1.3.2.1. Bốn thế hệ nhà thơ sau 1945
như văn học hiện đại dân tộc Tày nói riêng phải kể đến những tác giả thành danh trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp. Thế hệ đầu tiên có thể kể đến Nông Quốc Chấn (1923-2002), Nông Minh Châu (1924-1979), Bế Sĩ Uông (1923-2007), Nông Viết Toại (sinh năm 1926), Hà Phan (sinh năm 1929), Hoàng Hóa (dịch thơ Tày sang tiếng Việt, sinh năm 1930)... giác ngộ cách mạng đi kháng chiến, được các văn nghệ sĩ người Kinh giúp đỡ trên con đường sáng tạo nghệ thuật. Nếu bài thơ Nhắn bạn của Hoàng Văn Thụ là bài thơ Tày hiện đại đầu tiên được nhiều người biết tới, thì sau đó chưa đầy mười năm, bài thơ Dọn về làng của Nông Quốc Chấn chính là sự kế tiếp mới về tinh thần và nghệ thuật của các nhà thơ dân tộc Tày trong thời đại mới. Tuy thời kỳ này đội ngũ vẫn còn mỏng, cách viết phần nhiều vẫn chịu ảnh hƣởng sâu đậm của văn học dân gian nhƣng cũng đáp ứng đƣợc yêu cầu của đời sống, của cuộc đấu tranh kháng chiến chống Pháp.
Thời kỳ kháng chiến chống Mỹ và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc có một sự kiện văn hóa quan trọng là việc tổ chức Hội nghị sáng tác văn học các dân tộc thiểu số ở miền Bắc lần thứ nhất (Thái Nguyên, năm 1964). Những vấn đề của sáng tác văn học của các dân tộc thiểu số như: vấn đề về cuộc sống, con người miền núi mới; vấn đề phát triển các thể loại văn học, vấn đề song ngữ trong sáng tác văn học, vấn đề xây dựng đội ngũ nhà văn là con em các dân tộc thiểu số… được đặt ra và gợi mở nhiều cách giải quyết. Đội ngũ các nhà thơ dân tộc Tày thời kỳ này được bổ sung đông đảo hơn, xuất hiện một số tác giả mới với bút pháp vững vàng, vừa dân tộc vừa hiện đại. Các tác giả thời kỳ này đa phần đã được trang bị phần nào về kiến thức và tỏ ra có nghề trong sáng tác văn chương. Thế hệ thứ hai của thơ dân tộc Tày với một lực lượng hùng hậu: Nông Văn Bút, Hoàng Hạc, Hoàng Trung Thu, Triều Ân, Hoàng Định, Bế Thành Long, Bế Dôn, Ma Đình Thu, Hoàng An, Hoàng Luận, Vân Hồng, Triệu Lam Châu, Y Phương, Mai Liễu, Nguyễn Thị Đua, Ma Trường Nguyên, Triệu Sinh, Trần Thị Thu Nhiễu, Vi Thị Kim Bình, Triệu Đức Xuân...
Thế hệ thứ ba, thơ Tày có một đội ngũ nhà thơ dân tộc thiểu số vững về tay nghề và có những đóng góp tích cực cho văn học nghệ thuật nước nhà: thứ nhất là nhóm những nhà thơ trưởng thành trong thời kỳ kháng chiến và còn sung sức cho đến hiện tại, thứ hai là những nhà thơ xuất hiện sau khi hòa bình lập lại, tuổi đời còn rất trẻ nhưng đã có những dấu ấn đáng ghi nhận trong dòng chảy chung của thơ ca dân tộc như: Triệu
Thị Mai, Hoàng Thị Diệu Tuyết, Ma Phương Tân, Lương Định, Nông Thị Ngọc Hòa, Đoàn Lư, Đoàn Ngọc Minh, Hữu Tiến, Dương Thuấn, Tạ Thu Huyền, Hoàng Minh Thông, Dương Khâu Luông, Ma Kim Ly, Hà Thị Hải Yến, Vi Thị Thu Đạm...
