CÁNH CỬA DẪN ĐẾN SỰ VĨNH HẰNG Kinh Thánh: Luca 9: 26-
VƯƠNG QUỐC TƯƠNG LA
Trước hết, sự xuất hiện của cả Môise và Êli – mà thế giới khi họ sống đã cách nhau nhiều thế kỷ - cho thấy trong vương quốc đó, thời gian bị triệt tiêu. Và việc sau nhiều thế kỷ tách biệt giữa họ với Đấng Christ trong thế giới này, họ vẫn sẽ sống chung với Ngài trong vương quốc đó mà vẫn nhận ra được Môise và Êli, cho thấy trong thế giới đó con người sống không phải như những linh hồn phi nhân cách nhưng như là những nhân cách rõ ràng. Chúng ta hãy cùng xem lại những điều chúng ta đã chú ý trước đó, rằng Môise và Êli đã bước vào cõi đời đời theo những cách khác nhau. Môise đã chết và được chôn trong khi Êli thì không chết nhưng đã được cất lên trời đang khi còn sống. Và trong điểm này cũng vậy, chúng ta có thể thấy trước những gì sẽ xảy ra trong một bình diện rộng hơn nhiều về Sự Sống Lại Trước Nhất trong Lần Đến Thứ Hai của Chúa. Phao lô, trong những bức thư của
40
mình, đã hai lần mô tả thứ tự những sự kiện sẽ xảy đến trong ngày Chúa Tái Lâm, và mỗi lần, ông đều nhấn mạnh rằng trong khi những người tin Chúa đã chết được sống lại thì một số Cơ đốc nhân vẫn đang sống khi Chúa đến cũng được cất lên thiên đàng mà không hề chết. Sau đây là những phân đoạn đó.
Phân đoạn thứ nhất I Têsalônica 4:15-17:
Và nầy là điều mà chúng tôi nhờ Lời Chúa mà rao bảo cho anh em: chúng ta là kẻ sống, còn ở lại cho đến kỳ Chúa đến, thì không lên trước những người đã ngủ rồi. Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở
trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết. Kế đến chúng ta là kẻ sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy ở
giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn.
Phân đoạn thứ hai trong I Côrinhtô 15:50-52:
Hỡi anh em, tôi đoán quyết rằng thịt và máu chẳng hưởng nước Đức Chúa Trời được, và sự
hay hư nát không hưởng sự không hay hư nát được. Nầy là sự mầu nhiệm tôi tỏ cho anh em: Chúng ta không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ biến hóa, trong giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót; vì kèn sẽ thổi, kẻ chết đều sống lại được không hay hư nát, và chúng ta
đều sẽ biến hóa.
Nhưng một điều khác, quan trọng nhất xảy ra trên núi hóa hình đó là chính Chúa Giê xu hóa hình. Vì Ngài là Con của Đức Chúa Trời nên không có gì ngạc nhiên khi lúc đó sự vinh hiển trong Ngài tuôn tràn sẽ khiến thân thể Ngài được thay đổi. Nhưng Ngài không chỉ có thần tánh, Ngài cũng là con người, vì thế khi những môn đồ của Ngài kinh ngạc ngắm nhìn sự biến hóa của thân thể Ngài cũng chính là lúc họ được xem thấy trước về thân thể vinh hiển mà Ngài sẽ nhận được sau khi sống lại.
Và không chỉ riêng mình Ngài. Những người tin Ngài cũng được bảo đảm rằng cho dù họ bước vào vương quốc tương lai sau khi chết và sống lại hoặc không phải chết, và được đem lên gặp Chúa Giêxu khi Ngài trở lại thì tất cả họ sẽ cùng được biến hóa. Nhưng chúng ta là công dân trên trời, ấy là từ nơi đó mà chúng ta trông đợi Cứu Chúa mình là Đức Chúa Giê xu Christ, Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển Ngài, y theo quyền phép Ngài có để phục muôn vật (Philíp 3:20-21).
Đây quả là một điều vô cùng lạ lùng, nhưng nó không phi lý cũng không phải là một câu truyện hư cấu. Như Phao lô biện luận trong I Côrinhtô 15:35-49, ngay cả trong thế giới này thì những chất được gọi là xác thịt tồn tại trong nhiều dạng: có xác thịt của loài vật, xác thịt của cá, của chim cũng như của con người. Chúng đều là xác thịt nhưng đều khác nhau, như ngày nay chúng ta đều đã biết những trường hợp đau thương do những nỗ lực không thành công của những bác sĩ phẫu thuật khi cấy ghép, ví dụ như, một trái tim heo cho con người. Do đó, nếu ngay trong thế giới này có nhiều dạng xác thịt khác nhau thì cũng không khó khăn gì khi chấp nhận rằng xác thịt của con người tồn tại trong một dạng này ở thế giới này thì cũng sẽ tồn tại ở một dạng khác trong nước tương lai nhưng vẫn cứ là con người.
