2. Xây dựng nhân vật trong thế đối lập cặp nhân vật –
2.2. Tào Thỏo – Con người “tuyệt gian”
Đại diện cho phe ngụy sau này là Tào Tháo cũng đợc giới thiệu khá hấp dẫn với những hành động, lời nói tiêu biểu cho tính cách của chính nhân vật. Để xây dựng một nhân vật có thể đại diện cho bản chất của cả
một tập đoàn quả không phải là dễ. Thành công của tác giả trớc hết là ở chỗ bằng những sự việc cụ thể, sinh động trong cuộc sống, dần dần vẽ nên bộ mặt trọn vẹn của nhân vật. Tào Tháo là con đẻ của cục diện cát cứ phân tranhvà trở thành ngời hùng của thời đại mình. Luôn luôn bị thôi thúc bởi tham vọng tranh bá đồ vơng, hắn có đủ “ quyền mu cơ biến” để có thể nh con rồng, lúc lớn lúc bé, giỏi tàng hình; lúc vẫy vùng thì bay lợn trong vũ trụ, lúc ẩn nấp thì nằm dài sơng gió. Hắn là kẻ nham hiểm quỷ quyệt, miệng nói nhân nghĩa nhng bụng đầy mu ma kế quỷ và không từ một thủ đoạn nào.
Lỳc nhỏ, Thỏo được cha là Tào Tung gửi cho chỳ dạy bảo. Tào Tung vốn xưa họ Hạ Hầu, quan trung thường thị Tào Đằng nhận con nuụi, nờn đổi tờn theo họ Tào. Thỏo tiểu tử là Aman, đặt một tờn nữa là Cỏt Lụ̣i. Lỳc Thỏo cũn trẻ chỉ thớch săn bắn, ham mỳa hỏt, nổi tiếng là tay cơ biến quyền mưu. Người chỳ thấy Thỏo chơi bời vụ độ, nờn giận lắm bốn mỏch với Tào Tung. Tung trỏch mắng Thỏo. Thỏo nghĩ ngay một kế lỳc thấy chỳ đến, giả tảng nằm quay ra đất làm như trỳng Phong. Chỳ thấy vậy, cả sợ, chạy đến bảo với Tào Tung, Tung vội lại xem, thấy Thỏo khụng cú bệnh gỡ cả, liền hỏi:
“Chỳ mày núi mày trỳng phong, đó khỏi rồi à?
Tào Thỏo đỏp: Thưa cha thủa bộ đến giờ con cú bệnh ấy đõu! Chẳng qua chỳ con ghột con, cho nờn đặt điều ra thế.
Tào Tung tưởng thật. Từ đấy người chỳ kể tội Thỏo, Tung đều khụng nghe nữa, nhõn thế Thỏo càng được tự do phúng đóng hơn xưa” (trang 34, hồi 1).
Điều đó còn đợc nhận định chính xác hơn trong lời nói của Quản Hộ: “ông là năng thần đời trị, gian hùng thời loạn”. Đó là một nhận xét sắc sảo. Thời kì kỷ cơng ổn định, vua tôi rõ ràng, gian hùng không có đất dụng. Loạn kỷ cơng rối bời, tôi có thể thành vua, vua có thể thành tôi . Bản chất gian hùng của Tào Tháo có dịp đợc bộc lộ .Tào Tháo chính là con đẻ
của thời loạn Tam Quốc. Trong cuộc đấu tranh xã hội tàn khốc, cái tính cách đó trở thành cái nham hiểm, xảo quyệt. Điều đú thể hiện sau việc Thỏo mưu sỏt Đổng Trỏc khụng thành bỏ chạy gặp Trần Cung, lỳc bấy giờ Trần Cung đang làm quan huyện. Trần Cung thấy Thỏo là người cú khớ phỏch, cú chớ khớ, cú thể làm nờn việc lớn, bỏ chức quan huyện của mỡnh chạy theo Tào Thỏo. Sau đú, hai người vào nhà Ló Bỏ Sa nghỉ trọ, Ló Bỏ Sa là bạn của bố Thỏo. Trong lỳc chờ đợi Ló Bỏ Sa đi mua rượu về uống, chợt nghe thấy ở phớa sau nhà cú tiếng mài dao, Tào Thỏo bảo với Trần Cung rằng:
“Ló Bỏ Sa đối với tụi khụng được thõn thiết lắm. Chuyện này đỏng ghi đõy! Hai người rún rộn bước vào sau nhà tranh, thỡ nghe tiếng núi: Trúi lại mà giết!
