xanh. Người không có p h ẩm h àm và nô bộc: m àu trắn g . Người hầu tro n g cung th ì m ặc váy mở, không dùng xiêm.
Các quan theo hầu, chức v ăn từ lục p hẩm trở lên được đội mũ cao sơn (chánh lục phẩm : mũ m àu den, tòng lục phẩm : m àu xanh). C h á n h lục p hẩm được m ang đai, đi hia. Người tô n t h ấ t đội mũ phương th ắ n g m àu đen. Chức võ, lục p hẩm đội mũ c h iế t xung, tước cao m à k h ô n g có chức được m ang đai và đội mũ giác đính, t h ấ t p h ẩm đội mũ th á i cổ, tòng t h ấ t p h ẩm đội mũ to àn hoa. Vương h ầu đội mũ viên du. Ngự sử đài đội mũ khước phi. N h à vua búi tóc, dùng theo bọc và buộc lại, trô n g như k h ă n n h à đạo sĩ, chỉ rộng hơn m ột ít, còn tóc ở hai bên th ì v ẫ n để lộ ra và xõa xuống. Các quan được m ặc áo bào và cầm hốt. Có nhữ ng trường hợp đi c h ân đất.
11. Trang p h ụ c n h â n d â n thời Trần m a n g đ ặ c đ iể m gì?
T riều đìn h thời T rầ n tro n g thời gian tr ị vì đã tr ả i qua m ấy lầ n quy đ ịn h ch ế độ mũ áo cho các quan văn, võ, còn đối với n h â n d â n không th ấ y nêu nhữ ng điều lệ cụ thể. Duy chỉ được b iế t là tro n g n h â n dân, trừ phụ nữ không bị cấm , còn không ai được m ặc m àu trắn g . Ai m ặc m àu trắ n g là p h ạm pháp. Có th ể m àu trắ n g là để d à n h riê n g cho tôi tớ trong cung, trá n h sự lẫn lộn tro n g xã hội? Các m àu xanh, đỏ, vàng, tía cũng không dùng.
Đ àn bà thường m ặc áo tứ th â n m àu đen, tro n g lót vải trắ n g để m ay viền vào cổ áo, rộng khoảng 13 cm, c ắt tóc để lại chừng 10 cm rồi buộc túm lên đỉn h đầu, xong uốn cong đuôi tóc và buộc lại lầ n nữa h ìn h giông nh ư cây bút,
không để tóc m ai, không búi tóc p h ía sau đầu, không đeo vòng khuyên. N hững người giàu th ì cài trâ m đồi mồi, còn người nghèo th ì cài trâ m bằng xương hoặc sừng, không dùng p h ấ n sáp hay xoa dầu.
Đ àn ông thường cởi tr ầ n hoặc m ặc áo tứ th â n m àu đen, cổ áo trò n bằng^the, quần m ỏng b ằ n g lụa th âm . Đại đa số cạo trọc đầu (kể cả trẻ em). Có người trù m đầu bằng k h ă n lụa. N gày thường ở nh à, chỉ để đầu trầ n , khi tiếp khách mới đội k h ăn , khi ra đường m ang k h ă n theo, chân đi đất, cũng có người đi giầy da, nhưng khi vào cung vua th ì cởi ra. Trong n h â n d â n v ẫn phổ biến tục nhuộm ră n g đen và ă n trầu.
Tục xăm m ìn h thời T rần r ấ t phổ biến, đ ạ t đến trìn h độ nghệ th u ật, và đã có thợ chuyên vẽ hình.
Trong khi quân đội thời T rần đều th ích lên cánh tay hai chữ “S á t T h á t”, th ì n h â n d ân Đại Việt, nhiều người, dù đã có con cháu, cũng xăm lên bụng những chữ “N ghĩa dĩ quyên khu, h ìn h vu báo quốc” th ể h iệ n tin h th ầ n vì việc nghĩa liều th â n , báo đền ơn nước. Xăm m ình, thích chữ vừa là tru y ền thống, vừa là thực h iệ n lời th ề th iên g liêng, vừa th ể h iện m ột tin h th ầ n thượng võ. Đồng thời, đó cũng là m ột h ìn h thức tra n g điểm trê n th â n th ể p h ản á n h quan niệm về cái đẹp của người đương thời.
