T ự ý thức hay ý thức bản ngó (ý thức về “Cỏi tụi”) là hiện tượng tõm lý mà ở đú con người cú khả năng nhận thức, tỏ thỏi độ, điều khiển và điều chỉnh chớnh bản
1.3.3.2. Cấu trỳc của tự ý thức
Theo quan điểm của Shibutani, khi cỏc cỏ nhõn tham dự vào cỏc hoạt động xó hội thỡ tự ý thức (hay “cỏi tụi”) thể hiện ở năm khớa cạnh: tớnh đồng nhất, quỏ trỡnh tự nhận thức, tớnh ổn định, tự đỏnh giỏ về bản thõn và ý thức xó hội.
Theo ụng, tớnh đồng nhất là một nhõn tố trong cấu trỳc của tự ý thức. Nú thể hiện bản thõn qua cỏch ứng xử. Chỳng ta cú thể thấy rằng, thụng thƣờng một ngƣời khụng thể cú những ứng xử trỏi ngƣợc nhau trong cựng một thời điểm, trừ khi trong họ cú những biến đổi nghiờm trọng. Tớnh đồng nhất ở mỗi cỏ nhõn là khỏc nhau, điều này giỳp chỳng ta cú thể nhận thấy đƣợc một cỏch chớnh xỏc hành vi đú là của ai và ngƣời đú sẽ xử sự ra sao.
Quỏ trỡnh tự ý thức của cỏc cỏ nhõn khỏc nhau là khỏc nhau. Điều này phụ thuộc vào nhiều yếu tố nhƣ:
Tớnh cỏch, khả năng hoạt động, sự thớch nghi xó hội, sự tiếp thu ý kiến của ngƣời khỏc…Cú cỏ nhõn ý thức đƣợc rừ về bản thõn, đỏnh giỏ đỳng về mỡnh, nhƣng cỏ nhõn khỏc cú thể đỏnh giỏ về bản thõn cũn thiếu chớnh xỏc.
Đối với mỗi cỏ nhõn sự hiện diện của tự ý thức là khỏ ổn định, nú khụng thay đổi khi con ngƣời thay đổi vai trũ xó hội. Tuy nhiờn, ngƣời ta thấy rằng tự ý thức phỏt triển theo sự phỏt triển lứa tuổi.
Sự tự đỏnh giỏ về bản thõn ở mỗi ngƣời là rất khỏc nhau, mỗi cỏ nhõn nhận thức về mỡnh cũng cú những khỏc biệt so với ngƣời khỏc đỏnh giỏ về họ. Chỳng ta thƣờng hay thanh minh hay giải thớch cho những thành cụng hay thất bại của mỡnh, nhƣng thụng thƣờng thỡ sự đỏnh giỏ, nhận xột của cộng đồng đối với mỗi cỏ nhõn là khỏ chớnh xỏc, tuy nhiờn, cũng cú những trƣờng hợp ngoại lệ.
Qua trờn, ta thấy quan điểm trờn của Shibutani chủ yếu nờu cỏc đặc điểm của tự ý thức hơn là cấu trỳc của nú.
V.V.Xtolin cho rằng: "tự ý thức là thể thống nhất khụng thể tỏch rời của ba mặt - tự nhận thức, tự tỏ thỏi độ, và tự điều chỉnh bản thõn".
khẳng định thành phần của tự ý thức bao gồm: "khả năng tự nhận thức về mỡnh, tự xỏc định thỏi độ đối với bản thõn, tự điều khiển, điều chỉnh, tự hoàn thiện mỡnh". Nhƣ vậy, cũng nhƣ ý thức, cấu trỳc của tự ý thức gồm 3 mặt: mặt nhận thức, mặt thỏi độ và mặt năng động, song ở trỡnh độ phỏt triển cao.
Từ những điều trỡnh bày trờn, sau khi kế thừa cú chọn lọc quan điểm của nhiều tỏc giả, chỳng tụi hiểu, tự ý thức là một cấu trỳc tõm lý phức tạp bao gồm nhiều mặt: tự nhận thức bản thõn, tự tỏ thỏi độ với bản thõn, tự điều khiển điều chỉnh, tự giỏo dục, tự hoàn thiện mỡnh. Trong tự ý thức cú ba mặt thống nhất hữu cơ với nhau định hƣớng, điều khiển, điều chỉnh hành vi, thỏi độ của con ngƣời, giỳp con ngƣời tự giỏo dục, tự hoàn thiện mỡnh.
Nhƣ vậy, tự ý thức gắn liền một cỏch tất yếu với nhu cầu tự khẳng định, lƣơng tõm, lũng tự trọng và tự giỏo dục, thể hiện mức độ phỏt triển cao của nhõn cỏch con ngƣời.
