2. Phong vị dân gian trong thơ nôm Hồ Xuân Hơng trên phơng diện chất liệu.
2.3.Sự ảnh hởng của chất liệu ca dao vào thơ Nôm Hồ Xuân Hơng.
“Ca dao là một loại thơ dân gian có thể ngâm đợc nh các loại thơ khác và có thể xây dựng thành các điệu dân ca” [8,42]
Ca dao là khúc hát tâm tình thể hiện tâm t tình cảm của ngời dân lao động đồng thời cũng thể hiện quan niệm về mọi mặt của đời sống. Qua ca dao mà ta thấy đợc đời sống tinh thần phong phú của ngời dân lao động thuở xa. Hồ Xuân Hơng đã tiếp thu ca dao vào thơ của mình với những cách tân độc đáo nhằm phát huy truyền thống nghệ thuật tốt đẹp trong đời sống tình cảm tinh thần của cha ông ta.
Trong 50 bài thơ Nôm Đờng luật của Hồ Xuân Hơng đợc truyền tụng cho tới nay có tới 17 bài thơ có sử dụng ca dao (chiếm tỷ lệ 34%). Điều đó cho ta thấy Hồ Xuân Hơng đã vận dụng một số lợng khá lớn ca dao vào trong những vần thơ của mình. Thơ Xuân Hơng tiếp thu yếu tố ca dao trên nhiều phơng diện ; đề tài, chủ đề, hình tợng nghệ thuật, phơng thức biểu hiện…
Mặc dù vậy cũng nh đối với thành ngữ tục ngữ, Hồ Xuân Hơng ít khi bê nguyên xi các câu ca dao mà luôn có sự vận dụng linh hoạt sáng tạo. Phần lớn các câu ca dao
bà đa vào đều chỉ lấy ý, sử dụng một phần, chỉ một số trờng hợp bà tiếp thu nguyên vẹn cả câu ca dao.
Các câu thơ chỉ sử dụng một phần ca dao nh:
- "Thằng Cuội ngồi gốc cây đa. Để trâu ăn lúa gọi cha ời ời" trong câu thơ "Ngứa gan thằng cuội đứng lom khom" (Trăng thu).
- “Đêm khuya trông bóng vầng trăng. Vui thay chú Cuội chị Hằng sánh duyên" trong câu thơ "Hỡi con Thỏ ngọc đà bao tuổi. Chớ chị Hằng Nga đã mấy con" (Hỏi trăng II).
- "Cái quạt mời tám cái nan" với câu thơ "Mời bảy hay là mời tám đây" (Vịnh quạt I).
- “Không chồng mà chửa mới ngoan, có chồng mà chửa thế gian sự thờng” với câu thơ "Không có nhng mà có mới ngoan" (Không chồng mà chửa).
Ngoài ra trong 50 bài thơ Nôm Hồ Xuân Hơng chỉ vận dụng ca dao trên một ph- ơng diện nào đó nh đề tài, hay chủ đề, nh các bài thơ: Tranh Tố nữ, Bánh trôi nớc, Tát nớc, Dệt cửi, Bỡn bà lang khóc chồng, Làm lẽ, Khóc Tổng Cóc, Hang Cắc Cớ...
Chẳng hạn nh trong bài "Tranh Tố nữ" thì Hồ Xuân Hơng đã vận dụng đề tài viết về ngời phụ nữ trong ca dao:
Em nh Tố nữ trong tranh Anh nh ngòi bút chấm cành hoa mai
để miêu tả vẻ đẹp trắng trong, vĩnh cửu của ngời thiếu nữ đang độ xuân xanh.
Hay nh bài thơ "Bỡn bà lang khóc chồng" thì Hồ Xuân Hơng đã vận dụng đề tài viết về cảnh goá bụa của ngời phụ nữ trong ca dao để thể hiện niềm cảm thông, chua xót cho thân phận goá bụa, cô đơn của ngời phụ nữ trong xã hội phong kiến. Các đề tài mà Xuân Hơng vận dụng từ ca dao xuất hiện trong thơ bà với số lợng lớn nh: Đề tài ngời phụ nữ, đề tài thiên nhiên, đề tài cuộc sống đời thờng, đề tài nhà chùa, đề tài ngời có học...
Có những câu thơ Đờng luật Hồ Xuân Hơng đã vận dụng toàn phần cả về ý tứ lẫn ngôn ngữ ca dao nh:
- "Quả cau nho nhỏ, cái vỏ vân vân" với câu thơ "quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi" (Mời trầu).