Thế hệ thứ tư là những nhà thơ tuổi đời còn rất trẻ, tuy vậy cũng đã có một số tác giả thành danh từ khá lâu và một số mới bắt đầu sự nghiệp cầm bút của mình, có thể kể đến: Bế Phương Mai (1972), Nông Thị Tô Hường (1978), Nông Văn Lập, Đinh Thị Mai Lan (1979), Vi Thùy Linh (1980), Hoàng Chiến Thắng (1980), Phạm Văn Vũ (1982), Ngô Bá Hòa (1985)...
1.3.2.2. Ba xu hƣớng biến đổi của thơ Tày từ 1945 đến nay
Nhìn vào chặng đường phát triển của thơ dân tộc thiểu số với bốn thế hệ tiếp nối nhau, có thể thấy đội ngũ sung sức, số lượng tác phẩm xuất bản nhiều nhất vẫn thuộc về những dân tộc vốn có truyền thống và bề dày thơ ca. Đội ngũ các nhà thơ dân tộc Tày vẫn chiếm số lượng đông đảo nhất, có nhiều thành tựu nhất. Khảo sát qua một loạt những gương mặt thơ ca dân tộc Tày xuất hiện từ 1945 đến nay, tức là qua bốn thế hệ, chúng tôi tạm phân chia thành ba xu hướng biến đổi rõ rệt: xu hướng truyền thống, xu hướng dân tộc và hiện đại và xu hướng hiện đại hóa.
Xu hƣớng truyền thống
Trước 1975, văn học dân tộc thiểu số nói chung và văn học dân tộc Tày nói riêng rất gần với dân gian. Cả thơ và văn xuôi đều chủ yếu dùng ngôn ngữ dân gian, hình thức diễn đạt cũng mang tính dân gian. Ở xu hướng truyền thống đơn thuần, đầu tiên cần chú ý đặc biệt tới các nhà thơ thuộc thế hệ thứ nhất. Những tác giả này có sự gần gũi với những người cách mạng, những văn nghệ sĩ cách mạng và được họ dìu dắt cả trên con đường đấu tranh lẫn con đường sáng tạo nghệ thuật buổi đầu. Những sáng tác thời kỳ này mang nét hồn nhiên, chân thành, thô mộc của những người miền núi lần đầu tiên được tiếp xúc với những điều mới mẻ của miền xuôi. Ta thấy được cái phong cách truyền thống đậm nét trong những sáng tác của Hoàng Văn Thụ, Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại.... Nhà thơ Bế Dôn viết bài thơ mừng quân dân Việt Bắc bắn rơi nhiều máy bay Mỹ (năm 1965) với giọng thơ hồn nhiên và những xúc cảm mộc mạc: Pháo gầm đạn nổ khói bay mù/ Đất nƣớc rung lên tiếng diệt thù/ Mừng anh bộ đội dân quân bắn/ Quạ Mỹ tan thây
khói bốc mù/ Bản mƣờng vui nhộn, nắng trời thu/ Tiếng kẻng, đồng quê vàng chói màu/ Cả nƣớc nhân dân đều nhất trí/ Tay cày, tay súng diệt quân thù.
Trong số những tác giả của thế hệ thứ nhất với nhiều thành tựu, Nông Quốc Chấn được xem là “cánh chim đầu đàn của những người làm văn học cách mạng của các dân tộc thiểu số”. Thơ Nông Quốc Chấn đã đặt một dấu mốc lịch sử quan trọng, đưa thơ ca dân tộc Tày sang một giai đoạn mới, bước vào quỹ đạo hiện đại của nền thơ Việt Nam. Nếu tính từ tập thơ đầu tiên của Nông Quốc Chấn (Việt Bắc
đánh giặc) thì thơ hiện đại dân tộc Tày đã có quá trình tồn tại hơn 60 năm. Nông
Quốc Chấn là người kháng chiến. Thơ Nông Quốc Chấn là tiếng ca người Việt Bắc được giải phóng, nhìn cái gì cũng thấy đẹp, thấy yêu mến: Nƣớc trong xanh dòng suối/ Trải mƣa nắng bao đời/ Khi Cụ Hồ chƣa tới/ Ai biết dòng đầy vơi/ … Suối có họ có tên/ Có bóng hình ông Cụ/ Nƣớc chảy đi trăm miền/ Nhƣ tiếng vang lãnh tụ
(Bài thơ Pác Bó). Nguồn cảm hứng chính của thơ Nông Quốc Chấn là cách mạng và
cuộc đấu tranh của nhân dân, đặc biệt là những người con Việt Bắc, thể hiện bằng bút pháp dung dị, gắn bó mật thiết với mạch nguồn văn hóa, văn học dân gian dân tộc Tày. Những bài thơ đặc sắc nhất của Nông Quốc Chấn chủ yếu tập trung ở giai đoạn còn chiến tranh. Sau này, từ tập Dòng thác, rồi đến Bài thơ Pác Bó, Suối và biển, thơ Nông Quốc Chấn mượt mà hơn trong vần điệu, cấu trúc hiện đại hơn nhưng cái nhìn bớt đi nhiều sự hồn nhiên và bộc trực, bởi thế kém hấp dẫn một phần.
