Ngược dòng lịch sử, trở về m ản h đ ấ t N am Bộ thuở sơ khai, cũng là tìm về gốc tích của chiếc áo bà ba. Không như người Bắc mặc váy, yếm hay áo tứ th ân ... bộ y phục thường ngày của người N am Bộ th ế kỷ XVIII là áo ngắn và quần dài. Về sau đến th ế kỷ XIX đã có sự cải tiế n quan trọng cho bộ y phục ban đầu ấy th à n h bộ y phục thông dụng mà chúng ta th ấy ngày nay đó là bộ bà ba. Nhưng cũng có người lại cho rằ n g bộ bà ba Nam Bộ phỏng theo y phục của các nước lân cận nhờ quá trìn h giao lưu văn hóa. Cụ th ể là kiểu tran g phục của người “BaBa”- m ột nhóm người Hoa sống trê n đảo P in an g thuộc M alaysia ngày nay. Tuy nhiên, dù xuất xứ như th ế nào th ì bộ bà ba đen, k h ă n rằ n và nón lá đã k ế t hợp với nhau trở th à n h n é t biểu trư ng đặc sắc cho vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp văn hoá của người phụ nữ Nam Bộ nói riên g và người phụ nữ Việt Nam.
Áo bà b a vốn là áo không cổ. T h ân áo phía sau m ay b ằ n g m ột m ản h vải nguyên, th â n trước gồm hai m ản h , ở giữa có hai dải khuy cài chạy dài từ trê n xuống. Áo chít eo, xẻ tà vừa p h ải ở hai bên hông. Độ dài của áo chỉ trù m qua mông, gần như bó s á t th â n . Áo k ế t hợp với chiếc q u ần đen dài chấm cổ ch ân hoặc gót ch ân đã làm đẹp th êm
vóc d án g của người phụ nữ với chiếc lưng ong nhẹ nhàng, th a n h th o át,'m ềm m ại.
Nếu so với các tra n g phục tru y ền th ố n g trong và ngoài nước, th ì có lẽ áo bà ba Nam Bộ là bộ tra n g phục đơn giản n h ấ t. Sự khiêm tố n này phù hợp với quan điểm sống của người V iệt luôn đề cao sự giản dị, n ề n nã. Chỉ th ế thôi nhưng nó đã d ệ t n ê n những bản hoà tấu nhẹ n h àn g trầ m bổng nối h ai bờ quá khứ và h iện tạ i, làm nao lòng bao lữ khách qua đây.
Thuở xa xưa áo theo người đi đ á n h giặc, giữ nước, giữ nh à, cùng Bà Đ ịnh, Bà Điểm, cùng đội quân tóc dài trong phong trào Đồng Khởi, làm n ên câu h á t du dương: N gày nay, ta có th ể th ấ y những người con gái Nam Bộ ấy đảm đang khi ra đồng, m ềm m ại trê n những chuyến đò ngang, th ấ p thoáng đâu đây bên những rặ n g dừa, gió tung tà áo trê n những chiếc cầu tre lắ t lẻo hay bay bổng trong điệu hò điệu lý.
Ao là biểu tượng, là tâm hồn, là k ế t tin h của quê hương xứ sở, là hồn V iệt trả i qua m ấy tră m năm kể từ khi cha ông ta khai phá m ản h đ ấ t phương Nam . Nhưng ngày nay cái đẹp th u ầ n k h iế t ấy, những sắc m àu dung dị ấy đang mai m ột d ầ n đi. c ổ trò n , cố tim hoặc cổ th ìa vốn là đặc trưng của áo bà ba nhưng giờ đây dưới b àn tay biến tấu của các n h à th iế t k ế hoặc do sở th ích cá n h ân , cổ áo khi thấp, khi cao, khi trễ nài, lúc h ìn h vuông, hìn h lá, lúc khoét rộng hở hang. Độ dài rộng n g ắn hẹp của áo ư? Tùy thích! Đặc điếm của m iền đ ấ t Nam Bộ là nhiều k ên h rạch sông nước, th ừ a n ắn g gió nên phải ch ít eo và xe tà th ấ p
thôi để dù có đi làm hoặc đi chơi n ắ n g gió sông nước chỉ đủ làm tu n g nhẹ tà áo m à k h ô n g làm m ấ t đi vẻ e ấp k ín đáo của người phụ nữ. N hưng giờ đây người ta ch ít eo cao lên, v ạ t áo xe th ậ t dài, xẻ t h ậ t cao gần về p h ía nách. Chắc để hở chút eo, ch ú t lườn cho b ắ t m ắ t chăng?
