Về cuối cuộc đời, những dấu hiệu khủng hoảng xuất hiện trong chủ nghĩa hiện thực G.Môpatxăng. Tính châm biếm mãnh liệt sôi nổi , nụ cời diễu cợt vui tơi vắng dần, nhờng chỗ cho thái độ mệt mỏi, bi quan và bế tắc. Cái giọng mảnh và khẽ kêu than sự tan vỡ của cuộc đời, tính vô bổ của niềm cố gắng, sự bất lực của trí tuệ và nỗi yếu đuối xác thịt ngân lên đây đó, thờng xuyên, trong nhiều tác phẩm . Chủ đề xã hội thu hẹp lại , G.Môpatxăng quay sang tiểu thuyết tâm lý và từ chỗ miêu tả tâm lý xã hội chuyển sang thể hiện những xúc cảm "thuần tuý tâm lý "trong đó hết sức day dứt là ý nghĩ về sự cô độc kinh khủng của con ngời. Không phải là sự cô độc kinh khủng đau buồn và kiêu ngạo chống lại thực tại nh
ở các nhà lãng mạn, mà là sự cô độc - thân phận thảm hại của con ngời. Đó là những con ngời mất phơng hớng, không chỗ dựa, không nơi bấu víu...
Là đồ đệ trung thành của Schôpenhau , "kẻ tàn phá vĩ đại nhất các giấc mơ đã lớt qua mặt đất này" [47;522], G.Môpatxăng đã hoài nghi tất cả: Chúa trời, tôn giáo, niềm tin, tình yêu, sự tiến bộ và con ngời. Ông ái ngại cho sự không thể hiểu nhau của con ngời và sự tồn tại của họ; Với ông, con ngời mang bản chất cô đơn. Nỗi cô đơn luôn là sự day dứt, ám ảnh trong truyện ngắn của G.Môpatxăng. Trong tất cả các trang viết, nỗi cô đơn đó vẫn luôn ngang dọc tìm cho mình một chỗ bấu víu, một nơi trú ngụ. Và khi đã mỏi mệt, đã bất lực, đã hoài nghi tất cả, nỗi cô đơn ấy tìm đến một thế giới khác, một thế giới không có thực. Đó có thể là thế giới ảo, đầy ma quái, hãi hùng có khi rùng rợn nh cảnh địa ngục âm tào, thế giới cha từng biết đến. Đó cũng có thể là thế giới của những giấc mơ đẹp, giấc mơ về niềm hạnh phúc, tình yêu thơng.