Là người đặt dấu mốc cho tác phẩm văn xuôi đầu tiên (Ché Mèn đƣợc đi họp, 1958), Nông Minh Châu (1924) còn sáng tác rất nhiều tác phẩm thơ. Tuyển tập Nông
Minh Châu do Nông Phúc Tước tuyển chọn (Nxb. Văn hóa dân tộc, 2005) gồm 140
bài, trong đó có 83 bài thơ tiếng Tày, 1 trường ca và 56 bài thơ tiếng Kinh. Về cấu trúc bài thơ, ngôn từ đến giọng điệu chịu ảnh hưởng sâu đậm của phong slư mà ông là tác giả của không ít tác phẩm làm say mê trái tim những thanh niên nam nữ Tày:
Nay nắng về trên đỉnh núi Óng ánh cả dòng suối
Cả làng ta biết yêu ai ghét ai Chị em ơi! Hát lƣợn một câu Đời ta ấm no với nắng Có cơm, có áo, có muối
Có cả chữ viết cho ngƣời yêu Xa ngàn dặm nhƣ chung một bản...
(Nắng tháng Mƣời)
Nhà thơ Nông Viết Toại thì ngay từ đầu những năm 1945, 1946 trong đội tuyên truyền kháng Nhật ở Ngân Sơn đã nhen nhóm ngọn lửa yêu nước và dùng thơ văn khích lệ lòng yêu nước của những người dân lao động miền núi. Sự nghiệp sáng tác của Nông Viết Toại với Rại róa vít pây (Điều xấu bỏ qua), Kin ngay phuối khát (Ăn ngay nói thẳng), Đét chang nâƣ (Nắng ban trƣa) ghi dấu tên tuổi ông là một trong những nhà thơ cách mạng thành công của thơ dân tộc thiểu số. Giai đoạn sau này, Ngoảc đếnh (Ngoảnh lại nhìn, 2006) tạo được một sự bứt phá thú vị so với những gì đã làm trước đó nhưng những vần thơ khiến người đọc nhớ vẫn thuộc về cách diễn tả gần với ngôn ngữ dân gian: Kể chuyện đánh Mỹ không mang hết gánh/ Xƣơng chúng hóa vôi vẫn còn chƣa hết chuyện/ Có dịp gặp nhau hẵng kể thêm/ Giờ thì nhà tôi giục đi theo bà gánh thóc...(Kể chuyện đánh Mỹ).
Thuộc thế hệ thứ hai của thơ dân tộc Tày hiện đại nhưng Ma Trường Nguyên (1944) vẫn giữ cách viết theo lối truyền thống. Tác phẩm thơ đầu tiên của Ma Trường Nguyên là tập Mát xanh rừng cọ - một trong số ít những trường ca của thơ dân tộc thiểu số nói chung. Tiếp đến với Trái tim không ngủ (1988) và Tiếng lá
rừng gọi đôi (1996) thống nhất một phong cách giản dị nhưng không hẳn là không
có nhiều nét độc đáo. Ba tập thơ gần đây nhất của Ma Trường Nguyên là Câu hát vắt qua vai (2005), Cây nêu (2006), Bắc cầu vồng thăm nhau (2007). Thơ Ma Trường Nguyên thể hiện cái nhìn hồn hậu, mộc mạc nhưng không kém phần thi vị đối với cuộc sống: Bảy sắc màu lung linh/ Cầu vồng cong cong bắc/ Từ hai nơi mặt đất/ Vồng lên trời ngóng nhau/ Bây giờ em ở đâu?/ Dƣới cầu vồng xa hút/ Trên vòm cao sũng nƣớc/ Nhớ đẫm trời thênh thênh... (Bắc cầu vồng thăm nhau). Trải qua gần 30 năm sáng tác, Ma Trường Nguyên vẫn giữ được nét tươi mới, trẻ trung trong cách sống và viết như ông từng khẳng định: Là đàn ông anh dám sống đến cùng/ Và dám yêu đến cùng nữa chứ/ Nếu không tin, em còn lƣỡng lự/ Em cứ việc đi tìm ngƣời nào hơn anh (Là đàn ông).
