III. CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC TIÊU BIỂU.
18Xem Sđd trang
lý cũng không là nên việc” Quan niệm này của ông không được đương thời và hậu thế hưởng ứng, nhưng đây là điểm mới trong lịch sử tư tưởng Việt Nam.
Thế kỷ XVIII như là đỉnh cao của lịch sử tư tưởng Việt Nam từ trước cho đến bấy giờ: tác phẩm nhiều hơn, đa dạng hơn, phạm vi tư tưởng rộng hơn, đấu tranh trên lĩnh vực lý luận cũng rõ ràng hơn, nhà tư tưởng có tầm nhìn cao hơn, trong họ yếu tố người đã lấn át yếu tố thần, yếu tố khai sáng đã lấn át yếu tố bảo thủ, nhưng với sự ra đời của triều Nguyễn vấn đề trên đã không được tiếp tục mà trở nên bảo thủ và lúng túng.
Các nhà tư tưởng tiêu biểu của thế kỷ XVIII là Lê Quý Đôn, Lê Hữu Trác, Ngô Thời Nhậm...
1- Lê Quý Đôn (1726 - 1784) người làng Duyên Hà, huyện Hưng
Hà, tỉnh Thái Bình. Lúc nhỏ tên là Lê Danh Phương, tự là Doãn Hậu, hiệu là Quế Dường. Là người thông minh học rộng ông đỗ đầu tất cả các kỳ thi hương, đình và hội. Ông trải qua nhiều chức vụ của triều Lê - Trịnh. Tác phẩm của ông rất đồ sộ như Quốc sử tục biên, Đại Việt thông sử, Phủ biên tạp lục,... Nói chung ông tôn sùng Lê - Trịnh; muốn xây dựng nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc; có ý thức tiếp thu kiến thức nhân loại nhưng ngập ngừng và hoài nghi; có khuynh hướng phủ nhận tính độc tôn của Nho giáo19.
2- Lê Hữu Trác (Hải Thượng Lãn Ông 1720 -1791) người làng
Liêu Xá huyện Đường Hào tỉnh Hải Hưng. Năm 20 tuổi cha chết, năm 22 tuổi đi lính, năm 26 tuổi bỏ nghề binh về sống ở quê mẹ tại xã Tình Diệm, Hương Sơn, Hà Tĩnh, năm 30 tuổi học nghjề bốc thuốc chữa bệnh, 61 tuổi vẫn lên Kinh đô chữa trị cho cha con chúa Trịnh Sâm. Hơn hai thế kỷ nay người ta không ngớt ca ngợi và lưu truyền danh y Lê Hữu Trác. Hơn hai thập kỷ nay chúng ta đã khám phá ra tư tưởng triết học và đạo đức của ông, khẳng định vị trị của ông trong hàng ngũ những nhà tư tưởng trưởng thành từ nghiệp y cũng như trong lịch sử tư tưởng dân tộc.
Ông chú ý lý luận đạo đức chính trị của Nho giáo, thấy rõ tầm quan trọng của Âm - Dương ( trong Kinh dịch), Ngũ hành. Theo ông, không âm thì không dương sinh, không dương thì không âm hóa. Do vậy phải điều tiết để thuận theo gốc Âm - Dương. Âm trong gìn giữ cho dương, Dương