Có hạng người không cần phải trải qua “trung âm văn giáo đắc độ”, ví dụ như Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, Mễ Lặc Nhật Ba Tổ Sư, vân vân. Các thượng căn trí giả, Đế Lạc Ba, Na Lạc Ba, Mã Nhĩ Ba, Thập Nã Cửu Ổn, đương nhiên đủ khả năng thự hành giải thoát, tự độ. Lục Tổ Huệ Năng Đại Sư của Thiền Tông cũng đã nói rằng mê thời sư độ, ngộ thời tự độ.
Các bậc thượng căn trí giả trong Mật Giáo đã biết đại pháp thượng thừa “Thiên Thức”, trung âm văn giáo không cần người còn sống, trừ phi là bậc thượng căn trí giả giả hiệu (giả Thượng Sư), nếu là Thượng Sư giả hiệu ắt chờ giáo thị trung âm văn giáo đắc độ pháp trước di thể. Nếu như không tại trước di thể thì có thể hay không có thể? Câu trả lời là cần đến Đại Thiện Tri Thức. Trước tiên triệu gọi vong linh- vong linh đến để nghe- theo pháp giáo thị. Vào lúc này vị Đại Thiện Tri Thức tốt nhất phải là Căn Bản Thượng Sư của người vong, hoặc là người cùng tu với người vong, hoặc là bạn thân của người vong hoặc là người thân thuộc bạn hữu hiểu rõ về giáo thị rồi cứ y theo Pháp mà giáo thị. Vì sao Thượng Căn Trí Giả không dùng giáo thị? Bởi vì Thượng Căn Trí Giả đã sớm hiểu rõ thức thứ 8 A Lại Da Thức trong Duy Thức Luận là bản Thức, các thức còn lại đều là chuyển thức (Thức thứ 8 là Như Lai Tạng Thức). Thượng Căn Trí Giả chuyển thức thứ 8 hữu lậu thành Tứ Trí Vô Lậu. Nên nói “Thiên Thức Pháp” chính là thức thứ tám hữu lậu của phàm phu thành Tứ Trí của Phật. Tức chuyển thức thứ 8 là Đại Viên Cảnh Trí, chuyển thức thứ 7 là Bình Đẳng Tính Trí, thức thứ 6 là Diệu Quan Sát Trí, thức thứ 5 là Thành Sở Tác Trí
Trong Mật Giáo cũng có thức thứ 9 là Am Ma La Thức, thức này là Vô Cấu Thức hoặc là Thanh Tịnh Thức, tức Chân Như, Chân Tâm. Thức thứ 9 là Pháp Giới Thể Tính Trí.
Đủ khả năng chuyển Thức thành Trí đương nhiên phải là Thượng căn Trí Giả, khả dĩ tự độ không cần đến người khác độ bất tất phải trải qua “Trung âm văn giáo” (Người vong nghe lời chỉ dạy)
Hiện nay tôi là người đóng cửa ẩn cư tại Diệp Tử Hồ, như thế thì làm sao cứu độ đệ tử của chính tôi đây? Tôi thực tại bá cáo với mọi người rằng mọi người cần thận trọng nghe cho kỹ những điều sau đây:
Tuy tôi là người đóng cửa ẩn cư tại Diệp Tử Hồ, người ngoài không biết Diệp Tử Hồ ở nơi đâu? Người ngoài cũng không biết tôi là ai? Người
ngoài cũng chẳng hiểu tôi là một nhà đại tu hành? Người ngoài cũng chẳng biết quá khứ lai lịch của tôi?
Tôi ẩn tu đã rất lâu, không nghe chuyện thế sự, danh lợi đều không bàn tới, ẩn sâu sống giản dị, hầu như hoàn toàn cách biệt với bên ngoài. Trừ khi phải mua rau trái dùng cho việc sinh hoạt ở bên ngoài. Tuy vậy tôi thực sự là người hữu tình, tuyệt đối không phải là kẻ vô tình vô nghĩa, tôi luôn hoài niệm, tưởng niệm và quan hoài đến các đệ tử của tôi ngày trước và nghĩ rằng khi tôi đi khỏi thế giới Ta Bà vãng sinh rồi, tôi vẫn còn tưởng nhớ đến các đệ tử, miệng tuy không nói ra nhưng trong thâm tâm thật có tình.
