1.3.1. Khỏi niệm nhõn cỏch
Nhiều khoa học nghiờn cứu về nhõn cỏch: tõm lý học, xó hội học, triết học, giỏo dục học, y học…Và ngay trong tõm lý học cũng cú nhiều lý thuyết khỏc nhau nghiờn cứu vấn đề này: thuyết phõn tõm (S.Freud), thuyết đặc điểm nhõn cỏch (G.Allport, H.J. Esensk, Cattell), thuyết hiện tƣợng (C.Rogers), thuyết nhu cầu tõm lý (H.Murray), thuyết cỏ nhõn (R.Sears), thuyết nhõn cỏch của cỏc nhà tõm lý học Liờn Xụ cũ (A.N Leụnchiev, B.M Tevlov, A.V. Petrovski, B.G. Ananiev…) và nhiều lý thuyết khỏc. Mỗi lý thuyết đều đƣa ra những định nghĩa khỏc nhau về nhõn cỏch dƣới những gúc độ nghiờn cứu của mỡnh và đƣa ra phƣơng phỏp để nghiờn cứu nội dung nhõn cỏch.
Cú những thuyết nghiờn cứu nhõn cỏch đề cao yếu tố sinh học trong cỏch hiểu về nhõn cỏch, coi yếu tố sinh học là cỏi quan trọng hơn cả: thuyết phõn tõm (Freud), đặc điểm hỡnh thể (Kretschmer), thể trạng (Sheldon)…
Những lý thuyết khỏc lại đề cao quan điểm xó hội trong định nghĩa về nhõn cỏch, cho rằng chỉ cần chỳ trọng đến những yếu tố xó hội là đủ để hiểu nhõn cỏch (NC) con ngƣời mà khụng tớnh đến yếu tố sinh học: thuyết siờu đẳng và bự trừ
(A.Adler), thuyết tƣơng tỏc xó hội (G.H. Mead), thuyết liờn NC (R.Sears), thuyết hiện tƣợng (C.Rogers)…
Tõm lý học macxit xuất phỏt từ quan điểm cho rằng: “NC là một phạm trự xó hội, cú bản chất xó hội lịch sử, nghĩa là nội dung của NC là nội dung của những điều kiện lịch sử cụ thể chuyển vào thành đặc điểm nhõn cỏch của mỗi cỏ nhõn” [38]. Với quan điểm này đó xuất hiện nhiều định nghĩa về NC, nhƣ: “NC là con ngƣời với tƣ cỏch là kẻ mang toàn bộ thuộc tớnh và phẩm chất tõm lý, quy định hỡnh thức hoạt động và hành vi cú ý nghĩa xó hội” [39, tr.167] (E.V.Sụrụkhụva).
“Nhõn cỏch là một cấu tạo tõm lý mới đƣợc hỡnh thành trong cỏc quan hệ sống của cỏ nhõn do kết quả hoạt động cải tạo của ngƣời đú” [Nguyễn Ngọc Bớch, Tõm lý học nhõn cỏch. NXB giỏo dục 1998. tr.225].
“Nhõn cỏch là tƣ cỏch và phẩm chất của con ngƣời, qui định giỏ trị xó hội và hành vi của cỏ nhõn trong xó hội” [Từ điển tiếng việt. NXB KHXH, Hà Nội 1998].
Theo tỏc giả Bựi Văn Huệ thỡ “bản chất của nhõn cỏch là phạm trự thuộc cấp độ xó hội, bao trựm một khụng gian rộng lớn hơn nhiều so với khụng gian của lớp đặc điểm tõm – sinh lý của cỏ nhõn, thậm chớ ớt nhất cũng rộng ra trong toàn bộ cỏc quan hệ xó hội..” [10].