Hay cùng xem một thí dụ tương tự khác, Phao lô nói. Những cây lúa mì xinh đẹp mọc lên từ những cánh đồng được canh tác kỹ lưỡng thì khác xa so với những hạt lúa mì trơ trụi đã được gieo và mọc lên nó. Nhưng nó vẫn cứ là lúa mì. Và thân thể của những người tin Chúa đã chết và sống lại cùng của những Cơđốc nhân không chết cũng sẽđược biến hoá như vậy khi Chúa Giêxu tái lâm. Đó sẽ là những thân thể vinh hiển, nhưng chúng vẫn là những thân thể thật và vẫn là con người.
41
Một điểm cuối cùng, để công bằng với cả Kinh Thánh và chúng ta. Nếu chúng ta hỏi Kinh Thánh rằng ai là những người sẽđược cùng chia sự vinh hiển đời đời của Đức Chúa Giêxu Christ khi Ngài tái lâm thì câu trả lời luôn là: những người ở trong Đấng Christ, hay là những người thuộc Christ. Ví dụ trong I Têsalônica 4:16 nói rằng trong lần sống lại đầu tiên thì không phải tất cả những người đã chết sẽ sống lại, những chỉ những người chết trong
Đấng Christ sẽ được sống lại. Cũng tương tự như vậy trong I Côrinhtô 15:23 nói rằng
những kẻ thuộc về Đấng Christ trong khi Ngài trở lại sẽ được sống lại. Một lần nữa, câu Kinh Thánh nằm ngay trước câu này cũng đề cập đến hai loại: như trong Ađam mọi người
đều chết, thì cũng một lẽấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại (I Cô 15:22). Đến đây thì đã rất rõ ràng rằng chúng ta thuộc về loại thứ nhất đơn giản chỉ vì chúng ta được sinh ra trong thế giới này. Nhưng các sách trong Tân Ước đều khẳng định rằng không phải mọi thứ trong loại một cũng đều tự động thuộc về loại hai. Chắc chắn cần phải khôn ngoan để khám phá trong Tân Ước cách để nhận biết loại thứ hai… và tất nhiên là đểđược vào đó.
CÂU HỎI THẢO LUẬN
1. Điểmkhác biệt giữa “ở trong Ađam” và “ở trong Đấng Christ” là gì?
2. Tại sao đạo lý (luật pháp của Đức Chúa Trời) không thểđem lại sự cứu rỗi? 3. Tại sao theo quan điểm của con người thì sự chết của Đấng Christ là cần thiết?
4. Tại sao các Cơđốc nhân tuyên bố rằng Chúa Giêxu Christ khác hơn mọi giáo chủ khác? 5. Những đặc điểm chính về nước tương lai của Đức Chúa Trời là gì?
42
CHƯƠNG 7
KHI CHÚNG TA VƯỢT DÒNG
Kinh Thánh: Luca 2:25-35; 23:39-43
Trên núi hóa hình, Chúa Giêxu, Môise và Êli đã nói chuyện rất lâu về sự chết mà Ngài sẽ phải chịu tại thành Giêrusalem. Từ ngữ mà họ dùng để chỉ về sự chết rõ ràng không phải là từ thông thường nhưng là từ mang ý nghĩa là“ra đi” hay “rời khỏi”. Và hoàn toàn rõ ràng rằng dù sao đi nữa thì Chúa Giêxu Christ cũng đã ra đi. Nhưng trong phần lớn cuộc nói chuyện đó thì Phierơ và hai sứđồ khác đều đã ngủ. Có lẽ sự sáng chói rực rỡ một cách kinh hoàng và huyền diệu tại đây đã vượt quá sức chịu đựng của thân xác trần tục của họ. Và họ đã ngã lăn ra ngủ.
Cuối cùng thì cuộc nói chuyện đã kết thúc, và Môise cùng Êli đang chuẩn bị rời đi thì Phierơ thình lình thức giấc. Chúng ta có thể biết được ông đã thẹn thùng như thế nào và để che đi sự bối rối của mình, ông cố gắng gây sự chú ý. Thưa thầy, chúng ta ở đây tốt lắm, chúng ta hãy dựng ba cái lều: một cho thầy, một cho Môise và một cho Êli (Luca 9:33). Luca còn cho biết thêm là Phierơ không biết ông đang nói điều gì. Hiển nhiên như vậy, vì nếu toàn bộ cuộc nói chuyện là về sự ra đi của Chúa Giê xu, thì Phierơ lại đề nghị một sự ở lại.