sao. Tại sao chúng ta phải yíu kẻ thù?
Lý do thứ nhất thật lă hiển nhiín. Lấy ôn bâo ôn chỉ cĩ thể lăm tăng thím hận thù, chỉ cĩ thể lăm cho đím tối lại căng thím tối tăm mù mịt bởi thiếu vắng ânh sâng câc vì sao. Bĩng tối khơng thể năo xĩa tan bĩng tối. Chỉ cĩ ânh sâng xĩa tan bĩng tối. Hận thù tăng thím hận thù; bạo lực kĩo theo bạo lực; tăn nhẫn nhđn thím tăn nhẫn, như một cơn giĩ xôy ập tới tiíu diệt tất cả. Như vậy, khi khuyín chúng ta yíu kẻ thù, Ðức Giísu đưa ra một lời cảnh giâc mạnh mẽ về câi chung cuộc cuối cùng mă chúng ta khơng thôt khỏi, nếu khơng đem lời Người ra thực hănh. Trong thế giới ngăy nay, phải chăng chúng ta đang bị dồn văo chđn tường lă yíu kẻ thù, nếu khơng... thì điều gì sẽ xảy ra? Phản ứng dđy chuyền của sự âc - hận thù tăng thím hận thù, chiến tranh kĩo theo chiến tranh, chúng ta phải chận đứng phản ứng năy, nếu khơng tất cả chúng ta sẽ rơi văo hố diệt vong.
Lý do thứ hai chúng ta phải yíu kẻ thù lă vì hận thù lăm tổn thương tinh thần vă hủy diệt nhđn câch. Quâ nhấn mạnh đến hận thù như lă một sức mạnh xấu, nguy hiểm, chúng ta thường quan tđm đến câc tâc hại nơi người bị ôn ghĩt. Ðđy lă điều dễ hiểu vì hận thù gđy nhiều tâc hại khơng thể cứu vên nỗi nơi câc nạn nhđn. Chúng ta đê chứng kiến câc tội âc ghí tởm khi thấy hơn sâu triệu người Do Thâi bị tiíu diệt man rợ bởi một tín điín rồ cĩ tín lă Hitler, khi thấy câc người anh em da đen bị đọa đăy bởi một tầng lớp
người da trắng, khi thấy cảnh điíu tăn đổ nât do chiến tranh gđy nín, khi thấy câc bất cơng khổ nhục mă con câi Thiín Chúa phải gânh chịu.
Nhưng cũng cĩ một điều mă chúng ta khơng bao giờ được phĩp quín, đĩ lă hận thù cũng gđy tâc hại cho chính con người ôn ghĩt kẻ khâc. Như một căn bệnh ung thư tiềm ẩn, hận thù lăm tổn thương vă phâ vỡ thế thống nhất của nhđn câch. Hận thù lăm con người khơng cịn biết nhận thức câc giâ trị khâch quan, coi câi đẹp lă xấu, câi xấu lă đẹp, lầm lẫn câi thật với câi giả vă câi giả với câi thật.
Trong một cuốn sâch về tính câch bệnh hoạn của nạn kỳ thị chủng tộc, E. Franklin Frazier cho chúng ta thấy một số trường hợp người da trắng bình thường, dễ mến trong quan hệ hăng ngăy với những người da trắng khâc, nhưng lại cĩ những phản ứng rất phi lý, bất bình thường khi được mời gọi xem câc người da đen lă những người bình đẳng với mình hoặc chỉ thảo luận về câc bất cơng do nạn kỳ thị chủng tộc gđy nín. Ðđy lă điều xảy ra khi hận thù ngự trị lịng người. Câc nhă phđn tđm học cho biết rằng cĩ những điều kỳ lạ như thế tồn tại vă phât triển nơi tiềm thức, cĩ những cuộc xung đột âc liệt diễn ra nơi nội tđm con người: đa số những điều năy thường phât xuất từ hận thù. Họ đặt chúng ta trước một sự lựa chọn: "Yíu thương hoặc tiíu diệt". Tđm lý học hiện đại nhìn nhận điều Ðức Giísu đê dạy thuở xưa: hận thù hủy diệt cịn tình yíu phât triển vă thống nhất nhđn câch một câch lạ lùng vă hữu hiệu.
Lý do thứ ba chúng ta phải yíu kẻ thù lă vì tình yíu lă sức mạnh duy nhất cĩ khả năng biến thù thănh bạn. Chúng ta khơng bao giờ cĩ thể loại bỏ kẻ thù bằng câch lấy hận thù đối lại hận thù. Chúng ta chỉ cĩ thể loại bỏ kẻ thù bằng câch loại bỏ hận thù chiếm ngự lịng chúng ta. Tự bản chất, hận thù phâ hoại, hủy diệt; cịn tự bản chất, tình yíu sâng tạo vă xđy dựng. Tình yíu đổi mới bằng sức mạnh cứu chuộc.
