CÁNH CỬA DẪN ĐẾN SỰ VĨNH HẰNG Kinh Thánh: Luca 9: 26-
MỘT SINH TẾ THÍCH HỢP
Nhưng sự thống nhất chung về vấn đề đạo đức dẫn chúng ta đến một vấn đề khó khăn mà chỉ có Chúa mới có thể giải đáp. Nếu tội lỗi là nghiêm trọng và chắc chắn là nghiêm trọng, thì trên cơ sở nào một người sẽđược tha thứ? Sự tha thứ sẽ bỏ qua những hình phạt của luật đạo đức và đồng ý cách đơn giản nhẹ nhàng quên đi tội lỗi đó, từ chối ảnh hưởng đạo đức và thừa nhận rằng tội lỗi tóm lại cũng không quan trọng lắm. Mặt khác, khăng khăng với những sự thừa nhận tuyệt đối của luật pháp là nộp mình cho sự tai họa, vì chúng ta đều đã phạm luật đó rồi. Trong tình trạng tiến thoái lưỡng nan này, nếu chỉ có đạo đức không thôi thì cũng không phải là giải pháp, ngay cả luân lý đó là luật của Môise hay là bài giảng trên núi.
Vậy hãy để cho Êli, trước nhất là trên núi Cạcmên và sau đó là trên núi hóa hình sẽ chỉ cho chúng ta thấy giải pháp. Giải pháp đó được tìm thấy trong sinh tế chân thật, được Đức Chúa Trời chấp nhận và đó chính là sự chết của Chúa Giêxu. Vì, khi Êli chuẩn bị sinh tế trên núi Cạcmên, thì có lửa từ trời giáng xuống trước những con mắt kinh ngạc của mọi người, và nhậm lấy của lễ thiêu như là cách mà Đức Chúa Trời ban cho để nhờ đó những con người tội lỗi có thể được phục hòa với Đức Chúa Trời. Vì thế tại núi hóa hình, khi Êli và Môise nói chuyện với Chúa Giêxu về sự chết và sinh tế sắp xảy đến, thì có đám mây bao phủ cả ngọn núi và có Tiếng từ trong đám mây phán ra rằng, Nầy là Con yêu dấu của Ta, Hãy nghe Người! (Luca 9:35).
Chúng ta cần phải nắm được toàn bộ tầm quan trọng của việc nầy, vì ngay lúc đầu, cả ba Sứ đồđều không nhận ra. Bị choáng ngợp vì sự huy hoàng của khung cảnh, Phierơđã phản ứng bằng lời đề nghị xin được dựng lên ba cái lều, một cho Chúa Giêxu, một cho Môise và một cho Êli. Phierơ không hề có ý xúc phạm Chúa, thật ra ông có thể nghĩ rằng mình đang dành sự vinh dự lớn cho Chúa. Nhưng vô tình ông đã đặt Chúa ngang hàng với Môise và Êli, và Tiếng từ trời đã nhẹ nhàng quở trách ông. Một Đấng Christ mà chỉ như là Môise hay Êli hay có thể cao trọng hơn nhưng ở cùng một hạng thì cũng không giúp ích gì cho tình trạng nan giải của chúng ta. Môise và Êli với những sự cao trọng của họ, như là người ban luật pháp được đầy ơn và một tiên tri, thì chính bản thân họ cũng vẫn là những tội nhân. Mọi nhà lãnh đạo tôn giáo vĩ đại trên thế giới cũng không nằm ngoại lệ, càng thánh sạch chừng nào thì càng dễ cho họ nhận biết được điều đó và chú tâm đến sự cách biệt to lớn giữa sự thánh khiết của con người với sự thánh khiết tuyệt đối của Đức Chúa Trời. Chúa Giêxu hoàn toàn vô tội như chính Đức Chúa Trời, Ngài đã và luôn là Con của Đức Chúa Trời.