Có thể thấy, qua thơ của Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Ma Trường Nguyên... truyền thống của văn học dân gian Tày được kế thừa một cách xuất sắc. Những tác phẩm của họ chính là truyền thống, là cái nhìn tươi mới khi đất nước chuyển mình mạnh mẽ trong chiến đấu, trong xây dựng đất nước khi hòa bình... Thơ Tày hiện nay đang dần bước vào quỹ đạo của sự hiện đại, cách tân, có những cây bút khẳng định cái độc đáo của mình một cách quyết liệt. Tính từ thế hệ thứ hai của thơ ca Tày, đặc biệt là những sáng tác hình thành sau năm 1975, thơ ca Tày có sự biến đổi lớn. Nhưng dấu ấn đậm nhất của sự biến đổi lại nằm ở thế hệ thứ ba - những tác giả tạm tính là thuộc vào thời kỳ đương đại.
Xu hƣớng dân tộc và hiện đại
Xu hướng dân tộc và hiện đại tiêu biểu có Y Phương, Mai Liễu, Dương Thuấn, Dương Khâu Luông... thế hệ trẻ có Nông Thị Tô Hường, Hoàng Chiến Thắng, Phạm Văn Vũ… Trong thơ của họ, ảnh hưởng của văn hóa Tày rất rõ, họ ý thức được vai trò của nguồn cội, truyền thống trong sáng tạo nghệ thuật và thiên chức cao cả của những người cầm bút, và thường lấy cảm hứng sáng tác từ những tiết tấu trong cuộc sống đời thường của con người miền núi.
Từ tập thơ đầu tiên - Tiếng hát tháng Giêng đến nay, Y Phương (1948) đã có hơn 30 năm sáng tác, con đường nghệ thuật của nhà thơ g ắn với nhiều sự kiện và biến cố quan trọng cũng như những thành tựu của văn học dân tộc. Điều nổi bật nhất có thể nhận ra trong thơ Y Phương đấy là niềm khát vọng, niềm tin nhiều như sông như suối, muốn “đục đá kê cao quê hương” Tày của mình với một bút pháp điêu luyện, ngôn ngữ chọn lọc. Y Phương viết nhiều đề tài, nhưng thành công nhất là đề tài chiến tranh - số phận con người - số phận dân tộc. Cũng trong đề tài ấy ông gói gọn được cả tình quê hương, tình yêu lứa đôi và tình cảm gia đình một cách sâu sắc nhất. Từ Tiếng hát tháng giêng (1987) đến Thất tàng lồm - Ngƣợc gió (thơ song ngữ Tày - Việt, 2006), trường ca Đò trăng (2009) đều nhất quán điều ấy. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Thơ Y Phương ở những sáng tác trước 2001 đã thể hiện khá rõ yếu tố dân tộc và hiện đại: Đất nƣớc/ Sinh ra từ ngực ngƣời đàn bà/ Sau đó sinh ra làng quê xóm mạc/ Sinh ra tình yêu sinh ra bi kịch/ Sinh ra trí khôn đánh giặc chống trời/ Sinh ra/ Khan/ Khắp/ Cọi... Sau 2001, sáng tác trong môi trường văn hóa khác,
không còn là “Những đứa con của đá/ Lăn lóc đi vào đời” nữa nhưng tính dân tộc không vì thế mà phai nhạt. Lối nói, lối nghĩ, hình ảnh, cách tạo dựng biểu tượng vẫn đậm chất Tày. Giai đoạn sau này, cách tư duy đậm chất miền núi trong thơ ông đôi khi bị sự khái quát hóa, dụng công cầu kì lấn át.
