7. Kết cấu của luận văn
3.2.1. Hệ biểu tượng súng, cỏt và mặt đất– sức mạnh tiềm ẩn của quần
quần chỳng nhõn dõn
Trƣớc hết, Súng đƣợc xem là biểu tƣợng cho sức mạnh tiềm ẩn, quật cƣờng của quần chỳng nhõn dõn trong trƣờng ca của Thanh Thảo bởi lẽ nú đƣợc tỏc giả lặp đi lặp lại nhiều lần thành một ỏm ảnh. Khụng chỉ cú vậy, đằng sau hỡnh thức lặp lại đú là những tầng sõu ý nghĩa cú sức gợi mạnh mẽ mà phải đi vào tỏc phẩm cụ thể, với những biểu hiện sinh động trong sự kết hợp với cỏc hỡnh ảnh, tõm trạng khỏc nhau nú mới biểu hiện đầy đủ đời sống phong phỳ, đa dạng của mỡnh.
Tƣ tƣởng về nhõn dõn, đất nƣớc là tƣ tƣởng chủ đạo chi phối toàn bộ những sỏng tỏc trƣờng ca của Thanh Thảo. Khi viết về quần chỳng nhõn dõn, Thanh Thảo luụn dành một tỡnh cảm đặc biệt. Anh đó sỏng tạo và sử dụng biểu tƣợng súng nhƣ một biểu tƣợng tiờu biểu cho sức mạnh, ý chớ kiờn cƣờng của quần chỳng nhõn dõn. Khụng phải ngẫu nhiờn mà Thanh Thảo lại đặt tờn
cho hai trƣờng ca đồ sộ của mỡnh là Những người đi tới biển và Những ngọn súng mặt trời.
Trƣớc hết tõm hồn phúng khoỏng của anh rất thớch liờn tƣởng đến súng. Cơ man nào là súng! Súng cứ lừng lững, lừng lững hiện ra khụng phải lẻ loi, đơn độc từng ngọn mà thƣờng là ngàn con súng, những đợt súng, lớp lớp súng. Hết “muụn đợt súng vỗ vào bờ cỏt” lại đến “những ngọn súng ngƣợc chiều xụ xỏt mói” rồi lại đến “những đợt súng đột ngột trào lờn”…Những ngọn súng mặt trời là nơi thể hiện tập trung nhất ý nghĩa biểu trƣng của súng: súng gần đú nhƣng vừa hữu hỡnh vừa vụ hỡnh, nhỡn thấy mà khụng dễ nắm bắt, mất đi rồi lại tỏi sinh:
Đó bao lần xuống biển lờn trời rồi trở lại, Đó chỏy khụ tới giọt cuối cựng
Mà trong như thể trong nguồn Tràn trề như thể chưa từng cạn vơi Dũ tận đỏy cũng xong thụi
Nhưng vụ ớch. Súng cú đời nào yờn Ngàn con súng chết cuối đờm
Sinh ngàn con súng trước thềm rạng Đụng Đẩy thuyền lật thuyền dễ khụng
Mỏt mềm mài đỏ đó mũn thấu xương.
Mạch thơ dõng trào cảm xỳc say mờ của tỏc giả khi viết về súng, về sự bất diệt trƣờng tồn. Súng ở đõy chớnh là biểu tƣợng cho nhõn dõn, cho sự trƣờng tồn, vĩnh hằng, bất diệt của nhõn dõn. Sức mạnh tiềm ẩn của súng cũng giống nhƣ sức mạnh tiềm tàng ẩn chứa trong bề sõu lịch sử của nhõn dõn.