Abraham Lincoln đê cĩ một kinh nghiệm như thế về tình yíu vă đê trở thănh một gương mẫu tuyệt vời cho hậu thế. Trong cuộc vận động tranh cử chức vụ Tổng Thống Hoa Kỳ, Stanton lă người chống đối Lincoln kịch liệt nhất. Vì một lý do năo đĩ, Stanton thù ghĩt vă tìm hết mọi câch để hạ nhục Lincoln trước cơng chúng. Stanton chế diễu dâng điệu của Lincoln với lời lẽ khiếm nhê, đả kích mênh liệt vă gđy bối rối cho Lincoln. Nhưng câc cố gắng của Stanton đê khơng ngăn cản Lincoln đắc cử Tổng Thống Hoa Kỳ. Khi lập nội câc, Tổng Thống Lincoln đê chọn một số cộng sự viín thđn tín nắm giữ câc bộ trong chính phủ nhằm thực hiện chương trình đê được đề ra. Ðến ngăy phải chọn người giữ chức vụ quan trọng nhất lă Bộ Trưởng Bộ Quốc Phịng, câc bạn cĩ biết Tổng Thống Lincoln đê chọn ai khơng? Khơng ai khâc ngoăi Stanton! Quyết định năy đê lăm dư luận xơn xao vă câc cố vấn thđn tín đê phải lín tiếng can giân Tổng Thống: "Ngăi đê phạm sai lầm. Ngăi cĩ biết Stanton lă ai khơng? Vă đê chống lại ngăi quyết liệt như thế năo khơng? Stanton lă kẻ thù của ngăi vă sẽ tìm câch phâ hoại chương trình ngăi đê đề ra. Ngăi đê suy nghĩ kỹ chưa?" Tổng Thống Lincoln đê trả lời
một câch lịch sự vă thẳng thắn: "Tơi biết Stanton cũng như những điều Stanton đê nĩi vă đê lăm để chống lại tơi. Nhưng, tại quốc gia năy, nhìn kỹ, tơi thấy Stanton lă người thích hợp nhất để giữ chức Bộ Trưởng Bộ Quốc Phịng". Vă trong cương vị của mình, Stanton đê tận tình phục vụ Tổng Thống vă Quốc Gia mình. Văi năm sau, Tổng Thống Lincoln bị âm sât. Nhiều người đê hết lời ca ngợi Lincoln. H. G. Wells xem Abraham Lincoln lă một trong sâu người vĩ đại nhất trong lịch sử nhđn loại. Nhưng một trong số những lời đê được nĩi để ca ngợi Tổng Thống Lincoln, khơng một lời năo cĩ thế sânh được với những lời Stanton đê nĩi. Ðứng trước thi hăi của người một thời đê lă kẻ thù của mình, Stanton đê nĩi về Abraham Lincoln như một con người vĩ đại nhất đê sinh ra trín trâi đất năy, vă ơng tuyín bố: "Từ nay, Abraham Lincoln thuộc về lịch sử".
Nếu Lincoln thù ghĩt Stanton, thì cả hai đều xuống mồ như kẻ thù. Nhưng nhờ sức mạnh tình yíu, Lincoln đê biến thù thănh bạn. Ơng cũng đê cĩ một thâi độ tương tự như vậy đối với Miền Nam trong cuộc nội chiến, khi chiến sự đến hồi âc liệt nhất. Một trong số quý bă nghe ơng diễn thuyết, đê tỏ thâi độ bất bình về câch phât biểu của Tổng Thống. Ơng nĩi: "Biến thù thănh bạn, phải chăng đê lă tiíu diệt được kẻ thù rồi?" Ðđy chính lă sức mạnh của tình yíu cĩ sức cứu độ.
Tuy vậy, chúng ta phải nĩi ngay rằng câc lý do trín khiến chúng ta yíu kẻ thù cũng chưa phải lă lý do quyết định. Lý do căn bản nhất vă được diễn tả rõ răng nhất chính lă lý do Ðức Giísu đê níu lín khi nĩi: "Anh em hêy yíu kẻ thù ?. Như vậy, anh em mới được trở nín con câi của Cha anh em, Ðấng ngự trín trời". Chúng ta được mời gọi lăm cơng việc khĩ khăn năy cốt lă để cùng với Thiín Chúa tạo nín được một mối tương quan độc nhất vơ nhị. Chúng ta cĩ thể trở thănh con câi Thiín Chúa. Nhờ yíu thương, chúng ta cĩ thể biến khả năng năy thănh hiện thực. Chúng ta phải yíu kẻ thù vì, như vậy, chúng ta mới cĩ thể biết được Thiín Chúa vă nhận biết Thiín Chúa lă Ðấng Thânh.