- Nhu cầu tự khẳng định là sự mong muốn thực hiện cụng việc đƣợc giao bằng chớnh sức học của mỡnh, chứng minh năng lực đỏp ứng yờu cầu của ngƣời khỏc, của xó hội đối với mỡnh. Túm lại, đú là ý muốn đƣợc ngƣời khỏc, đƣợc xó hội thừa nhận, tụn trọng, khen ngợi nhƣ một thành viờn tớch cực và cú ớch.
Nhu cầu tự khẳng định đƣợc biểu hiện rừ qua sự tự đỏnh giỏ. Tự đỏnh giỏ những hoạt động, phẩm chất, năng lực của bản thõn. Việc tự đỏnh giỏ cũng nhƣ sự đỏnh giỏ của xó hội, nhúm, gia đỡnh...giữ vai trũ quan trọng trong xu hƣớng đạo đức của từng ngƣời. Nếu sự tự đỏnh giỏ là đỳng đắn (nghĩa là khỏch quan và dựa trờn những chuẩn mực đạo đức tiến bộ) thỡ sẽ thuận lợi cho sự phỏt triển tõm lý, đạo đức. Trỏi lại, sự tự đỏnh giỏ khụng đỳng về mỡnh cú thể diễn ra theo hai hƣớng: thấp hơn hoặc cao hơn khả năng thực sự của bản thõn. Nếu thấp hơn (nhất là quỏ thấp) thỡ chủ thể rơi vào tỡnh trạng bi quan, hoài nghi..., do đú làm cho chủ thể tự ti. Nếu cao hơn, sẽ làm cho chủ thể rơi vào tỡnh trạng tự huyễn hoặc mỡnh, ngộ nhận những cỏi mà thực ra mỡnh khụng cú, do đú dẫn tới kiờu căng, tự cao, tự đại...từ đú dễ coi thƣờng ngƣời khỏc và tất yếu dễ bị cụ lập, cỏch biệt. Cả tự ti và tự cao đều khụng cú lợi (thậm chớ cú hại) cho sự hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch con ngƣời.
Nhu cầu tự khẳng định là một trong những nhu cầu cơ bản của bản tớnh con ngƣời. Sự hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch con ngƣời phụ thuộc trờn một mức độ khỏ lớn vào sự phỏt triển của loại nhu cầu này. Để thoả món nhu cầu này chủ thể phải đỏp ứng những đũi hỏi nhất định do xó hội đề ra cho lứa tuổi của mỡnh, phải phục tựng những quy tắc đó đƣợc xỏc định, phải hoàn thành những trỏch nhiệm của mỡnh.
Thỏi độ biểu hiện sự đỏnh giỏ của những ngƣời xung quanh đối với cỏ nhõn cú ý nghĩa cực kỳ quan trọng trong quỏ trỡnh hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch của nú. Trờn cơ sở thỏi độ của những ngƣời xung quanh và những ý kiến đỏnh giỏ của họ về mỡnh, ở thanh niờn hỡnh thành thỏi độ riờng đối với bản thõn và sự tự đỏnh giỏ những khả năng của mỡnh trong cỏc dạng hoạt động khỏc nhau. Trờn cơ sở đú, ở thanh niờn hỡnh thành mức độ kỡ vọng vào bản thõn. Nếu mức độ kỳ vọng này đƣợc hỡnh thành trờn cơ sở đỏnh giỏ khụng đỳng về bản thõn, lỳc đú cỏ nhõn rơi vào tỡnh trạng thƣờng xuyờn bị thất bại trong cuộc sống, dẫn tới tõm trạng buồn bực, chỏn nản, thậm chớ tiờu tan hết mọi khỏt vọng và nhiệt tỡnh.
Sự hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch của một ngƣời, do đú trờn mức độ đỏng kể phụ thuộc vào chỗ, những mối quan hệ giữa cỏc kỡ vọng và sự tự đỏnh giỏ: những yờu cầu đối với bản thõn và cỏc khả năng thực tế của cỏ nhõn phự hợp với nhau đến mức nào.