Súng cũn là biểu tƣợng cho sức mạnh trào dõng, sức mạnh nhấn chỡm, sức mạnh vụ địch của quần chỳng nhõn dõn trƣớc kẻ thự. Ngọn súng chớnh là biểu tƣợng dữ dội cho lũng yờu nƣớc của nhõn dõn ta:
Cơn bóo đó trở lại Khụng cói vó Khụng ngập ngừng Từ biển và từ nỳi Những ngọn súng mặt trời Chỳng ta đi
Cơn bóo quyột những vựng tối tăm trờn mặt đất
Người đứng dậy bàn tay nắm chặt một hai…đi một hai…
(Bựng nổ mựa xuõn)
Thụng qua biểu tƣợng súng để núi lờn sức mạnh và ý chớ căm hờn của quần chỳng nhõn dõn ta cũn bắt gặp lối xõy dựng của Nguyễn Khoa Điềm:
Đất nước
Đang gầm lờn trong súng giú đất trời
Hàng chục triệu thước khối nước đang lao vào mặt đất (Mặt đường khỏt vọng)
Sức mạnh lớn lao của nhõn dõn khụng chỉ tồn tại trong khụng gian mà cũn tồn tại suốt chiểu dài lịch sử qua cỏc thời đại. “bằng hỡnh tượng súng, Thanh Thảo chẳng những núi lờn được hỡnh thỏi thể hiện sức mạnh khụn cựng của nhõn dõn qua đú gửi gắm niềm tin vụ bờ vào họ” [ 30,4]
Những lớp súng là những ngƣời nghĩa sĩ Cẩn Giuộc, là những ngƣời du kớch Ba Tơ, là những con ngƣời vụ danh hay hữu danh nhƣng anh hựng đó gúp phần mỏu xƣơng của mỡnh làm nờn chiến thắng viết nờn những trang sử hào hựng, oanh liệt của dõn tộc. Trõn trọng, biết ơn và với tấm lũng thành kớnh trƣớc sự hy sinh cao cả đú của nhõn dõn, Thanh Thảo đó tạc nờn một bức tƣợng đài “súng” sừng sững hiờn ngang giữa đất trời với những chất liệu đặc biệt:
Bựn và mỏu
Dựng ngọn súng ngang trời bằng đỏ trắng Đờm đờm trờn đỉnh súng bập bựng lửa đuốc
(Những ngọn súng mặt trời )
Ngay nhan đề bản trƣờng ca Những ngọn súng mặt trời chỳng ta đó thấy tớnh chất biểu tƣợng giàu sức khỏi quỏt của hỡnh ảnh súng. Những ngọn súng ấy khụng phải là súng bỡnh thƣờng mà là những ngọn súng núng bỏng của lũng quyết tõm sự bền bỉ, sức mạnh vĩnh hằng của quần chỳng nhõn dõn:
Khụng ngập ngừng Từ biển và từ nỳi
Những ngọn súng mặt trời …
Những con súng cuộn lờn bờ đời sống Chúi trang mặt trời.
(Những ngọn súng mặt trời )
Từ hỡnh ảnh ngọn súng tự nhiờn mang trong mỡnh năng lƣợng của biển cả, ngày đờm ru ta bài ca khụng nghỉ, Thanh Thảo đó thành cụng khi xõy dựng súng thành biểu tƣợng mang ý nghĩa sõu xa, giàu chất triết luận về sức mạnh tiềm ẩn, vĩnh hằng, bất diệt, vụ địch của quần chỳng nhõn dõn.
Tƣ tƣởng về nhõn dõn mất nƣớc cũn đƣợc Thanh Thảo thể hiện sõu sắc qua hỡnh ảnh mặt đất. Mặt đất vốn hiền hũa, là nơi bắt nguồn của sự sống con ngƣời. Mặt đất vốn đƣợc coi là bà mẹ bao dung muụn đời của con ngƣời. Xõy dựng hỡnh ảnh mặt đất thành biểu tƣợng cú ý nghĩa ỏm chỉ sức mạnh, sự vững bền của quần chỳng nhõn dõn, Thanh Thảo đó đem đến những tầng sõu ý nghĩa mới cho tƣợng trƣng này.
Trong trƣờng ca Những người đi tới biển Thanh Thảo đó xõy dựng hỡnh ảnh đất để khỏi quỏt về sự bất tử của quần chỳng nhõn dõn:
Đất nằm im như chết
Cú bao giờ đất chết đõu anh.
Mặt đất bỡnh yờn, hiền hũa nhƣ bộ mặt nhõn dõn muụn đời giản dị nhƣng luụn tiềm ẩn sức sống bất diệt.
Mặt đất quờ hƣơng hay bà mẹ tinh thần thứ hai đó ấp ủ, nõng niu ý chớ khỏt vọng của con ngƣời:
Mỏu của đất
Giọt nước nào đó khởi sự đời ta.
Với Thanh Thảo, đất cũn là biểu tƣợng cho sức mạnh vĩ đại bền bỉ, tấm lũng thủy chung son sắc của quần chỳng nhõn dõn:
Ta sống cựng nhõn dõn Chết giữa nhõn dõn
Rất yờn ổn mầm cõy thở chỡm trong đất
Đất mẹ hay nhõn dõn đó ụm bao ngƣời con vào lũng khi sống thỡ chở che chăm súc, lỳc mất đi nhõn dõn là ngƣời tƣởng nhớ. Về với đất là về với nhõn dõn để tỏi sinh một cuộc đời mới.
