5. Kết cấu đề tài
2.3.2 Những suy ngẫm về người đồng tính
Người đồng tính cần được xã hội hiểu và tôn trọng71. Một vài tờ báo trong nước gần đây có nói đến những trường hợp phụ nữ có chồng có quan hệ tình cảm hay tình dục với người đồng giới. Người ta có thể lên án những người con trai đã dụ dỗ chồng người khác, người ta có thể lên án những ông chồng ham của lạ, không biết an phận với đời sống dị tính của mình; nhưng đến bao giờ người ta sẽ biết lên án rằng chính mình, những người mà bằng định kiến thiếu hiểu biết và sự thiếu khoan dung, đã không cho những ông chồng, những chàng trai đó được sống thật với họ, khiến họ buộc phải thuận theo định kiến và thiếu khoan dung đó, sống cuộc sống “bình thường” để rồi lén lút “bất bình thường” và khổ đau vì “bất bình thường”. Thật mâu thuẫn, người ta phê phán người đồng tính không chịu sống “bình thường” bằng việc phải lập gia đình dị tính, nhưng khi phát hiện có vấn đề người ta lại lên án rằng đã đồng tính mà còn có vợ con để làm khổ người khác. “Trong một nghiên cứu gần đây với hơn 5000 người thì có 1,4% số nam giới được hỏi cho biết họ bị hấp dẫn bởi người cùng giới với mình”. Tuy nhiên, do bị kỳ thị nên những người này thường không dám bộc lộ vấn đề của mình, họ không tìm đến các dịch vụ y tế, tư vấn tâm lý xã hội… để được giải đáp thắc mắc, nhu cầu, mong muốn. Đặc biệt, để che đậy sự thật và để không bị kỳ thị, nhiều người đồng tính đã phải sống cuộc sống hai mặt, rất nhiều người trong số đó dù họ không muốn nhưng vẫn phải kết hôn với phụ nữ. Nhưng trong thực tế, họ còn có cuộc sống khác nữa, đó là có bạn tình đồng giới72
. Nói về người đồng giới, nhà sử học Dương Trung Quốc cho rằng, đồng tính nó thể tồn tại từ xa xưa và khi đó nó bị áp đảo. “Tuy nhiên, hiện nay yếu tố này có cơ hội được bộc lộ như quyền sống của con người và đặt ra những vấn đề xã hội mà chúng ta phải xử lý. Vì vậy, chúng ta cần có hướng tiếp cận phù hợp với hiện tượng quan hệ đồng tính phân biệt với một tệ nạn xã hội”.
71 Nội dung tại Hội thảo “Xu hướng tình dục- Vẻ đẹp của sự đa dạng” do Trung tâm nghiên cứu và ứng dụng khoa học về giới- gia đình- phụ nữ và vị thành niên (CSAGA) tổ chức ngày 1tháng 8 năm 2012
72
Tình yêu là điều không thể thiếu trên đời này. Cuộc sống không có tình yêu là cuộc sống vô vị cho dù có nhiều vị khác đắp vào từ công việc hay hoài bão chăng nữa. Nhưng tại sao cứ nhất nhất rằng tình yêu phải là tình yêu giữa hai người khác giới, khi mà những người đồng tính cũng biết sống yêu thương nhau, sống vì nhau, cho nhau, và không thể thiếu nhau. Áp đặt một tình yêu khác giới lên họ không phải là đang áp đặt một sự giả dối thiếu tình người, tiềm ẩn đầy những bất trắc về tâm lý. Bằng cách tiếp cận độc đoán, phi thực tế và bất chấp cơ sở tự nhiên, người ta đặt tình yêu và gia đình trong quan hệ tuyệt đối với chuyện truyền giống. Nhưng nếu bằng sự tiếp cận nhân đạo, thừa nhận hiện thực tự nhiên và hiện thực xã hội của các thiên hướng tình dục khác nhau, thay vì áp đặt, là việc đem lại cho các nhóm tính dục thiểu số đầy đủ quyền tồn tại xã hội của họ, đem lại cho họ tình yêu và gia đình của riêng họ mà họ đáng ra phải được hưởng.
Trong thời đại của lương tri, của tự do, bình đẳng và khoan dung này, cho dù vẫn còn nhiều định kiến và trắc trở ở nhiều nơi, nhưng việc tôn trọng và bảo vệ các nhóm thiểu số, trong đó có thiểu số tình dục đã là một tiêu chuẩn của đời sống xã hội, đời sống chính trị, và đời sống khoa học. Người đồng tính ngày nay không hề đơn độc đi tìm kiếm ủng hộ. Các chính quyền khoan dung đang chủ động từng bước đem lại quyền lợi pháp lý đầy đủ cho họ, cho dù định kiến xã hội còn chưa thay đổi kịp. Đó chính là một phần trong thiên chức bảo vệ và đem lại bình đẳng cho mọi công dân của một nhà nước công bằng. Hẳn không ai cho rằng các nhà lãnh đạo, các chính trị gia hay chính quyền nào ủng hộ cho các quyền bình đẳng của luyến ái đồng giới chỉ vì chính họ là người đồng tính.
Dù có được xã hội công nhận hay không thì người đồng tính vẫn muốn được yêu và vui buồn với tình yêu của mình. Họ cần sự sẻ chia, không kỳ thị và cần một cánh cửa mở để bước vào cuộc đời bình thường như bao người. Họ có thể bị bạo hành nhưng vẫn không bạo động. Họ không có một thái độ hay hành động thù ghét nào đối với những kẻ đàn áp man rợ lên sự sống mình. Mọi cuộc tranh đấu đòi quyền bình đẳng của họ đều đã và đang được thực hiện một cách có nhân tính, khác hẳn với thái độ của những kẻ đối lập mù quáng. Vô thức hay có ý thức, bẩm sinh hay là một sự chọn lựa cho mình một cách sống.