Y phục xưa thường nhuộm m àu đen, m àu nâu, b ằ n g lá bàng, vỏ cây đà, cây cóc hoặc tr á i dưa nưa (m akloer). Từ m ột bộ b à ba đen ban đầu, theo thờ i gian sở th ích và nếp sin h h o ạ t th a y đổi d ần d ầ n nó được hoàn th iệ n th êm với đủ các cung bậc trầ m bổng của m àu sắc, họa tiế t, hoa văn. N hiều n h à th iế t kế, n h à tạo m ẫu có tâ m huyết, muốn k ế th ừ a và p h á t huy tru y ền th ố n g của tra n g phục đã có những cải tiến , phá cách th à n h công để áo bà ba không những sống tro n g đời sống h à n g ngày m à nó còn sống trê n s â n k h ấ u thời tran g , hòa nh ịp cùng tiế t điệu của cuộc sống h iệ n đại cùng b ạ n bè n ăm châu. Nhưng lại cũng có không ít m ẫu m ang những kiểu dáng, pha lẫn họa tiế t, m àu sắc, được cải b iến m ột cách tùy tiệ n nếu không muôn nói là lố lăng, làm giảm th ậ m chí m ấ t đi cái đẹp tự th â n của bộ bà b a tru y ền th ố n g (điều n ày ít nhiều dã xảy ra với áo dài, áo tứ th â n , những kiểu tra n g phục của d ân tộc ít người...), h ìn h ả n h bộ bà ba đen nguyên sơ d ân dã trở n ê n nhiều h ìn h nh iều vẻ, loè loẹt sắc m àu, th êu th ù a b iết bao hoa lá rồ n g phượng. Khí hậu N am Bộ n ắn g nóng quanh năm n ê n áo được m ay b ằn g c h ấ t liệu m ềm , m át, th a n h m ản h , n ay được m ay b ằn g nhữ ng gấm những nhung. Các n h à th iế t kế, n h à tạo m ốt, trước khi thực th i những ý tưởng sá n g tạo nào đó n ê n ch ăn g hãy để tâ m m ột chút tìm hiểu lịch sử, phong tục, phong cách sống, quan niệm
về cái C hân-T hiện - Mỹ của mỗi bộ y phục, mỗi d â n tộc, mỗi xứ sở, để nắm được cái hồn, cái n é t đặc trư ng của bộ y phục gốc để từ đó sẽ có nh ữ n g sự biến tấu, cải biên phù hợp, không lậm dụng m à v ẫ n k ế th ừ a b ả n sắc v ăn hóa của d â n tộc. Với áo bà ba n ê n chăng h ãy chọn nhữ ng họa tiế t hoa văn m ềm m ại, dịu dàng, những m àu sắc tươi vừa p h ải đủ để hòa vào vườn hoa thời tra n g nhưng k hông làm m ấ t đi vẻ đẹp riên g của áo?
Dù cuộc sống vội vã hơn, ồn ào hơn, dù thời gian có làm cho bao giá tr ị th ay đổi đi, nhưng đó đây trê n con đường thờ i gian đằng đẵng, mẹ ta, chị ta, em ta vẫn m ặc chiếc áo ấy n h ư m ột n é t hồn quê v ẫ n còn ẩ n h iện đâu đây, vẫy gọi ta tìm về bên cõi nhớ...
36. Đ ặ c trưng trong tra n g p h ụ c người H oa ở T h à n h p h ố H ồ C hí M in h là gì?
