a. Nghệ thuật nhân hóa
Truyện đồng thoại là truyện viết về thế giới loài vật, vật vô tri để nói chuyện về con người. Vì vậy, nhân cách hóa là thủ pháp nghệ thuật quen thuộc. Khi viết truyện đồng thoại, tác giả dẫn dắt trí tưởng tượng của các em
bay cao, bay xa nhưng tất cả đều phải hợp lí. Tác phẩm Sắc đỏ, Trần Hoài Dương viết về sắc hoa màu đỏ qua các mùa. Cây hoa gạo đỏ rực rỡ vào mùa xuân, hoa phượng đỏ cháy vào mùa hè, hoa son nở hoa khi mùa thu đến, lá bàng đỏ rực khi đông về. Khi viết truyện, nhà văn luôn hiểu và tôn trọng quy luật tự nhiên vốn có của chúng. Đồng thời, đó cũng là hình thức đặc thù của truyện đồng thoại. Nhân cách hóa trong truyện đồng thoại được dựa trên cách nhìn, cách cảm của trẻ em. Vì vậy, đọc truyện đồng thoại, các em dễ hòa đồng với các nhân vật của mình.
Khi viết đồng thoại, tác giả luôn chú ý đến quan niệm, thói quen đánh giá của nhân dân. Trong các câu chuyện, con cáo hiện thân cho sự xảo quyệt, con sói hiện thân cho sự hung ác, con chuột hiện thân cho sự phá hoại, gây
bệnh..., khi miêu tả chúng, ta không nên gán cho chúng những đặc điểm ngoan ngoãn , hiền lành, gần gũi , được mọi người yêu quý.
Truyện đồng thoại lựa chọn hình thức nhân cách hóa phù hợp với kinh nghiệm sống và “ cái lí” của trẻ thơ. Ví dụ: Mắt Giếc đỏ hoe vì khóc nhiều, Mèo sợ nước nên chỉ tắm khô, Tiếng hú của Vượn là dư âm tiếng kêu đau thương về sự mất mát của đồng loại.
Truyện đồng thoại từ xưa đến nay, ở bất cứ nơi nào đều là kết quả của sự gắn bó khăng khít với đời sống. Dù nhân cách hóa, dù hư cấu , tưởng tượng hoang đường, thì đồng thoại bao giờ cũng phản ánh cuộc sống ở thời đại mình hay từng thời kì, từng giai đoạn lịch sử. Ví dụ: Ở nước ta, trước Cách mạng tháng tám năm 1945, nổi bật là truyện Dế Mèn phiêu lưu kí của Tô Hoài. tác giả kể cề cuộc đời sôi nổi nhưng đầy sóng gió của chú Dế Mèn trẻ tuổi. Nó phù hợp với hiện thực cuộc sống lúc bấy giờ. Dế Mèn chính là biểu tượng sinh động của lớp trẻ ở giai đoạn lịch sử ấy. Họ khao khát cuộc sống tự do, mong ước thoát khỏi cuộc sống ngột ngạt, tối tăm của xã hội đương thời. Sau Cách mạng tháng tám năm 1945, hàng loạt các tác phẩm ra đời, viết về nhiều đề tài để phản ánh mọi mặt của đời sống xã hội và cuộc sống của trẻ thơ thông qua biện pháp tu từ nhân hóa.
Truyện đồng thoại trên thế giới cũng vậy. Ở mỗi thời kì lịch sử, nội dung các tác phẩm lại mang dáng dấp những vấn đề chung của thời đại. Nổi bật là nhà văn Anđécxen người Đan Mạch. Mỗi tác phẩm của ông đều có khả năng chắp cánh cho trí tưởng tượng của con người bay cao, bay xa. Nhưng bao giờ nó cũng mang hơi thở của thời đại, luôn bám sát vào hiện thực cuộc sống.
Đồng thoại sử dụng nghệ thuật nhân hóa để thế giới loài vật diễn tả thế giới nhân gian, biết suy tư, biết yêu, biết ghét, có tình cảm như con người. Nhân vật trong truyện đồng thoại hiện đại thường được nhà văn gán cho
những nét tính cách, tâm hồn trẻ thơ. Vì vậy, nhân vật loài vật trong truyện đồng thoại không chỉ đơn thuần tái hiện mặt tự nhiên của chính nó, mà còn là hình tượng ẩn dụ của trẻ em trong cuộc sống ngày hôm nay. Đồng thoại trở nên hấp dẫn đối với trẻ thơ. Khi tiếp xúc với nhân vật, các em dễ nhận ra bóng dáng cuộc sống của chính mình, của bạn bè mình được thể hiện trong đó. Sự có mặt của đồng thoại là một tất yếu trong sự phát triển của nền văn học thiếu nhi. Nhà văn viết truyện đồng thoại đã nhân hóa các loài vật, đồ vật với con mắt trẻ thơ ngộ nghĩnh. Từ chị Tằm chăm chỉ đến lão Chuột gian xảo; từ chú Thỏ nhút nhát đến cậu Ếch xanh lười học, chú bé Ống Nước nghịch ngợm, mải chơi...tất cả đều sống động vô cùng. Những nhân vật đó trở nên có cuộc sống riêng, có tâm hồn, có số phận.