IV phơng pháp và nghệ thuật dùng lý
9- tuần tuần thiện tú, phát nhâ nt khảo
Hoạ sĩ vẽ hoa, chỉ vẽ có một bông hoa, còn để trống để cho những ngời thởng thức đi mà giả tởng ; diễn viên diễn kịch, dăm ba bớc đã đi hết cả thiên hạ, bảy tám ngời, trăm vạn hùng binh, nhng chẳng đa cái gì lên sân khấu cả; thi sĩ làm thơ, truy tìm hàm súc, nhi hữu tận nhi ý vô cùng; biểu diễn âm nhạc, thật là sôi nổi, có khi vô thanh thắng hữu thanh; giáo s lên lớp, nói một nhắc lại ba, dẫn dắt học sinh tiến vào vơng quốc còn cha biết. Một lần giáo dục thành công, cũng phải có sự đóng góp của quần chúng, lời gọn ý đủ, ý vị sâu xa, để lại cho thính khán giả chỗ đất để mà suy nghĩ sau này, giao cho mọi ngời chiếc chìa khoá suy nghĩ, khơi gợi cho họ suy nghĩ động não, tự mình trả lời đợc những vấn đề " Điểm nóng ", "Điểm khó ".
Giao chìa khoá suy nghĩ cho mọi ngời, quí ở chỗ đợc Phật dẫn dắt. Có một số lãnh đạo rất thích tiến hành giáo dục " kiểu thêm vịt ", thờng thờng là " làm cho lãnh đạo phải nói mệt ", " quần chúng nghe rồi ngủ gật", khó có thể kích thích dục vọng suy nghĩ của mọi ngời.. Kiểu dắt mũi quần chúng nh thế này, nhất định sẽ dẫn đến hiệu quả giáo dục thuyết lý bị triết khấu rất nhiều, thờng chỉ là hình thức, lãng phí thời gian, mà vấn đề lại là " Giang sơn y cựu ".
Giao chìa khoá suy nghĩ cho mọi ngời, để cho ngời ta hiểu rõ mà không tốn sức. Cổ nhân đã nói :" Ngời nào nói một lần, nhắc lại ba lần là ngời biết giáo dục ". Có một số lãnh đạo không thể nói là không gian khổ, không thể nói là không quan tâm đến con ngời. Điều đáng tiếc là thờng thờng chỉ là sự luận sự, không đột phá đợc cái đạo lý vẽ rồng thêm mắt, để làm cho ngời ta suy nghĩ. Cho nên ngời lãnh đạo trong khi giáo dục thuyết lý, cần phải biết cách nói một lần, nhắc lại ba lần, điểm phá cơ quan, mở cánh cửa lớn cho thính giả suy nghĩ, thúc đẩy bộ máy suy nghĩ của họ, làm cho những lý lẽ do họ trình bày biến thành sự tự thân lý giải của ngời nghe, chuyển hoá thành giác ngộ tự thân của mọi ngời, đa vào thể hệ quan niệm t tởng của mình.
Giao chìa khoá suy nghĩ cho mọi ngời, thờng phải để cho ngời ta một khoảng trống để suy nghĩ. Khoảng trống này chính là thời gian để cho ngời khác có thể suy nghĩ, phán đoán, nhận thức. Cổ nhân nói :" Cây tùng nhỏ cần chi phải cao vạn trợng" , " Mài dao thì đỡ đợc
công chẻ củi ", đại khái đó là cái đạo lý này đây. Thời kỳ đầu giải phóng, đồng chí Trần Nghị làm Thị trởng thành phố Thợng Hải, để giải quyết nhanh chóng vấn đề sản xuất Pênixilin, không quản đêm khuya ông đã đến thăm nhà hoá học nổi tiếng Tề Ngỡng Chi, khuyên ông này nên xuống núi để giúp việc nghiên cứu và sản xuất loại thuốc này. Thế nhng Tề tiên sinh đã nhiều năm không quan tâm đến chính trị, và lại cũng biết rất rõ vị khách này là ai, cuộc nói chuyện cha đầy ba phút. Đồng chí Trần Nghị kết hợp tình và lý, chỉ có ba phút mà hai bên đã hiểu nhau, không cần bàn sâu hơn nữa, có thể kết thúc vấn đề, yên chí ra về. Lần thứ hai đến thăm, đồng chí Trần Nghị không lên mặt thị trởng, mà nói hết chuiyện ngày xa đến chuyện ngày nay, cứ tuần tự thấm vào, khơi gợi cho Tề Ngỡng Chi chuyển hoá t tởng, động viên ông thoát khỏi đống sách, phát huy sở trờng, đem sức ra cống hiến cho sự nghiệp Y Dợc của nớc Trung quốc mới. Sau mấy lần đến thăm, cứ đi sâu dần dần, cuối cùng đã làm cho vị lão tri thức này thể hội đợc sự quan tâm và tín nhiệm của Đảng đối với ông, cứ nh thiên lý mã gặp Bá Nhạc, không kìm nổi sự cảm động, nói :" Trần thị trởng quả không hổ thẹn là nhà hoá học cộng sản, không ngờ sự đến thăm của Ngài đã khiến cho tôi, một ngời đã nhiều năm không quan tâm đến chính trị, một ông lão hủ bất đồng thế sự cũng gây đợc sự biến hoá hoá học." Câu chuyện này cho chúng ta biết, dành cho ngời ta một khoảng trống để suy nghĩ, không vội vàng dựng cây tre lên là thấy bóng ngay. Trong lúc chờ đợi phải kịp thời dẫn dắt, chính đồng chí Trần Nghị đã thành công trong việc thức tỉnh Tế Ngỡng Chi "Xuất Sơn "ra khỏi cái nơi bí ảo của mình, cũng là phơng pháp quan trọng mà chúng ta, những ng- ời cán bộ lãnh đạo , khi làm công tác t tởng con ngời cần phải tuân theo.