Nhưng còn hơn thế nữa. Nếu Con của Đức Chúa Trời chỉ đến giữa vòng chúng ta như là một người trình bày tối cao vềđạo đức và sống một cuộc đời vô tội y như lời dạy của Ngài và không làm gì khác nữa thì Ngài vẫn không thể giải quyết cho tình trạng của chúng ta. Ngài đơn thuần chỉ làm, mặc dầu toàn hảo, những điều mà mọi giáo chủ khác đều đã làm tới giới hạn của họ, đó là làm tăng ý thức của chúng ta về tội lỗi và do đó cũng tăng gánh nặng về tội.
39
Nhưng Chúa còn làm hơn thế nữa, và những gì Ngài làm không chỉ có thể giải quyết tình trạng khó khăn của chúng ta mà còn có thể bày tỏ rằng Ngài là Đấng độc nhất và hoàn toàn khác với mọi người khác. Ngài đến để sẵn lòng chịu chết, để hoàn thành sự chết ở Giêrusalem mà với địa vị là Con Đức Chúa Trời và là Đấng ở cùng Cha, thì Ngài có thể mang lấy hình phạt của luật pháp thiên thượng mà chính Ngài đã công bố và Ngài phó chính thân mình làm giá cứu chuộc cho mọi người. Sự chết của Ngài bảo đảm sự chuộc tội và khiến sự tha tội được khả thi, không phải bằng cách bẻ cong luật pháp hay phủ nhận sự nghiêm trọng của tội lỗi, nhưng bằng cách giữ vững luật pháp một cách công bình và tôn trọng sự phê chuẩn của nó đến cuối cùng, để như Kinh Thánh nói, Đức Chúa Trời có thể được công bình và đồng thời xưng công bình những ai tin đến Đức Chúa Giêxu (Rôma 3:26).
ĐẤNG CHRIST LÀ ĐỘC NHẤT
Lúc đó sự chết của Ngài sẽ giải quyết được tình trạng của chúng ta nhưng đồng thời, như tôi đã nói, điều đó cũng tuyên bố Christ là Đấng duy nhất. Không một giáo chủ hay triết gia nào khác đã được biết đến trong tiến trình lịch sử của con người, từng bước vào thế giới của chúng ta mà được dự ngôn qua các tiên tri như là Môise, Êli hay các tiên tri khác của Do thái. Cũng không ai bước vào đời mà tuyên bố rằng mình ra đời chủ yếu là để phó chính mình cho Đức Chúa Trời như là cái giá chuộc tội cho cả nhân loại. Tại điểm hết sức quan trọng và căn bản này thì không có nghi ngờ gì khi suy xét giữa lời tuyên bố của Chúa và của bất kỳ người nào khác, chỉ có một mình Chúa là từng tuyên bố ra. Và chúng ta có thể biết đó là sự thật. Cũng như một người biết bánh mì là thật vì nó làm thỏa cơn đói, và biết nước là thật vì nó làm thỏa cơn khát của anh ta, và vì thế chúng ta có thể biết được lời tuyên bố của Chúa là thật: sự chết của Con Đức Chúa Trời như là một của tế lễ của Đức Chúa Trời ban để giải quyết tội lỗi của thế gian nhằm đáp ứng nan đề cơ bản về tình trạng của con người mà không điều gì khác có thể thay thếđược.
Vì thế chủ đề chính của cuộc nói chuyện trên núi hóa hình là về sự chết của Đấng Christ. Nhưng không hề có điều gì u ám hay buồn bã lúc đó. Hoàn toàn ngược lại. Mọi thứ đều vinh hiển sáng ngời. Như chúng ta đã đọc, vẻ mặt của Chúa trở nên khác thường, và áo Ngài trở nên sắc trắng chói lòa. Cả Môise và Êli cũng cùng xuất hiện trong sự vinh hiển. Đây không phải là dịp của sựđau khổ và than khóc. Vài ngày trước, Chúa Giêxu đã hứa với các môn đồ của Ngài rằng họ sẽ không chết trước khi thấy nước Đức Chúa Trời (Luca 9:27); và bây giờ trên núi hóa hình họ hiển nhiên đã được thấy trước về nước tương lai nhưđã hứa. Chúng ta hãy chú ý đến những điểm chính yếu này.