N hìn chung, tra n g phục thời T rầ n có những sắc th á i đặc biệt, nó không tách rời ả n h hưởng của m ột nguyên lý th ẩm mỹ x u ất p h á t từ tin h th ầ n thượng võ Đông A, b ắ t nguồn từ tru y ền th ố n g dựng nước, giữ nước oaph liệ t của d ân tộc. Trong vòng 30 năm ba lầ n so gươm, đọ giáo với
m ộ t kẻ th ù k h é t tiến g hung h ã n đang “làm cỏ” n h iều nước tr ê n th ế giới, quân d ân Đại V iệt, với lòng yêu nước nồng n à n , với sức m ạn h đoàn k ế t c h ặ t chẽ, với trí th ô n g m inh sá n g tạo, đã phải thường xuyên cảnh giác, thường xuyên rè n luyện, liên tục chiến đấu ngoan cường và đã giàn h được th ắ n g lợi huy hoàng. Thực tế kh ách quan ấy không cho phép m ột sự cầu kỳ, phức tạp , tả n m ạn... tr ê n mọi h ìn h th á i đời sống xã hội thời ấy, trong đó có p h ầ n tra n g phục, tra n g sức. (Ví dụ nh ư phụ nữ không tra n g điểm diêm dúa cho tới về sau k h á lâu, vua quan đều ă n mặc g iản dị...).
12. N h ữ n g đ ặ c trưng trong trang p h ụ c triền d in h thời Lẽ -M ạ c và Trịnh - N g u yên p h â n tra n h là gì?
Đời Lê T hái Tông, từ n ăm 1434, những khi đại lễ như lễ tế trời, tế tôn miếu, lễ lên ngôi, lễ th án h tiết, T ết Nguyên đán..., vua m ặc áo long cốn, đầu đội mũ m iện. Còn lễ thường triều, những ngày mồng một, ngày rằm h àn g tháng, th ì m ặc hoàng bào, đội mũ xung th iên . Sau này đại lễ vua cũng chỉ m ặc hoàng bào, đội mũ xung th iên , m ang đai ngọc. Khi thường triều, đội mũ tam sơn, m ặc áo m àu xanh huyền. Ngày giỗ kỵ ở n h à T hái m iếu chỉ đội mũ b ìn h đính m ặc áo th a n h cát.
T rong các đại lễ, chúa T rịn h m ặc áo bào tía, đội mũ xung th iê n , m ang đại ngọc. Khi lễ thường (như lễ thị ch ín h , triề u hội và y ế t k iến ) đều đội mũ tam sơn, m ặc áo bào tía. Khi y ế t lầu k ín h th iê n hoặc sin h n h ậ t ở T hái m iếu th ì đội mũ bìn h đính, m ặc áo th a n h c á t m àu hỏa
m inh. Lễ kỵ n h ậ t các vị đời g ần th ì dùng mũ bình đính, m ặc áo vải th â m .
T rang phục của chúa T rịn h không k h ác b iệt gì so với tra n g phục của vua Lê m à chỉ khác về m àu sắc (vua dùng m àu vàng, chúa dùng m àu tía). Điều n ày còn được chứng m inh cả ở tra n g phục tầ n g lớp con cháu vua chúa. Con sẽ nối ngôi vua (H oàng T hái tử) m ặc áo xanh, đội mũ dương đường. Con sẽ nốì ngôi chúa (Vương T h ế tử) m ặc áo đỏ, đội mũ dương đường cánh chuồn d á t vàng, bố tử h ìn h kỳ lâ n thêu kim tuyến, m ang đai đính đá quý b ịt vàng. Khi chầu ở phủ chúa mới m ặc áo th a n h c á t có dây thao kép (giáp thao) cẩn ngọc, d á t vàng, đội mũ ô sa.
Họ Nguyễn ở phía Nam , tuy vẫn xưng là chúa nhưng t h ậ t ra vẫn chỉ là tước T hái Bảo quận công của n h à Lê.
N ăm 1466, vua Lê T h án h Tông định m àu phẩm phục cho các quan v ăn võ: từ n h ấ t phẩm đến tam phẩm cho m ặc áo m àu hồng, tứ, ngũ phẩm : m àu lục. Ngoài ra đều m ặc áo m àu xanh.
N ăm 1471, ban m ẫu họa đồ về hoa d ạn g của bố tử văn: vẽ loài cầm, võ: vẽ loài thú; nếu chức tước là công, hầu, bá, phò m ã và quan đường thượng ở Ngự sử đài đều vẽ hai con. Các chi tiế t m ây, núi, nước, hoa, cây, tùy ý chế tác. Các sắc xanh, vàng, đỏ, trắn g , kim, biếc, lục tùy nghi thêu th ù a không n h ấ t th iế t phải th êm vàng gấm cả, có th ể dùng kim tuyến cũng được.
