8. Cấu trúc khóa luận
2.1.3.Các lễ hội tại tỉnh Thái Bình
Trong đời sống cộng đồng lễ hội được coi là một trong những hiện tượng văn hóa tín ngưỡng và các lễ hội được mở ra để tỏ lòng tưởng nhớ, biết ơn và thể hiện lòng mong ước của mình đến các vị thần.
Một số lễ hội nổi tiếng tại tỉnh Thái Bình.
STT Tên lễ hội Thời gian
( Âm lịch) Địa điểm
1 Lễ hội chùa Keo Hội xuân: 4/1 Hội thu: 13,14,15/9
xã Duy Nhất, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình
2 Lễ hội Đền Trần 13- 18/1 xã Tiến Đức, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình
3 Lễ hội Đình, đền, bến tượng A Sào.
10/2 Thôn A Sào, Quỳnh Phụ, Thái Bình
4 Lễ hội Đền Tiên La. 17/3 Đoan Hùng, Hưng Hà, Thái Bình
5 Lễ hội đền Đồng Bằng. 20/8 An Lễ, Quỳnh Phụ, Thái Bình
6 Lễ hội làng Lộng Khê 23-25/3 An Khê, Quỳnh Phụ, Thái Bình
7 Lễ hội làng Quang Lang. 14/4 xã Thụy Vân, huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình
8 Lễ hội Sáo Đền 20-27/3 xã Song An, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình
Các loại hình nghệ thuật đặc sắc: Hát chèo, múa rối nước, hát tuồng, tục kể vè và những trò chơi dân gian.
Văn hóa ẩm thực: Thái Bình có nhiều đặc sản nổi tiếng: Gỏi cá, bánh cáy Làng Nguyễn, bánh gai Đại Đồng, cá nướng Thái Xuyên, chè mét, hương đậu làng kênh, canh cá và bánh canh Quỳnh Côi đó là những đặc sản nổi tiếng tại Thái Bình mà ai từng đặt chân tới đây nhất định phải thử.
2.2. Văn hóa lịch sử nhà Trần và những ảnh hƣởng tới vùng đất Thái Bình.
2.2.1. Văn hóa lịch sử nhà Trần với lịch sử Việt Nam
Theo Dân Tộc Đại Việt tóm gọn lịch sử nhà Trần: khi nhà Lý bắt đầu suy yếu, người đứng đầu của dòng họ Trần ở đây là Trần Cảnh (Trần Thái Tông) nhưng người đặt nền móng cho sự ra đời chính thức của nhà Trần là Trần Thủ Độ. Nhà Lý suy vi, quyền lực rơi hết vào tay Trần Thủ Độ. Sau khi ép Lý Chiêu Hoàng lúc 7 tuổi nhường ngôi cho chồng là Trần Cảnh lúc 8 tuổi, năm1218 - 1277 thì thời đại của nhà Trần chính thức bắt đầu năm 1225.
Trong khoảng 175 năm cai trị đất nước vì nhà Trần đã lãnh đạo nhân dân Đại Việt ba lần kháng chiến chống quân Nguyên - Mông thành công vào các năm 1258, 1285 và 1288, nhưng trong những năm sau này, kể từ đời vua Dụ Tông thì triều đại nhà Trần đã suy yếu đi vì nhiều lý do, chủ yếu là do sự nhu nhược và yếu kém của hệ thống quan lại nhà Trần. Cuối cùng vào năm 1400 Hồ Quý Ly đã cướp ngôi nhà Trần, chấm dứt 175 năm trị vì của dòng họ này và nhà Hồ lên ngôi.