Tào Thỏo bảo Trần Cung:
Đỳng rồi nếu ta khụng hạ thủ trước, thỡ sẽ bị bắt mất. Thỏo và Cung hai người đi thẳng vào, rỳt gươm ra gặp người nào trong nhà giết người ấy, giết một lỳc tới tỏm người khụng kể già trẻ gỏi trai. Khi đi vào đến trong bếp, chỉ thấy một con lợn trúi , sắp đem chọc tiết.
Trần Cung giật mỡnh núi:
Mạnh Đức ơi! Ta đó nghi quỏ, giết lầm phải người tử tế rồi, hai người lờn ngựa đi, khoảng được độ hai dặm gặp Lã Bỏ Sa cưỡi lừa về, trước yờn treo hai bỡnh rượu, tay xỏch một nắm rau quả. Lã Bỏ Sa hỏi hai người rằng
Hiền diệt với sứ quõn sao lại đi? Tào Thỏo núi:
Tụi là người cú tội khụng giỏm ở lõu. Ló Bỏ Sa núi:
Ta đó dặn người nhà thịt con lợn rồi, sứ quõn và hiền diệt ngại gỡ một đờm, xin quay ngựa lại cho! Tào Thỏo cử tế ngựa đi, đi được vài bước, rỳt gươm ra, quay ngựa trở lại gọi Ló Bỏ Sa hỏi:
Ai đi đằng sau ụng đấy ?
Ló Bỏ Sa quay trở lại xem. Thỏo vung gươm chộm ngay, Sa ngó xuống ngựa rồi chết.
Trần Cung cả sợ hỏi Thỏo:
Lỳc nóy lầm đó đành, bõy giờ sao lại cũn đang tay như thế? Thỏo núi:
Bỏ Sa về nhà thấy nhiều người chết, tất nhiờn khụng để yờn, nếu đem người đi đuổi thỡ ta bị vạ lõy.
Trần Cung núi:
Biết rằng mỡnh đó nhầm rồi lại cũn cố ý giết người nữa thực là đại bất nghĩa! ” ( trang 82, hồi 4).
Tào Thỏo núi: “Thà ta phụ người, khụng để người phụ ta!”. Và chớnh cõu núi đú là triết lớ sống của Tào Thỏo theo suốt cả cuộc đời. Câu nói nổi tiếng đó đợc phát ra sau hành động tàn bạo giết oan cả ân nhân của mình là Lã Bá Sa (trang 82, hồi 4). Và chớnh cõu núi đú là triết lớ sống của Tào Thỏo theo suốt cả cuộc đời.
Khi Tào Thỏo trở thành thừa tướng, Tào Thỏo lại gõy nờn rất nhiều tội ỏc như mượn đầu Vương Hậu “người quản kho” để lấy lũng quõn.
Khi mười bảy vạn quõn của Tào Thỏo võy đỏnh Viờn Thiệu hơn một
thỏng trời, lương thực mỗi ngày một cạn kiệt.
Thỏo đưa thư vay Tụn Sỏch được mười vạn hộc lương. Quan coi lương và Vương Hậu thấy ớt quỏ, khụng đủ phỏt cho quõn vào bẩm bỏo với Tào Thỏo hỏi xem thế nào?
Thỏo núi :“đem hộc lương nhỏ mà phỏt cho chỳng nú, tạm cấp cứu sống một lỳc.
Vương Hậu hỏi:
Thế nhỡ quõn lớnh kờu ca thỡ núi như thế nào? Thỏo núi:
Ta cú cỏch”
Vương Hậu võng mệnh, lấy hộc lương nhỏ đong lương phỏt cho quõn Tào Thỏo cho người đi giũ xột cỏc trại, chỗ nào cũng thṍy quan thỏn rằng:
Thừa tướng đỏnh lừa quõn.
Tào Thỏo thấy vậy mọ̃t cho người sai đũi Vương Hậu vào bảo rằng: Nay ta muốn mượn người một cỏi, để dẹp yờn lũng quõn, ngơi đừng nên tiếc
Vương Hậu hỏi thừa tướng muốn cỏi gỡ? Tào Thỏo núi:
Ta muốn mượn cỏi đầu của ngươi để dẹp yờn lũng quõn. Vương Hậu thất kinh kờu oan, Thỏo lại núi:
Ta cũng biết người khụng cú tội, nhưng khụng giết người thỡ lũng quõn sinh biến, sau khi người chết, vợ con người ta nuụi cho ngươi đừng lo.
