da) và tiếp tục duy trì, phát triển cũng bởi giấc mơ (giấc mộng của Thái tử Tất Đạt Đa), đến cuối cùng của pháp môn tu tập này cũng là biểu tượng giấc mơ (quan niệm “đời là vô thường”).
Nhìn chung, với hai cách hiểu trên, một bên lựa chọn theo khuynh hướng tiếp cận từ cơ chế tâm sinh lí của cơ thể trong việc tìm hiểu diễn trình giấc mơ, bên còn lại lựa chọn sử dụng cái ẩn tàng, mơ hồ của vấn đề chiêm bao làm công
75
cụ để giải thích về hiện thực hoặc dùng nó như là phương tiện gia tăng tính thẩm mĩ. Tuy nhiên, dù là lựa chọn theo cơ chế giải nghĩa nào thì ý thức về mộng của văn minh nhân loại vẫn có thể rút ra những điểm tương đồng: giấc mơ được thực hiện trong trạng thái say ngủ, có thể lí giải được và mang tính dự báo, tiên tri.
Nếu xem văn minh nhân loại là bộ não, kí ức văn hóa là các neuron thì giấc mơ chính là một trong số những đường dẫn truyền kí ức đó. Có lẽ với nhân loại, giấc mơ như là cuộc sống thứ hai của họ lúc ngủ, bên cạnh đời sống lúc thức, và cuộc sống ấy chỉ tồn tại rất ngắn, có khi chỉ là một khoảnh khắc. Vì vậy nó phải được tri nhận bằng cuộc sống khác, kéo theo đó là những thử nghiệm về giấc mơ cũng chưa đạt được tận cùng là do “nhiều cách hiểu cho một vấn đề”.