- Lƣơng tõm là sự kết tinh của nhu cầu đạo đức và ý thức đạo đức đó trở
thành bản tớnh của một cỏ nhõn. Khi đƣợc hỡnh thành, lƣơng tõm trở thành một khả năng tự đỏnh giỏ về đạo đức, một thƣớc đo để đối chiếu hành vi của mỡnh với cỏc chuẩn mực và quy tắc đạo đức. Sự đỏnh giỏ của lƣơng tõm cú đặc điểm là dựa trờn những chuẩn mực ớt nhiều lý tƣởng hoỏ và biểu hiện thành tỡnh cảm đạo đức. Vỡ thế khi hành vi "đạt yờu cầu" thỡ lƣơng tõm "thanh thản". Nhƣng hễ hành vi đạo đức bị đỏnh giỏ là khụng đạt yờu cầu, là sai trỏi...thỡ lƣơng tõm bị cắn rứt, dày vũ, đau khổ...sự cắn rứt của lƣơng tõm tuy õm ỷ nhƣng rất dai dẳng. Trong cuộc sống hàng ngày, lƣơng tõm do đú, trở thành "thẩm phỏn" từ bờn trong, giỳp cỏ nhõn tự điều chỉnh mỡnh cho phự hợp với những quy tắc hành vi, chuẩn mực đạo đức xó hội.
- Lũng tự trọng là sống theo nhõn cỏch làm ngƣời. Con ngƣời biết tự trọng khụng buụng thả mỡnh sống một cỏch tuỳ tiện, mà bao giờ cũng biết giữ mỡnh trong giao tiếp với những ngƣời khỏc. Giữ mỡnh là luụn kỡm chế trong khuụn phộp nghiờm ngặt, tuõn thủ cỏc quy tắc đạo đức mà nền tảng căn bản của nú là: mỡnh chỉ cú tỏc động hữu ớch cho đời và đem đến niềm vui cho bản thõn và ngƣời khỏc, tuyệt nhiờn khụng làm phiền nhiễu cũng nhƣ gõy thiệt hại cho ngƣời khỏc. Tự trọng chớnh là tự tụn trọng mỡnh, khụng cho phộp ai xỳc phạm mỡnh một cỏch tuỳ tiện, đồng thời cũng tự ngăn cấm mỡnh khụng xỳc phạm ngƣời khỏc. Vỡ lẽ đú ngƣời ta núi rằng, một ngƣời chỉ biết tụn trọng ngƣời khỏc khi anh ta cú lũng tự trọng.
Tự trọng khỏc với tự ỏi. Tự ỏi là một phản ứng sĩ diện cỏ nhõn tầm thƣờng và thấp kộm. Phƣơng ngụn Lào cú cõu: "Tự ỏi là hạ thấp mỡnh xuống". Ngƣời hay tự ỏi dễ nổi khựng, khiến cho ngƣời đời khinh thị chứ khụng phải là quý trọng. Vỡ vậy cho nờn những ngƣời cú hành vi sai lệch chuẩn mực thỡ hay tự ỏi và chấp nhặt. Cũn những ngƣời cú lũng tự trọng lại luụn biết nớn nhịn và càng tự trọng thỡ lại càng cú tớnh độ lƣợng cao, hay khoan dung tha thứ. Chớnh điều ấy càng làm cho ngƣời đời quý phục và tin yờu.
Tự trọng gắn liền danh dự và sự nghiệp. Ngƣời nào khụng biết trọng danh dự thỡ khụng thể làm nờn sự nghiệp. Ngƣợc lại sự nghiệp của ai càng lớn thỡ danh dự của họ càng cao. Vỡ vậy cho nờn tự trọng là trọng danh dự và sự nghiệp.
Danh dự, bao hàm nhiều ý nghĩa cao quý. Một ngƣời tự trọng là ngƣời biết vun đắp danh dự cho mỡnh. Biết coi trọng danh dự của mỡnh, khụng chạy theo những thúi hƣ tật xấu, tệ nạn xó hội...là ngƣời cú lũng tự trọng cao.
Ngƣời biết tự trọng khụng chịu khuất phục trƣớc tiền tài, cƣờng quyền và mọi quyến rũ khỏc, khụng chấp nhận cuộc sống trỏi với cỏc chuẩn mực xó hội. Họ gan gúc, kiờn trung khụng hề khiếp sợ trƣớc mọi gian nguy để sống đỳng với lƣơng tõm và danh dự của mỡnh. Trong cuộc sống con ngƣời cú thể gặp những thất bại. Những lỳc nhƣ vậy, chớnh nhờ cú lƣơng tõm, danh dự và lũng tự trọng cao mà ngƣời ta thoỏt ra khỏi tõm trạng chỏn nản, bi quan khụng cũn tin vào chớnh bản thõn
mỡnh nờn đó tỡm đến biện phỏp "thoỏt thõn", lẩn chốn cuộc đời bằng rƣợu chố, cờ bạc, ma tuý…để tiếp tục vƣơn lờn sống cú ớch cho mỡnh và cho xó hội.