Chộm Vương Hậu xong, rồi truyền rằng:
“Vương Hậu cố tỡnh làm đấu nhỏ, để ăn cắp lương vua, nay chiếu quõn phỏp trị tội. Từ đú quõn sĩ khụng ai oỏn gỡ đến Thỏo nữa”.( trang 277, 278, hồi 17)
Qua chi tiết trờn đó cho ta thấy rằng Tào Thỏo đó giết một bầy tôi trung th nh mà không động lòng trắc ẩn, không phải đắn đo suy nghĩ, nhấtà là khi việc làm tráo trở này hoàn toàn do Tháo chủ động chứ không hề do hoàn cảnh thúc ép. Sự tớnh toỏn nham hiểm đú đó lật ngược toàn bộ cỏi gọi là độ lượng nhõn từ của T o Tháo. Cùng với một động cơ nhà thế Tào Tháo giết Dơng Tu mà không giết Nễ Hành thì sự tính toán nham hiểm sâu thêm một tầng nữa.
Núi về nhõn vật Nễ Hành, Hành khụng hề kớnh nể, ngược lại Nể Hành lại cũn khinh bỉ, khi nghe Tào Thỏo kể hết thủ phạm của mỡnh.
Sau khi được Khổng Dung tiến cử Nễ Hành, Thỏo liền sai người đi mời Hành đến. Hành đến, lễ xong Thỏo khụng mời ngồi. Hành ngẩng mặt lờn trời than rằng:
“Dời đất rộng thế này, sao khụng cú một người nào?”
Thỏo núi: “Thủ hạ ta vài mươi người đều anh hựng đời nay sao bảo là khụng cú người?”
H nh nói: à “Xin cho biết”
Tào Thỏo núi:
“- Tuõn Ucs, Tuân Du, Quỏch Gia, Trỡnh Dục cú nhiều mưu trớ, dù Tiêu Hà, Trần Bình ngày xa vị tất đã bằng. Trương Liờu, Hứa Chử, Lý Điển, Nhạc Tiến sức khoẻ khụng ai địch nổi, dù Xầm Bành , Mã Vũ ngày xa cha thấm vào đâu. Lã Kiờn, Món Sũng làm tựng sự; Vu Cấm, Tử Hoàng làm tiờn phong; Hạ Hầu Đụn là bậc hựng tài trong thiờn hạ; Tào Hồng là vị phỳc tướng trờn đời. Sao giỏm bảo là khụng cú người?” ( trang 361, hồi 23).
Thỏo vừa dứt lời thỡ Hành cười to, tỏ lũng khi bỉ tới thuộc hạ của Thỏo, đến hết lời, rồi lại cũn khoe khoang đến tài ba của mỡnh:
“Thiờn văn địa lý khụng thứ gỡ khụng biết, tam giỏo, cửu lưu khụng thứ gỡ khụng hiểu; trờn cú thể giỳp nhà vua làm được bậc Nghiờu, Thuấn, dưới cú thể sỏnh được bậc Khổng, Nhan. Ta nào thốm bàn chuyện với hạng người tầm thường đõu” ( trang 361, hồi 23).
Với những lời khinh bỉ của Nễ Hành trước mặt Tào Thỏo như vậy khụng chỉ khiến Thỏo tức dận mà ngay cả quõn sỹ đều tức, nhưng Tào Thỏo khụng hề giết Nễ Hành mà cũn phong cho Hành chức “Đỏnh trống”. Thực ra Tào Thỏo muốn hạ nhục Nễ Hành, ai đời nào một người tài giỏi như Nễ Hành lại làm chức đỏnh trống. Thỏo cũng thừa biết rằng Nễ Hành là người vốn cú danh tiếng, gần xa đều biết, nếu giết Nễ Hành đi sợ thiờn hạ chờ cười mỡnh
khụng biết dựng người. Rừ ràng ở Tào Thỏo đó õm mưu che đậy bởi một lớp nhõn từ.