Mai Liễu (1949) với Suối làng (1994), Mây vẫn bay về núi (1995), Lời then ai buộc (1996), Tìm tuổi (1998), Giấc mơ của núi (2001), Đầu nguồn mây trắng
(2004)... trở đi trở lại là hình ảnh quê hương với suối nguồn, gió rừng, thác đổ tạo nên một không khí mới cho những trang viết: Suối làng tôi bắt nguồn từ nơi ấy/ Là ngọn nguồn trong trẻo của đời tôi; Tôi đã đi qua bao đồi bao núi/ Đã vƣợt nhiều bể cả sông to.../ Mỗi khi nghĩ về rừng/ Hồn tôi lại vi vu/ Gió thổi...
Triệu Lam Châu (1952) từ các tập thơ Trăng sáng trên non (1998), Ngọn lửa rừng (1999), Giọt khèn (2001) đạt được thành công đến Thầm hát trên đồi (2004) hầu như vẫn thể hiện một bút pháp khá tinh tế với nhiều suy tưởng, nhưng sau đó lại chuyển sang tiểu thuyết. Không chỉ là nhà thơ kiên trì với việc sáng tác song ngữ, Triệu Lam Châu còn được biết đến còn với tư cách là một dịch giả có nhiều thành tựu. Ông đã dịch nhiều tác phẩm thơ từ tiếng Nga sang tiếng Việt và mới đây nhất là dịch Nhật ký trong tù của Hồ Chí Minh ra tiếng Tày (2011).
Hà Lâm Kỳ (1952) với Lời riêng (2009) cũng thể hiện một bước tiến so với
Xôn xao rừng lá ra mắt từ trước đó rất lâu (1992); Hoàng Hữu Sang tuy viết không
nhiều nhưng với Câu sli xứ Lạng đủ để khẳng định bút lực: Câu sli qua dốc gập ghềnh/ Va vào vách đá tan thành sao đêm...; Lương Định (1957) với Tƣơng tƣ
(1991), Núi và hòn đá lẻ (1995), gần đây là Lối trong rừng nhất quán một phong cách thơ mộc mạc mà nhiều thể nghiệm, như tuyên ngôn nghệ thuật gián tiếp thể hiện trong thơ: Không ai mở sẵn/ Bằng con dao sắc của mình/ Con tự mở lối đi…
(Lời ngƣời cha Lũng Núi).
Thơ dân tộc thiểu số giai đoạn cuối thế kỷ XX đầu thế kỷ XXI bắt đầu có sự chuyển mình mạnh mẽ, một trong những đặc điểm quan trọng là sự gia tăng đáng kể trong đội ngũ. Nếu như trong thời kỳ trước có Nông Quốc Chấn, Nông Viết Toại, Nông Minh Châu thường xuyên sáng tác bằng hai thứ tiếng, thì giai đoạn này xuất hiện thêm các tác giả như: Dương Thuấn, Dương Khâu Luông, Nông Thị Tô Hường… Với 17 tập thơ đã xuất bản, thơ Dương Thuấn (1959) lúc nào cũng đau
đáu một khát khao “đi tìm bóng núi” và “hát những lời cho quả sai”. Những bài thơ của anh tựa như những khúc ca, những chất liệu để có thể hát thành lƣợn cọi, lƣợn
nàng ới, hay theo điệu phong slƣ. Dù hạ sơn về phố từ lâu nhưng Dương Thuấn vẫn
không đánh mất chất Tày, chất núi rừng trong con người mình.
Giai đoạn hiện tại của thơ Tày, những tác giả còn rất trẻ nhưng đã thể hiện một xu hướng sáng tác rõ rệt, hình thành cho mình một phong cách riêng, báo hiệu những dấu hiệu tốt như Dương Khâu Luông, Nông Thị Tô Hường… Điểm nổi bật được chú ý trong thơ Dương Khâu Luông với 4 tập Gọi bò về chuồng (2003), Dám
kha cần ngám điếp (Bƣớc chân ngƣời đang yêu, 2005), Bắt cá ở sông quê (2006),
Co nghịu hƣa cần (Cây gạo giúp ngƣời, 2008) là khả năng tạo dựng những bức