- "Hang hùm ai dám mó tay. Chuột nào lại dám cắn dây buộc mèo" với câu thơ "Này này chị bảo cho mà biết. Chốn ấy hang hùm chớ mó tay" (Xớng hoạ với Chiêu Hổ).
- "Lửng lơ chiếc bách giữa dòng. Thơng thân goá bụa phòng không một mình" với câu thơ "Chiếc bách buồn về phận nổi nênh. Giữa dòng ngao ngán nổi lênh đênh" (Tự tình I ).
ở những bài thơ này tuy vận dụng toàn phần ca dao nhng Hồ Xuân Hơng còn thể hiện đợc sự sáng tạo mang đậm dấu ấn phong cách nhà thơ.
Có thể nói trong các bài thơ có vận dụng ca dao của Hồ Xuân Hơng thì bài thơ "Bánh trôi nớc" là bài thơ tiếp thu toàn bộ, vận dụng toàn phần ca dao về cả nội dung, ý nghĩa, lẫn đề tài :
Bánh này bánh lọc bánh trong Ngoài tuy xám mỏng nhng lòng có nhân
Ai ơi xin chớ tần ngần
Lòng son em vẫn giữ phần dẻo dang.
Sự gặp gỡ giữa ca dao và thơ Hồ Xuân Hơng ở bài thơ này không chỉ trên phơng diện đề tài viết về bánh trôi nớc mà còn cả trên cả phơng diện nội dung chủ đề t tởng. Miêu tả về hình ảnh chiếc bánh trôi nớc nhng cả ca dao lẫn thơ Hồ Xuân Hơng đều muốn ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn trắng trong son sắt của ngời phụ nữ. Đó chính là cái vẻ đẹp toát ra từ bên trong mà dù có trải qua bao gió dập sóng vùi ngời phụ nữ vẫn giữ nguyên tấm lòng son sắt của mình. Nhờ vận dụng ca dao, thành ngữ, lối nói dân gian mà bài thơ "Bánh trôi nớc" trở thành bài thơ tiêu biểu cho bản lĩnh, có tính của Hồ Xuân Hơng khi viết về giới mình, qua đó ta bắt gặp một tấm lòng trong sáng đồng thời còn là thái độ ngẩng cao đầu trớc cuộc đời của nữ sỹ Xuân Hơng.
Bên cạnh đó, trong thơ Hồ Xuân Hơng còn tiếp thu những câu ca dao tiếu lâm của dân gian để làm bật lên tiếng cời trào phúng, đả kích sâu cay tầng lớp quan lại, s sãi trong xã hội phong kiến.
- "Con gái mời bảy mời ba. Đêm nằm với mẹ chuột tha mất đồ" với câu thơ "Rúc rích thấy cha con chuột nhắt" (Quan thị)
- "Bà cốt đánh trống long tong. Nhảy lên nhảy xuống con ong đốt đồ" với câu thơ "Vo ve mai mẹ cái ong bầu " và câu thơ " Đầu s há phải gì... bà cốt" (S bị ong châm).
Ngoài ra, có những câu thơ Hồ Xuân Hơng chỉ lấy ý từ ca dao để tạo nên thi tứ cho bài thơ của mình nh bài "Đánh đu", "Cái nợ chồng con". Đó là việc nhà thơ đã vận dụng ý nghĩa nội dung của ca dao "Có chồng chẳng đợc đi đâu. Có con chẳng đợc đứng lâu nửa giờ" để sáng tác bài "Cái nợ chồng con" vừa mang tính chân thật vừa hài hớc về gánh nặng gia đình đối với ngời phụ nữ.
Với bài "Đánh đu" Hồ Xuân Hơng đã vận dụng ý của ca dao "Chơi xuân kẻo hết xuân đi. Các già sòng sọc nó thì theo sau" để miêu tả cảnh vui chơi ngày xuân của những đôi trai gái cùng nhau dập dìu đánh đu.
ở những bài thơ này tuy chỉ vận dụng từ ca dao về mặt ý nghĩa nhng phong vị dân gian vẫn rất đậm nét. Đó là sự gặp gỡ tự nhiên hồn hậu giữa ca dao và thơ Nôm Đ- ờng luật của Hồ Xuân Hơng tạo nên một hồn thơ dân dã mộc mạc mà vẫn rất mực đằm thắm, trữ tình. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});