Văn học dân gian (VHDG) là một bộ phận của văn hóa dân gian. Nó có mặt từ xa xưa, tồn tại bền bỉ đồng hành cùng dân tộc cho đến tận ngày nay. Giảng dạy văn học dân gian trong nhà trường nhằm giúp học sinh tìm về cội nguồn, hiểu thêm về văn hóa,
truyền thống đạo đức tốt đẹp, cái nhìn, cách đánh giá đầy tính nhân văn…của con
người Việt Nam. Đây là kho tàng tri thức vô cùng phong phú về đời sống dân tộc, có
giá trị đạo lí sâu sắc góp phần quan trọng trong việc giáo dục con người. VHDG bảo
tồn những giá trị tinh thần cao đẹp góp phần tạo nên bản sắc riêng cho nền văn hóa
dân tộc. Tiếp nhận VHDG trong nhà trường là tiếp nhận một phần cuốn bách khoa toàn thư về đời sống của người bình dân. Mỗi tác phẩm không chỉ có giá trị về nhận
thức giáo dục mà còn chứa đựng giá trị thẩm mĩ thể hiện cái hay, cái đẹp về ngôn ngữ,
hình ảnh, biểu tượng…. VHDG không chỉ là nghệ thuật ngôn từ thuần túy mà là sự kết
hợp của nhiều phương tiện nghệ thuật. Khi hướng dẫn học sinh tiếp nhận tác phẩm,
những đặc trưngcủa VHDG là điều không thể không chú ý.
VHDG có nhiều đặc trưng: tính truyền miệng, tính tập thể, tính nguyên hợp, tính
diễn xướng, tính đa chức năng, tính biến đổi, tính truyền thống...Việc khảo sát các
thuộc tính của VHDG cho thấy bước tiến trong nghiên cứu. VHDG có ba dạng tồn tại:
tồn tại “ẩn” trong kí ức; tồn tại “hiện” trong biểu diễn; khi có chữ viết, tác phẩm
VHDG còn có hình thức tồn tại khác là “bản ghi”. VHDG không chỉ là nghệ thuật đa
nghĩa vốn có của tác phẩm được thể hiện rõ nét nhất khi tồn tại trong môi trường sống của nó. Mặt khác, ngôn từ là yếu tố chủ đạo có mặt trong tất cả các thể loại của
VHDG, có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, “cho phép khẳng định VHDG là một loại của
nghệ thuật ngôn từ” [69, tr. 4]. Nó đặt các sáng tác truyền miệng của nhân dân vào vị trí cùng loại với văn học viết làm cho VHDG trở thành một bộ phận hợp thành của văn
học dân tộc. Tiếp nhận VHDG trong nhà trường trong thực tế, HS chủ yếu tìm hiểu
được tìm hiểu tác phẩm trên văn bản, tập trung vào nghệ thuật ngôn từ. Tác phẩm VHDG trong nhà trường không nằm ngoài những đặc trưng chung tồn tại dưới hình
thức diễn xướng. GV cần có sự hiểu biết, nắm vững thuộc tínhcủa VHDG để có thể
vận dụng vào giảng dạy. Các đặc trưng của VHDG có sự tác động chuyển hóa qua lại
như các thành tố trong hệ thống.
Tính truyền miệng: Nói đến đặc trưng của VHDG, tính truyền miệng thường được nhắc đến đầu tiên. Nó chi phối từ nội dung đến hình thức; chi phối tất cả các
khâu hoàn thành tác phẩm: sáng tác, lưu truyền, diễn xướng. VHDG được sáng tác
thông qua ứng khẩu nên những hình ảnh được sử dụng trong tác phẩm thường mang
nét gần gũi, thân thuộc mang vẻ đẹp bình dị trong cuộc sống hàng ngày của người lao động. Từ nơi gặp gỡ, hẹn hò nhưcây đa, bến nước…, cho đến những vật tầm thường:
củ khoai, củ sắn, cái trứng, hạt mưa….đều được người bình dân xưa lựa chọn, gửi gắm
tâm tình. Điều này cũng ảnh hưởng đến ngôn ngữ của tác phẩm VHDG, đó thường là
những từ ngữ quen thuộc thông dụng, lời nói tự nhiên sinh động thân mật của đời
thường.Trong những lúc nghỉ ngơi, thư giãn hay lúc hội hè, sinh hoạt cộng đồng, lao
động, mỗi người có thể ứng tác để bộc lộ tình cảm, suy ngẫm… Tác phẩm được tiếp
tục lưu truyền từ người này sang người khác dần dần biến đổi.Chính khi đó những giá
trị đặc sắc về nội dung và nghệ thuật được lưu giữ, lặp lại trở thành công thức sáng
tạo. Tính công thức (truyền thống) giúp cho việc ứng tác dễ dàng hơn.Đồng thời,
ứng tác là điều kiện cho sự hình thành và phát triển truyền thống. Trong dạy học VHDG, việc sưu tầm các tác phẩm có chung công thức, mô típ giúp HS hiểu sâu sắc,
khái quát hơn. Đây là cơ sở hướng dẫn HS biết cách liên văn bản, tìm mối liên hệ giữa
những tác phẩm VHDG khác nhau. Như vậy, tính truyền miệng góp phần lưu giữ kho
nhiều đặc trưng khác như tính diễn xướng, tính biến đổi – dị bản, tính tập thể. Tính truyền miệng tạo giá trị thẩm mĩ độc đáo, phân biệt giữa văn học dân gian và văn học viết.