Hiển nhiín lă những điều tơi vừa nĩi cĩ liín quan đến vấn đề phđn biệt chủng tộc. Sẽ khơng bao giờ cĩ được một giải phâp lđu dăi cho vấn đề năy bao lđu câc người bị âp bức chưa yíu kẻ thù. Bĩng tối của nạn kỳ thị chủng tộc chỉ cĩ thể bị xĩa tan bởi ânh sâng của tình yíu tha thứ. Hơn ba thế kỷ, câc người Mỹ da đen đê bị ngược đêi, ban ngăy thì chịu địn vọt, ban đím thì bị ức hiếp một câch bất cơng vă tăn nhẫn. Sống trong tủi nhục, hẳn chúng ta cũng muốn lấy âc bâo âc, lấy hận thù đối lại hận thù. Nhưng nếu điều năy xảy ra, thì trật tự mới chúng ta muốn xđy dựng chẳng qua cũng chỉ lă bản sao của trật tự cũ. Với tất cả sức mạnh vă lịng khiím nhường, chúng ta phải lấy tình yíu đối lại hận thù.
Dĩ nhiín lăm như vậy quả lă khơng thực tế. Sống lă chiến đấu, cạnh tranh, giănh giật, ăn miếng trả miếng. Thế mă tơi lại nĩi với câc bạn rằng Ðức Giísu dạy chúng ta phải yíu kẻ thù vă cầu nguyện cho những kẻ đê ngược đêi câc bạn. Cũng như đa số câc nhă giảng thuyết, phải chăng tơi cũng chỉ lă
một người quâ lý tưởng để quín mất thực tế? Câc bạn cĩ thể nghĩ rằng, trong một thế giới mộng tưởng năo đĩ, thì điều tơi nĩi cịn cĩ thể nghe được, cịn trong thế giới lạnh lùng, nghiệt ngê như thế giới chúng ta, thì hẳn lă khơng nghe được rồi.
Thưa câc bạn, trong quâ khứ, chúng ta đê đânh mất quâ nhiều thời gian khi đi theo một đường lối tạm gọi lă thực tế, vă nĩ đê dẫn chúng ta đến xâo trộn sđu xa vă hỗn loạn. Nhiều cộng đồng đê lún sđu văo hận thù vă bạo lực. Vì lợi ích của quốc gia chúng ta, vì lợi ích của toăn thể nhđn loại, chúng ta phải từ bỏ đường lối năy. Lăm như vậy khơng cĩ nghĩa lă chúng ta khơng cịn cố gắng đấu tranh cho cơng lý. Cịn chút sức lực năo, chúng ta sẽ dùng nĩ để giải thôt quốc gia năy khỏi cơn âc mộng của nạn kỳ thị chủng tộc. Nhưng trong quâ trình đấu tranh, chúng ta khơng bao giờ từ bỏ bổn phận phải yíu kẻ thù. Dấn thđn chống lại nạn kỳ thị chủng tộc, chúng ta hết lịng yíu thương những kẻ kỳ thị chủng tộc. Khơng cĩ câch năo khâc để chúng ta tạo nín một cộng đồng trong đĩ mọi người yíu thương nhau. Với những người thù ghĩt chúng ta nhất, chúng ta nĩi: "Quý vị lăm chúng tơi đau khổ; để chống lại, chúng tơi chịu đựng đau khổ. Quý vị dùng bạo lực; để chống lại, chúng tơi dùng sức mạnh tinh thần. Ðối với chúng tơi, quý vị muốn lăm gì tùy ý; chúng tơi vẫn hết lịng yíu thương quý vị. Theo lương tđm, chúng tơi khơng thể tuđn theo những luật lệ quý vị âp đặt, vì khơng cộng tâc lăm điều âc cũng quan trọng như cộng tâc lăm điều lănh. Quý vị tống chúng tơi văo ngục, chúng tơi vẫn yíu thương quý vị. Quý vị sai câc tín khủng bố gieo rắc khiếp sợ trong câc cộng đồng chúng tơi văo ban đím, chúng tơi vẫn yíu thương quý vị. Xin quý vị biết cho rằng khả năng chịu đựng đau khổ của chúng tơi sẽ lăm quý vị nản lịng, kiệt sức. Một ngăy kia chúng tơi sẽ giănh được tự do, nhưng khơng chỉ cho chúng tơi mă thơi. Chúng tơi sẽ gửi đến quý vị một lời kíu gọi đủ sức thức tỉnh lương tđm, lay chuyển con tim vă biến đổi quý vị thănh những người anh em trong khi chúng ta cùng nhau tiến bước trín đường đời. Như vậy, chúng tơi đê chiến thắng hai lần rồi vậy".