Ngƣợc lại, lƣơng tõm, danh dự và lũng tự trọng thấp dễ làm cho con ngƣời trở thành kiờu ngạo. Kiờu ngạo là những ngƣời tự đỏnh giỏ mỡnh quỏ cao so với khả năng thực của mỡnh và coi thƣờng ngƣời khỏc. Ngƣời kiờu ngạo khi mắc sai lầm song vẫn cho mỡnh là đỳng, đổ lỗi tại khỏch quan, tự tỏch mỡnh ra khỏi mọi ngƣời.
Tự ti hay kiờu ngạo đều đối lập với tự trọng. Tự trọng và tụn trọng ngƣời khỏc là hai mặt liờn kết chặt chẽ với nhau trong một chỉnh thể thống nhất. Túm lại, lƣơng tõm, danh dự và lũng tự trọng là những phẩm chất nhõn cỏch khụng thể thiếu để con ngƣời cú thể tự đỏnh giỏ đỳng mỡnh, tự ý thức về mỡnh một cỏch đỳng đắn, hoạch định chớnh xỏc từng bƣớc đi hay cuộc sống của mỡnh, làm cho cuộc sống của họ thực sự cú ý nghĩa cho bản thõn và cho xó hội.
Tự giỏo dục là hoạt động cú ý chớ, cú quy luật. Cỏ nhõn tự xõy dựng cho mỡnh những phẩm chất tõm lý theo yờu cầu của xó hội, của tập thể. Đú là quỏ trỡnh cỏ nhõn làm việc tự giỏc, cú hệ thống nhằm loại trừ khuyết điểm, bồi dƣỡng ƣu điểm của bản thõn. Điều đú đũi hỏi cỏ nhõn phải hiểu rừ đƣợc bản thõn mỡnh, cú quan niệm rừ về cuộc sống, cú niềm tin, cú ý chớ, nghị lực, cú tinh thần phờ bỡnh và tự phờ bỡnh.
Sự tự hoàn thiện của con ngƣời là do nhu cầu sinh sống và hoạt động của cỏ nhõn qui định. Khi con ngƣời phỏt triển về thể lực, trớ tuệ, đạo đức và thẩm mỹ, sự hiểu biết và hoạt động, tiếp xỳc xó hội đƣợc mở rộng thỡ một mặt, sẽ nảy sinh những nhu cầu, hứng thỳ mới cần phải thoả món, mặt khỏc nảy sinh nhu cầu loại trừ những thiếu sút của bản thõn đó cản trở quỏ trỡnh đạt tới mục tiờu lớn hơn. Đồng thời xó hội và tập thể đề cho cỏ nhõn sự cần thiết phải rốn luyện bản thõn.
Tự du dƣỡng là một hiện tƣợng cú qui luật trong sự phỏt triển tõm lý cỏ nhõn. Song tuỳ theo cơ cấu xó hội (quan hệ xó hội) mà tự tu dƣỡng của cỏ nhõn sẽ cú phƣơng hƣớng, hiệu quả khỏc nhau. Tự tu dƣỡng của cỏ nhõn là do xó hội quyết định và nú phục vụ lợi ớch cho xó hội. Yếu tố thỳc đẩy sự hoàn thiện là hoàn cảnh
giỏo dục đó hỡnh thành ở cỏ nhõn những cơ sở đạo đức, những quan niệm và khỏi niệm về đạo đức, niềm tin, thúi quen đạo đức cú vai trũ điều chỉnh hành vi của cỏ nhõn trong hiện tại và qui định kế hoạch cuộc đời trong tƣơng lai.
Điều kiện để tự tu dưỡng.
- Cỏ nhõn cần nhận thức đƣợc bản thõn và luụn cú thỏi độ phờ phỏn đối với chớnh mỡnh (đối lập với tớnh tự món, tự ti). Để thấy đƣợc mỡnh là ngƣời nhƣ thế nào, cũn thiếu phẩm chất nào và phải tự rốn luyện thờm những gỡ để vƣơn lờn (tõm lý cỏ nhõn khụng phải cú sẵn).
- Cú quan niệm rừ ràng về viễn cảnh cuộc sống: Mỡnh muốn trở thành ngƣời nhƣ thế nào (mục đớch, lý tƣởng).
- Cần phải cú sự phỏt triển của ý chớ: ý chớ là yếu tố khụng thể thiếu đƣợc của quỏ trỡnh tự tu dƣỡng. Kế hoạch, mục đớch hoạt động chỉ cú hiệu quả khi cỏ nhõn thực hiện đến cựng những kế hoạch đú.
- Cuộc sống tập thể tạo nờn những điều kiện tốt nhất cho sự tự tu dƣỡng của cỏ nhõn.