Đóng cửa ẩn cư ở Hồ Diệp Tử tôi nói rằng “Tôi với Phật Bồ Tát là chung một nhà”. Trước Phật Bồ Tát tôi thường nói “mời Chư Phật Bồ Tát dùng cơm”, “tôi phải đi ra ngoài mua trái cây tươi”. “Tôi buồn ngủ rồi”,
“hôm nay trời nóng, tôi chỉ mặc áo lót, quần ngắn”, “Phật ôi! Tôi tỉnh dậy rồi!” Tôi tuyệt đối không hề tự cao, ngạo mạn. Tôi xác thực ở trong tình trạng đóng cửa ẩn mình. Thậm chí khi tôi ngã bệnh, tôi nói trước Phật Bồ Tát rằng “Tôi không muốn sống quá lâu, nghiệp bệnh quá khổ, quá ghê sợ, xin để tôi đừng bị bệnh có được không? Xin Phật Bồ Tát tiếp dẫn tôi vãng sinh! Nghĩ đến quãng đời của kiếp nhân sinh này, tôi phá ra cười lớn! Tôi chẳng trách cứ bất cứ ai, tự nhiên đến, tự nhiên đi, chẳng có việc gì phải lo hoặc trở ngại cả, nên căn bản tôi với Chư Phật Bồ Tát là chung một nhà, luôn ở bên nhau. Mọi người có biết Du Già là gì không? Du Già chính là tương ứng, chính là kết hợp. Cá nhân tôi và Phật Bồ Tát là tiếp thông, cho nên tôi là “Đại Thiện Tri Thức”. Kỳ thực một linh hồn thấp kém chỉ cần từ sự cố tâm bắt đầu tu hành, không để cho tình thức sai ngộ, ô nhiễm, tâm không chịu sự chướng ngại, chân tâm, chân như, chân Phật, bản hữu Như Lai Tạng Thức. Toàn thể trí trí, Pháp thân Bản hữu quang minh, làm sao không hiển đạt được?
Tu hành Du Già tôi với Phật Bồ Tát là một nhà, tu hành Du Già bạn với Phật Bồ Tát là một nhà, mọi người cũng là một nhà. Trung âm thân (linh hồn) kỳ thực là một sự thoát ra sự trói buôc của thân thể. Trong thời gian chưa phải vào lục đạo luân hồi hoặc vãng sinh sự thanh minh cũng là cơ hội có khả năng phản ảnh thực tướng quang minh, lúc này nhận thức ra bản lai diện mục là rất tốt. Tôi nhận định như thế này: Bệnh chướng đã trừ bỏ, thống khổ đã trừ bỏ, nhục thể đã trừ bỏ, ô nhiễm đã trừ bỏ, vậy trung âm thân với Phật Bồ Tát tương ứng kết hợp, không phải là một nhà sao? Trung âm thân có thể cứu độ, nó không khác bao nhiêu so với dương gian, âm gian cũng có cứu độ chứ, tỉ như ở Thái Âm Sơn tôi đã thuyết Pháp, độ chúng sinh ở âm gian, nhưng là nhất định có Chính Trí thì mới làm cho trung âm thân gặt hái được hiệu ích trên thực tế. Có một lần tôi trông thấy một vị Liên hoa hành giả. Vong giả này trông thấy một cặp trai gái thanh tú giao hợp, trong lòng thấy sung sướng, toàn thân cảm thấy tê dại đến nỗi chính mình muốn mau nhập vào thai môn. Tôi hiện ra ngăn cản vong giả. Vong giả nói “Sư Tôn đừng ngăn cản tôi”. Vong giả đi về Đông, tôi ngăn Đông, vong giả đi về Tây, tôi ngăn Tây, vong giả đi về Bắc, tôi ngăn Bắc, vong giả đi về Nam, tôi ngăn Nam. Vị Liên Hoa hành giả này khi còn tại thế thích xem hình ảnh khiêu dâm. Sau khi chết rồi tính xấu vẫn không cải bỏ nên trông