Tôi tuy đóng cửa ẩn mình nhưng nước mắt cứ chảy hoài cơ hồ như khô rồi, thực sự vì quá nhiều tưởng nhớ và quan hoài. Tôi thẳng thắn nói với mọi người rằng đệ tử đã chết của Chân Phật Tông, rất nhiều người vong đều đến Diệp Tử Hồ. May mà có sự giúp đỡ của “Không Hành Mẫu”. Không Hành Dũng Phụ và Không Hành Dũng Mẫu trong hư không mang thần thức của những người đã chết đến Diệp Tử Hồ, nơi tôi ẩn cư, có Thượng Sư, Pháp Sư, Trợ Giáo, Đệ Tử, vân vân. thậm chí có những người bạn cùng học biết tôi có tu hành, sau khi chết họ đến tìm tôi. Hồn ma có năm thần thông lực, họ có thể tìm ra chỗ tôi ẩn cư. Tôi xin nói rằng chỉ cần thân nhân của bạn tin ký gửi Chân Phật Mật Uyển, Không Hành Mẫu biết được thì vong linh nhất định tìm đến được Căn Bản Thượng Sư. Tôi có thể y theo Pháp mà giáo độ cho, tiếp dẫn vong linh vãng sinh Maha Song Liên Trì, chỉ cần vong linh tìm đến tôi nhất định sẽ được độ. Chẳng những chỉ các đệ tử mới được độ, những vong linh không có tương can gì cũng được độ. Đã từng có một vong linh Thượng Sư tự nhiên mang theo bảy vị vong linh thân thuộc đến tìm tôi. Tôi trông thấy giật nảy người, không phải chỉ một người đến cuối cùng đã cùng đến nhiều thế này! Nhưng tôi cũng đã không phân biệt nhiều ít và y theo Pháp mà cứu độ.
Tôi tại Diệp Tử Hồ đóng cửa ẩn cư đến Hàn Quốc du lịch. Cuối cùng gặp một bạn đồng học lớp cao trung, bạn đồng học tại Cao Công Cao Hùng, người bạn này lúc hơi thở vừa ngưng bèn nhớ đến tôi và kêu tên tôi. Tôi hỏi: “Ông là ai vậy?”
“Tôi là Cô Nhất đây”.
“Làm sao mà tìm ra tôi vậy?” “Ma có năm thông mà”
“Tìm tôi để làm gì?”
“Ông là bạn đồng học, ngày xưa là bạn tốt, biết ông tu hành thành tựu, Cô Nhất tôi không tìm ông thì tìm ai đây?”
Trong thâm tâm tôi thầm nghĩ người nói này là đúng, đây là người bạn đồng học đã lâu năm không gặp, do tôi đi tu Pháp cứu độ. Tôi liền nhất tâm quán tưởng ra phẩm vật cúng dường thành cúng phẩm tuyệt diệu và dâng
cúng dường Tam Bảo. Tôi niệm danh hiệu Phật Bồ Tát gia trì cho vong linh. Tôi giáo thị cho người bạn này tránh ra khỏi ánh sáng của lục đạo luân hồi. Tôi dùng Hộ Pháp gìn giữ, bảo vệ vong linh người bạn đồng học, trước những ảnh tướng khủng bố thì không kinh không sợ. Tôi dạy người bạn mau tụng danh hiệu Phật. Tôi nói: “Này, Cô Nhất hiện nay là lúc phải chú tâm vào việc vãng sanh của anh đã đến, anh hãy tâm niệm danh hiệu của Phật Thánh, tôi sẽ giúp anh trông thấy ánh sáng của Phật xuất hiện. Khi Phật xuất hiện anh phải xả bỏ tất cả ân ân, oán oán ở thế gian, ngay cả không nghĩ đến nữa. Lúc này vạn vật trở thành trạng thái trắng trong. Khi Phật xuất hiện sẽ phóng ra ánh sáng, đây là ánh sáng của ngọc. Đây là ánh sáng của trí tuệ không bị ngăn chặn hoặc tì vết, thấu minh chân không. Cô Nhất anh hãy nhanh nhanh nhập vào ngay, an trụ trong ánh quang minh này đừng nghi ngại, tôi sẽ hỗ trợ anh đến Maha Song Liên Trì, anh được chứng nhập trong đó”
Người bạn cùng học Cô Nhất của tôi nghe lời tôi nói. Ông ta như nằm ngủ trong mộng nhìn tôi. Đang trong thực tướng xuất hiện trong minh
quang. Tôi muốn nói bạn tôi đã chứng nhập. Người bạn cùng học Cô Nhất của tôi, chỉ nhân vì nhớ tới tôi, biết tôi tu hành đã cũng có thể đến được Maha Song Liên Trì, thật là có duyên phận vậy!