Tính tập thể: Tính tập thể hay còn được gọi là tính vô danh xuất phát từ quá trình lưu truyền của VHDG, là nét đặc trưng giúp phân biệt giữa tác phẩm VHDG và văn học viết. Mỗi tác phẩm VHDG là sản phẩm chung của cả cộng đồng, mọi người đều có quyền thay đổi chỉnh sửa theo sở thích cá nhân của mình.Tập thể và cá nhân cũng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Trong những thời điểm nhất định, tác phẩm có
tính cá nhân. Sự tài hoa của từng người giúp cho tác phẩm hay, hoàn thiện hơn và
ngược lại. Tuy vậy, theo quy luật chung của VHDG, trong quá trình lưu truyền và biểu
diễn, tên tuổi của những cá nhân dẫu có được ghi lại cũng bị mờ dần, “vai trò của cá
nhân không lấn át được sự đóng góp của tập thể” [78, tr. 41].
Tính diễn xướng là thuộc tính chung của sáng tác dân gian. Tác phẩm sinh ra, lớn lên, tồn tại sinh động nhất trong diễn xướng. Nhờ có diễn xướng mà tác phẩm được mọi người biết đến và lưu truyền. Nó gắn bó chặt chẽ với mọi lĩnh vực trong cuộc sống lao động sinh hoạt phong phú hàng ngày. Đó là sự trình bày tác phẩm một
cách hồn nhiên, mộc mạc không mang tính chuyên nghiệp hóa, sân khấu hóa. Trong
giảng dạy VHDG, đặc trưng này cần được chú ý, vận dụng phù hợp như: có thể cho
HS kể những câu chuyện dân gian…hay đối với dân ca, sử thi, chèo có thể cho HS xem các đoạn phim tư liệu tạo không khí cho các em tiếp nhận tác phẩm một cách
chân thực, sống động. Tuy nhiên, GV không nên thực hiện máy móc, lạm dụng hình
thức biểu diễn minh họa, cần chú ý thuộc tính này để lý giải thành phần nghệ thuật
ngôn từ, chú ý so sánh đối chiếu các dị bản, lời kể, địa bàn lưu hành, đời sống hiện tại
của tác phẩm… Dị bản giúp cho HS nhận thức được đời sống của tác phẩm. VHDG
được truyền miệng nên không ngừng biến đổi. Tác phẩm được sử dụng càng nhiều thì
càng có nhiều dị bản.Việc sử dụng các dị bản trong công tác giảng dạy đòi hỏi GV
phải có sự tìm tòi nghiên cứu, đối chiếu, có ý kiến đánh giá cụ thể để thấy được cái hay, độc đáo cũng như cái dở của từng dị bản. Tuy mỗi dị bản tồn tại đều có lí do riêng nhưng không phải tác phẩm nào cũng cần nghiên cứu dị bản.
Tính nguyên hợp:Tính nguyên hợp là sự kết hợp tự nhiên vốn có của nhiều yếu
tố khác nhau. “Sự ra đời của văn học dân gian là kết quả, hay nói đúng hơn, là biểu
hiện của sự nhận thức thẩm mĩ nguyên hợp có từ thời nguyên thủy và vẫn tiếp tục tồn tại… nên có thể gọi VHDG là một loại hình nghệ thuật nguyên hợp” [48, tr. 26]. Tính nguyên hợp có thể hiểu là sự kết hợp của các hình thái ý thức xã hội như nghệ thuật,
triết học, tôn giáo, khoa học…; có thể tìm thấy trong tác phẩm cách giải thích về sự
hình thành thế giới, lí giải về các hiện tượng tự nhiên, hay nguồn gốc tín ngưỡng thờ
cúng vật tổ của các dân tộc… Mặt khác trong quá trình sáng tác, tác phẩm VHDG thường được chú ý ở sựkết hợp về mặt phương tiện, chất liệu diễn đạt, giữa ngôn từ, điệu bộ, âm nhạc. Các phương tiện nghệ thuật khác nhau ấy chỉ kết hợp trong biểu diễn và bằng biểu diễn. Chính tính nguyên hợp góp phần tạo nên sức hấp dẫn cho
VHDG. Vậy nhưng, một trong những dạng tồn tại của sáng tác dân gian là bản ghi
chép. Trong nhà trường, HS được tiếp xúc với VHDG ở dạng văn bản. Muốn dạy văn
học dân gian đúng tính chất của nó cần quan tâm đến cách khai thác tác phẩm. Đây là
một khó khăn cho người nghiên cứu giảng dạy tác phẩm VHDG.
Việc vận dụng các thuộc tính khác nhau của văn học dân gian vào hoạt động
nghiên cứu giảng dạy nhằm mục đích giúp HS hiểu đúng cái hay cái đẹp của mỗi tác
phẩm. Thông qua đó, HS được bồi dưỡng lòng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc…
GV không nên tuyệt đối hóa một thuộc tính nào bởi mỗi thuộc tính chỉ phản ánh một
quá trình, một phương diện nào đó của tác phẩm VHDG.
Tóm lại, lí thuyết tiếp nhận đóng vai trò vô cùng quan trọng trong nghiên cứu và giảng dạy Ngữ văn nói chung và VHDG nói riêng. Hoạt động tiếp nhận văn học trong nhà trường có những đặc trưng riêng nhưng vẫn đảm bảo nguyên tắc tránh sự áp đặt một chiều từ bên ngoài. Đặc trưng của tiếp nhận là giao tiếp và đối thoại, những phản
hồi từ HS là cơ sở quan trọng giúp GV biết được khả năng nhận thức của từng em.
Việc sử dụng hệ thống, bài tập câu hỏi là công cụ cho GV gợi ý, hướng dẫn và nhận
được ý kiến từ học sinh. Người viết vận dụng hệ thống bài tập của nhật kí đọc sách để