N ăm 1486, định kiểu mù chầu: các quan văn võ vào chầu đội mũ ô sa, hai cán h chuồn phải n h ấ t lu ật hơi hướng về đằng trước, không được tự ý làm ngang hay lệch.
N ăm 1499 (đời Lê H iến Tông), đ ịn h rõ y phục thường triều (từ th á n g 10 trở đi, m ặc áo b ằ n g gai tơ, từ th á n g 2 trở đi, mới m ặc áo sa).
N ăm 1500, n h à vua h ạ chiếu: “T ấ t cả quan lại, quân và d ân đều p h ả i tu â n theo chê độ mũ áo mới đ ịn h ”.
H oàng th â n và quan văn, quan võ từ tam p hẩm trở lên có tước công đội mũ phác đầu, nhưng mũ của hoàng th â n tra n g sức b ằ n g vàng, quan văn, quan võ tra n g sức b ằn g bạc, áo: dùng m àu tía. Bố tử: các tước công trong h oàng th â n dùng h ìn h con kỳ lân; quan n h ấ t, nhị phẩm về h à n g văn dùng h ìn h con tiê n hạc, về h à n g võ: con sư tử; tam phẩm , văn: h ìn h con cẩm kê, võ: con trạ c h trạch . Đai lưng: dùng sừng con tê hoa, đai của h oàng th â n tra n g sức bằng vàng, quan văn, quan võ h àm n h ấ t, nhị phẩm tra n g sức bằng bạc; tam phẩm : dùng đồi mồi, tra n g sức b ằn g bạc, bao lưng: dùng lụa đỏ.
Các quan từ tứ phẩm đến ngũ phẩm , mũ: về h à n g võ đội nón sơn trắ n g , về h à n g v ăn đội mũ phác đầu, không tra n g sức, áo m àu lục. Bố tử: quan tứ phẩm , dùng h ìn h con hổ, v ăn dùng h ìn h con vân n h ạn . Đai lưng: quan văn, quan võ đều dùng đồi mồi, tra n g sức b ằn g thau. Bao lưng: lụa đỏ.
Các quan từ lục p hẩm trở xuống: v ề h à n g võ đội nón sơn đỏ, về h à n g v ă n đội mũ phác đầu, k h ô n g tra n g sức, áo m àu x an h . Bố tử, võ, h ìn h con voi. v ề h à n g văn: h ìn h con bạch n h ạ n . Đai lưng: quan văn , quan võ đều dùng tốc hương, chung quanh viền thau. Bao lưng: b ằn g đoạn th âm .
T ran g phục m ặc khi thường triều: các quan h à m n h ấ t, nhị p h ẩm trở lên dùng h à n g gấm vóc có d ệ t hoa lá sặc sỡ, tam p h ẩm đến ngũ p hẩm dùng các h à n g gấm vóc, lục p hẩm trở xuống dùng các h à n g tơ lĩnh.
T ran g phục của m ện h phụ dều theo với p hẩm t r ậ t của chồng (tức là được dùng mũ áo của bậc quan kém bậc quan của chồng m ột bậc). Người đ àn bà nào ch ín h b ản th â n làm n ên sang hiển, th ì không phải kém mũ áo của chồng bậc nào.
Đối với giám sinh, nho sinh, học sinh, sin h đồ, lại điền và quan viên tử quan viên tô n đều dùng các h à n g lĩnh, là, hoặc vải lụa.
N ăm 1653 (đời Lê T h ần Tông), quy định m ẫu y phục tro n g nước, dài rộng khác nhau: quan văn, từ khoa đạo, quan võ, từ quận công m ặc áo th a n h cát, đều dùng lá phủ đ ằn g sau. Người khác không được m ặc kiểu đó.
N ăm 1661, vua Lê C h ấn Tông quy định rõ th êm sự khác nhau của các loại tra n g phục như sau:
- Mũ áo của hoàng th â n , vương tử, v ăn võ tră m quan dùng khi vào chầu vua Lê.
- Mũ ô sa, áo th a n h c á t của hoàng th ân , vương tử, văn võ tră m quan khi vào h ầu phủ Chúa.
