Nguyên tắc, quan điểm bảo tồn và phát huy

8. Bố cục luận văn

3.2.1. Nguyên tắc, quan điểm bảo tồn và phát huy

3.2.1.1. Bảo tồn nguyên trạng

Bảo tồn nguyên trạng là những cách thức và biện pháp để bảo vệ sự tồn tại của sự vật - hiện tượng mà vẫn đảm bảo giữ nguyên trạng thái tồn tại như vốn có của nó trong những thời điểm nhất định của lịch sử. Bảo tồn nguyên trạng giữ được hình ảnh nguyên gốc nói lên thuộc tính ý nghĩa và phản ảnh được lịch sử gắn với sự vật - hiện tượng đó. Tác giả Nguyễn Xuân Hồng, “những sản phẩm văn hóa của quá khứ nên được bảo tồn nguyên vẹn như nó vốn có để tránh tình trạng thế hệ hiện tại làm méo mó, biến dạng di sản” [33,

tr.173]. Chính vì vậy, bảo tồn nguyên trạng đem đến ưu thế nổi bật cho công chúng cái nhìn chính xác và chân thật hoặc không bị sai lệch về sự vật hiện tượng do nhãn quan lịch sử mang lại. Nhưng với hình thức bảo tồn này cũng có những khó khăn nhất định. Đó là, việc bảo quản giá trị di sản văn hóa luôn khó, không chủ động trước được các yếu tố tác động trực tiếp. Nguyên tắc bảo tồn này cũng gặp khó khăn trong việc quy tụ nhân tài và vật lực trong việc bảo tồn và kết quả của việc bảo tồn này ít mang xu hướng của tính thời đại. Trên thực tế công tác bảo tồn nguyên trạng được áp dụng khá phổ biến trong lĩnh vực di sản văn hóa phi vật thể, đặc biệt là loại hình di sản tín ngưỡng dân gian.

3.2.1.2. Bảo tồn trên cơ sở kế thừa

Quan điểm bảo tồn trên cơ sở kế thừa những giá trị độc đáo mang tính bản sắc của quá khứ dường như là một xu thế bảo tồn phổ biến hiện nay. Tác giả Nguyễn Xuân Hồng đưa ra quan điểm về bảo tồn trên cơ sở kế thừa “là dựa trên cơ sở mỗi di sản đều có những nhiệm vụ lịch sử của nó ở một thời gian và không gian cụ thể. Di sản ấy tồn tại ở không gian và thời gian hiện tại thì cần phải phát huy các giá trị văn hóa - xã hội của nó phù hợp với xã hội hiện tại” [33, tr.174]. Trên thực tế cho thấy, với quan điểm này thì tính chân thật của giá trị tín ngưỡng nữ thần chỉ được tôn trọng một phần, phần còn lại nằm ở vấn đề ý thức xã hội áp đặt lên cả ý thức cá nhân và cộng đồng. Chính vì thế, dẫn đến thực trạng tại Sa Đéc có một số ngôi miếu bị hoán đổi thần vì lý do chủ quan nào đó của người dân phụ trách trông coi ngôi miếu và cũng dẫn đến thực trạng chế lược hoặc thậm chí là cắt bỏ những thành tố cấu thành nên chỉnh thể của điểm thờ nữ thần như: không bài vị, không có tượng, hoặc là sự tùy tiện của người trông coi dẫn đến thực trạng một ngôi miếu chứa nhiều yếu tố tín ngưỡng khác nhau nên đã làm thay đổi nguyên trạng, hình thức, nội dung và đặc điểm của tín ngưỡng chính thể trong ngôi miếu mặc dù những thay đổi đó có thể tốt

hơn hoặc xấu hơn nhưng cũng tác không nhỏ đến giá trị của các loại hình tín ngưỡng ở Sa Đéc.

