4. CƠ SỞ Lí LUẬN VÀ PHƢƠNG PHÁP NGHIấN CỨU
2.4 Đặc điểm diễn xƣớng
2.4.1 Hỡnh thức tạo sỡnh ca
Sỡnh ca của dõn tộc cao Lan là lối đối đỏp giao duyờn nam nữ, là nột sinh hoạt văn húa truyền thống của người Cao Lan, nú thể hiện bản sắc của tộc người.
Khụng giống như hỏt giao duyờn quan họ Bắc Ninh, khụng giống như hỏt soan, ghẹo ở Phỳ Thọ mà Sỡnh Ca của người Cao Lan cú lối diễn xướng đơn nam đối với đơn nữ, chỉ cú khi mới bắt đầu mời gọi bạn hỏt thỡ cả tốp mới cựng ca lờn. theo như lời kể của những nghệ nhõn và người già trong xó Đại Phỳ thỡ quỏ trỡnh tạo ra một cuộc Sỡnh Ca trong những đờm đi tỡm bạn hỏt rất đặc biệt và
thỳ vị. Trước khi Vào dịp đầu xuõn cỏc chàng trai đó nghe núi ở làng bờn cạnh cú cụ gỏi hỏt rất hay, đối đỏp rất giỏi, dự đường xỏ xa xụi họ cũng quyết tõm tỡm đến để thử tài, để làm quen với cụ gỏi đú vào những đờm đầu xuõn họ rủ nhau đi sang làng đú chơi đến nhà người thõn quen trong làng, khi thanh niờn trong làng biết cú người muốn đến thỡ cỏc cụ gỏi trong làng rủ nhau tới gia đỡnh cú khỏch và xin phộp chủ nhà được hỏt lời chào khỏch. Từ đõy họ bắt đầu cuộc hỏt Sỡnh Ca say mờ và tha thiết. Họ dựng Sỡnh Ca để tõm tỡnh, để núi hộ tiếng lũng mỡnh vỡ thế mọi người cựng lắng nghe, cựng thả lũng mỡnh trong cuộc hỏt.
2.4.2 Hỡnh thức diễn xướng
Như đó giới thiệu ở trờn sỡnh ca được tổ chức trong nhiều thời điểm khỏc nhau nhưng đặc biệt nhất vẫn là Sỡnh Ca trong lễ hội và trong những đờm đi tỡm bạn hỏt.
Cỏc chàng trai cụ gỏi khi đi trẩy hội hay đi tỡm bạn hỏt thường đi từng tốp để vững tin hơn, để khi gặp bạn hỏt thỡ hỏt đỡ lẫn nhau. Trong hỏt Sỡnh ca thường khụng căn cứ nhúm nào chủ động mà bất cứ nhúm này khi thấy thấp thoỏng tiếng núi cười của nhúm kia là cất vang lời mời gọi, chũng ghẹo, họ cựng đồng thanh xướng lờn, ca lờn, gợi ý lờn: một con khiếu hỏt thỡ sao hỏt nổi, Nhưng hai con khiếu thỡ hỏt khắp vựng này. ý muốn núi rằng : tới đõy rồi là phải hỏt lờn đi chứ, để cho người ta hỏt bao nhiờu rồi mà mỡnh thỡ chưa thấy mở lời. Khi nhận được Lời hỏt mời gọi như vậy làm cho cỏc cụ gỏi quay lại nhỡn và nộm bó trầu, và cất lời đỏp lại, tức là đó đồng ý hỏt cựng.
