7. Cấu trúc của khoá luận
2.2.1.Con người bị chi phối bởi tâm linh hoá
Các tác giả Từ điển tiếng Việt định nghĩa: “Tâm linh là tâm hồn, tinh thần, là khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ xảy ra đối với mình, theo quan niệm duy tâm” [12; 897].
Đời sống tâm linh của con người bao gồm: ý thức, tiềm thức, vô thức, sự thông linh giữa người sống với người chết, linh tính, điềm báo, niềm tin vào sự tồn tại của những thế lực siêu nhiên.
23
Văn chương hiện đại và hậu hiện đại thế giới, đời sống tâm linh của con người là vấn đề được các nhà văn đặc biệt quan tâm khám phá và tái hiện. Đời sống tâm linh là lĩnh vực khiến cho con người có khả năng “vượt ra ngoài giới hạn của toàn bộ cái hiện hữu”. Quan niệm về tính phức tạp và bí ẩn của con người đã dẫn dắt nhà văn đi tìm “con người bên trong con người”. Với xu hướng mở rộng biên độ hiện thực và khao khát tìm kiếm, khẩn hoang những vùng đất bí ẩn trong miền sâu thẳm của con người, tác giả góp phần làm phong phú cấu trúc nhân cách của nhân vật, hình thành một quan niệm nghệ thuật toàn diện về con người.
Trong tiểu thuyết Những đứa trẻ chết già, những bí ẩn về ý thức, về trạng thái vô thức trong điên loạn, về giấc mơ và những ám ảnh của con người được nhà văn tái hiện phong phú với những biểu hiện phức tạp. Nguyễn Bình Phương viết nhiều về ma, nhà văn đã mở rộng đến tận độ trí tưởng tượng và sử dụng bút pháp kỳ ảo để sáng tạo nên một thế giới nhân vật ma đầy ám ảnh. Trong tiểu thuyết có sự xuất hiện của nhân vật điên hoặc bất thường về cấu trúc tâm lý. Đó là trạng thái cận điên của “Trường hấp”, biệt danh Trường hấp gắn với ông ngay từ khi còn nhỏ, rồi cả nhân vật Quản hấp. Qua đó nhà văn cảm nhận sâu sắc tình trạng bất an, sự hoài nghi và bất lực của con người trước cuộc sống thực tại. Không mong muốn đi tìm câu trả lời cho cuộc sống bên trong bí ẩn của con người song Nguyễn Bình Phương đã đem lại cho người đọc “tinh thần hoài nghi và niềm khao khát đi tìm chân lí, đánh thức trực giác, tâm linh trong chiều sâu khôn cùng của bản thể con người”.