7. Đóng góp của đề tài
2.3.2. Nghệ thuật xây dựng biểu tượng
Biểu tượng là một thuật ngữ khá quen thuộc trong đời sống thường ngày và đời sống học thuật. Tính đa nghĩa của biểu tượng đã tạo ra sức hút đối với các nhà nghiên cứu, vì vậy mỗi nhà khoa học lại gửi gắm một nội hàm riêng
cho thuật ngữ này. Theo Từ điển Tiếng Việt, biểu tượng là “hình ảnh tượng trưng”, là“hình thức của nhận thức, cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào giác quan đã chấm dứt” [40, tr.66]. Từ điển Biểu tượng văn hóa thế giới lại cho rằng “những gì được gọi là biểu tượng khi nó được một nhóm người đồng ý rằng nó có nhiều hơn một ý nghĩa là đại diện cho chính bản thân nó” [8, tr.25]. Trong bài viết
Mã và mã văn hóa (2006) đăng trên tạp chí Văn hóa dân gian, tác giả Nguyễn Bích Hà khẳng định “Biểu tượng được hình thành trong một quá trình lâu dài, có tính ước lệ và bền vững, là cảm quan, nhận thức được lắng đọng, kết tinh, chắt lọc, trải qua bao biến cố thăng trầm vẫn không bị phai mờ mà ngược lại càng khắc sâu hơn vào tâm khảm con người” [19, tr.23].
Qua 30 truyện đã được khảo sát, chúng tôi nhận thấy sự trở đi trở lại của biểu tượng Rồng- một biểu tượng văn hóa quen thuộc trong tâm thức người Việt. Từ xưa, người Việt ta đã coi rồng như một biểu trưng của nguồn cội, của ý thức giống nòi và tinh thần đoàn kết toàn dân tộc. Ý thức “Con rồng cháu tiên” sớm ngấm sâu vào da thịt từng người con đất Việt từ thuở lọt lòng mẹ. Bởi vậy mà không phải ngẫu nhiên Rồng được xếp đầu bốn con Linh vật (Long, Lân, Quy, Phượng) hay được xuất hiện một cách trang trọng trong sách vở, truyền thuyết, phong thủy, đình chùa và đời sống con người.
Trong văn học dân gian Việt Nam, Rồng xuất hiện ở hầu hết các thể loại. Ca dao có: “Nhớ chàng như vợ nhớ chồng / Như chim nhớ tổ, như rồng nhớ mây”. Hay “Tình cờ anh gặp mình đây / Như cá gặp nước, như mây gặp rồng”. Tục ngữ, thành ngữ cũng có “Rồng đen lấy nước thì nắng/ Rồng trắng lấy nước thì mưa”, “Rồng bay phượng múa”, “Cá chép hóa rồng” . Trong truyện kể dân gian người Việt có: Truyền thuyết Lạc Long Quân và Âu Cơ, Sự tích Trương Hống Trương Hát…
Trong các truyện kể khảo sát được ở vùng biển Quảng Ninh, có 5 truyện cổ xuất hiện hình ảnh Rồng, đó là Thần thoại Ông khổng lồ gánh đá
định lấp biển, Truyền thuyết về Vịnh Hạ Long và Bái Tử Long, Sự tích Đảo
Trà Cổ, Sự tích Động Thiên Cung, Truyền thuyết động Kim Quy. Có những
truyện Rồng đóng vai trò là hình tượng trung tâm, có những truyện Rồng chỉ xuất hiện thảng qua hoặc được nhắc gián tiếp. Tuy nhiên, có thể thấy, điểm chung của các truyện kể khi xây dựng hình ảnh Rồng là đều gắn cho nó một biểu tượng. Với người dân vùng biển Quảng Ninh, Rồng chính là biểu tượng cho sự hình thành hình sông thế núi. Tên của Vịnh Hạ Long có nghĩa là nơi rồng hạ. Vẻ đẹp của Vịnh Hạ Long với vịnh nước trong xanh in bóng những núi đá vôi nhiều hình dáng, những động thạch nhũ tuyệt đẹp, bãi tắm hoang sơ luôn có sức hút đối với mọi du khách trong và ngoài nước. Có được vẻ đẹp đó là sự kiến tạo hàng nghìn năm của tự nhiên. Ấy vậy mà người dân Quảng Ninh luôn tin rằng, chính nhờ Rồng mẹ và đàn Rồng con phun lửa diệt giặc rồi ở lại hạ giới mà tạo nên Vịnh Hạ Long bây giờ. Theo Nguyễn Quang Vinh, “hình tượng Rồng trắng được dân gian hình dung với đảo Ngọc Vừng là đầu của Rồng, bãi cát trắng dài 2,8km của đảo là miệng Rồng, hai bên pháo đài là mắt Rồng, địa danh Cổng Đông - Thắng Lợi là cổ của Rồng, vịnh Bái tử Long là thân Rồng, đuôi Rồng kéo dài về mãi vùng Thủy Nguyên của Hải Phòng. Dòng sông Bạch Đằng đã chảy cắt đuôi Rồng mãi ra tận ngoài biển Đông, sau này người ta gọi là Bạch Long Vĩ. Rồng trắng đã hóa thành những dãy đá vây giăng bao bọc ôm cả Vịnh Hạ Long và Bái Tử Long, một vùng non nước xanh trong mĩ lệ bên bờ Vịnh Bắc Bộ” [60, tr.109].
