Trong ngày lễ mừng lỳa mới, người Xtiờng thường tổ chức đõm trõu. Khi giết một trõu, họ chỉ dựng đoạn thõy cõy gạo làm cột. Nếu đõm nhiều trõu, lần đầu gia chủ làm loại cột đơn giản gõng srung, những lần sau họ dựng cột gõng rai với nhiều hoa văn trang trớ. éõy là phần ngọn của cõy cột đõm trõu gõng rai.
Tờn gọi khỏc: Tà ễi, Pa Cụ, Tà Uốt, KanTua, Pa Hy... Nhúm địa phương: Tà ễi, Pa Cụ, Pa Hy.
Dõn số: 26.044 người.
Ngụn ngữ: Thuộc nhúm ngụn ngữ Mụn - Khơ Me (ngữ hệ Nam Á), Ít nhiều gần gũi với tiếng Cơ Tu và Bru - Võn Kiều. Giữa cỏc nhúm cú một số khỏc biệt nhỏ về từ vựng.
Lịch sử: Người Tà ễi thuộc lớp dõn cư tụ lõu đời ở Trường Sơn. Hoạt động kinh tế:
Làm rẫy, trồng lỳa rẫy là nguồn sống chớnh của người Tà ễi. Ruộng nước đó phỏt triển ở nhiều nơi. Săn bắn, đỏnh cỏ, hỏi lượm đem lại thức ăn đỏng kể. Nghề dệt chỉ cú ở một số nơi, sản phẩm được cỏc dõn tộc lỏng giềng ưa chuộng (nhất là y phục cú đớnh hoa văn bằng chỡ và cườm trắng). éồ đan mõy tre chủ yếu đỏp ứng nhu cầu tự cung tự cấp.
Người Tà ễi một số nơi giỏi nghề dệt vải sợi bụng, hoa văn được tạo bằng sợi màu vàng và bằng cườm trắng. Loại vải cú hoa văn cườm được ưa thớch.
Ăn: Cơm là lương thực chủ yếu: ngụ, sắn, khoai, củ mài... bổ sung khi thiếu gạo. Thức ăn
thụng thường là cỏc loại rau, măng, nấm, ốc, cỏ, thịt chim muụng. Người Tà ễi ưa thớch mún băm trộn tiết gia sỳc với thịt luộc. Thức ăn gồm nước ló, rượu, đặc biệt rượu chế từ nước thứ cõy họ dừa được dựng phổ biến. Họ dựng tẩu tự tạo bằng gốc le hoặc bằng đất nung để hỳt thuốc lỏ.
Nữ mặc vỏy ống loại ngắn và ỏo, hoặc vỏy loại dài che luụn cả từ ngực trở xuống (ở nhúm Tà ễi phớa biờn giới thuộc A Lưới). Ngoài vải do tự dệt người Tà ễi cũn dựng vải mua ở Lào và y phục như người Việt đó thụng dụng, nhất là với nam giới. Hỡnh thức đeo trang sức cổ truyền là cỏc loại vũng tay, vũng chõn, vũng cổ, khuyờn tai, bằng đồng, bạc hay hạt cườm, mó nóo... Tục cà răng, xăm trờn da và đeo trang sức làm căng rộng lỗ xõu ở dỏi tai chỉ cũn số ớt ở cỏc cụ già.
Ở:
Người Tà ễi cư trỳ trờn một dải từ Tõy Quảng Trị (huyện Hương Hoỏ) đến tõy Thừa Thiờn Huế (Huyện A Lưới và Hương Trà). Họ ở quần tụ thành từng làng; nhà sàn dài, trước kia dài cú khi hàng trăm một, gồm nhiều cặp vợ chồng cựng cỏc con (gọi là "bếp"). Giữa cỏc bếp trong làng thường cú quan hệ bà con thõn thuộc với nhau. Mỏi nhà uốn trũn ở 2 đầu hồi, trờn đỉnh dốc cú khau cỳt nhụ lờn. Trong nhà, mỗi "bếp" (gia đỡnh riờng) đều cú buồng sinh hoạt riờng.