2.2.2. Nhà Trần tại mảnh đất Long Hưng tỉnh Thái Bình
Quê hương, nơi phát tích- khởi nghiệp của nhà Trần đã được sử sách ghi chép nhưng có phần không rõ ràng, do đó vậy có nhiều ý kiến dị biệt khác nhau về sự tranh luận. Bắt đầu từ những năm 80 của thế kỷ trước, ít nhất các vấn đề này đã được nhà sử học, chuyên gia lĩnh vực nghiên cứu đề cập đến nhiều trong 4 cuộc hội nghị khoa học. Hội nghị về “Nhà Trần” tổ chức tại Hà
Nam Ninh vào năm đầu của thập kỷ 80, hội nghị “Thái Bình với sự nghiệp nhà Trần” tổ chức ở Thái Bình năm 1986, hội nghị về” Thời Trần với Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn trên quê hương Nam Hà” năm 1995 và hội nghị “ Anh hùng dân tộc, thiên tài quân sự Trần Quốc Tuấn và quê hương Nam Định” năm 2000, đều được tổ chức tại Nam Định.
Theo nhà sử học Lê Văn Lan trong bài Bàn về đất phát tích nhà Trần: “ theo một cách hiểu thông thường: đất phát tích của dòng họ là nơi mà tổ tiên trực tiếp của dòng họ ấy sinh sống. Thực tiễn đời sống cổ truyền của dân tộc cùng văn minh đất nước, từ lâu đã hình thành một tiêu chí dựa trên quy luật của mối liên quan giữa nơi sống và nơi chết của người xưa: “Sống ngâm da, chết ngâm xương,” để các đời sau con cháu có thể nhận ra nơi sống của đời trước ở chính chỗ chỉ còn lại dấu vết ký gửi thân xác của họ. Đó là những bãi tha ma, nghĩa địa trở thành chỗ để xác định nơi đã sống của một cộng đồng dân cư, còn mộ tổ thì chính là một điểm chuẩn để có thể tìm kiếm đất phát tích của một dòng họ, một gia đình, là vì như vậy.” ( Nhà Trần và con người thời Trần, Viện sử học, hội khoa học lịch sử Việt Nam, Sở VHTT&DL tỉnh Thái Bình tái bản, 2010) [14 tr.27]
Nhắc đến tài liệu chính sử cổ nhất nói về cội nguồn nhà Trần là Đại Việt sử ký toàn thư của Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê. Trong quyển V, mở đầu Kỷ nhà Trần, viết”...Có người tên Kinh đến hương Tức Mặc, phủ Thiên Trường sinh ra Hấp, Hấp sinh Lý, Lý sinh ra Thừa đời đời làm nghề đánh cá. Vua là con thứ của Thừa, mẹ họ Lê, sinh ngày 16/6 năm Mậu Dần, Kiến Gia thứ 8 triều Lý” ( Đại Việt sử ký toàn thư, NXB KHXH, H.1998,T2,tr.7). Theo đoạn trích này, Trần Kinh là ông tổ đời thứ 5 tính từ Trần Cảnh( Trần Kinh – Trần Hấp- Trần Lý – Trần Thừa – Trần Cảnh) đã đến ở hương Tức Mặc, phủ Thiên Trường tức là vùng Mỹ Lộc, Nam Định ngày nay và bốn đời làm nghề đánh cá.
trong buổi loạn lạc Quách Bốc, đã được các văn bản sử học ghi chép như một tài liệu đương đại của Đại Việt sử ký toàn thư: “ Hoàng thái tử Sảm( tức Lý Huệ Tông sau này) đến thôn Lưu Gia ở Hải Ấp nghe tiếng con gái của Trần Lý có nhan sắc, bèn lấy làm vợ. Nhà Trần Lý nhờ có nghề đánh bắt cá nên giàu, người quanh vùng theo về, cùng nổi lên làm giặc. Thái tử đã lấy con gái của Lý, trao cho Lý tước minh tự, phong cho cậu người con gái ấy là Tô Trung Từ làm điện tiền chỉ huy sứ”. [ Đại Việt sử ký toàn thư,T1, 9 t.334]
Như vậy, muộn nhất là từ đời Trần Lý đã sinh sống ở thôn Lưu Gia, Hải Ấp và vẫn tiếp tục nghề đánh cá. Mặt khác, sách Đại Nam nhất thống chí có chép: “ Mộ tổ nhà Trần ở xã Tiến Đức,Thái Đường, Hưng Nhân”, tức thôn Tam Đường, xã Tiến Đức, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình ngày nay, cùng với một truyền thuyết nói rằng Trần Hấp đã được một thầy địa lý tìm cho gò hỏa tinh để táng mộ cha mình là Trần Kinh. Theo thầy địa lý ở nơi đó , ngôi mộ được táng ở một thế đất mà sau này trong họ sẽ có người do nhan sắc mà lấy được thiên hạ. Quả nhiên sau này, Trần Thị Dung đã được làm hoàng hậu, nhờ đó thế lực nhà Trần bắt đầu lớn mạnh cho tới khi Trần Cảnh được Lý Chiêu Hoàng nhường ngôi, chính thức là vị vua đầu tiên của nhà Trần.