thấy nam nữ giao hợp thâm tâm rất thích chí, hồn phách phiêu nhiên, cho nên Tôn Sư hiện thân cứu lại không bằng lòng, bỏ chạy trốn Tôn Sư, muốn nhập vào thai môn. Phải biết rằng kẻ bị mê mẩn muốn nhập thai môn cũng giống y hệt sự khoái lạc do tiếp xúc. Chỉ một lần ma sát cảm thấy sung sướng trong vài giây đồng hồ thì lại phải đầu thai lại và chuyển thế vào lục đạo luân hồi. Tôi kêu lên “Đừng vào thai môn”. Hắn đáp lại: “Tôi muốn được sung sướng mà
chết chết trong hoa đẹp Mai Côi (woman’s womb) làm quỷ cũng được”. “ Mai Côi có gai nhọc”. “Chịu không thể được”. Tôi khuyên nhủ hắn: “Mục đích của tu hành là gì?” Hắn tỏ ra hoang mang, tôi lại nói: “Chân Phật Mật Pháp chính là Du Già, Du Già có điểm vi diệu, chính là điểm mạnh mẽ điều chế tâm mình, người điều chế được tâm mình chính là Thánh Hiền, không điều chế được tâm mình chỉ là kẻ phàm phu. Bạn đã ở trong Du Già Tương Ứng Pháp hãy vận dụng một phần công phu sở hữu tất cả quy y, tu pháp, mục đích của Du Già giúp cho bạn thoát khỏi sự ràng buộc của sinh tử luân hồi, bạn không muốn được giải thoát sao?” Vị Liên Hoa hành giả này khi còn tại thế tuy quy y Tu Pháp, nhưng không tương ứng nên nghĩ điều tôi nói rõ ràng, vẫn lắc lắc đầu. Tôi hỏi: “Thế nào là chính trí”. “Tôi không biết”. “Tứ Quy Y Chú là gì?”. “Tôi không nhớ được” “Thế nào là Thượng Sư Tâm Chú?” “Tôi quên rồi”. Thế nào là Bản Tôn Chú?”. Hắn như người uống rượu say sưa, hỏi ngược lại tôi: “Bản Tôn là gì?”.
Chẳng cần nói, tâm linh của trung âm thân này mang theo mình những tập tính xấu từ kiếp trước đến đời nay nên hiểu biết không nhiều. Kể ra hắn đã quy y, cũng tu một chút ít Pháp, nhưng đã không kết hợp tương ứng sức lực Du Già, do đó ánh sáng của Thượng Sư, Bản Tôn, Hộ Pháp và Tam Bảo chưa xuất hiện. Ngược lại khi thai môn xuất hiện, theo tập tính tự nhiên hắn chui vào.
Đương nhiên tu hành của Chân Phật Mật Pháp cũng không phải là cứ theo là được. Có những người phải trải qua nhiều đời nhiều kiếp mới có thể hoàn toàn tịnh hành. Nhưng mà cứu độ trung âm thân chính là phải làm thức tỉnh chính trí, thức tỉnh Tam Bảo, thức tỉnh Thượng Sư, Bản Tôn, Hộ Pháp, chỉ cần làm thức tỉnh là có sự cứu độ. Trước khi chết cần phải có chính trí, sau khi chết cũng cần chính trí, như thế mới có thể cùng Phật Bồ Tát là một nhà. Vị Liên Hoa hành giả này đã nhập vào hư huyễn. Hắn không tỉnh lại được. Tôi than tiếc! Sự sống của hắn chỉ xoáy vào khoái lạc, hắn không biết đó là cái miệng của con rắn độc, xoáy vào chính là vào thai môn. Tôi cố đánh thức tỉnh tạng thức của hắn (chính trí). Đánh thức không tỉnh được Như Lai Tạng Thức của hắn, thức thứ 8 A Lại Da Thức, Chân Phật kiến văn giác tri siêu việt ý thức.