Giống như hỏt dõn ca của cỏc dõn tộc khỏc Sỡnh Ca cũng chia thành tốp nam nữ đối đỏp nhau, trong mỗi tốp họ lại chia thành từng cặp nam nữ để hỏt đối với nhau. Bờn nam cú trỏch nhiệm đưa ra một người dẫn hỏt, người này phải hỏt giỏi đối đỏp nhanh, để chỉ dẫn cả cuộc hỏt hụm đú. Mỗi một cuộc hỏt thỡ cú nhiều cặp hỏt, nhưng mỗi một lần hỏt chỉ cú một cặp đối với nhau. Họ cú thể tựy vào khả năng của mỡnh mà hỏt được vài cõu, vài đoạn hay cú khi là vài bài nếu là cặp hỏt giỏi cho tới khi nào mà người hỏt cảm thấy cõu này mỡnh khụng đối được thỡ sẽ hỏt cõu mời cặp thứ hai “ tụi đó hỏt nhiều rồi cõu này xin nhường cặp tiếp theo”. Cỏc chàng trai cụ gỏi cao Lan dựng Sỡnh ca để bày tỏ tỡnh cảm,
để tỡm người mỡnh yờu thương nờn khụng bờn nào chịu thua trước bờn nào. trong đầu họ đều chuẩn bị trước những bài hỏt để “làm vốn” cựng với sự thụng minh sỏng tạo vốn cú của mỡnh, họ đối đỏp với nhau moị thứ trờn đời từ cõy, cỏ, hoa, lỏ tới cỏc tinh cầu vũ trụ và cả những gỡ thõn quen gần gũi với con người…, họ hỏt hết đờm này tới đờm khỏc, hỏt qua đờm tới sỏng mà tiếng hỏt vẫn ngọt ngào, tha thiết,họ chia tay nhạu mà lũng lưu luyến, họ lại hẹn nhau khi màn đờm buụng xuống lại ngồi bờn nhau để tiếp tục lời hỏt cũn đang nồng thắm.
Về mặt hỡnh thức thỡ cỏc cặp hỏt thường đối nhau qua cỏc lời ca vỡ Sỡnh Ca chỉ cú duy nhất một làn điệu, beden nào khụng luận giải được ý nghĩa của lời hỏt khụng đối lại được thỡ bờn đú thua, mà thua thỡ khụng đạt được mục đớch của mỡnh. Trong lỳc hỏt khi nào cần chuyển đoạn hay chủ đề thỡ người hỏt chỉ cần hỏt cõu : hóy dừng đoạn…để hỏt đoạn…hay: dừng khỳc hỏt đi đường để hỏt bài vừa tới.
Hoặc là : tạm dừng đoạn hỏt vào thụn… cho anh được phộp vào sõu trong làng
với những cõu hỏi tế nhị mà dớ dỏm được lồng vào trong từng cõu hỏt tạo cho mọi người sự gần gũi, thõn mật. Với hỡnh thức diễn xướng như vậy ta thấy Sỡnh Ca giống như lời núi hàng ngày, là mún ăn tinh thần, là phương tiện để người cao lan đến gần nhau hơn, để họ biểu lộ được tõm tư tỡnh cảm với nhau. Những đờm Sỡnh Ca ấy cú sức thu hỳt kỳ lạ với cỏc chàng trai và cụ gỏi, từ đõy họ nảy nở những mối tỡnh thật đẹp, thể hiện sự tự do yờu đương thoỏt khỏi lễ giỏo phong kiến, họ được tự do tỡm hiểu người bạn đời của mỡnh mà khụng bị ai ngăn cấm.
2.5 Thể lệ một cuộc hỏt Sỡnh Ca
Sỡnh ca của dõn tộc Cao Lan là một nột đặc trưng sinh hopatj vawen húa đó cú từ lõu đời, được ghi bằng chữ hỏn và lưu truyền trong nhõn dõn. theo cỏc tài liệu nghiờn cứu về dõn tộc Cao Lan và theo lời kể của cỏc cụ già trong làng Đại Phỳ thỡ Sỡnh ca khong biết đó được hỡnh thành từ bao giờ và từ khi sinh ra nú đó cú những quy định, thể lệ chặt chẽ, cụ thể, tuy chỉ là những giao ước khụng thành văn nhưng vẫn từ bao đời nay, trong tất cả cỏc cuộc hỏt sỡnh, kể cả hỏt
ngày hay hỏt đờm, thỡ thể lệ của một cuộc hỏt được thực hiện khỏ nghiờm tỳc. Về thể lệ của Sỡnh Ca thỡ cũng giống như một số dõn ca của dõn tộc khỏc đú là trong cuộc hỏt bao giờ cũng cú 2 nhúm hỏt,một nhúm nam và bờn kia là nữ, trong nhúm hỏt cỏc chàng trai cụ gỏi thường là xấp xỉ cựng tuổi nhau, trong nhúm hỏt phải chọn một người dẫn đầu, người này đại diện cho nhúm của mỡnh dối đỏp với nhúm bờn kia nờn người này phải là người thụng minh, nhanh nhẹn, đối đỏp giỏi, luận hay,ứng khẩu tốt.