Sống ở đô th ị và chung đụng với người Việt, tr ả i qua nh iều n ăm th án g , y phục của người Hoa ở T h àn h phố Hồ Chí M inh h iện nay không khác m ấy so với người Việt. Tuy nh iên , những người lớn tuổi của người Hoa v ẫn còn lưu giữ m ột số kiểu d án g tra n g phục truyền thống. T rang phục nam là chiếc áo n g ắ n gọi là áo “xá xẩu”. Áo có hai v ạ t n h ư áo cánh, tay lửng, n ú t áo bằng vải, cài ở giữa. Tuy n h iên , trong khi làm việc họ ít khi cài khuy. M ột loại quần đ à n ông được gọi là “quần tiều ”, dài quá đầu gối m ột chút, ông rộng, th ắ t lưng b ằn g dải rú t bỏ lòng thòng. Một chiếc k h ă n rằn , đôi khi là k h ă n bông v ắ t vai hoặc quấn quanh bụng dùng để lau mồ hôi khi n ắ n g nóng hoặc làm
việc. Phụ nữ người Hoa ở T h à n h phô Hồ Chí M inh cũng m ặc áo ngắn, n ú t áo b ên sườn p h ải kéo từ cổ xuống, cổ áo hơi cao, tay áo quá khủy tay. Q uần của phụ nữ người Hoa ống hẹp, cao trê n m ắ t cá chân. Trong ngày lễ, T ết, phụ nữ người Hoa thường m ặc m ột loại áo* váy m à người V iệt quen gọi là “Sường x ám ”, còn người Hoa gọi là “Chuyền chỉ”. Loại áo váy n ày thường đi với các loại tra n g sức như vòng cổ, vòng tay, bông ta i tạo n ên m ột vẻ duyên dáng, trẻ trung. Phụ nữ lao động người Hoa thường đeo m ột chiếc dịu b ằn g vải để dịu con, chiếc dịu vải có tua quàng về p h ía trước. Đứa bé n ằm tr ê n lưng mẹ còn người mẹ làm việc và đi lại r ấ t dễ d àn g và th u ậ n tiện. Vào dịp lễ tế t nhữ ng người đ àn ông Hoa đứng tuổi thường m ặc m ột chiếc áo dài m àu đen hoặc xám , tay cầm quạt, đội mũ chóp vải trù m đầu, chân m ang giày vải, có người còn ngậm tẩu thuốc. H iện nay, tra n g phục thường ngày của lớp trẻ người Hoa ở T h àn h phố Hồ Chí M inh đã hoàn to àn không có sự kh ác b iệt so với người V iệt. Họ cũng m ặc những tra n g phục gọn gàng như áo sơ mi, quần âu, áo bà ba, áo dài.... T rẻ em đến lớp cũng m ặc đồng phục như trẻ em người V iệt. Sự khác b iệt chỉ th ể h iệ n rõ n é t n h ấ t trong những dịp cưới hỏi, lễ, T ết khi người Hoa m ặc những tra n g phục m ang tín h tru y ền th ố n g của d â n tộc m ình.
37. C hiếc k h ă n n à o đư ợc x e m là đ ặ c trưng trong trang p h ụ c tru yền thống c ủ a người d â n N a m Bộ?
Vốn nhỏ bé, thường không tách rời và tạo th êm vẻ duyên dáng cho tra n g phục tru y ền thống của các d â n tộc,
đó là những chiếc k h ăn . Mỗi chiếc k h ă n m ang m ột dáng dấp riên g nhưng đều th ậ t gần gũi, đ án g yêu, trở th à n h v ậ t th ể — tìn h cảm của cuộc sống và đã được khắc ghi trong ký ức của những đời người, như chiếc k h ă n rằ n của người N am Bộ, k h ă n chít, k h ă n v àn h của Huế, chiếc k h ăn Piêu của người T hái, k h ă n “K hanh m a om” của phụ nữ C hăm An Giang...
Chiếc k h ă n rằ n , nguyên thủy là của d â n tộc Khơr-me N am Bộ, rồi tro n g quá trìn h cộng cư ở N am Bộ mà đến với các d ân tộc khác. Chiếc k h ă n rằ n có chiều dài khoảng l,2m , rộng chừng 40 - 50 cm, thường có hai m àu đen - trắ n g hoặc nâu — trắ n g , kẻ th à n h nhữ ng ô vuông nhỏ trả i k h ắp m ặt k h ăn . K h ăn được v ắ t gọn tr ê n đầu, được quàng lên cổ, m ột đầu th ả trước ngực, m ột đầu th ả sau lưng, hay hai đầu buông xuống phía trước, tạo th êm n é t duyên dáng, đằm th ắm cho người phụ nữ. Với nam giới, k h ă n được cột ngang vầng trá n , để hai đuôi k h ă n nhô lên đầu, n ú t k h ăn n ằm ở phía trước. K h ăn rằ n đã trở th à n h m ột v ậ t dụng tiệ n lợi và th â n th iế t cho mọi người, mọi giới trong lao động, chiến đấu và sin h hoạt, để che nắng, th ấm mồ hôi, chắn ngọn gió lốc, cả đế lau khô dòng nước m ắ t hay giấu đi m ột nụ cười... Chiếc k h ă n rằ n cùng chiếc áo bà ba đã trở th à n h h ìn h ả n h đồng h à n h gắn bó với cuộc sống của người d â n vùng đ ấ t phương Nam.