3.2.1.3. Bảo tồn theo hướng phát triển

Đối với quan điểm bảo tồn phát triển, Nguyễn Xuân Hồng có nêu “quản lý một loại hình di sản (lấy ví dụ là lễ hội) không còn là vấn đề tìm những biện pháp để bảo tồn nguyên vẹn di sản, mà quan trọng hơn là làm thế nào để di sản tồn tại song hành với xã hội đương đại của chúng ta. Vì vậy, cần có những biện pháp quản lý di sản một cách thích hợp với những yêu cầu của thời đại hiện nay” [33, tr.176]. Những yêu cầu của thời đại luôn được đặt trong một bối cảnh chính trị - kinh tế - xã hội và văn hóa nhất định. Mối quan hệ giữa giá trị di sản và những bối cảnh nêu trên là mối quan hệ biện chứng, hai chiều, tương hỗ lẫn nhau. Bảo tồn phát triển là những cách thức và biện pháp khác nhau để nhằm mục đích bảo vệ sự tồn tại và tạo ra những giá trị hình thái mới cho một sự vật hiện tượng nào đó để nó phù hợp với bối cảnh lịch sử - xã hội hiện tại. Bảo tồn phát triển là sự kế thừa trên cơ sở những cái đã có trước đó và làm cho nó phát triển hơn nữa, nâng nó lên một tầm cao mới mang tính thời đại cho phù hợp và đáp ứng những yêu cầu của hiện tại và những định hướng cho tương lai. Đặc điểm nổi bật của bảo tồn phát triển là đem đến cho công chúng những sắc thái văn hóa mới trên nền tảng giá trị căn bản của di sản trong quá khứ.

Như vậy, bảo tồn phát triển là quan điểm có tính vận động dựa trên cơ sở nhu cầu của xã hội là chính chứ không hoàn toàn bị chi phối bởi các quan niệm bảo thủ. Bảo tồn phát triển góp phần giúp cho giá trị di sản tăng cả về số lượng và chất lượng. Tuy nhiên, không phải xu hướng bảo tồn phát triển nào cũng đem đến lợi ích tích cực mà nó cũng có những hạn chế làm cho đối tượng công chúng khó nhận diện được chân thật về nội dung và giá trị thực của di sản hàm chứa trong đó. Tương tự như một số thực trạng hiện nay trong tín ngưỡng nữ thần ở Sa Đéc xuất phát từ nhu cầu đức tin của người dân đối với quyền

năng và sự hiển linh của các Bà ngày càng nhiều nên loại hình này có xu hướng diễn biến theo chiều hướng tiêu cực. Tại một số cơ sở tín ngưỡng nữ thần, người dân tự ý dựng miếu thờ phụ để “núp bóng” thể hiện niềm đức tin đối với các Bà nhằm mục đích trục lợi cá nhân, hoặc không biết rõ về đối tượng chính thờ nên có sự phối thờ tùy tiện trong cùng một ngôi miếu, và dựng nên những truyện tích về nguồn gốc và quyền năng các Bà, làm biến dạng giá trị văn hóa chân thật của loại hình tín ngưỡng nữ thần ở Sa Đéc. Bên cạnh đó, có những quan điểm cho rằng cần phải cách tân giá trị văn hóa bằng những biện pháp, cách làm để giá trị văn hóa được làm mới, bổ sung thêm các yếu tố mang ý nghĩa bổ trợ vào hình thức và loại hình văn hóa trên cơ sở những cái đã có. Đối với quan điểm này có được lợi thế là làm cho giá trị văn hóa thêm phần phong phú, đa dạng, nhưng với quan điểm này thì hệ thống văn hóa sẽ không tạo ra được những giá trị đích thực mà chủ yếu là mang tính bề nổi của xu thế. Chúng tôi không đồng tình với quan điểm này vì khi tiến hành quan điểm này là quá trình làm phá vỡ những giá trị truyền thống, phá vỡ tính bền vững được tích tụ và hình thành qua bề dầy trầm tích của quá trình lịch sử.

3.2.1.4. Khai thác giá trị di sản văn hóa

Quan điểm về khai thác giá trị di sản văn hóa là những cách thức và biện pháp thích hợp nhằm phát huy tối đa những ưu điểm giá trị về mọi mặt mà di sản văn hóa đó hàm chứa góp phần làm cụ thể hóa những giá trị của kho tàng di sản, đem lại những lợi ích cụ thể, thiết thực cho từng đối tượng cư dân khác nhau. Trong quá trình tổ chức khai thác giá trị của di sản văn hóa luôn tồn tại những quan điểm không nên khai thác hoặc chưa khai thác mà phải xem xét tùy theo tình hình và điều kiện cụ thể đối với loại hình di sản nếu không sẽ tạo ra tác động tiêu cực đến giá trị di sản và làm tổn hại đến đời sống tinh thần của cộng đồng ở nơi mà di sản đang tồn tại. Hoặc là khai thác hạn chế, khai thác có

hệ thống di sản của địa phương để phù hợp với tình hình và điều kiện thực tế xã hội. Thế nhưng cũng có ý kiến cho rằng cần khai thác toàn diện, khai thác tối đa những giá trị di sản văn hóa ở nhiều mặt khác nhau.

