“Thành hoàng làng là vị thần của làng, tuy nhiờn là chữ mượn ở Trung Quốc, nhưng thành hoàng Trung Quốc và thành hoàng Việt Nam khụng giống nhau. Thành hoàng Việt Nam mới cú từ khi ta lệ thuộc nhà Đường, rồi đến thời Lý ở nước ta cú vị thần là Quốc đụ thành hoang ở Thăng Long. Đến cuối thế kỷ 15 thành hoàng mới bắt đầu được thờ tại cỏc làng quờ Việt Nam” [ 30; 48].
Ở mỗi làng quờ nụng thụn Việt Nam, đi đến đõu ta cũng gặp tớn ngưỡng thành hoàng làng, một làng cú thể thờ một hoặc nhiều thành hoàng làng cựng một lỳc. Đối tượng được nhõn dõn tụn sựng làm thành hoàng làng rất đa dạng: là vị anh hựng trong thần thoại cổ sử Việt Nam, hay anh hựng vừ tướng đi giỳp cỏc triều đại, cũng cú thể là nhà khoa bảng, những ụng quan thanh liờm đức độ, những vị cú cụng khai dõn lập ấp mở rộng cơ nghiệp; cú cả những cụng chỳa, hoàng hậu thậm chớ người ăn trộm, người hành khất chết bất tắc kỡ
tử vào giờ thiờng cũng được tụn làm thành hoàng làng. Thành hoàng làng là vị thần bảo trợ cho cộng đồng trong làng, cuộc sống của cộng đồng làng xó cú yờn ổn hay khụng, thịnh hay suy đều phụ thuộc vào sự bảo hộ của thần. cũng như bao làng quờ khỏc tục thờ thành hoàng làng là tục thờ phụng đặc trưng nhất của làng Đồn Điền. Ở làng Đồn Điền nhị vị thành hoàng là Tụ Văn Bảo ( Tụ Chớnh Đạo ) và Uụng Ngọc Chõu được thờ tự tại đỡnh cựng với cỏc vị thần khỏc như: Đức Thỏnh Trần, Tứ vị thỏnh nương …
Thần tớch về nhị vị thành hoàng làng được kể lại như sau ( tài liệu do ụng Tụ Xuõn Canh cung cấp): ngài Tụ Văn Bảo tự là Tụ Chớnh Đạo thủa thiếu thời ụng là người cú tài văn vừ, đức trớ hơn người, được triều đỡnh trọng dụng; ụng đỗ giải nguyờn trước triều Lờ Thỏnh Tụng và được vua giao cho đi bỡnh định giặc Chiờm Thành vào năm 1473; sau khi thắng trận trở về ụng được vua phong làm chỏnh sứ cựng với phú sứ Uụng Ngọc Chõu và một số binh lớnh trổ về Đồn Điền sở khai phỏ lập nờn vựng đất tồn tại đến ngày nay.
Theo “quan điền ký bạ” của đồn điền Tĩnh Ninh lập vào năm Hồng Đức thứ 3 (1473) do chỏnh sứ Phan Thế Hợp Phụng tả thỡ diện tớch ruộng đất của ba huyờn thuộc phủ Tĩnh Ninh: Nụng Cống, Ngọc Xương, Quảng Xương ruộng hạng ba được khai phỏ là 2443 mẫu. Bằng cụng trạng dẹp giặc giỳp nước, thực hiện chớnh sỏch kiến ấp trấn an quốc nội, chủ trương dựng lực lượng tự nhõn, binh lớnh, tội đồ, kẻ lưu vong dưới sự quản lý của quõn đội tiến hành khai phỏ đất hoang, tăng gia sản xuất, đồn trỳ dinh lũy bảo vệ biờn cương. Ngoài được triều đỡnh phong kiến sắc phong “ đẳng phỳc thần” ban cho thụn Đồn Điền thờ phụng.
Sắc phong:
Thanh Húa Tỉnh, Quảng Xương huyện, Thủ Chớnh tổng, Đồn Điền thụn phụng sự: Lờ triều đồn điền quan Tụ Văn Bảo tự Chớnh Đạo chi tụn thần. Lờ triều đồn điền quan Uụng Ngọc Chõu chi tụn thần. Hộ quốc tý dõn niệm trước linh ứng tứ kim chớnh trị, trẫm tứ tuần đại khỏnh tiết, kinh ban bảo chiếu đầm
õn, lễ long đăng trật trứ phong vỡ tiờn ý: dực bảo trung hưng linh phự phỳc thần chuẩn kỳ phụng sự bảo ngó lờ dõn khõm thử.
Khải Định cửu niờn thất nguyệt nhị thập tứ nhật.
Tạm dịch là :
Sắc ban: Cho thụn Đồn Điền, tống Thủ Chớnh, huyện Quảng Xương, tỉnh Thanh Húa phụng thờ: Quan Đồn Điền Lờ triều Tụ Văn Bảo tự Chớnh Đạo, quan đồn điền Uụng Ngọc Chõu, bậc tụn thần cú cụng giỳp nước, cứu dõn, nhõn dịp đại khỏnh trũn 40 tuổi của trẫm, trẫm ban chiếu bỏo đỏp ơn, phong đàng lờn trật “ phỳc thần” bảo vệ sự nghiệp trung hưng đất nước ta, cho phộp toàn dõn thờ phụng, hóy kớnh vang theo chiếu.
Khải Định ngày 24 thỏng 7 năm thứ 9
Như vậy, thành hoàng làng ở Đồn Điền khụng phải là sơn thần, thủy thần hay nhiờn thần, tà thần mà là hai vị nhõn thần cú cụng tạo làng khai xúm.
Tớn ngưỡng thành hoàng làng cú ảnh hưởng sõu sắc tới đời sống nhõn dõn làng Đồn điền, cỏc thành viờn trong làng cứ ngày sắc, ngày vong hay cú cụng việc lớn như cưới hỏi, đi làm ăn xa, đi thi đại học … đều đến đỡnh thắp hương xin phự hộ, thành hoàng làng cũn là linh hồn của hội làng, là điểm hội tụ tất cả cỏc hoạt động của lễ hội.
Túm lại, bức tranh tụn giỏo tớn ngưỡng của làng Đồn Điền – Quảng Thỏi là một bức tranh khụng cõn bằng, thiờn về tớn ngưỡng dõn gian hơn là tụn giỏo; và đặc biệt hơn là cỏc hỡnh thỏi tớn ngưỡng dõn gian nổi trội ở Đồn Điền lại được phối thờ trong cựng một khuụn viờn – đỡnh Đồn Điền. Ảnh hưởng của phật giỏo đối với dõn cư ở đõy cũng rất mờ nhạt, tất cả mọi người đều quan niệm “ Phật tại tõm” nờn trong khuụn viờn của làng Đồn Điền khụng hề cú chựa chiền. Cũn nho giỏo ảnh hưởng đến cuộc sống nhõn dõn với “ tam cương ngũ thường” ngày nay nú vẫn nú vẫn cũn được giữ trong quan niệm của người dõn nhưng nú khụng cũn theo như nguyờn mẫu. Nếu như ở những
nơi khỏc trong cả nước cú sự xen kẽ giữ cỏc thỏp chuụng nhà thờ cao vỳt, những tiếng kinh chựa vang vọng cựng nhiều kiến trỳc của cỏc cụng trỡnh tụn giỏo đồ sộ, ngược lại ở làng Đồn Điền khụng xuất hiện. Nơi đõy chỉ tồn tại tớn ngưỡng dõn gian.