6. Bố cục của luận văn
2.2. Các sản phẩm du lịch đặc trƣng của Thành phố
Ngay từ khi ngành du lịch Việt Nam đƣợc hình thành năm 1960 thì đã xuất hiện các loại hình du lịch. Tuy nhiên các loại hình du lịch hình thành trƣớc 1986 chỉ mang tính chất tổng hợp, chƣa có gì nổi trội, và khái niệm du lịch chỉ mang nghĩa đơn thuần. Đó là các chuyến đi nghỉ do các tổ chức, các ban ngành đứng ra tổ chức cho nhân viên đi. Việc đi du lịch lúc này mang tính nghỉ ngơi thuần nhất mà chƣa thực sự xuất phát tù nhu cầu của con ngƣời. Từ 1986 đến nay, các loại hình du lịch ở Việt Nam phong phú hơn rất nhiều giai đoạn trƣớc. Điều này có thể thấy rằng, tiềm năng du lịch của chúng ta đã và đang đƣợc khai thác một cách có hiệu quả phù hợp với từng nhu cầu du lịch của khách du lịch.
Với đặc điểm về tự nhiên, dân cƣ, xã hội của thành phố Uông Bí và theo quy hoạch của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh nói chung và thành phố nói riêng, hiện nay loại hình du lịch tâm linh là loại hình chủ đạo khi du khách đƣợc đến với Yên Tử, Ba Vàng…. Ngoài ra còn có du lịch văn hóa, du lịch sinh thái, du lịch cộng đồng, du lịch thể thao...
2.2.1. Du lịch tâm linh
Du lịch tâm linh là một khái niệm mới đối với ngành du lịch Việt Nam. Du lịch tâm linh là gắn liền với yếu tố “thiêng liêng”, con ngƣời đến với loại hình du lịch này để thỏa mãn nhu cầu giao tiếp với môi trƣờng tự nhiên, giao tiếp với tâm linh, hƣởng thụ sinh hoạt văn hóa làm cho họ cảm nhận đƣợc sự gần gũi với thiên nhiên.
Điều lý thú của du lịch tâm linh còn ở chỗ tất cả du khách đều nhƣ nhau trong vai trò của một tín đồ, không phân biệt thành phần xã hội, giai cấp, không phân biệt sang hèn, giới tính, tuổi tác, địa vị xã hội… Du lịch tâm linh vì vậy có thể giúp mỗi ngƣời gỡ bỏ vai diễn kẻ lạ mặt trong đời để sống hòa hợp tự nhiên nhƣ tất cả chúng sinh trên mặt đất.
Khi mà đời sống vật chất ngày càng đƣợc nâng cao, xã hội ngày càng hiện đại thì con ngƣời ta lại càng có nhu cầu hƣớng tới việc nâng cao đời sống tinh thần. Việc tìm đến với du lịch tâm linh nhƣ là một sự việc tất yếu, đặc biệt là với một quốc gia có truyền thống thờ cúng mang hơi hƣớng của văn hóa Phật giáo nhƣ Việt Nam thì việc tìm hiểu du lịch tâm linh là gì lại càng là một xu thế tất yếu. Cựu Tổng thống Ấn Độ, tiến sĩ A.P.J Abdul Kalam đã từng khẳng định: “Du lịch tâm linh hoàn toàn khác với việc tham quan các địa danh và ngắm nhìn các chiều kích vật lý. Du lịch tâm linh có nghĩa là thăm viếng trái tim và tâm trí của những bậc hiền triết…”. Thứ trƣởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hồ Anh Tuấn phát biểu tại Hội nghị du lịch quốc tế về tâm linh vì sự phát triển bền vững: “Trên thế giới này, dù chúng ta khác nhau về màu da, tôn giáo, song niềm tin mà chúng ta gửi gắm, tôn thờ đều gặp nhau ở tinh thần nhân ái, khoan dung và triết nhân bản. Chính đặc tính không biên giới và chung hƣớng đích đã làm nên sự giao thoa, ngƣỡng vọng về tâm linh và nhu cầu tìm hiểu lẫn nhau. Đó vừa là nhu cầu, là cơ hội, là mảnh đất vô cùng sinh động để du lịch phát triển. Loại hình du lịch tâm linh vốn luôn sẵn có tiềm năng”.