Không chỉ hình thành nên Vịnh Hạ Long huyền ảo, thơ mộng, hình tượng Rồng còn gắn liền với vùng đất Trà Cổ - Móng Cái. Là bán đảo địa đầu của vùng biển Việt Nam, mảnh đất Trà Cổ hình lưỡi liềm ở tỉnh Quảng Ninh có chiều dài đến 17km. Trà Cổ có thể gọi là bán đảo, cũng có thể gọi là đảo bởi khi thủy triều lên, phần đất liền nối đảo với trung tâm thị xã Móng Cái bị chìm hẳn xuống nước. Từ nhiều thế kỷ qua, nơi đây đã là chốn danh lam thắng cảnh thu hút khách phương xa. Với 17km đường bờ biển, Trà Cổ sở
hữu một trong các bãi biển dài nhất Việt Nam. Chạy dọc theo bờ cát trắng mịn màng và làn nước trong xanh là hàng thùy dương lao xao trong gió. Người dân ở đây vẫn truyền nhau câu chuyện truyền thuyết về sự ra đời của hòn đảo này liên quan đến Rồng “Nay hòn đảo Trà Cổ chạy dài vẫn nguyên hình con Rồng. Chỗ viên ngọc là núi Ngọc. Chỗ mũi rồng là Mũi Ngọc. Chỗ bụng Rồng phình to sau là thôn Bình La, nay là thôn Ba, thôn Bốn thuộc xã Bình Ngọc, đất đai bằng phẳng, trồng khoai ngon không đâu bằng. Phần đuôi Rồng nhỏ dần chạy dài, nay là thôn Tràng Lộ phường Trà Cổ. Chỗ đuôi quẫy lên thành bãi cát, nay vẫn mang tên Sa Vĩ đuôi cát” [21, tr.154]. Hình tượng Rồng vốn xuất hiện trong rất nhiều câu chuyện cổ ở Việt Nam nhưng có thể nhận thấy, rõ ràng ở các vùng biển Quảng Ninh, yếu tố Rồng đã mang trong đó những dấu ấn của biển rất rõ nét.
Không chỉ biểu trưng cho sự hình thành hình sông thế núi, Rồng còn biểu trưng cho sự phù trợ của tổ tiên đối với con người trong hành trình đánh đuổi kẻ thù. Câu chuyện xưa Rùa vàng kể việc sứ giả của Long Vương từng giúp An Dương Vương xây thành, chế nỏ, từng đưa gươm cho Lê Lợi để Lê Lợi đánh thắng giặc Minh một lần nữa xuất hiện trong truyện cổ Quảng Ninh. Chuyện kể rằng sau khi Rùa Vàng giúp vua Lê Lợi đánh tan quân giặc, Rùa Vàng lấy lại gươm và bơi về bể đông, khi đến Hạ Long này có nhiều yêu quái quấy nhiễu, Rùa Vàng xin với vua Thuỷ Tề ở Hạ Long diệt trừ yêu quái. Sau khi diệt xong yêu quái, Rùa Vàng cũng vì đó mà kiệt sức, đã tìm cho mình một động rồi hoá đá trong đó. Ngày nay trong động Kim Quy, Rùa Vàng vẫn còn đó trong tư thế đang lim dim ngủ, với những vết thương cũ trên mình.”. Câu chuyện về người dân vùng biển khi bị giặc hoành hành, nhờ đàn Rồng giúp đỡ, phun lửa mà có được cuộc sống yên bình trong truyền thuyết Vịnh Hạ Long và Vịnh Bái Tử Long, khi gặp hạn hán nhờ Rồng phun mưa mà có được tình yêu đẹp giữa nàng Mây và hoàng tử Rồng trong truyền thuyết về Động Thiên Cung…
Đi liền với Rồng là Tiên, đây cũng là biểu tượng trở đi trở lại trong các truyện cổ dân gian Vùng biển: Sự tích ba trái đào, sự tích Giếng Tiên… Khác với Rồng, sự xuất hiện của những ông Tiên, nàng Tiên trong truyện cổ đem đếm một màu sắc kì ảo, góp phần lí giải vẻ đẹp nơi đây. Điều đặc biệt là biểu tượng Rồng- Tiên không chỉ ở trong truyện cổ của người dân vùng biển Quảng Ninh mà đã bước vào tên núi, tên sông, tên phố, tên huyện… Hiếm có một địa phương nào trên cả nước như Quảng Ninh, số lượng các địa danh có chữ Rồng- Tiên lại xuất hiện nhiều như vậy: Cái Rồng, Mắt Rồng, Cạp Tiên, Long Tiên, giếng Tiên...
Như vậy có thể nhận thấy, Rồng đã trở thành một biểu tượng văn hóa trong tâm thức của người Quảng Ninh từ xưa đến nay. Không chỉ là một sự gợi nhắc đến nguồn gốc tổ tiên, với người dân Quảng Ninh, biểu tượng rồng còn thể hiện lòng tự hào về núi sông gấm vóc, về những giá trị nhân văn cao quý, là sức mạnh niềm tin để giúp nhân dân vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống.