6. Cấu trỳc luận văn
4.2.Hỡnh tượng con người tài cao, chớ lớn
Qua thơ văn Cao Bỏ Quỏt ta bắt gặp hỡnh tượng một con người tài cao, chớ lớn.
Trong bài “Tài tử đa cựng phỳ” Cao Bỏ Quỏt đó núi về một nhà Nho tài tử:
Cú một người Khổ dạng trõm anh Nết na trương phủ
Từ thưở nhỏ, hai anh em Cao Bỏ Quỏt và Cao Bỏ Đạt đó nổi tiếng học giỏi thần đồng khắp Long Thành, nhưng Cao Bỏ Quỏt cú phần xuất sắc hơn.
Cựng trưởng thành trong một gia đỡnh, cựng chung một sự giỏo dục, thế nhưng so với anh, Cao Bỏ Quỏt đó sớm bộc lộ tư chất riờng. Tư chất ấy hiện lờn qua “nột mặt thư sinh lồ lộ” và khi đó trưởng thành thỡ được biểu hiện ở sự đa tài.
Cao Bỏ Quỏt rất tự hào về cỏi tài của mỡnh mà núi rằng: “Cả thiờn hạ cú bốn bồ chữ, một mỡnh tụi chiếm hai bồ, anh tụi Bỏ Đạt và bạn tụi Nguyễn Văn Siờu giữ một bồ, cũn một bồ thỡ phõn phỏt cho kẻ khỏc”.
Tuy nhiờn, trong xó hội phong kiến khụng những cỏc loại hỡnh tài năng bị hỡnh dung rỳt gọn đến tối đa mà việc xử lý đối với người cú tài cũng thật chặt chẽ và thận trọng. Nho giỏo hỡnh dung tài năng, thừa nhận tài năng trong ba định hướng chớnh: tài quản lý xó hội, tài năng quõn sự và tài năng nghệ thuật. Với người cú tài tổ chức quản lớ xó hội và tài năng quõn sự, Nho giỏo tạo ra vụ số những trở ngại để khống chế, khiến cho họ khụng thể dựa vào tài năng của mỡnh mà chống đối hay nhũm ngú ngai vàng. Ngay cả đối với tài năng nghệ thuật, Nho giỏo cũng kỡm hóm lại yờu cầu “trung dung” phờ phỏn bất kỳ một định hướng “thỏi quỏ” nào cú thể xuất hiện.
Chớnh vỡ vậy, đa tài là một trong những nguyờn nhõn chủ yếu khiến cho cuộc đời Cao Bỏ Quỏt cứ mói lờnh đờnh, phiờu bạt. Thế nhưng trong bất kỡ hoàn cảnh đen bạc nào hỡnh tượng tỏc giả hiện lờn luụn trong tư thế ngạo nghễ của một người cú tài:
Chao ụi, roi song ơi! Mày khụng thấy
Ở phớa Nam sụng Đức Giang Ở đỉnh nỳi Nguyệt Hằng,
Trờn đú cú cõy tựng, cõy bỏch chết một nửa
Nhưng vẫn cựng nhau đứng trơ giữa trời rột mướt.
(Bài ca cỏi roi song)
Cỏi bỏc nào đú ở nhà bờn kia cũng biết ngõm biết đọc Thường đem chữ nghĩa sang hỏi cỏi ụng đang bị cầm tự này
(Tức sự)
Cũn người đời thỡ gọi Cao Bỏ Quỏt là “thỏnh Quỏt” để ngợi ca tài năng của ụng.
Tuy nhiờn, nếu người cú tài mà khụng cú chớ thỡ cỏi tài ớt cú ý nghĩa, ngược lại nếu cú chớ mà khụng cú tài thỡ cỏi chớ cũng khú mà trở thành hiện thực. Ở đõy, qua Thơ chữ Hỏn Cao Bỏ Quỏt hiện lờn hỡnh tượng một con người hoà hợp tuyệt vời giữa hai phẩm chất trờn. Tài cao đi liền với chớ lớn.
Đối với Cao Bỏ Quỏt, cuộc đời chỉ cú ý nghió khi theo đuổi sự nghiệp giỳp nước, giỳp dõn chứ khụng phải cầu an ở chốn quờ dõn dó. Điểm này thoạt nhỡn tưởng giống với Nguyễn Cụng Trứ nhưng thật ra cỏi đớch hướng tới của hai con người cú điểm khỏc nhau. Nguyễn Cụng Trứ cũng là một người đa tài và cú ý thức sõu sắc về chớ nam nhi nhưng “giấc mộng anh hựng” chỉ dừng lại ở hai chữ “trung trinh”:
Xếp bỳt nghiờng theo việc kiếm cung Hết hai chữ trung trinh bỏo quốc
Nguyễn Cụng Trứ lớn lờn và trưởng thành vừa lỳc nhà Tõy Sơn sụp đổ, nhà Nguyễn lờn thay, đang tớch cực củng cố địa vị thống trị của mỡnh, làm cho diện mạo xó hội cú vẻ ổn định. Cho nờn ý tưởng phụng vua, giỳp nước ở ụng là hoàn toàn cú nghĩa. Cũn Cao Bỏ Quỏt sinh sau Nguyễn Cụng Trứ những ba mươi năm. Lỳc bấy giờ nhà Nguyễn lõm vào tỡnh trạng khủng hoảng, vỡ vậy ụng mang nỗi bất bỡnh trước thời cuộc, chớ hướng của ụng mạnh hơn về phớa hành động: “Bưng mắt trần toan đạp cửa phự đồ”, “Giương tay Tạo sắp xoay cơn khớ số”. Đú là một định hướng hết sức nhạy cảm dự ụng vẫn chưa thể vượt lờn được hạn chế chung của thời đại để đề ra một lớ tưởng thật sự mới mẻ.
Chớ khớ mạnh mẽ, hào hựng là điểm nổi bật của con người Cao Bỏ Quỏt. Nhà thơ Xuõn Diệu đó từng nhận xột: “Thơ Cao Bỏ Quỏt chớ khớ và tõm
huyết” [5, 352]. Đọc hàng trăm bài thơ của ụng đõu đõu ta cũng bắt gặp cỏi chớ khớ ấy, khi thỡ được núi trực tiếp bằng lời, khi thỡ được bộc lộ giỏn tiếp thụng qua những hỡnh ảnh thiờn nhiờn hoặc qua ý ngõm vịnh về cảnh vật, về văn hoỏ, lịch sử:
Chớ hướng của ta là ở nơi hư khụng xa tắp
(Sắp đến quờ nhà)
Nghoảnh nhỡn con đường mõy khúi, chớ cả chưa được vựng vẫy
(Trong lỳc ốm)
Vớ khụng cú súng giú phũ phàng
Thỡ sao biết được dặm trường khớ xa
(Từ Thanh Trỡ buụng thuyền xuụi Nam)
Đú là những cõu thơ mà Cao Bỏ Quỏt đề cập trực tiếp đến cỏi “chớ cả” của mỡnh. Nhưng những cõu thơ như thế khụng nhiều. Và thường thỡ cỏch núi giỏn tiếp tạo nờn ấn tượng mạnh mẽ hơn.
Thụng qua việc thể hiện tỡnh cảm đặc biệt đối với hoa mai, một loài hoa tượng trưng cho khớ tiết thanh cao, cỏi khớ phỏch của ụng là “nhất sinh đờ thủ bỏi mai hoa” (Một đời chỉ cỳi đầu sựng bỏi hoa mai).
Đầu non nắm hạt mai gieo
Giống thanh gửi chốn nỳi đốo xanh tươi Nửa mai xuõn điểm bầu trời
Bức tranh tuyệt tỏc cho đời ngắm chung
(Trồng mai)
Cú lần ụng phỏt biểu quan niệm về cuộc sống qua hỡnh ảnh hoa sen thanh khiết: “Gần bựn mà chẳng hụi tanh mựi bựn”:
Làm hoa nờn làm hoa sen
Hương thơm thõn thẳng dỏng ưa nhỡn Bựn vàng năm đấu nước một thước
Phong cỏch dường như chiếm cừi riờng Cụng thành ý thỏa là đi hẳn
Chẳng cựng cỏ nội cựng vấn vương.
(ễng Di Xuõn, vỡ cú chậu sen bị giú thu làm xơ xỏc, cú thơ gửi cho, ta theo vần làm bài ca họa lại)
Ở một bài thơ khỏc ụng núi hoa sen luụn giữ màu thắm đỏ như chớnh ụng khụng bao giờ biết nhụt chớ là gỡ:
Thịnh suy bốn chục năm qua
Riờng sen vẫn giữ màu hoa đỏ hồng
(Những bài làm khi chơi sụng Hương)
Trước hoa sen ụng tự soi mỡnh:
Tay cầm bụng hoa sen, mỡnh tự biết mỡnh
(Buổi chiều đi chơi Sài Sơn, mưa tạnh lờn đỉnh nỳi đề thơ vào vỏch)
Cuộc đời Cao Bỏ Quỏt khụng ớt lần thăng trầm, nhưng cho dự trong hoàn cảnh nào ụng vẫn giữ mỡnh ở thế cõn bằng nhờ ý chớ cứng cỏi và tinh thần lạc quan. Dự cuộc đời gặp nhiều phen điờu đứng, dự chớ lớn của con chim “cú sức bay cao” nay bị bốn bức tường nhốt chặt như bị góy cỏnh, như ỳp trong lồng nhưng ụng vẫn một lũng bền vững như cõy tựng, cõy bỏch đứng hiờn ngang giữa trời đụng rột mướt:
Ở phớa Nam sụng Đức Giang Ở đỉnh nỳi Nguyệt Hằng
Trờn đú cú cõy tựng, cõy bỏch chết một nửa
Nhưng vẫn cựng nhau đứng trơ trơ giữa trời rột mướt
(Bài ca cỏi roi song)
Giữa trựng dương rộng lớn, ụng cảm thấy trong lũng bừng bừng hựng khớ:
Luồng khúi bốc lờn khụng Cao trăm thước sừng sững
Ngoằn nghốo như rồng sa Giú mạnh thổi vẫn đứng
…Guồng quay, song vỗ ầm ầm như sấm gào Cú lỳc chạy ngang, giật lựi, nhanh hơn ngựa.