Việc đến các địa điểm tôn giáo của du khách trong loại hình Du lịch tâm linh không chỉ đơn giản là vãn cảnh, hay tìm hiểu một nền văn hóa khác. Du lịch tâm linh đến các di tích của đạo Phật sẽ giúp con ngƣời tháo gỡ đƣợc các cảm xúc khổ đau, vun bồi tâm trí và tinh thần minh triết. Du lịch tâm linh rất cần thiết cho tinh thần con ngƣời trong xã hội hiện đại. Nhƣ vậy, có thể thấy tâm linh chính là con đƣờng rộng để du lịch phát triển.
Trong những năm gần đây du lịch tâm linh đã xuất hiện và phát triển ở nhiều quốc gia châu Á nhƣ Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan… Việt Nam là một trong số những quốc gia đƣợc đánh giá là có tiềm năng rất lớn để phát triển du lịch tâm linh. Việt Nam là một quốc gia rất giàu có các thánh tích: chùa Trấn Quốc (Hà Nội), chùa Hƣơng (Hà Tây), Yên Tử (Quảng Ninh), Phát Diệm (Ninh Bình) hay Thánh thất Cao Đài (Tây Ninh). Trong đó Yên Tử (Quảng Ninh) trở thành trung tâm của Phật giáo từ khi vua Trần Nhân Tông từ bỏ ngai vàng khoác áo cà sa tu hành và thành lập một dòng Phật giáo đặc trƣng của Việt Nam, đó là dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử và trở thành vị tổ thứ nhất với pháp danh Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông (1258-1308). Ông đã cho xây dựng hàng trăm công trình lớn nhỏ trên núi Yên Tử để làm nơi tu hành và truyền kinh, giảng đạo. Sau khi ông qua đời, ngƣời kế tục sự nghiệp là Pháp Loa Đồng Kiên Cƣơng (1284-1330), vị tổ thứ hai của dòng Trúc Lâm. Trong 19 năm tu hành, ông đã soạn ra bộ sách Thạch thất mị ngữ và cho xây dựng 800 ngôi chùa, am, tháp lớn nhỏ trong nƣớc với hàng nghìn pho tƣợng có giá trị. Tại trung tâm truyền giáo của Pháp Loa còn có Huyền Quang Lý Đạo Tái (1254-1334), vị tổ thứ ba của phái Trúc Lâm. Ngày 17/5/2008, Yên Tử và Vịnh Hạ Long (Quảng Ninh) đã cùng với chùa Bái Đính ở Cố đô Hoa Lƣ (Ninh Bình) là những địa danh của Việt Nam đƣợc chọn là những thắng tích phật giáo cho các đại biểu tham dự đại lễ phật đản thế giới lần đầu tiên tại Việt Nam đến tham quan.
Đến nơi đây du khách có cơ hội tìm hiểu nghiên cứu văn hóa phật giáo, đƣợc thực sự hòa mình và tìm hiểu phái tại các Di tích và Thiền viện Trúc lâm Yên Tử, đƣợc có những giây phút lắng lại để suy ngẫm về bản thân và cuộc đời thông qua các khóa tu thiền ngay tại Thiền viện. Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử thƣờng xuyên đón những Phật tử lên tu thiền, học cách sống chậm và sống có ý nghĩa hơn. Các khóa tu thƣờng kéo dài từ 7 đến 10 ngày, tuy nhiên, có một số ngƣời tự nguyện kéo dài khóa tu nhiều tháng liền. Đặc biệt trong mùa hè, nhiều bậc phụ huynh đƣa con lên chùa tham gia khóa Học tu. Cùng với Yên tử, di tích lịch sử văn hóa và danh thắng chùa Ba Vàng góp phần không nhỏ sự thịnh vƣợng của Phật giáo Việt Nam, vào sự phát triển du lịch tâm linh của thành phố.