Cỏc chàng trai cụ gỏi hỏt đối đỏp với nhau là những người chưa cú gia đỡnh và nhất thiết phải là người khụng cựng làng, khụng cựng họ hay quan hệ huyết thống vỡ đõy là lối đối đỏp giao duyờn nam nữ, họ yờu nhau qua cõu hỏt. bởi vậy khi bước vào cuộc hỏt bao giờ họ cũng cú những lời ca hỏi thăm về gia đỡnh, quờ quỏn, họ hàng của bạn hỏt để phũng trỏnh phạm lệ, nếu cựng làng, cựng họ thỡ bắt buộc cuộc hỏt phải dừng tại đõy.
Trong Sỡnh Ca cũng cú một vài ngoại lệ đú là với Sỡnh Ca ban ngày hỏt trong đỏm cưới, đỏm tang và trong lao động sản xuất họ khụng cú những quy định hay luật lệ gỡ cả vỡ mục đớch hỏt khụng phải tỡnh tứ trai gỏi yờu đương nhau nờn bất kể đối tượng nào cũng cú thể nhập cuộc. Họ hỏt say mờ, quờn ăn, quờn ngủ, hỏt qua đờm này tới đờm khỏc, họ tõm tỡnh qua cõu hỏt Sỡnh Ca, thanh niờn nam nữ yờu thương nhau, đến với nhau qua tiếng hỏt. như vậy tiếng hỏt như ăn vào mỏu thịt của họ như một chiếc cầu nối giỳp con người đến gần nhau hơn.
2.6 NỘI DUNG CỦA HÁT SèNH CA
2.6.1 Sỡnh Ca Ban ngày.
Như đó trỡnh bày ở trờn Sỡnh Ca ban ngày cú diễn trường rộng, Sỡnh Ca ban ngày cú nhiều thể loại và nội dung khỏc nhau như : hỏt trong hội xuõn, trong đỏm cưới, trong đỏm tang và trong lao động sản xuất
2.6.1.1 Sỡnh Ca trong hội Xuõn
Hội xuõn của đồng bào dõn tộc Cao Lan được tổ chức sau tết nguyờn đỏn cho đến hết thỏng ba (õm lịch) đú là thời gian nụng nhàn, chăm sóc lúa chiêm đợi đất, đợi thời vụ làm hoa màu. những ngày nay nam nữ thanh niờn cao lan tụ họp cựng nhau sinh hoạt văn hoỏ, đặc biệt là hỏt Sỡnh Ca. trong lễ hội làng Đại Phỳ
sau cỏc trũ chơi dõn gian là hỡnh thức hỏt dõn ca giao duyờn đối đỏp nam nữ. những làn điệu Sỡnh Ca thể hiện tõm sự sõu lắng, chứa đựng nhiều nội dung phong phỳ và đa dạng, trong sỏng và đầy sức truyết phục của một nền nghệ thuật văn hoỏ dõn tộc đầy sức sống. Qua những buổi hỏt Sỡnh Ca cỏc thanh niờn nam nữ Cao Lan đó nảy nở những mối tỡnh thật đẹp, trong những ngày tết hoặc lễ hội họ hỏt với nhau hàng tuần, những ngày này họ khụng hề bị ngăn cấm khi đi qua đờm từ làng này sang làng khỏc. mỗi khi tết đến xuõn về họ lại nụ nức kộo nhau đi trẩy hội, bởi đõy là dịp để mọi người vui chơi, mừng xuõn, mừng năm mới là những ngày mà họ gỏc lại những cụng việc đồng ỏng, những ngày mà họ phải “ bỏn mặt cho đất, bỏn lưng cho trời”. Giờ Họ lại cú thời gian giành cho nhau lời ca tiếng hỏt thật hồn nhiờn và trong sỏng, tiếng hỏt kỳ diệu ấy đó thu hỳt họ đến với nhau và yờu thương nhau.