Cũn đến nhõn vật Dương Tu thỡ Tào Thỏo biết là kẻ cú tài và cũng chưa từng va chạm. Dương Tu đó làm cho Thỏo ghột sau vụ lật tẩy thõm ý của Tào Thỏo trong vụ “ngủ mơ thấy giết người”. Từ đú bất cứ mọi hành động, việc làm của Dương Tu dự hay hay giở đều bị Tào Thỏo chờ trỏch…. Khụng bao giờ chấp nhận việc làm đú của Dương Tu.
Chỳng ta đều thấy Dương Tu là một người thụng minh, cú rất nhiều tài, tớnh tỡnh lại quỏ ngay thẳng, cú khi ngạo mạn. Chớnh vỡ vậy mà Dương Tu phải rước hoạ vào thõn mỡnh. Nếu Dương Tu biết khụn ngoan thỡ cỏi vụ tờn quõn bị Tào Thỏo tớnh kế “ngủ mơ” chộm chết khụng liờn luỵ đến mỡnh mà lại nú xỏ xiờn để gõy nờn thự hằn với Tào Thỏo. Và sau đú là liờn tiếp những hành động khỏc nữa.
Thực ra mà núi thỡ tớnh mạng của Dương Tu coi như đó được Tào Thỏo quyết định thỡ khi xẩy ra chuyện “ngủ mơ thấy giết người” Dương Tu đoỏn biết Tào Thỏo lui binh nờn mới bảo với Hạ Hầu Đụn chuẩn bị tất cả mọi hành trang để lỳc lờn đường khỏi vội vó. Trong đờm đú, Thỏo đớch thõn đi tuần hành ở cỏc doanh trại thấy quõn của Hạ Hầu Đụn canh vỏc chểnh mảng, lại thấy cú sự sắp xếp đồ đạc liền cho gọi Hạ Hầu Đụn tra hỏi cho ra nhẽ. Và được biết việc đú là do Dương Tu làm. Thỏo biết rừ Dương Tu đó biết ý đồ và tõm can của mỡnh nờn rất giận Dương Tu, liền mượn cớ ghộp tội cho Dương Tu cú tỡnh làm rối loạn quõn và giết chết Dương Tu.
Tào Thỏo đó từng núi: “Người chửi ta ai cũng biết cả, khụng giết họ ta được mọi người cho là độ lượng. Nhưng biết ý riờng của ta mà khụng giết thỡ nguy. Bởi vỡ khi người khỏc biết ý đồ của mỡnh khụng đành bỏ qua được nữa”.
Hành động và sự gian dối của Tào Thỏo cũn được thể hiện rừ khi bàn việc với Hứa Du để đỏnh Viờn Thiệu, mà Hứa Du là người bỏ Viờn Thiệu
hàng Tào Thỏo. Khi sang với Tào Thỏo Hứa Du kể hết mọi sự việc và mưu mụ của mỡnh khi cũn ở Viờn Thiệu. Tào Thỏo cả sợ núi:
“Nếu Thiệu dùng mu ấy, việc ta hỏng mất. Hứa Du nói:
Nay lương thảo của ụng cũn bao nhiờu? Tào Thỏo núi:
Cú thể chi dựng một năm. Du cười :
Sợ rằng khụng được như thế! Thỏo lại núi:
Độ sỏu thỏng nữa thụi!
Hứa Du rũ vạt ỏo đứng thoắt dậy, bước ra khỏi trướng núi:
Tụi đó lấy bụng lại đõy để giỳp ụng mà ụng lại cũn lấy bụng để núi dối khỏ phải là đều mong như thế hay sao!
Tào Thỏo kộo vạt ỏo Hứa Du lại núi:
“Xin Tử Viễn đừng giận để tụi núi thật,lương thực chỉ cũn ba thỏng nữa thụi!”
Hứa Du cười núi:
Thiờn hạ thường đồn Mạnh Đức gian hựng quả đỳng thế! Thỏo cười núi:
ễng cũn lạ gỡ, người ta thường dựng cõu núi “Binh bất yếm trỏ” (trong phép dựng binh tha hồ núi dối).
Rồi lại ghộ vào tai Hứa Du núi thầm: Lương ăn chỉ cũn đủ thỏng nay nữa thụi! Hứa Du núi to:
Thụi đừng núi dối nữa, lương ụng hết sạch cả rồi! ( trang 462, 463, hồi 30).