2.2.2. Du lịch văn hóa
Theo Luật du lịch Việt Nam “Du lịch văn hóa là hình thức du lịch dựa vào bản sắc văn hóa dân tộc với sự tham gia của cộng đồng nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống” [37, tr9]. Du lịch văn hóa dựa trên các tài nguyên du lịch là các giá trị văn hóa của một quốc gia, đó là các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể. Du lịch văn hóa dựa vào những sản phẩm văn hóa, những lễ hội truyền thống dân tộc kể cả phong tục tín ngƣỡng… để tạo ra sức hút đối với khách du lịch bản địa và từ khắp mọi nơi trên thế giới.
Trên cơ sở nghị quyết Đại hội đại biểu Đảng bộ thành phố Uông Bí và Quy hoạch phát triển văn hóa, thể thao và Du lịch Uông Bí cùng các tài nguyên nhân văn phong phú, độc đáo (27 di tích và danh lam thắng cảnh) đã đƣa những nơi này thành nơi tham quan, vãn cảnh lý tƣởng và chiêm ngƣỡng những giá trị văn hóa đặc sắc đáng trân trọng.
Các di tích văn hóa điển hình:
Khu di tích lịch sử văn hóa Yên Tử
Hơn 700 năm qua, danh sơn Yên Tử gắn liền với tên tuổi và sự nghiệp phi thƣờng của Đức Hoàng Đế anh hùng Trần Nhân Tông. Sau hai lần lãnh đạo nhân dân Đại Việt kháng chiến chống giặc Nguyên Mông thắng lợi năm 1285
và năm 1288, Ngài đã truyền ngôi cho con, từ bỏ lầu son điện ngọc xuất gia về Yên Tử tu hành với pháp danh Hƣơng Vân Đại Đầu Đà, đạo hiệu Trúc Lâm Đại Sĩ và đã sáng lập ra thiền phái Trúc Lâm, một dòng thiền mang đậm bản sắc dân tộc, trở thành đạo Phật của quốc gia Đại Việt và có ảnh hƣởng sâu sắc đến sự phát triển của Phật giáo Việt Nam ngày nay. Đến Yên Tử, du khách đƣợc tìm hiểu lịch sử hệ thống di tích gồm 10 ngôi chùa, hàng trăm Am tháp, hàng ngàn di vật, cổ vật quý có giá trị lịch sử cao gắn liền với sự tồn tại và phát triển của thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Dấu tích thời Trần đặc sắc nhất là lăng Quy Đức và tháp Huệ Quang, trong tháp có tƣợng đá và xá lị Trần Nhân Tông, quanh có tƣờng xây bằng gạch và lợp ngói mũi hài kép thời Trần. Khu di tích Yên Tử là kết tinh, hội tụ của nền văn hoá dân tộc với kiến trúc, hoa văn trang trí và các mảng chạm khắc mang đậm dấu ấn văn hoá của các thời đại Lý, Trần, Lê, Nguyễn. Từ chùa Giải Oan lên đến Chùa Đồng, du khách đƣợc chiêm ngƣỡng đƣờng tùng cổ kính với hơn 200 cây tùng 700 tuổi, bia Phật, tƣợng An Kỳ Sinh thiên tạo, chùa Đồng cao 1.068m so với mặt nƣớc biển, tƣợng Phật hoàng Trần Nhân Tông (đƣợc khánh thành ngày 3/12/2013 tức ngày 01 tháng 11 năm Quý Tỵ), thác Ngự Dội, nền am Hoa, am Dƣợc, am Thiền Định... gắn liền với những huyền thoại về vua Trần Nhân Tông. Khu di tích lịch sử văn hóa và danh thắng Yên Tử đƣợc xếp hạng bảo vệ di tích lịch sử, văn hóa cấp quốc gia, đến năm 2012 đƣợc Nhà nƣớc công nhận là di tích quốc gia đặc biệt.