Tình yíu lă sức mạnh tồn tại lđu dăi nhất ở thế gian năy. Như được minh chứng một câch rõ răng nơi đời sống Ðức Giísu, tình yíu sâng tạo lă cơng cụ hữu hiệu nhất mă nhđn loại cĩ thể sử dụng trong cơng cuộc tìm kiếm hịa bình vă an toăn. Napolĩon Bonaparte lă một thiín tăi quđn sự vĩ đại. Người ta kể lại rằng, sau nhiều năm chinh chiến, ơng đê nhận định như sau:
"Alexandre, Cĩsar, Charlemagne vă tơi đê lập được những đế quốc rộng lớn. Nhưng nhờ văo gì? Nhờ sức mạnh. Thế mă, nhiều thế kỷ trước đđy, Ðức Giísu đê lập một đế quốc đặt nền tảng trín tình yíu vă, cho đến ngăy nay, hăng triệu người vẫn sẵn săng chịu chết vì Người". Ai cĩ thể nghi ngờ tính xâc thực của lời nhận định năy? Câc thiín tăi quđn sự đê biến mất; câc đế quốc rộng lớn đê sụp đổ. Cịn đế quốc mă Ðức Giísu đê lập vă đặt nền tảng vững chắc trín tình yíu thì vẫn tồn tại vă khơng ngừng phât triển rộng lớn. Ðức Giísu đê bắt đầu với một nhĩm người dấn thđn, thấm nhuần tinh thần
của Người. Nhờ vậy, họ đê mở toang cânh cửa đế quốc Rơma, vă rao giảng Tin Mừng khắp mọi nơi. Ngăy nay, đế quốc trần thế của Ðức Kitơ gồm hơn chín trăm triệu người, sinh sống khắp trín mặt đất. Ngăy nay, chúng ta lại nghe nhắc lại lời hứa về một cuộc chiến thắng:
"Ðức Giísu ngự trị khắp nơi
bao lđu mặt trời chiếu soi ban ngăy; Triều đại Người lan rộng khắp nơi bao lđu mặt trăng chiếu soi ban đím."
Vă một đoăn hợp xướng khâc hđn hoan đâp lại: "Nơi Ðức Kitơ chẳng cĩ Ðơng vă chẳng cĩ Tđy, chẳng cĩ Nam vă chẳng cĩ Bắc.
Nơi Ðức Kitơ tình yíu huynh đệ liín kết mọi người trín toăn cõi đất."
Ðức Giísu luơn cĩ lý. Lịch sử để lại biết bao cânh đồng đầy ắp xương khơ tại những quốc gia đê từ chối nghe lời Người. Thế kỷ XX năy, ước gì chúng ta biết nghe lời Người vă đem ra thực hănh, trước khi quâ trễ! Ước gì chúng ta ý thức được rằng chúng ta sẽ khơng bao giờ lă con câi đích thực của Cha chúng ta ở trín trời, trừ khi chúng ta yíu kẻ thù vă cầu nguyện cho kẻ ngược đêi chúng ta.
NỬA ÐÍM CĨ NGƯỜI GÕ CỬA
"Ai trong anh em cĩ một người bạn vă nửa đím đến nhă người ấy mă nĩi: 'Bạn ơi cho tơi vay ba câi bânh, vì tơi cĩ anh bạn lỡ đường vă tơi khơng cĩ gì dọn cho anh ta ăn cả ?" (Lc 11,5-6).
Nửa đím lă thời điểm con người cố gắng giữ thật đúng "Ðiều răn thứ mười một" lă "Chớ để bị bắt tại trận". Theo nền luđn lý năy, tội trọng nhất lă "tội bị bắt tại trận"; nhđn đức trọng nhất lă trânh khỏi bị bắt tại trận. Nĩi dối lă hoăn toăn phù hợp với nền luđn lý năy, nhưng phải biết nĩi dối thật khơn khĩo, thật tăi tình
Mặc dầu dụ ngơn năy muốn nĩi đến sức mạnh của lời cầu nguyện kiín trì nhưng cũng cĩ thể lăm nền tảng cho câc suy tư của chúng ta về nhiều vấn đề quan trọng hiện nay vă về câch thức Giâo Hội đê đối phĩ với câc vấn đề ấy.