3.2.1.5. Phát triển di sản văn hóa

Phát triển di sản văn hóa là quá trình mở rộng cả về hình thức và nội dung của một hay toàn bộ hệ thống di sản văn hóa ở địa phương nhằm đạt được những mục đích khác nhau trong từng giai đoạn. Trong quá trình tiến hành phát triển giá trị di sản văn hóa ở Sa Đéc, các cấp chính quyền cũng cần xem xét đến những định hướng phát triển được áp dụng phổ biến đối với nhiều loại hình di sản hiện nay, đó là phát triển giá trị di sản theo chiều sâu nghĩa là tùy thuộc vào điều kiện thực tế cho phép để lựa chọn một số giá trị nổi bật của di sản và tập trung vào đó phát triển nhằm đạt được mục đích tốt nhất. Bên cạnh đó, hướng phát triển bền vững và phát triển toàn diện các giá trị di sản cũng là một lựa chọn phù hợp vì hướng này chú trọng đến toàn bộ yếu tố cấu thành, tạo điều kiện thuận lợi cho các giá trị di sản văn hóa đó được phát triển cả về số lượng lẫn chất lượng và đáp ứng cho nhu cầu hiện tại mà không làm giảm bớt đi khả năng đáp ứng cho nhu cầu của thế hệ mai sau.

3.2.2. Giải pháp bảo tồn

Gắn kết giữa tín ngưỡng, tôn giáo với hệ tư tưởng chính trị - xã hội. Khi chúng ta gắn kết giữa tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó có tín ngưỡng nữ thần với hệ tư tưởng và hệ thống chính trị - xã hội thì việc xây dựng một hệ thống tín ngưỡng, tôn giáo luôn gắn liền với việc đáp ứng mục tiêu phù hợp với hệ tư tưởng, chính trị đó, như vậy, để thực thi các chính sách tín ngưỡng, tôn giáo thì Nhà nước chỉ cần phát động các phong trào chính trị - xã hội rộng rãi để các quan điểm tín ngưỡng, tôn giáo được phổ biến đến đông đảo quần chúng nhân dân. Và khi chúng ta đề cập đến hệ tư tưởng chính trị xã hội chủ nghĩa cũng đồng nghĩa với việc chúng ta nhấn mạnh đến quan điểm xem tín ngưỡng, tôn

giáo như một yếu tố cấu thành nên hệ thống chính trị và hệ tư tưởng xã hội. Trên thực tế, quan điểm này phù hợp vì chúng ta biết rằng tín ngưỡng, tôn giáo mà trong đó tín ngưỡng nữ thần cũng là một phạm trù mang tính đặc thù lịch sử - xã hội. Những biểu hiện của hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phản ánh những mối quan hệ xã hội cụ thể, cho những hoàn cảnh xã hội cụ thể. Muốn xây dựng một xã hội chủ nghĩa thì Nhà nước nhất thiết phải xây dựng một hệ thống tín ngưỡng, tôn giáo vừa đảm bảo quyền tự do của nhân dân những cũng phải phù hợp với hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa bằng cách gắn kết trách nhiệm của chính quyền cùng với các tổ chức đoàn thể, tổ chức xã hội tại địa phương trong thực hiện nhiệm vụ bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng nữ thần tại các cơ sở thờ tự.

Tuy nhiên, cần tránh sự can thiệp quá sâu, tránh sự áp đặt mang tính hành chính mà hệ quả là có khi biến các kỳ lễ vía Bà mang đậm nét dân gian truyền thống thành một buổi mít-tinh hành chính hay buổi diễn tập chính trị quần chúng. Nên chăng, cần giữ đúng mức độ và nâng cao tính chất dân gian, tính truyền thống, tính cộng đồng như một thuộc tính bất di bất dịch của loại hình tín ngưỡng nữ thần và hoạt động sinh hoạt lễ cúng Bà. Để làm được điều đó, công tác bảo tồn các giá trị văn hóa của tín ngưỡng nữ thần cần có sự phối hợp nhịp nhàng và cân đối giữa Ban Quản lý di tích, Ban tế tự, người đại diện cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo, nhân dân địa phương, cộng đồng tín ngưỡng với các cơ quan quản lý nhà nước và những người có trách nhiệm, có sự am hiểu về tín ngưỡng, tôn giáo, lễ hội trên tinh thần tôn trọng, hợp tác, tránh áp đặt một cách thô bạo nhằm phát huy ưu điểm, hạn chế các tiêu cực, tiến tới xây dựng các chương trình lễ hội vía Bà thêm đa dạng để thu hút mọi người tham gia vào lễ vía Bà hiểu được ý nghĩa của lễ hội đồng thời có thể tham gia vào sinh hoạt tín ngưỡng và cùng nhau bảo tồn giá trị văn hóa tín ngưỡng nữ thần.