Hỡnh thức hỏt Sỡnh Ca trong hội xuõn rất phong phỳ và ấn tượng, đõy cũn được gọi là hỡnh thức Hỏt Gọi ( vốo ca), ngày xuõn nam nữ thanh niờn cỏc làng đi chơi xuõn, vỡ cỏc làng khỏc nhau cựng đi tới hội nờn họ hầu như khụng quen biết nhau. Trờn đường đi tới hội, khi tốp con trai(gỏi) làng này nhỡn thấy tốp trai(gỏi) làng bờn cạnh từ xa cú thể cỏch nhau một quóng đường dài, một quả đồi, hay một con suối họ sẽ đối đỏp với nhau bằng hỡnh thức Hỏt Gọi. Nếu bờn nào nhỡn thấy đối tượng trước thỡ sẽ cất lời hỏt gọi, phớa bờn kia khi nghe thấy sẽ đỏp lại và hướng tới gần nhau hơn. bởi cỏch nhau rất xa giữa nỳi rừng, đốo dốc nờn khi muốn trờu chọc nhau thỡ đũi hỏi người hỏt phải cú giọng hỏt tốt, tiếng hỏt lỳc này khụng thể ngõn nga mà phải hỏt cao, hỏt phúng xa :
Cõu hỏt vốo ca:
Em đội nún đi dịch dịch như thế Em đi đến phương nào bảo anh biết Để anh khăn gúi cựng đi…
Hoặc:
Cu slu nỡnh muồi
Mầy sềnh lóo mỡnh sỡ nui nỡnh Dực sỡ nui nỡnh cắn cắn hợi
Nỳi nỡnh sập shốc dắt sỡ can
dịch:
Tụi xin hỏi cụ
Khụng biết lóo nương hay nữ nương Nếu là lóo nương xin cứ rảo bước
Nếu là nữ nương dừng lại chỳt thời gian
Sau khi nghe thấy bờn kia cú lời gọi mời chũng ghẹo như vậy, cỏc cụ gỏi cũng cất lờn lời đối đỏp để thay lời đồng ý :
Trả lời:
Em đội nún đi dạo chơi xúm thụn cao Em đi phương cao bảo anh thật Anh hóy cựng em đi thật nào…
Và như vậy đụi bờn đó mời gọi được nhau hỏt, họ bắt đầu lại gần nhau, và hỏt những lời hỏt ghẹo mục đớch là bờn này chũng ghẹo bờn kia để bờn kia thấy bị chũng ghẹo mà hỏt lại, thường là lời hỏt của nam trước. Chàng trai, cụ gỏi Cao Lan lỳc này làm quen với nhau ở trong trường hợp khỏ gần nhau,nờn lời hỏt rất tế nhị mà chứa đụng những tỡnh tứ sau xa :
Tụi đi sau thấy chị rất đẹp
chị quay lại xem cú đẹp thật khụng?
hay:
dặt phong cối mỏi xặt cại dau kẹec tạp mỡn chạu dỏy pụn lai leng dớu màn neng xõu cố nhối màn neng lăm ấy tắt chi hồ.
dịch:
Mỗi khi gặp em ra đường chơi Nhỡn chõn em đi giầy nhỏ đẹp Anh muốn hỏi em lấy lời hỏt Khụng biết ý em như thế nào?
trai gỏi Cao Lan xưa thường ăn trầu mà họ quan niệm miếng trầu là đầu cõu chuyện nờn khi họ nộm bó trầu tức là họ đó đồng ý hỏt cựng và họ hỏt rằng :
Em cũng muốn yờu anh
Anh hỏt với em, em phải ở lại hỏt Khụng ở lại anh khụng bằng lũng… Hay:
Hỏt một bài ca để hỏi anh Hỏi anh rằng hỏt đối với ai?
Hỏi anh rằng hỏt đối với người nào? Hóy hỏt ra bảo thật với em..
Lỳc này họ đó khộo lộo thay đổi cỏch xưng hụ từ “tụi” cũn xa lạ sang “anh”, “em” thật gần gũi. Cỏc chàng trai khụng chỉ dành cho cỏc cụ gỏi những lời hỏt ghẹo cú tớnh chất như vui đựa mà cũn hỏt những lời hỏt cú ý tứ, như những lời nhắc khộo, cỏc cụ gỏi lỳc này khụng đỏp mà chỉ lắng nghe :
Hoa đỉnh nỳi!