NHŨNp CÂU JHỎI - ĐÁP VÊ TRẠNG
PHỤC TRƯYEN ỊHốlsíG c ủ a m ộ t s ố DÂN TỘC
THỂU Số Ở VỆT NAM
1. N é t đ ặ c trưng trong trang p h ụ c p h ụ n ữ Tây B ắ c là gì?
Khi hoa đào, hoa m ận nở bừng tro n g các th u n g lũng, b ản làng, cũng là thời điểm các cô gái vùng cao m ặc những bộ váy áo với tra n g sức t h ậ t đẹp, rộ n rã cùng n h au đến nhữ ng p h iê n chợ T ết để m ua sắm và gặp gỡ. Sau m ột năm lao động chăm chỉ m iệ t m ài, m ùa xuân thực sự là m ùa của gặp gỡ, mua b á n và vui chơi. K hắp nơi tr ê n vùng đ ấ t T ây Bắc, chúng ta b ắ t gặp r ấ t nhiều những p h iên chợ T ết đông vui. Từ Bắc H à, đến Sa Pa... không khí m ùa xuân t r à n về k h ắ p mọi nẻo đường, trê n từng gương m ặ t của người già và những cô gái trẻ, trê n từng vẻ rực rỡ của váy áo và tra n g sức.
T rong m ỗi dịp đến chợ xuân, vẻ đẹp của tra n g phục và đồ tra n g sức được th ể h iện đầy đủ và rực rỡ n h ấ t. T rang sức của các d â n tộc th iểu số vùng cao T ây Bắc chủ yếu th ể
h iệ n vẻ đẹp th ẩ m mỹ và sự h ài hòa với váy, áo, đồng thời cũng m ang ý nghĩa tín ngưỡng của tru y ền thống. Trong n ề n x an h của núi, n ề n x a n h của chàm cùng với nhữ ng sắc m àu thổ cẩm rực rỡ và hoa văn tin h tế, phụ nữ vùng cao đã làm n ê n những bộ váy áo tôn vẻ đẹp của m ình trước th iê n nhiên. Họ đã sử dụng biện pháp gắn h ạ t cườm, hay đồng xu bạc lên áo, mũ, m ang vẻ đẹp độc đáo nhưng đầy tín h biểu tượng của vị th ầ n bảo vệ sức khỏe cho trẻ nhỏ. N ền thổ cẩm rực rỡ ở cổ áo, nẹp ngực, ống tay được sáng lấp loáng nhờ tra n g sức bạc với hoa v ăn tin h xảo càng làm tă n g th êm vẻ đẹp của tra n g phục. Đồ tra n g sức cổ tru y ền của các d ân tộc th iể u số nơi đây chủ yếu làm bằng bạc trắ n g , đa số là kh u y ên tai, vòng cổ, vòng tay, bộ xà tích và n h ẫn , đặc b iệ t là trâ m cài đầu của d â n tộc Nùng Dín. Tuy mỗi d ân tộc có kiểu hoa văn khác nhau, nhưng có m ột n é t chung r ấ t dễ n h ậ n th ấ y đó là nhữ ng đồ tra n g sức n ày không th ể tác h rời khỏi tra n g phục, m à nó luôn h à i hoà, điểm vào tra n g phục. Trong n ền trờ i m ây bàng bạc của h ạ t sương sa, các p h iên chợ t h ậ t rộn rã với âm th a n h đặc b iệ t chỉ ở chợ vùng cao mới có. s ắ c m àu của váy áo thổ cẩm, của tra n g sức hòa lẫn sắc m àu của th iê n n h iên , các sả n p hẩm m an g đến chợ th ể h iện n é t độc đáo r ấ t riên g của vùng đ ấ t n ày vào mỗi dịp xuân về. N é t đẹp và chiều sâu văn hoá ẩ n chứa trong mỗi nụ cười của con người vùng cao, trê n mỗi tra n g sức m à họ m ang trê n người.