Trong tõm tƣởng của Thanh Thảo, mặt đất chớnh là tổ quốc chớnh là nhõn dõn, mặt đất húa thõn vào những con ngƣời vụ danh đó hiến dõng cả cuộc đời cho đất đai xứ sở:
Đất nước đi hết thảy con người. Búng họ tỏa mờnh mang ngày nắng gắt
Họ đi như giú, họ đứng như rừng Lỳc nằm xuống họ húa thành mặt đất
Từ những gỡ vụ danh, giản dị, đến những gỡ cao cả vĩ đại đều thuộc về mặt đất. Mặt đất là nhõn dõn sinh ra mỗi con ngƣời, nuụi dƣỡng họ, khớch lệ động viờn họ, thủy chung và gắn bú với họ. Để rồi khi những ngƣời con đú trở về với đất, nhõn dõn hay là mặt đất trở thành nơi yờn nghỉ vĩnh hằng. Mặt
đất hay chớnh là tổ quốc thiờng liờng vĩnh hằng khụng bao giờ chết. Mặt đất
chớnh là biểu tƣợng cho nhõn dõn, cho những gỡ quen thuộc, gần gũi, cho những gỡ cao cả, vĩ đại, bất diệt.
Ngoài hỡnh ảnh súng, mặt đất thỡ cỏt cũng là yếu tố đƣợc Thanh Thảo xõy dựng thành biểu tƣợng cú ý nghĩa tƣợng trƣng cao khi núi về nhõn dõn, dõn tộc, đất nƣớc.
Thanh Thảo khụng phải là ngƣời đầu tiờn sử dụng hỡnh ảnh cỏt với ý nghĩa là một biểu tƣợng cho nhõn dõn. Cỏc nhà thơ khỏc nhƣ Bằng Việt, Nguyễn Duy đó xõy dựng hỡnh ảnh cỏt thành biểu tượng cho dũng chảy số phận nhõn dõn.
Đến trƣờng ca của Thanh Thảo, cỏt là biểu tƣợng cho quờ hƣơng gắn bú, ruột thịt của con ngƣời:
Rồi bờn dưới khối sương mự đặc cứng Căn cứ lại bắt đầu di chuyển
Những người chỡm xuống hầm sõu Như nước thấm vào lũng cỏt …
Những con thuyền thở dài trờn cỏt trắng Nghe da thịt nồng hơi biển mặn
(Trẻ con ở Sơn Mỹ )
Cỏt cũn là biểu tƣợng của tuổi thơ với những thăng trầm gian khú mà những em bộ cũng nhƣ ngƣời dõn Sơn Mỹ phải gỏnh chịu trong những năm đau thƣơng của cả dõn tộc:
Anh mở mắt trống trơn vựng cỏt Nắng đổ lửa trời cao quay quắt
Làng cũ đõu những đường dừa mỏt xanh Anh nhắm mắt thấy từng chựm trỏi ngọt
Những nấm cỏt gối đầu nấm cỏt
(Trẻ con ở Sơn Mỹ )
Cỏt là nơi ghi dấu ấn sự tồn tại cũng nhƣ những mất mỏt, hy sinh của con ngƣời. Cỏt là nhõn chứng đồng thời là nơi yờn nghỉ vĩnh hằng cho những cỏi chết oan khuất của trẻ thơ:
Cả mộ bia súng biển tiếng trẻ cười Những õm thanh nhiều năm vựi đất cỏt Sẽ mọc lờn bất chợt giữa ban ngày
Đồng một lỳc rừng dương căng ngực hỏt
(Trẻ con ở Sơn Mỹ )
Cỏt vĩnh hằng bất diệt, cỏt là sự húa thõn của tƣơng lai tƣơng sỏng. Cỏt
nõng đỡ chồi sống con ngƣời:
Tụi nhập cựng cỏc em chạy dọc bói xương rồng Lại bắt gặp chõn trời ngay trờn cỏt
Cả người tụi hũa trong biển vụ cựng
Cú thể núi những hỡnh ảnh súng, mặt đất, cỏt là những biểu tƣợng mang tớnh lý tƣởng húa, kỳ vĩ về sức mạnh quật cƣờng cũng nhƣ sự trƣờng tồn của tổ quốc, của nhõn dõn.