Cũng ở Đại Việt sử ký toàn thư quyển VI phần viết năm 1299: “ Thượng hoàng ( Trần Nhân Tông) từng ngự cung Trùng Quang, vua ( Trần Anh Tông) đến chầu, có Quốc công, Quốc Tuấn đi theo. Thượng hoàng nói: “ Nhà ta vốn người hạ lưu, đời đời ưa chuộng hùng dũng, thường xăm hình rồng vào đùi, nếu nhà theo nghề võ, nên xăm rồng vào đùi để tỏ ra không quên gốc.” Đây là một đoạn sử, chép lời vị nhân vương lớn, lại có sự chứng kiến của Quốc công Quốc Tuấn và đương kim hoàng đế nên hàm chứa nhiều thông tin hiển minh.
Vì thế có thể khẳng định rằng nhà Trần gốc vùng biển, nói đúng hơn là gốc dân chài vùng ven biển. Vì nghề gốc là chài lưới, chỗ ở không ổn định, nay đây mai đó, đâu cũng là nhà nên chưa kể đến việc phát tán các chi họ- chỉ
tính dòng trực hệ cũng có sự lưu động, phiêu bạt của tổ tiên nhà Trần. Hoàn toàn có thể tin tưởng là tổ thứ nhất họ Trần( Trần Kinh) đầu tiên cư ngụ ở Tức Mặc( Hà Nam Ninh) như Đại Việt sử ký toàn thư và nhiều gia phả, thần phả chép. Tuy nhiên, cũng hoàn toàn đúng là đến đời tổ thứ hai( Trần Hấp) thì do lối sống của nghề chài, thêm với sức hút của thuật phong thủy, họ Trần đã dời sang Thái Đường và phụ cận (Thái Bình) để rồi ở đó và từ đó các đời tổ thứ ba, thứ tư( Trần Lý, Trần Thừa) cùng anh em con cháu họ hàng là Trần Thị dung, Trần Tự Khánh, Tô Trung Từ,... và các thế lực trực thuộc, bước vào chính trường, thành công. Và cũng có ít nhất một trong các vị vua khai sáng nhà Trần( Trần Cảnh - Trần Thái Tông) sinh ra ở đây. Vì vậy, có thể nói rằng Long Hưng là đất phát tích của nhà Trần.