T ran g sức của d â n tộc th iểu số gắn liền với từng lễ nghi và phong tục tậ p quán của mỗi tộc người, dòng họ. Trong tiế t xuân, gia đình người Dao Tuyển làm lễ cúng xin bố mẹ nuôi cho con m ình, vì cháu bé đang yếu. Theo
quan niệm của d ân Dao Tuyển, nếu cháu bé có cha mẹ nuôi cháu sẽ khỏe m ạnh. Sau khi n h ậ n chén rượu mừng, họ sẽ buộc vào tay cháu bé m ột đồng bạc tr ắ n g để n g ăn trừ gió, và giữ ấm cho cháu bé. Có th ể nói, đối với cư dân vùng cao, tra n g sức của họ ẩ n chứa m ột k h á t vọng lớn lao về n iềm vui và sức khỏe. C hính vì vậy, theo quan niệm của người Mông những phụ nữ chăm làm khỏe m ạn h là phụ nữ đeo hoa tai th ậ t to. Từ người già đến con trẻ , đều có tra n g sức b ằn g bạc tr ê n người, nó không chỉ th ể h iện sự giàu sang m à còn có ý n ghĩa sâu xa về việc giữ hơi ấm và n g ă n ch ặn điều dữ theo quan niệm d ân gian. Vòng cổ và hoa ta i là đồ tra n g sức ưa dùng của người Mông. Vòng cồ có chu vi từ 45 - 55cm, vòng không khép k ín h o àn toàn. Vòng cổ người Mông có hai loại, m ột loại dùng đế làm đẹp, còn loại th ứ hai m ang chức n ă n g biểu tượng, bảo vệ sức khỏe, đem m ay m ắn cho con người. Khi m an g đồ tra n g sức b ê n m ình, cư d ân Mông luôn tin tưởng, a n tâ m rằ n g gia đ ìn h họ sẽ luôn khoẻ m ạn h , h ạ n h phúc và sum vầy b ên nhau. C hính vì th ế , tra n g sức cũng như ca dao, d ân ca, luôn g ắn với vòng đời con người từ khi chào đời đến khi tuổi cao. Mỗi đứa trẻ khi sin h ra đều được đón n h ậ n vào cộng đồng qua những tín hiệu v ăn hóa của tộc người.
T ran g sức bạc là v ậ t không th ể th iếu tro n g đời sống cư d â n vùng cao Tây Bắc. C hính vì lẽ đó, nghề làm đồ tra n g sức luôn được lưu truyền từ đời n ày sang đời k h ác như lời n h ắ n nhủ về cội nguồn tổ tiên. Cư d ân Mông chủ yếu làm nh ữ n g chiếc vòng bạc có dây xích hai bên, có h ìn h dáng giống tră n g lưỡi liềm. Có loại như cuộn dây có 3 sợi bạc cuốn chặt. Có kiểu vòng cổ khắc hoạ h ìn h con chim , hoặc
xoắn ốc, dùng để đi dự lễ hội hoặc các lễ cúng đầu năm . N gày thường, phụ nữ Mông đeo m ột chiếc vòng cổ, nhưng ngày lễ họ đeo nhiều hơn. T rang sức của các d ân tộc vùng cao T ây Bắc cũng có nhiều n é t tương đồng với các dân tộc khác.
Nếu những ngày th á n g trong năm là công việc của đồng áng, th ì m ùa xuân lại là thời gian g iàn h cho những phiên chợ và đám cưới. T rong không khí là n h m ạn h , lòng người dường như được sưởi ấm và bừng lên niềm vui. Vào dịp n ày các cô gái Dao như hồng lên n é t tươi tắ n và xinh đẹp hơn, xúng xính tro n g những bộ váy áo mới cùng nhiều tra n g sức bạc tr ê n đầu rung rin h theo nh ịp bước chân. Mỗi