(Bài ca tàu thủy hồng mao)
Cú ý kiến cho rằng, tứ thơ trờn chẳng qua là của con người cao ngạo, thoỏt ly hiện thực, muốn đi tỡm những khụng gian xa vời, thớch hợp với tầm vúc của mỡnh, sao cho thỏa chớ bỡnh sinh. Nhưng thực tế, cỏi chớ bay cao, bay xa của ụng vẫn gắn với xó hội. Ở bài “Ngày mồng một tết”, ụng thể hiện ước vọng của mỡnh về một cuộc sống tốt đẹp hơn:
Muụn việc từ đõy đều mới mẻ Xúm làng nờn bỏ thúi hư xưa
Vịnh đề tài lịch sử (Vịnh bia đỏ, vịnh cỏc nhõn vật lịch sử) Cao Bỏ Quỏt thường nhắc tới cụng lao to lớn của những người đi trước là cỏch Cao Bỏ Quỏt giỏn tiếp thể hiện những ước mơ, hoài bóo của mỡnh:
Rồng nỏu ba năm đời chưa ai biết
Một sớm vựng dậy làm nờn sự nghiệp phi thường
(Vịnh Đổng Thiờn Vương)
Một tay toan kộo mặt trời sắp lặn trở lại
(Vịnh Chu An)
Qua Thơ chữ Hỏn Cao Bỏ Quỏt, hiện lờn hỡnh tượng một con người luụn luụn hăng say và vững bước đi lờn. Trong bài thơ “Trường giang thiờn” ụng viết:
Bước tới đường danh chẳng cỳi đầu Ở đi ta cú ý gỡ đõu
Suốt đời mỡnh, ụng luụn ụm ấp một tấm lũng “lo trước vui sau” của Phạm Trọng Yờn và tự cho mỡnh mắc chứng bệnh “vỡ chỳng sinh” của Phật. Thế nhưng triều đỡnh Nguyễn chẳng những khụng tin dựng con người tài cao
chớ lớn ấy ngược lại cũn vựi dập, xụ đẩy ụng đến bước đường cựng. Vỡ vậy, ở Cao Bỏ Quỏt nghốo khú, gian nan, bệnh tật, tự đày, tra tấn, thất bại trờn đường đời…càng làm ngời sỏng ngời lờn những phẩm chất cao quý và nhõn cỏch cứng cỏi, kiờn trung, là một con người cú tầm vúc vũ trụ:
Một con người vừa già, vừa ốm ở giữa trời đất
(Đờm ngồi một mỡnh)
Muốn mượn cả vũ trụ để làm khuõy mối sầu lữ thứ
(Tiễn ụng bạn họ Nguyễn về làng)
Trờn đường đời, Cao Bỏ Quỏt nếm trải khụng ớt đắng cay, tủi nhục nhưng lũng ụng chưa bao giờ cạn hết niềm tin, bởi vỡ trong con người ụng luụn tồn tại một nhõn sinh quan tớch cực.
Cú khi nhà thơ thực sự bị rơi vào cũng quẫn, bế tắc và khi đú người ta thấy ở ụng tiếng cười rất lạ: cười xũa,cười vàn, tự cười:
Tự cười mỡnh cũn vướng vào thúi đời chưa dứt bỏ được
(Đờm xuõn đọc sỏch)
Cười xũa một tiếng, biết đõu rằng muốn nhàn chưa được Nhúm chiếc lũ nhỏ pha chố uống thanh đạm như sư
(Trong lỳc ốm)
Bỗng nhiờn ngửa mặt lờn trời cười vang
Hơi nhả lờn lưng chừng khụng bốc thành mõy khúi
(Tặng ụng vệ ủy họ Đỗ người làng Thổ Khối ra làm việc ở Thanh Húa)
Nụ cười đó giỳp ụng chiến thắng hoàn cảnh và chiến thắng bản thõn, giữ vững bản lĩnh kiờn cường.
Túm lại, qua tập Thơ chữ Hỏn Cao Bỏ Quỏt ta thấy hiện lờn một con người vừa cú tài, vừa cú chớ và dự trong cuộc sống khú khăn, thử thỏch cựng quẫn chẳng những khụng làm mai một đi tài chớ mà trỏi lại càng làm rạng rỡ những phẩm chất tốt đẹp và quan niệm sống tớch cực của nhà thơ.