Chùa Ba Vàng
Chùa Ba Vàng nằm trên địa bàn phƣờng Quang Trung, cách Trung tâm Thành phố gần 2km, nằm cạnh khu du lịch sinh thái Lựng Xanh, với hệ thống giao thông đƣờng bộ mới đƣợc đầu tƣ, rất thuận tiện cho du khách di chuyển trong tuyến du lịch Yên Tử - Hồ Yên Trung - Hồ Công Viên - Ba Vàng- Lựng Xanh. Chùa Ba Vàng còn có tên là Bảo Quang Tự, đƣợc xây dựng năm Ất Dậu, triều vua Lê Dụ Tông tức năm 1676. Chùa nằm ở độ cao 340m, so với mặt nƣớc biển, trên một vị thế hết sức đẹp của thành phố Uông Bí. Đến với khu di
tích, danh thắng này, du khách sẽ đƣợc thăm các công trình kiên trúc lớn, khu đồi thông bao quanh với không khí trong lành, tƣơi mát. Hơn nữa, tại đây, nhìn xuống, du khách có thể bảo quát trung tâm Thành phố, hƣớng ra xa là sông Bạch Đằng và thƣởng thức bức tranh Uông Bí toàn cảnh. Với những đặc điểm về địa thế cũng nhƣ bề dày lịch sử, Chùa Ba Vàng đƣợc xếp hạng di tích cấp Tỉnh năm 2007. Để phát huy giá trị di tích, chùa đã và đang đƣợc đầu tƣ xây dựng, tôn tạo, nâng cấp nhiều hạng mục, công trình kiến trúc với quy mô lớn. Năm 2014, Chùa Ba Vàng đƣợc tổ chức kỷ lục Việt Nam ghi nhận là “Ngôi chùa có Tòa chính điện trên núi lớn nhất Đông Dƣơng”.
Đền, Chùa Hang Son
Cách trung tâm Thành phố 6 km về phía tây nam, cách quốc lộ 18A, quốc lộ 10 gần 2 km, Đền Hang Son thờ Thánh Hang Son - Bát Hải Đại Vƣơng. Cái tên “Hang Son” mang dấu ấn của Trần Hƣng Đạo khi ngài đƣa quân về đây mai phục, tích trữ lƣơng thảo chuẩn bị cho trận đánh quân Nguyên Mông trên dòng sông Bạch Đằng năm 1288. Đến thế kỷ XVI, nhân dân quanh vùng đã góp công, của dựng thêm Phật điện và từ đó đền Son mang tên Chùa Son là sự kết hợp Phật giáo với tín ngƣỡng của nhân dân. Hang Son là động do thiên nhiên tạo nên, nằm cạnh một nhánh của sông Bạch Đằng, gồm một dãy núi cao, đủ các hình dáng. Nơi đây sơn thuỷ hữu tình, cảnh đẹp nên thơ, ngày xƣa từng là nơi du ngoạn của các vua, quan các triều đại phong kiến Việt Nam. Phía trong hang tạo hình vòm và thắt lại ở phía trên trông giống nhƣ một gác chuông, phía bên trái của hang có một vòm nhỏ đƣợc gọi là Vọng Cung. Phía trong cùng của Vọng Cung có một vòm nhỏ đƣợc gọi là Cung cấm, cạnh đó có một lối nhỏ đi xuống phía dƣới đƣợc gọi là Cửa xuống địa ngục và một lối nhỏ đi lên và thông trên đỉnh núi gọi là Cửa lên thiên đƣờng. Di tích lịch sử văn hóa và danh thắng Hang Son đƣợc UBND tỉnh Quảng Ninh ra quyết định bảo vệ năm 1999.
Đình Đền Công
Đình Đền Công trên địa bàn xã Điền Công, cách trung tâm thành phố 4km về phía nam, bên dòng sông Bạch Đằng lịch sử. Trên diện tích đất hơn 4000m2, Đình Đền Công gồm một ngôi đình thờ chính và hai nhà tả vu, hữu vu. Đình Đền Công đƣợc làm trên gò đất nơi phát hỏa hiệu lệnh của chiến trận Bạch Đằng, là nơi thờ Thành hoàng của làng Điền Công gồm các vị thần: Trần Hƣng Đạo là Thƣợng đẳng thần và bốn vị Tƣớng quân đã giúp Trần Hƣng Đạo làm nên đại thắng năm 1288 là: Cao Sơn Quý Minh, Nam Hải Tôn Thần , Phi Bồng Tƣớng quân và Bạch Thạch Tƣớng quân. Đình lƣu giữ nhiều hiện vật quý: Bài vị, kiếm gỗ, kiêu long đỉnh, đại tự, giữ đƣợc Văn bia, hệ thống kiến trúc thời Nguyễn. Năm 2000, Đình Đền Công đƣợc xếp hạng bảo vệ di tích lịch sử, văn hóa cấp quốc gia và đến năm 2012, đƣợc Thủ tƣớng Chính phủ công nhận là Di tích quốc gia đặc biệt (nằm trong cum di tích chiến thắng Bạch Đằng).