Tỏc giả Trần Trọng Thuỷ nhận định rằng “sự phong phỳ của cỏc lý thuyết về nhõn cỏch chứng tỏ rằng mỗi lý thuyết đều cú sự phiến diện, do đú khụng đƣa lại một phức hợp cỏc luận điểm đƣợc luận chứng đầy đủ về cấu tạo và bản chất tõm lý của nhõn cỏch” [32, tr.139] và điều đú cũng cho thấy nhõn cỏch là một cấu tạo rất phức tạp [32, tr.138].
Từ nghiờn cứu của mỡnh, trờn quan điểm của tõm lý học macxit, A.N Leonchiev cho rằng khi xem xột con ngƣời với tƣ cỏch là một thành viờn của một xó hội nhất định, là chủ thể của cỏc mối quan hệ con ngƣời, của hoạt động cú ý thức và giao tiếp, tức là núi đến nhõn cỏch của họ. Chỉ cú thể núi đến nhõn cỏch của một cỏ nhõn nào đú, ở một thời kỳ nào đú trong quỏ trỡnh phỏt triển của họ. Khụng phải mọi cỏ thể ngƣời, với cỏ tớnh của mỡnh, đều là nhõn cỏch cả. Nhõn cỏch khụng phải
đƣợc sinh ra mà là đƣợc hỡnh thành. Vỡ vậy, mặc dự cú rất nhiều định nghĩa khỏc nhau về nhõn cỏch, nhƣng theo chỳng tụi nhõn cỏch thƣờng đƣợc xỏc định nhƣ là một hệ thống cỏc quan hệ của con ngƣời đối với thế giới xung quanh và đối với bản thõn mỡnh. Quan hệ của con ngƣời đối với thế giới xung quanh đƣợc biểu hiện trong những quan điểm, niềm tin của họ, trong thỏi độ đối với ngƣời khỏc, nhƣng chủ yếu nhất là trong hoạt động và giao tiếp của họ. Cũn quan hệ của con ngƣời đối với bản thõn mỡnh biểu hiện trong sự tự đỏnh giỏ của họ, trong những lý tƣởng của họ, trong cỏi mà họ muốn và nhỡn nhận mỡnh nhƣ vậy. Trong quỏ trỡnh sống con ngƣời làm biến đổi cỏc phẩm chất tự nhiờn của mỡnh, nhƣng những biến đổi đú khụng tạo ra nhõn cỏch. Nhõn cỏch đƣợc hỡnh thành và phỏt triển nhờ cú những quan hệ xó hội mà trong đú cỏ nhõn đang lớn lờn và đang đƣợc biến đổi qua quỏ trỡnh hoạt động sống của bản thõn họ. Và trong quỏ trỡnh hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch của con ngƣời, cỏc đặc điểm của họ với tƣ cỏch là cỏ tớnh ngƣời đớch thực, tớnh xó hội - đạo đức đƣợc bộc lộ ra. Nhƣ vậy, khụng phải sự biến đổi cỏc đặc điểm cỏ thể tự nhiờn của con ngƣời là nguyờn nhõn của sự hỡnh thành con ngƣời nhƣ là một nhõn cỏch, mà sự hỡnh thành con ngƣời nhƣ là một nhõn cỏch là nguyờn nhõn của sự biến đổi và phỏt triển cỏc đặc điểm cỏ thể của con ngƣời. Từ suy nghĩ trờn chỳng tụi tỏn thành định nghĩa về nhõn cỏch nhƣ sau: Nhõn cỏch là tổng hoà khụng phải mọi đặc
điểm cỏ thể của con người, mà chỉ những đặc điểm nào quy định con người như là một thành viờn của xó hội, như là một cụng dõn, một người lao động, một nhà hoạt động cú ý thức. Núi ngắn gọn hơn “Nhõn cỏch là toàn bộ những đặc điểm, phẩm chất tõm lý của cỏ nhõn, quy định giỏ trị xó hội và hành vi xó hội của họ” [15, tr.74].