Khi tiếp cận nghiên cứu về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, đặc biệt là loại hình tín ngưỡng dân gian như tín ngưỡng nữ thần thì truyền tích, thần thoại, truyện kể có vai trò quan trọng, người dân địa phương luôn linh thiêng hóa những ước vọng, ý thức tập thể, thần thánh hóa những nhân vật lịch sử có thật hay viễn tưởng để lý giải một góc độ đời sống văn hóa của con người. Vì thế, khi nói đến tín ngưỡng nữ thần của cư dân ở Sa Đéc là nói đến hệ thống thần thoại, truyện tích có liên quan đến các nữ thần của nhiều cộng đồng dân cư khác tại vùng đất này như nữ thần của tộc người Việt, người Chăm, người Hoa, người Khmer được thờ cúng tại các đình, chùa, miếu trên khắp địa bàn thành phố Sa Đéc. Mỗi một truyện tích, thần thoại nó mang những giá trị văn hóa lịch sử gắn liền với công cuộc di cư, khai hoang mở cõi và bối cảnh đặc thù xã hội của các cư dân ở khắp nơi quần tụ lại mảnh đất Sa Đéc tạo thành một hình thái tín ngưỡng mang tính địa phương - tín ngưỡng nữ thần và các hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng có liên quan. Đó là những nữ thần như: Bà Chúa Xứ, Bà Ngũ Hành, Bà Thiên Hậu, Bà Cửu Thiên Huyền Nữ, Bà Diêu Trì Kim Mẫu, Bà Kim Hoa Nương Nương và nhiều nữ thần - mẫu thần khác.

Trong các câu truyện thần thoại về nguồn gốc xuất thân và quyền năng của nữ thần mang đặc trưng điển hình là thần thoại cứu thế mang tính tổng hợp của thần thánh hòa nhập vào đời sống văn hóa tinh thần của cư dân địa phương. Chính những câu truyện thần thoại đó đã trở thành yếu tố cốt lõi văn hóa của loại hình tín ngưỡng nữ thần ở Sa Đéc. Bắt nguồn từ việc hình thành tín ngưỡng nữ thần đã phản ánh nhận thức về thế giới quan, đặc trưng tính cách, đặc trưng văn hóa lịch sử của cư dân các tộc người đến sinh sống trên vùng đất Sa Đéc, ở đây họ luôn mong muốn nhận được sự bảo hộ, cứu rỗi của các nữ thần trong đời sống xã hội, như là: trong đời sống tâm thức của tộc người Việt có truyền thống tôn thờ cha trời, mẹ đất, mẹ lúa, tổ tiên; tộc người Hoa tôn thờ và kính trọng Bà Thiên Hậu; người Chăm tôn thờ mẹ xứ sở; tộc người Khmer tôn thờ

Neang Khmau, đó chính là sự tái cấu trúc tín ngưỡng của các cư dân vùng đất Sa Đéc và cả Nam Bộ, toàn bộ nội dung truyện tích hay thần thoại đều có liên quan đến việc thực hành tín ngưỡng và cả yếu tố nghệ thuật dân gian như múa - hát bóng rỗi trong mỗi dịp cúng miếu Bà. Trong văn hóa tín ngưỡng dân gian vùng đất Sa Đéc và Nam Bộ, mỗi truyện tích hay thần thoại về các nữ thần không chỉ mang ý nghĩa về nguồn gốc xuất thân của các Bà, quyền năng của các Bà trong đời sống tinh thần của người dân mà còn mang ý nghĩa cụ thể gắn liền và phản ánh bối cảnh lịch sử - xã hội của địa phương. Chính vì thế, bên cạnh việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa thì ta cũng cần bảo tồn những truyện tích, thần thoại gắn kết với tín ngưỡng nữ thần để lý giải về bối cảnh lịch sử - xã hội, tìm hiểu mối quan hệ ứng xử về giới trong hôn nhân trong gia đình, mối quan hệ xã hội giữa con người với con người, giữa con người với tự nhiên, các nhìn nhận con người đối với điều thiện ác trong xã hội và nhận diện được