Cụm di tích đình - chùa - nghè LạcThanh
Giáp trung tâm thành phố, đình Lạc Thanh nằm giữa khu Lạc Thanh, phƣờng Yên Thanh, đây là ngôi đình cổ thuộc tổng Bí Giàng xƣa còn lại cho đến ngày nay, đƣợc xây dựng vào thời Hậu Lê. Đình thờ 12 vị Thành hoàng, trong đó có hai vị là Cao Sơn và Quý Minh đƣợc thờ tại Đình, 10 vị đƣợc thờ tại mƣời nơi khác nhau, mỗi vị trông coi, cai quản một xứ, nhân dân gọi đó là Nghè. Tại khu Lạc Thanh, phƣờng Yên Thanh có 7 vị Thành hoàng đƣợc thờ ở 7 ngôi nghè: Nghè Cụ thờ Phạm Năng Nhẫn (vị quan Đại thần triều Hậu Lê), Nghè Thất Tích thờ Hiển Tích đại thần (thần Tích xƣa), Nghè Trung Lang thờ Lƣơng Trung đại thần (thần Lƣơng thiện, trung hiếu), Nghè Lung Cung thờ Long Cung đại thần (thần Thủy Cung), Nghè Cửa Thờ thờ Đống Hiếu đại thần (thần gò, đống tốt), Nghè Đống Sếu thờ Bản Thổ đại thần (thần Thổ Công bản xã), Nghè Cây đa thờ Linh Thung đại thần (thần Tôn kính). Tại khu 5, phƣờng Quang Trung có 2 vị Thành hoàng đƣợc thờ ở 2 ngôi nghè: Nghè Bà Chúa thờ Thái Trƣởng công chúa tôn thần (Công chúa con vua), Khe Nghè thờ Ma
Tuyền đại thần (thần Thác nƣớc). Tại khu vực Công ty than Nam Mẫu, xã Thƣợng Yên Công có Nghè Gốc Lim thờ 1 vị Thành hoàng là Côn Hiếu đại thần (thần Núi tốt). Ngoài các nghè: Nghè Cụ, Trung Lang, Lung Cung, Cửa Thờ, Bà Chúa, các nghè còn lại không còn di tích gốc, di vật, cổ vật gì. Cụm di tích đình, nghè, chùa Lạc Thanh xây dựng để tƣởng nhớ công lao của các vị Thành hoàng đã có công với làng xã và là nơi sinh hoạt văn hóa, tín ngƣỡng của nhân dân. Di tích đình, nghè, chùa Lạc Thanh đƣợc UBND tỉnh Quảng Ninh xếp hạng cụm di tích lịch sử cấp Tỉnh năm 2011.
Chùa Phổ Am
Chùa Phổ Am nằm trên địa bàn phƣờng Bắc Sơn, cách trung tâm Thành phố 2 km. Chùa đƣợc xây dựng ở chân núi Duật Vân vào thời Lê Dụ Tông, nằm trên mảnh đất cao, thoáng mát, sáng sủa mang yếu tố dƣơng. Xa xa trƣớc cửa Chùa có dòng sông Uông uốn lƣợn tạo ra yếu tố âm. Âm dƣơng kết hợp tạo ra muôn loài, do vậy trong chùa cây cối quanh năm tƣơi tốt, khắc thêm cho Chùa cảnh linh thiêng, huyền bí làm tôn kính nơi cửa Phật. Theo truyền thuyết kể lại: Vua Trần Nhân Tông lên tu ở núi Yên Tử, Ngài đã từng đi qua đây, thấy nơi đây cảnh rất đẹp, núi sông hài hòa ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa, Ngài đã