Từ khỏi niệm về nhõn cỏch mà chỳng tụi vừa núi tới ở trờn cho thấy, nhõn cỏch con ngƣời cần đƣợc phõn tớch trờn ba bỡnh diện khỏc nhau.
Thứ nhất, nhõn cỏch của con ngƣời đƣợc thể hiện trƣớc tiờn dƣới dạng cỏ tớnh, ở sự khỏc biệt của ngƣời này và ngƣời khỏc. Nhõn cỏch đƣợc bộc lộ trong tớnh khụng đồng nhất của nú với mọi ngƣời khỏc, với cỏi chung, chớnh vỡ vậy mà giỏ trị của nhõn cỏch ở mức độ này là ở tớnh tớch cực của nú trong việc khắc phục những
sự hạn chế của hoàn cảnh và những sự hạn chế tự nhiờn của mỡnh. Cú thể núi, bỡnh diện này của nhõn cỏch đƣợc tỏch ra xem xột nhõn cỏch từ bờn trong bản thõn cỏ nhõn nhƣ là một đại diện của toàn xó hội.
Thứ hai, nhõn cỏch đƣợc thể hiện trong cỏc mối quan hệ và liờn hệ mà ở đú nú gia nhập vào trong quỏ trỡnh hoạt động của cộng đồng xó hội. Ở bỡnh diện này, nhõn cỏch và những mối quan hệ liờn nhõn cỏch khụng bị hoà tan vào nhau. Nhõn cỏch nằm trong cỏc mối liờn hệ và tạo nờn đặc trƣng của cỏc mối liờn hệ, chớnh bản thõn cỏc mối liờn hệ cũng tạo nờn đặc trƣng của mỗi nhõn cỏch. Giỏ trị của nhõn cỏch ở mức độ phõn tớch này đƣợc thể hiện trong cỏc hành vi, cử chỉ xó hội của nú. Nhƣ vậy ở bỡnh diện này nhõn cỏch đƣợc tỏch ra xem xột ở mức độ giữa cỏc cỏ nhõn với nhau (trong giao tiếp, trong nhúm, trong xó hội).
Thứ ba, ở bỡnh diện cao nhất, nhõn cỏch tựa nhƣ vƣợt ra ngoài khuụn khổ khụng chỉ của cỏ tớnh của mỡnh (bỡnh diện thứ nhất), mà vƣợt ra ngoài khuụn khổ của những mối liờn hệ và quan hệ thực sự với những cỏ nhõn. Nhõn cỏch đƣợc xem xột nhƣ là một chủ thể đang thực hiện một cỏch tớch cực, cú chủ tõm hay khụng chủ tõm và tạo ra sự biến đổi của ngƣời khỏc cú liờn quan hay khụng liờn quan đến hoạt động của chủ thể. Đú là những “đúng gúp” mà nhõn cỏch tạo ra chớnh bằng hoạt động của mỡnh, trong những nhõn cỏch khỏc. Đõy là bỡnh diện cao nhất của nhõn cỏch. Giỏ trị của nhõn cỏch ở mức độ này gõy ra đƣợc ở những nhõn cỏch khỏc, diễn ra dƣới ảnh hƣởng của sự hoạt động của nhõn cỏch này. Những biến đổi cơ bản mà bằng hoạt động với đối tƣợng và giao tiếp của mỡnh cỏ nhõn này tạo ra đƣợc ở những cỏ nhõn khỏc, tạo thành nột đặc trƣng đầy đủ và cú giỏ trị nhất của cỏ nhõn ấy nhƣ là một nhõn cỏch.