Thực ra Tào Thỏo thấy được nguy cơ thiếu lương thảo nhưng vẫn cố tỡnh lừa dối làm cho Hứa Du bực mỡnh, thực chất việc núi dối ở đõy khụng phải là Tào Thỏo muốn núi dối, mà là muốn thử lũng xem cú phải Hứa Du đến bày kế cho mỡnh khụng vỡ cỏi bản chất đa nghi của Tào Thỏo lỳc nào cũng vậy. Từ đú lại một lần nữa ta thấy được bộ mặt khụn ngoan đầy gian dối của Tào Thỏo.
Chỉ vì lòng dạ quá đa nghi mà Tào Tháo đã không coi tình nghĩa là gì ... nhân vật Tào Tháo đã trở thành một điển hình khá sinh động, tiêu biểu của bọn thống trị phong kiến .Tuy nhiên bên cạnh tính cách đa nghi, nham hiểm và tàn bạo đó Tào Tháo cũng đợc coi là một ngời anh hùng, thông minh và ngoan cờng. Qua việc “Uống rợu bàn luận về anh hùng ” ( hồi 21) nói lên đầy đủ tài trí cùng bản lĩnh của Tào Tháo “Đánh Trơng Tú gọi rừng mơ” (hồi 17) hay “Cắt tóc thay đầu ” (hồi 17) :
Sau khi phỏ được thành Thọ Xuõn. Tào Thỏo tuõn chỉ chiếu vua đem quõn đi đỏnh giặc trừ hại cho dõn. Quõn tướng lớn nhỏ khi đi qua ruộng lỳa, Thỏo ra lệnh “Ai dẫm lờn lỳa đều phải chộm”.
Bởi vậy khi quõn lớnh đi qua ruộng lỳa đều phải xuống ngựa lấy tay đỡ từng bụi lỳa bay ra; lần lượt cầm tay nhau mà đi qua những đỏm ruộng, khụng cú một ai dỏm dẫm bừa.
Trong lỳc Tào Thỏo cưỡi ngựa đang đi, bỗng cú một con chim gỏy ở trong bụi lỳa bay ra ngựa của Tào Thỏo giật mỡnh rồng lờn nhảy vào đỏm lỳc, xộo nỏt hết cả một vựng lỳa mạch. Thỏo lập tức gọi hành quõn chủ bạ truyền phải luận tội mỡnh xộo lỳa.
Chủ bạ hỏi: “Tại sao lại cú thể kết tội thừa tướng?” Tào Thỏo núi:
Ta đặt ra phộp, ta lại tự phạm thỡ sao chỳng phỳc? Liền rỳt gươm để tự vấn, cỏc tướng vội vàng ngăn lại. Quỏch Gia núi:
Cứ như nghĩa sỏch xuõn thu xưa thỡ phỏp luật khụng ỏp dụng cho người tụn quý. Thừa Tướng thống lĩnh đại quõn sao lại tự sỏt?
Thỏo dựng dằng một hồi núi rằng:
Cú phải sỏch xuõn thu, cú nghĩa như thế thỡ ta hóy tạm tha tội cho ta khỏi chết. Rồi lấy gươm cắt túc mỡnh vứt xuống đất cắt túc để thay đầu!”
Quõn tướng nghe thất đều rợn túc gỏy, khụng ai dỏm sai phộp.
Qua những hành động đó ta không thể phủ nhận tài năng của Tào Tháo nhằm phục vụ cho tham vọng thống nhất Trung Quốc, dành quyền uy về tay mình và đó cũng là một mục đích đen tối, xấu xa. Vì thế, trong con mắt của tác giả tập đoàn Tào Nguỵ là phi nghĩa vì nó chỉ đại diện cho lợi ích cá nhân ích kỷ mà không mang lại lợi ích thực sự cho nhân dân. Nh vậy,Tào Tháo đợc giới thiệu một cách khá đầy đủ và tính cách gian hùng cũng nh tài năng không thể phủ nhận, đủ t cách là một ngời đứng đầu tập đoàn Tào Nguỵ. Tào Tháo cang thông minh bao nhiêu thì càng đa nghi bấy nhiêu, càng cơ trí bao nhiêu càng nham hiểm bấy nhiêu, càng ngoan cờng bao nhiêu, càng tàn bạo bấy nhiêu. Nói cách khác ở nhân vật này cái anh hùng đã kết hợp làm một với cái gian tế tạo nen một tính cách gian hùng. Tào Tháo là “ Tập đại thành” của các tính cách phản diện, là sự phát triển cao hơn, sâu hơn của một Đổng Trác chỉ có tàn bạo bất nhân, của một Lã Bố “