Giáo sư Lê Văn Lan cũng đưa ra một công thức có dạng về toán học để lý giải cho hiện tượng văn hóa này: (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đất lăng mộ = Đất phát tích
Theo GS: Các vua nhà Lý chết ở Thăng Long đều đưa về chôn ở châu Cổ Pháp ( phủ Thiên Đức), cùng Bắc Ninh ngày nay. Các vua nhà Lê cũng chết ở Thăng Long và đều được đem về an táng ở Lam Sơn ( Lam Kinh) thuộc huyện Thọ Xuân, Tỉnh Thanh Hóa bây giờ. Cổ Pháp là đất phát tích nhà Lý, Lam Sơn là đất phát tích nhà Lê, đó là điều không cần tranh cãi. Văn hóa học- lịch sử học đúc kết: các triều Lý, Lê đưa các nhà vua của mình về đất phát tích an táng là để biểu thị ý thức nhớ nguồn và hành động về nguồn, ý thức và hành động truyền thống của Việt Nam. Nhà Trần, tồn tại giữa nhà Lý và nhà Lê, không và không có biểu hiện gì ngoại lệ. Vì vậy ý nghĩa hoàn toàn có thể rút ra được ở đây là: Chọn phủ Long Hưng làm nơi xây cất lăng mộ của các vị vua đầu của mình, triều Trần đã tự bộ lộ và khẳng định rằng đất phát tích của mình là ở đây. ( Giáo sư Lê Văn Lan, Bàn về đất phát tích nhà Trần, Nhà Trần và con người thời Trần, 2010,tr32)
Vạn Thọ, thành Thăng Long. Thái Tông được đưa đi chôn ở Chiêu Lăng. Năm 1288, tháng 4 sách Đại Việt sử ký toàn thư nói đến Chiêu LĂng như sau: “ Hai vua ( Thánh Tông và Nhân Tông từ Bạch Đằng) trở về phủ Long Hưng. Ngày 17, đem các tướng của giặc bị bắt la Tích Lệ Cơ Ngọc và Ô Mã Chi làm lễ dâng thắng trận ở Chiêu Lăng.
Từ đó có thể thấy rằng, sau khi nắm giữ vương quyền, toạ lạc, các vị vua Trần chọn Thăng Long làm kinh thành, chọn Tức Mặc là nơi xây dựng hành cung, nhưng đã chọn Long Hưng là nơi xây miếu của các vị vua đầu tiên triều Trần, cùng một số hoàng hậu và các công chúa. Bởi Long Hưng là nơi đặt mộ tổ, là đất phát tích- sáng nghiệp- dựng nghiệp của nhà Trần.
2.3. Khái quát đền Trần xã Tiến Đức, huyện Hƣng Hà, tỉnh Thái Bình. Bình.
2.3.1. Lịch sử hình thành
Mỗi triều đại phong kiến thường tôn lên hai thứ giá trị cao nhất, coi là hai mục tiêu có ý nghĩa cốt tử ngang nhau đối với vận mệnh của vương triều đó là: tôn miếu và xã tắc.
Xã tắc là đất đai, cượng vực cộng với sức dân trăm họ, đó là cái sở hữu của vương triều. Xã tắc an hay nguy- nghĩa là đất đai vương quốc hình yên hay xâm lấn, lòng dân thuận hay oán- thì vương triều vững hay nghiêng. Tôn miếu là lăng tẩm cùng đền miếu thờ tổ tiên và các tiên đế, tiên hậu- theo quan niệm của vương triều là khí thiêng, ân trạch, là lực lượng tinh thần thiêng liêng để thống trị tinh thần cả trăm quan, trăm họ. Tôn miếu hưng hay phế, mồ mả tổ tiên an toàn hay bị đào bới thì vương triều vinh hay nhục.
Trong Hịch tướng sĩ, Trần Quốc Tuấn có nhấn mạnh: “Không những xã tắc, tôn miếu của ta bị người khác dày xéo, mà mồ mả cha mẹ các ngươi cũng bị đào bới”.
Xét trên khía cạnh đó, thôn Tam Đường, xã Tiến Đức, huyện Hưng Hà hay Thái Đường mà thời Trần gọi là hương Tinh Cương, phủ Long Hưng là
nơi đặt mộ tổ, là đất phát tích và sau đó đã được các vua Trần chọn làm nơi xây dựng tôn miếu sau khi lên ngôi, Thăng Long được chọn làm kinh đô và Tức Mặc là nơi xây dựng hành cung để nghỉ ngơi.