Nhỡn chung, nhõn cỏch con ngƣời cú những đặc điểm cơ bản sau đõy:
- Tớnh ổn định của nhõn cỏch
Mặc dự từng nột nhõn cỏch (thuộc tớnh, phẩm chất) trong quỏ trỡnh hoạt động sống của con ngƣời cú thể đƣợc biến đổi, nhƣng trong tổng thể thỡ chỳng tạo thành một cấu trỳc trọn vẹn tƣơng đối ổn định, nhất là ở một giai đoạn lứa tuổi nhất định
nào đú của cỏ nhõn. Chớnh nhờ vào tớnh ổn định này của nhõn cỏch mà chỳng ta cú thể dự kiến trƣớc hành vi của một nhõn cỏch nào đú trong những tỡnh huống nhất định gắn với hoàn cảnh nhất định.
- Tớnh thống nhất của nhõn cỏch.
Nhõn cỏch là một thể thống nhất của tất cả cỏc thuộc tớnh, phẩm chất khỏc nhau của nú, nghĩa là nú khụng phải là một dấu cộng đơn giản của nhiều thuộc tớnh, phẩm chất riờng lẻ, mà là một thể thống nhất, trong đú mỗi nột nhõn cỏch khỏc nhau đều liờn quan và khụng tỏch rời với những nột nhõn cỏch khỏc trong một nhõn cỏch cụ thể. Do đú, mỗi nột nhõn cỏch cú thể cú một ý nghĩa khỏc nhau, đụi khi đối lập nhau, tuỳ thuộc vào sự kết hợp của nú với nột nhõn cỏch nào đó đƣợc hỡnh thành ở một nhõn cỏch. Vỡ vậy, khi núi về một thuộc tớnh, phẩm chất… nào đú của nhõn cỏch, chỳng ta khụng nờn vội kết luận tự bản thõn nú là tốt hay xấu, mà muốn đỏnh giỏ đỳng đắn một nột nhõn cỏch nào đú, ta phải xem xột nú trong sự kết hợp, trong mối liờn hệ với những nột nhõn cỏch khỏc ở con ngƣời cụ thể. Chẳng hạn tớnh kiờn trỡ là một phẩm chất ý chớ trong khi khắc phục khú khăn, trở ngại để đạt đƣợc mục đớch chỉ cú ý nghĩa tớch cực khi nú kết hợp với những tỡnh cảm đạo đức cao quý, tỡnh cảm tập thể lành mạnh. Nếu tớnh kiờn trỡ gắn với ý đồ mƣu cầu hạnh phỳc cỏ nhõn, xem thƣờng quyền lợi ngƣời khỏc và gắn liền với những nhu cầu ớch kỷ, hẹp hũi thỡ phẩm chất ý chớ đú lại mang ý nghĩa tiờu cực.
- Tớnh tớch cực của nhõn cỏch
Nhõn cỏch là sản phẩm của xó hội và nú khụng chỉ là khỏch thể, mà cũn là chủ thể của cỏc mối quan hệ xó hội, nghĩa là nhõn cỏch mang tớnh tớch cực của mỡnh. Tớnh tớch cực của nhõn cỏch đƣợc thể hiện ở những hoạt động muụn màu muụn vẻ và đa dạng nhằm gúp phần biến đổi, cải tạo tự nhiờn, xó hội và cả những đặc trƣng tõm lý của chớnh bản thõn mỡnh (hoạt động tự giỏo dục).
- Tớnh giao lưu của nhõn cỏch
Nhõn cỏch chỉ cú thể hỡnh thành, phỏt triển và tồn tại trong sự giao lƣu với những nhõn cỏch khỏc. Nhõn cỏch khụng đƣợc phỏt triển, cũng nhƣ khụng thể tồn
tại đƣợc bờn ngoài sự giao lƣu, bờn ngoài xó hội. Chỉ cú trong sự giao lƣu với những ngƣời khỏc thỡ nhõn cỏch mới phỏt triển. Qua giao lƣu cỏ nhõn mới cú thể lĩnh hội đƣợc cỏc chuẩn mực đạo đức và hệ thống giỏ trị của xó hội, đồng thời cũng qua giao lƣu mà mỗi cỏ nhõn đƣợc đỏnh giỏ, đƣợc nhỡn nhận theo quan điểm xó hội.