Phương tiện vận chuyển: Chủ yếu và thường thật là đeo gựi sau lưng. Cú cỏc loại, cỏc cỡ gựi khỏc nhau, đan bằng mõy hoặc tre lồ ụ. éàn ụng cú riờng loại gựi 3 ngăn (gựi "cỏnh dơi") như gựi của đàn ụng Cơ Tu, dựng khi đi săn, đi rừng, đi sang làng khỏc.
Quan hệ xó hội: Người Tà ễi sống theo tập tục cổ truyền, trọng người già, tin theo "già làng", quý trẻ em khụng phõn biệt trai hay gỏi. Mỗi làng bao gồm người của cỏc dũng họ khỏc nhau, từng dũng họ cú người đứng đầu, cú kiờng cữ riờng và tờn gọi riờng.
Cưới xin: Trai gỏi lớn lờn sau khi đó cắt cụt 6 chiếc răng cửa hàm trờn thỡ được tỡm hiểu
nhau và lấy vợ, lấy chồng. Việc cưới hỏi do nhà trai chủ động. Nhà gỏi cho con đi làm dõu và được nhận của cải dẫn cưới gồm cồng, chiờng, chộ, nồi đồng, trõu, lợn... Cựng với đỏm cưới, cụ dõu chỳ rể phải làm lễ "đạp bếp" tại nhà bố mẹ cụ gỏi để đỏnh dấu từ đú cụ ta sẽ thực sự là người nhà chồng, và ớt năm sau phải tổ chức lễ tạ ơn "thần linh" đó cho hai người sống yờn ổn với nhau. Người Tà ễi thớch cho con trai cụ lấy con gỏi cậu.
Ma chay: Bói mộ chung của làng chỉ chụn những người chết bỡnh thường. Quan tài đẽo độc mộc. Ở người giàu thỡ quan tài được làm cầu kỳ hơn ở 2 đầu. Cú tục "chia của" cho người chết như ở cỏc dõn tộc. Việc mai tỏng sau khi chết là tạm thời. Vài năm sau khi chụn,
tang gia tổ chức lễ cải tỏng, đưa hài cốt vào quan tài mới và chụn trong bói mộ, bờn cạnh những thõn nhõn quỏ cố từ trước. Khi đú, nhà mồ được trang trớ đẹp bằng chạm khắc và vẽ.
Thờ cỳng: Người Tà ễi tin mọi vật đều cú siờu linh, từ trời, đất, nỳi, rừng, suối nước, cõy
cối cho đến lỳa gạo, con người, con vật đều cú "thần" hoặc hồn. Việc búi toỏn và cỳng lễ là một phần quan trọng trong đời sống cỏ nhõn cũng như cộng đồng dõn làng. Mỗi dũng họ cú một bàn thờ ở nhà trưởng họ, mọi gia đỡnh đều cú thể tới đú làm lễ cỳng khi ốm yếu, rủi ro, cần khẩn một điều gỡ đú. Nhiều làng cũn thờ cỳng chung vật "thiờng" là hũn đỏ, cỏi vũng đồng, chiờng, chộ... Chỳng dị dạng hoặc cú xuất xứ khỏc lạ, được coi là cú quan hệ huyền bớ đối với cuộc sống của làng.
Lễ tết: Cú rất nhiều lễ cỳng, liờn quan đến sức khoẻ, tài sản, việc ngăn chặn dịch bệnh, việc làm rẫy... Những lễ lớn đều cú đõm trõu tế thần và trở thành ngày hội trong làng. Gắn với chu kỳ canh tỏc cú những lễ thức quan trọng nhằm cỳng cầu thần lỳa, mong bội thu, no đủ. Tết cổ truyền vào thời kỳ nghỉ ngơi sau khi tuốt lỳa, trước mựa rẫy mới.
Lịch: Căn cứ vào quy luật trũn - khuyết của mặt trăng để xỏc định ngày trong thỏng. Thỏng
cú 30 ngày, năm cú 12 thỏng và cú ngày tốt, ngày xấu cho cỏc cụng việc khỏc nhau.