N ăm 1664 (đời Lê H uyền Tông), quy định rõ áo thường m ặc của các quan b ằ n g v ải th a n h cát, tay rộ n g 9 tấ c 5 p h â n (k h o ản g 30m), n á c h rộ n g 8 tấ c 2 p h â n (k h o ản g 27cm).
N ăm 1725 (đời Lê Dụ Tông) lại quy định rõ p hẩm phục tră m quan khi đại triều ở cung điện vua Lê và khi chầu hầu ở phủ chúa T rịnh. N ăm 1767 đối với các vị th â n thổ trong đ ền cũng định ra phẩm cách về mũ áo, nghi trượng, p h â n b iệ t rõ ràng.
Trong giai đoạn này mũ bìn h đ ín h được thông dụng từ quan cao cấp cho tới kẻ lại sĩ, nhưng tùy cấp bậc m à làm mũ cao, th ấ p . Vua cũng đội mũ bìn h đính nhưng th êu th êm chỉ kim tuyến.
Mũ chữ đin h chia làm ba loại: loại m ột th ì h ìn h trò n , đỉnh mũ b ằn g phẳng, d ệt b ằn g lông đuôi ngựa, n ạm vàng bạc ở p h ía trước đế p h â n b iệt th ứ bậc, vua và chúa khi thường cũng dùng, con vua, con chúa khi vào hầu mới đội; th ứ h ai là mũ lục lăng, đỉnh mũ trũ n g xuống, làm b ằ n g sa nam , g iàn h cho các quan nội giám ; th ứ ba là mũ h ìn h trò n làm b ằ n g vải th a n h c át m ay túm lại, để cho kẻ sĩ thứ, quân lín h và thơ lại thường dùng.
Ngoài nhữ ng điều quy định b ằ n g v ăn tự để lại, m ột số tượng của th ờ i Lê còn cho ta b iế t được cụ th ể th êm về tra n g phục tro n g triều đình hay ngoài n h â n dân: Võ phục có áo giáp dài đến đầu gối, được tra n g trí nhiều họa tiế t - như h ìn h vẩy rồng, ở trước ngực có h ìn h bố tử. T rong áo giáp có hai lớp áo nữa: áo ngoài tay rộng, áo tro n g tay chật. Ngoài ra, còn có mũ, đai, h ia đầy đủ.
ở trường hợp khác, còn th ấ y loại mũ (hay k h ăn ) đội chùm gáy với tấ m áo dài chấm gót, tay áo r ấ t rộng... Qua tra n h v in h quy của quan văn, qua tra n h chân dung Nguyễn T rãi (dù có th ể là về sau mới vẽ), ta th ấ y nhiều h ìn h ả n h
r ấ t g ầ n với chi tiế t trong sách đã ghi về p hẩm phục triều Lê: mũ cánh chuồn, hai cán h hướng về phía trước, tay áo rộng, ngực có bố tử thêu, m ang đai, chân đi hia.
T ran g phục của phụ nữ tro n g triều đình cũng được p h ản á n h tr ê n những tượng ch ân dung hay ở các bức chạm gỗ, nh ư tượng vợ vua Lê, tượng người hầu trong cung...
T ran g phục của các vự vua Lê: bên trong là tấ m yếm (hoặc áo cánh?) cổ trò n , k ín ngực. Bên ngoài m ặc áo dài mở giữa, buông vạt, nẹp tra n g tr í đẹp (loại áo n ày ống tay chật). Đều th ắ t bao lưng vải buộc múi trước bụng. Một tượng khác có đeo vân k iên rộng, thêu nhiều h ìn h tra n g trí, phủ cả hai vai và ngực. Tiếp theo là nhữ ng dải vải đẹp tỏ a k ín bụng. Tượng nào cũng đội mũ đẹp, chạm trổ tin h vi, cho ta cảm giác là làm b ằ n g vàng. Đặc b iệ t từ thời gian n ày ta th ấ y x u ất h iện h ìn h ả n h người phụ nữ V iệt N am để tóc dài, vấn k h ă n , rẽ đường ngôi giữa. Mặc áo dài cổ trò n , tay áo chật, có xẻ m ột đoạn ở cổ tay áo để khi mặc cho b à n tay luồn qua dễ dàng. T h ắ t lưng buông dải trước bụng, váy dài và rộng. Có người còn m ang nhữ ng dải xiêm đẹp rủ xuống chân.