Nỳi cao mỗi kẽ lỏ một đoỏ hoa Anh ở đường xa khụng được biết chỉ sợ chưa chồng nhưng đó ăn hỏi cành nờu đó cấm giú đựa qua giú lay mầm non cành nờu cắm đó ăn hỏi rồi là vợ người ta mẹ đõu mong em về được nữa…
hay:
ngày cưới đó định!
Ngày cưới đó định anh khú tranh Ngày cưới định rồi em cú chủ Như đường gặp sụng khú lội quanh Ngày cưới đó định!
Ngày cưới đó định em thành người khỏc bản Ngày cưới đó định em thành người cú chủ
Dũng nước đứt đoạn anh khụng bơi. Ngày cưới đó định!
đó định ngày cưới người khỏc thụn Ngày cưới định rồi vợ chủ mới đường nước đó cản em hết khụn Người ta ăn hỏi rồi là gỏi cú chủ Anh đõu cũn giỏm gio tỡnh với em Ngày nào em cưới thỡ bỏo anh biết Chỳc em lấy được chồng xứng đụi Xuất giỏ tốt!
Chớ nghe người ta mà vứt bỏ anh mỡnh Dự xuất giỏ được sống với người chồng tốt đừng để anh trai thất vọng mỗi khi mong anh về đi lấy chồng tốt!
Bước chõn em ra cửa em chỳc mẹ Chỳc rồi em đi về nhà chồng Biết lấy ai giỳp việc cha, mẹ
Cỏch sụng, cỏch nỳi anh đõu biết được Ai ai cũng bảo em là vợ người khỏc Cũn anh chưa vợ chỉ mong em
Khụng được kết đụi với em nghĩ thật buồn. Anh mới lấy bỏt gạo thắp hương cầu khấn Hợp lũng nhưng sợ lời núi khụng chõn thật Bởi em nhiều tỡnh, nhiều bạn cũ
Nờn mặc anh năm này qu nưm khỏc bơ vơ đờm nõy cú nờu cắm xung quanh
Mai mốt đến lấy thỏng năm sinh Giờ lành, ngày tốt người đến đợi Dũng nước đó đứt nối sao đành…
đi cắm cõy nờu trước để đỏnh dấu mảng đất này đó cú người nhận người đến sau sẽ khụng cú quyền sử dụng mảnh đất đú. Trong hụn nhõn cũng vậy, cụ gỏi đó dạm hỏi rồi cũng nh- đám ruộng đã cắm cây nêu, là ng-ời đã có chủ. Sau đó họ cũn hỏt những lời hts dặn dũ người con gỏi đi lấy chồng tốt chớ cú quờn những người đó nuụi dưỡng mỡnh khụn lớn. Lời hỏt rất cú ý nghĩa, và chứa đựng nhiều tõm sự.
Sau khi đỏm con trai cất lời hỏt ghẹo và những lời hỏt dặn dũ, tõm sự rằng họ đều là những người chưa cú gia đỡnh và đang cú tỡnh ý với em thỡ đỏm con gỏi dỏp lại lời dặn dũ tõm tỡnh ấy họ lại gần nhau hơn, và từ lỳc này trở đi họ tha hồ hỏt với nhau trờn đường đến hội, họ cựng nhau đối đỏp qua lại từng cõu hỏt, lỳc thiết tha õn tỡnh, lỳc lại mặn mà sõu lắng, và cú lỳc họ lại đố nhau qua cõu hỏt với những lời hỏt như :
Nam hỏt :
Su sịnh chếch co sờnh cấy khốc Cấy khốc pào vằn cấy khốc san Cấy khốc pào vằn chư cộ hỏi Pin dầu cấy lồng chịu thài san
dịch :
bài ca dự cú bao nhiờu đoạn
mấy bài hỏt về mõy, mấy bài hỏt về nỳi?
Cú mấy đoạn hỏt cỏc đỏm mõy che khuất mặt biển? Cú mấy thỏi nắng tựa rụng chiếu rọi nỳi thỏi sơn? Nữ hỏt :
Su sịnh chếch co sờnh cấy khốc Cấu khốc pào vắn cấu khốc san