Học: Cỏch đõy mấy chục năm, chữ viết ra đời trờn cơ sở dựng chữ cỏi La-tinh để tạo ra bộ
vần, lấy tiếng Pa Cụ làm chuẩn.
Văn nghệ: Vốn tục ngữ, ca dao, cõu đố, truyện cổ khỏ phong phỳ. . Dõn ca cú điệu Calơi
đối đỏp khi uống rượu, hội hố, điệu Ba boih hỏt một mỡnh khi lao động hoặc đi đường, điệu
Roih gửi gắm, dặn dũ đối với cỏc bậc con chỏu nhõn cỏc dịp vui vẻ, điệu Cha chap dành cho tỡnh cảm trai gỏi của thanh niờn... Nhạc cụ gồm nhiều loại: cồng, chiờng, tự và sừng trõu hay sừng dờ, khốn 14 ống nứa, sỏo 6 lỗ, nhị vừa kộo vừa điều khiển õm thanh bằng miệng, đàn Ta lư... Chỳng được dựng vào những hoàn cảnh, tỡnh huống khỏc nhau và theo cỏc tập quỏn sẵn cú của đồng bào. Vớ dụ: Trong đỏm ma thỡ gừ một chiờng với một trống, ở lễ hội vui lại cú thờm một tự và, một khốn bố...
15. NGƯỜI BRÂU
Tờn gọi khỏc: Brao.
Dõn số: 231 người.
Ngụn ngữ: Tiếng núi thuộc nhúm ngụn ngữ Mụn-Khơ Me (ngữ hệ Nam
Á).
Lịch sử: Người Brõu chuyển cư vào Việt Nam cỏch đõy khoảng 100 năm. Vựng Nam Lào và éụng Bắc Campuchia là nơi sinh tụ của người Brõu. Hiện nay, đại bộ phận cộng đồng này vẫn quần cư trờn lưu vực cỏc dũng sụng Xờ Xan (Xờ Ca Mỏng) và Nậm Khoong (Mờ
Kụng). Người Brõu cú truyền thuyết Un cha đắc lếp (lửa bốc nước dõng) núi về nạn hồng thuỷ.
Hoạt động sản xuất: Nguồn sống chớnh là làm rẫy để trồng lỳa nếp, lỳa tẻ, ngụ, sắn. Phương thức canh tỏc là phỏt, đốt rồi chọc lỗ tra hạt, thu hỏi bằng tay. Việc săn bắn, hỏi lượm cũn chiếm vị trớ quan trọng, đem lại thức ăn khỏ thường xuyờn cho mọi gia đỡnh . Ăn: Người Brõu chủ yếu ăn cơm nếp đốt trong ống nứa non (cơm lam), thứ đến là cơm gạo tẻ nấu trong nồi đất nung. Ngụ, sắn chỉ dựng để chăn nuụi gia sỳc, gia cầm. Thức ăn cú muối ớt, rau quả, măng tươi, cỏ suối, chim thỳ săn bắn được. Thức uống cú rượu cần. Trẻ, già, trai, gỏi đều thớch hỳt thuốc lỏ sợi bằng điếu khan.
Mặc:
éàn ụng xưa đúng khố, đàn bà quấn vỏy tấm. Mựa hố, nam nữ thường ở trần hoặc mặc ỏo cỏnh ngắn chui đầu. Mựa lạnh thường khoỏc thờm một tấm mền. Nữ giới cú tục căng tai để đeo những khoanh nứa vàng hoặc khuyờn bằng ngà voi. Nữ trang cú vũng cổ, vũng tay bằng đồng, bạc hay nhụm. Nam nữ đến tuổi 15-16 đều theo tục cưa bằng 4 răng cửa hàm trờn để chớnh thức hội nhập vào cộng đồng những người trưởng thành.