Ở nhữ ng tượng cung nữ ta th ấ y h ìn h thức búi tóc gọn lên đ ỉn h đầu từ thời T rầ n đến thời Lê vẫn còn tồ n tại. Đời vua Lê H iển Tông (1418 - 1504) cho cung n h â n khi hầu được phép búi tóc lệch, lúc ra tấ u nhạc th ì đội mũ chữ đinh trò n .
Đồ tra n g sức có vòng tay trò n dẹt, hoa tai h ìn h quả bầu, h ìn h hoa sen hay khuyên tròn.
13. Đ ặ c trưng trong tra n g p h ụ c n h â n d â n thời Lê là gì?
Dưới thời Lê, triề u đ ìn h r ấ t quan tâ m đến v ấ n đề tra n g phục, trê n cơ sở quyền lợi của giai cấp thống tr ị không nhữ ng đối với quan, quân m à cả đối với n h â n d â n lao động cũng có những quy địn h r ấ t rõ rà n g tro n g ă n mặc.
N ăm 1448, để p h ân b iệ t đẳng cấp và để đề phòng những h iệ n tượng tiếm lấn , vua Lê N h â n Tông ra lệ n h cho Bộ Lễ y ế t biểu cấm d â n gian m ặc áo m àu vàng, đi h ài, m ang giầy và dùng đồ đạc chạm rồng, vẽ phượng.
N ăm 1467, cấm d ệ t mũ m á t vì cho rằ n g n h iều người cắt trộ m lông đuôi ngựa của triề u đình để làm mũ này.
N ăm 1469, cấm n h â n d â n dùng nón th ủ y m a và nón sơn đỏ là các đồ đội của quân lín h bảo vệ k in h th à n h . Lại cấm làm và b á n th ứ nón sắc trắ n g như p h ấn . H iện tượng cạo trọc đầu tro n g n h â n d â n đã bị h ạ n chế; chỉ sư sãi mới được gọt tóc. L ệnh của triề u đình: Người không phải sư sã i không được gọt tóc (1470).
N ăm 1497, cấm quan viên và n h â n d ân làm mũ bằng ngọc, th ủ y tin h .
N ăm 1664, quy địn h kích thước tay áo của n h â n dân rộng 9 tấc (khoảng 30 cm), nách rộng 7 tấc 8 p h â n (khoảng 26 cm), hẹp hơn kích thước áổ các quan.
N ăm 1696, cấm n h â n d â n ở ven biên giới không được m ặc theo kiểu tra n g phục phương Bắc.
Có thời kỳ, n h â n d â n đi việc công hay m ặc áo m àu th ậ m (chuy y). Ớ th ô n quê m ặc áo vải trắ n g thô. Đ ến giai
đoạn sau thường m ặc áo th a n h cát. Áo th a n h có m àu hỏa m inh (m àu xanh đậm ), m àu vi m inh và m àu quỳ, tục gọi là m àu sừng. Màu quỳ được ưa chuộng hơn cả. Còn hai m àu trê n , về sau ở th à n h th ị ai cũng cho là m àu quê mùa ít dùng.
Đ àn bà lao động thường m ặc yếm cổ xây, cánh tay để trầ n , mặc váy ngắn, th ắ t lưng th ả múi phía trước. Đầu thường dùng k h ă n lượt để cuốn tóc, lúc y ế t kiến bậc tôn trưởng lại xõa tóc xuống để làm k ín h lễ.
T ran g phục đ à n ông thời Lê không có gì đặc b iệt lắm . Khi lao động thường cởi trầ n , đóng khố.
H ình thức búi tóc v ẫn còn phổ biến. Có thời gian, khi đi việc công, ra đường m ặc áo m àu quỳ, búi tóc, đội nón. Nhưng rồi b ấ t cứ lúc nào người ta cũng m ặc áo m àu quỳ, đầu không đội nón m à búi tóc tr ầ n đi ra đường, làm nhiều n h à nho nghiêm khắc lên á n cho là m ột biểu h iện không hay.
T ran g phục của các n h à tu h à n h thời Lê như tấm áo p h áp khoác ngoài ở pho tượng T ây T h iên Đông Đô V iệt N am lịch đại tổ (chùa B út T háp - H à Bắc) hay ở pho tượng Tôn Giả, các vị tổ chùa Tây Phương (Hà Nội ngày nay) đều là các loại áo rộng, thoáng m át.
Y phục của sư sãi khi h à n h lễ cũng đã được triều đình quy định: Hòa thượng m ặc áo m àu lục, cà sa bào m àu đỏ, mũ cũng m àu đỏ. T ăng chính, tă n g phó m ặc áo xanh, cà