Các vị vua nhà Trần chọn Long Hưng làm nơi dựng lăng miếu vì nơi đây không những là nơi đặt mộ tổ- đất phát tích của dòng họ, mặt khác còn vì Long Hưng có một vị trí địa lý thuận lợi cho giao thông , phát triển kinh tế cũng như quân sự. Long Hưng là bãi biển mới được bồi đắp do phù sa các sông lớn, nhất là sông Hồng tạo nên. Do đó đất đai màu mỡ, sản xuất nông nghiệp phát triển. Là nơi sông nhiều, thuận lợi cho nghề sông nước, cho giao thông vận tải, sản xuất nông nghiệp.
Do nhiều lý do mà trước đây khu di tích này đã bị hủy hoại dấu tích. Song cùng từng được tu tạo và duy trì trong cá triều đại sau đó. Sau khi cuộc Hội thảo và khai quật khảo cổ học chứng minh Tam Đường là đất phát tích nhà Trần, khu di tích này đã nhận được rất nhiều sự quan tâm từ các cấp nhằm tái tạo lại nó. Năm 1990, Khu di tích đã được Bộ Văn hóa- thông tin, thể thao và Du lịch công nhận là Khu Di tích Khảo cổ học và Di tích Lịch sử Quốc gia.
Ngay sau khi xếp hạng, được sự giúp đỡ của Bộ VHTT & DL và UBND tỉnh , Sở VHTT & DL đã chỉ đạo Bảo tàng tỉnh bước đầu khôi phục nơi thờ các vị vua Triều Trần trên di chỉ khảo cổ này, nhằm mục đích tôn vinh một triều đại oanh liệt trong lịch sử dân tộc, nhằm khẳng định vai trò, vị trí của đất Tam Đường và cả vừng đất Thái Bình là nơi đặt mộ tổ, đất phát tích, quê hương thứ hai của vua Trần, vùng hậu phương lớn của nhà Trần trong ba lần kháng chiến chống giặc Mông – Nguyên.
Năm 1992, Bảo tàng Thái Bình đã xây dựng một công trình kiến trúc gỗ lim kết cấu chữ nhất, không có hậu cung, 7 gian, mái chảy, hồi văn 5 đấu, vì kèo chống đấu hoa sen, nguyên là một ngôi đình cũ, được tôn dựng làm nơi thờ các vị vua Trần. Vị trí ngôi đền ấy nằm ở phía Bắc đường liên xã, quay về hướng Nam, cách đường 50m.
Thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII về giữ gìn và phát huy các giá trị di sản văn hoá dân tộc, đồng thời nhằm giáo dục truyền thống cho các thế hệ mai sau và đáp ứng lòng mong mỏi của đông đảo quần chúng nhân dân trong và ngoài tỉnh, từ năm 1999 dự án đầu tư quy hoạch tu bổ, tôn tạo di tích đền thờ và lăng mộ các vua Trần đã được Đảng và Nhà nước quan tâm, UBND tỉnh phê duyệt với tổng mức đầu tư trên 25 tỷ đồng. Lễ yên vị thánh tượng các vua đầu triều Trần và Thái sư Trần Thủ Độ, Linh từ Quốc mẫu Trần Thị Dung đã được long trọng tổ chức tại đền Trần Hưng Hà.
Để có cơ sở bảo tồn và phát huy các giá trị lịch sử di tích Lăng mộ và đền thờ các vị vua triều Trần, UBND tỉnh Thái Bình đã chỉ đạo Sở VHTT&DL phối hợp với UBND huyện Hưng Hà lập hồ sơ Di tích quốc gia đặc biệt, đề nghị Bộ VHTT&DL xem xét, trình Thủ tướng Chính phủ quyết định.
Ngày 31/12/2014, Thủ tướng đã ký Quyết định số 2408/QĐ-TTg xếp hạng Di tích quốc gia đặc biệt Khu di tích Lăng mộ và đền thờ các vị vua triều Trần tại huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình.
2.3.2. Hệ thống đền thờ
Các công trình kiến trúc được bố trí theo hệ trục chính, chia thành các không gian như: không gian nội tự đền, không gian hành lễ, không gian vườn cây xanh, là một công trình kiến trúc kế thừa và phát huy truyền thống kiến