Ở:
Phụ nữ Brõu thường ngày mặc vỏy, ở trần. Họ thớch đeo những chuỗi cườm ở cổ, thừng xuống ngực; đeo vũng ở tay và đặc biệt đeo hoa tai bằng ngà voi hoặc lồ ụ làm căng rộng lỗ ở dỏi tai. Ai cũng ngậm tẩu, hỳt thuốc luụn miệng.
Người Brõu sống tại làng éắc Mế xó Bờ Y thuộc huyện Ngọc Hồi tỉnh Kon Tum. Họ cư trỳ trờn những ngụi nhà sàn cú mỏi dốc cao. Nền sàn được cấu tạo thành hai nấc cao thấp khỏc nhau để phõn định chức năng sinh hoạt. Nhà chớnh đi sang nhà phụ qua một cầu sàn. Cỏc ngụi nhà trong làng được bố trớ quay đầu hồi, mở cửa chớnh hướng về phớa trung tõm - nơi cú ngụi nhà làng - nhà chung của cộng đồng. Như vậy làng cú khuụn viờn hỡnh trũn, cỏc ngụi nhà ở được sắp xếp như một cỏi nan hoa của bỏnh xe bũ.
Phương tiện vận chuyển:
Người Brõu cú cỏc loại gựi khỏc nhau. éẹp nhất là kiểu gựi cú hoa văn, cú nắp đậy, thường dựng để cất đồ đạc quý trong nhà hoặc để đựng và vận chuyển thúc gạo.
Quan hệ xó hội: Xó hội Brõu đó phõn hoỏ giàu nghốo ở giai đoạn ban đầu. Gia đỡnh nhỏ
phụ hệ đó được thiết lập, nam nữ bỡnh quyền. Những tàn tớch của chế độ gia đỡnh mẫu hệ vẫn tồn tại khỏ đậm nột.
Cưới xin: Lễ cưới được tổ chức ở nhà gỏi song do nhà trai chi phớ. Sau lễ kết hụn, tục ở rể được kộo dài khoảng 4 -5 năm và tiếp đú là thời kỳ luõn cư của đụi trai gỏi.
Ma chay: Khi cú người quỏ cố, tang chủ nổi chiờng trống để bỏo tang. Thi hài được liệm
trong quan tài bằng thõn cõy khoột rỗng để ở nhà tang mới dựng gần nhà ở. Quan tài chụn nửa chỡm nửa nổi là một đặc trưng trong tục lệ ma chay của người Brõu. Nhà mồ dựng trờn mộ để chứa những tài sản được chia cho người chết. Số tài sản này đều đó bị huỷ một phần dưới hỡnh thức bẻ gẫy, chọc thủng, làm sứt mẻ...
Lễ tết: Lễ ăn mừng cơm mới sau ngày thu hoạch là Tết. Ngày ăn tết tuỳ thuộc vào thời vụ
và từng gia đỡnh cụ thể, khụng quy định ngày nào thống nhất.
Lịch: Nụng lịch tớnh theo tuần trăng và định ra thỏng theo mựa vụ canh tỏc rẫy lỳa của ụng bà xưa.
Học: Ngụi nhà làng ở trung tõm đồng thời là trường học của thanh thiếu niờn do cỏc già làng đảm nhiệm. Trẻ được học nghề, học những truyền thống văn hoỏ của tộc người mỡnh và rốn luyện tinh thần chiến đấu bảo vệ an ninh cho buụn làng, bảo vệ phong tục tập quỏn của ụng bà xưa.
Văn nghệ: Dõn ca cú lời ca, truyện cổ về thần sỏng tạo Pa Xõy, huyền thoại Un cha đắp lếp, những bài ca đỏm cưới, hỏt ru. Nhạc cụ cú đàn klụng pỳt được gọi là tỏp đinh bổ, nhưng quan trọng hơn cả vẫn là những bộ chiờng đồng nổi tiếng với 3 loại cú thang õm khỏc nhau là coong, mam và tha.
Chơi: người Brõu cú cỏc trũ chơi vui giải trớ như đỏnh cự, thả diều sỏo, hay diều bươm
bướm, bơi lội trờn sụng, cướp dõy, bịt mắt đi tỡm, đi cà kheo...