... nữ chống phong kiến Nho giáo, mặt tiêu cực 42 Ai chẳng lạ quan niệm phong kiến Nho giáo phụnữ Nó quy thành chữ lễ giáo Lễ giáo xã hội phong kiến nước ta lúc chế độ phong kiến vào suy thoái trở ... đê hèn đến thế" Sự khủng ho ng chế độ phong kiến thời Lê mạt - Nguyễn sơ làm cho ý thức hệ phong kiến mà cốt lõi thuyết "Tam cương , ngũ thường" Nho giáo nút rạn, đổ bể Ho ng Lê Nhất Thống Chí ... dương Quan niệm âm dương người Trung Hoa làm sở cho triết học cổ Trung Hoa, có ảnh hưởng lớn đến đời sống dân tộc Trung Hoa hàng nghìn năm Trong giao lưu văn hóa, ho n cảnh địa lý lịch sử, quan niệm...
... thương vô bờ bến cho thành viên gia đình em trải hơn, sâu sắc yêu thương nhiều “Ầu Ví dầu cầu ván đóng đinh, cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi, khó mẹ dắt đi, trường ho c , mẹ trường ... trường đời Câu hát ru em hát cho hai hệ – cháu ám ảnh tâm trí tôi, gợi lại cho đời vất vả biết vượt lên khó khăn để lại tình yêu thương vô bờ bến giá trị sâu sắc em dành cho gia đình Cảm ơn em em ... lại cắn chịu đựng cho qua tháng ngày vất vả Riêng nói tình cảm vợ chồng, có lẽ người yêu thương chồng, giỏi chịu đựng em gái Tuy nhiên chịu đựng em nhẫn nhục, cắn nhắm mắt cho qua, em dùng sắc...
... Tử cho họ loại người “khó giáo ho ”, “khó nu i dạy” [10, tr.188] Mặc dù tư tưởng Nho giáo vào Việt Nam không ho n toàn cứng nhắc Trung Quốc ngườiphụnữViệt Nam nạn nhân đau khổ tư tưởng Nho ... giáo sư Ho ng Xuân Hãn dịch đặt tên cho thơ (bao gồm: Độ Hoa Phong, Hải ốc trù, Nhãn phóng thanh, Trạo ca thanh, Thuỷ vân hương) công bố HồXuânHương với vịnh Hạ Long, đăng tập san Khoa học ... mỹ” (Chủ nghĩa Mác – Lênin) Cho nên, thời đại, tuỳ vào ho n cảnh lịch sử cụ thể mà có quan niệm khác Thời trung đại, với tiếp biến văn ho đặc biệt văn ho Trung Hoa, tư tưởng Khổng giáo, Đạo...
... đặc biệt văn ho thuộc ý thức, không lưu giữ văn ho , kí ức văn ho , mà phận – không nói nòng cốt văn ho , sáng tạo văn ho Văn học tập hợp hệ thống hệ thống nên vô động, 28 chuyển ho từ nhiều ... “ngôn từ phong phú, sinh động, thành ngữ, tục ngữ, ngôn ngữ “bộ đội” sử dụng linh ho t làm cho lời trần thuật tươi tắn có duyên” [77;391]; “Tác giả Mảnh đất người nhiều ma ho vào nhân vật, ho vào ... nhà văn thời kỳ có làm cho văn học chững lại, thiếu khí thời trận lại khoảng lặng cần thiết sau chiến tranh để chuẩn bò cho đời tác phẩm chứa đựng quan điểm mới, nhìn thực Ho bình lặp lại, quy...
... phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”, hôn nhân “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Có xã hội phong kiến ngườiphụnữ sống cho riêng mình? Cả đời lê gót theo chân kẻ khác Là bậc Nho sĩ Hán học, đứng ... hạnh số phận éo le Xã hội phong kiến với nhiều thành kiến ngườiphụnữ hủ tục lạc hậu đè nén, bóp nghẹt quyền sống họHọ bị “vùi liễu giập hoa tơi bời” nàng Kiều Nguyễn Du Ho c không chẳng đất sống ... ngườiphunữViệt Nam xưa Trong thơ bà, ta hay bắt gặp giọng điệu tự tâm tình thật, đầy tâm trạng (Tự tình I, II, III, Mời trầu, Bánh trôi nước, ) Ngược lại, thơ Tú Xương giống thơ nhiều bậc Nho...
... giữ an toàn cho 4-Sau cùng, tác phẩm báo chí hấp dẫn không tác phẩm sơ sài đơn giản Sự sâu sắc hiểu biết đem lại hiệu thông tin tốt cho người đọc đem lại giá trị cho báo, cho nhà báo cho soạn Chịu ... công” được, chuyển giao cho dịch vụ, cho ôsin Xã hội “chuyên nghiệp ho ” vào tận phòng ngủ người.” Toàn báo toát tinh thần phê phán phụnữ phấn đấu, học hỏi Tác giả cho phụnữ ngày thực dụng, ... thường sống cho nhau, không mảy may tính đến thiệt cho riêng Vâng tin biết sống người khác giá trị Tuy nhiên giá trị dành riêng cho phụnữ Nếu tất chúng ta, phụnữ nam giới biết nu i dưỡng giá...
... đề quy tắc hội thoại 1.3.2 Các quy tắc hội thoại “Quy tắc hội thoại quy tắc bất thành văn xã hội chấp nhận người tham gia hội thoại phải tuân theo thực vận động hội thoại hội thoại vận động mong ... cách hiệu nội dung ngôn 1.3 Các quy tắc hội thoại 1.3.1 Khái niệm hội thoại Hội thoại khái niệm trung tâm ngữ dụng học Theo Đỗ Thị Kim Liên: "Hội thoại ho t động ngôn ngữ thành lời hai nhiều nhân ... nhận, biểu cho trình nhận thức tổng thể trình tâm lí (tinh thần, tư duy) phục vụ cho việc xử lí chế biến thông tin Ho t động tri nhận ho t động tư người dẫn đến chỗ thông hiểu Kết ho t động tri...
... mang… Xin anh học cho ngoan Để em dệt cửi kiếm quan tiền đài Quan tiền em bẻ làm đôi Nửa giấy bút nửa nu i mẹ già Mẹ già mẹ già anh Một ngày hai bữa cơm canh mẹ già Bát cơm em nấu hoa Bát canh em ... lành Miệng cười hớn hở anh giận Hỏi anh giận em chi Muốn cưới vợ bé anh cưới cho Đang trưa qua cánh đồng Em mua rượu cho chồng em say Thôi chịu tiếng trời đày Cũng em chẳng thương chàng! Măng non ... phình lớn lớn Mẹ chẳng nhà đâu Ở nhà làng bắt trâu Cho nên phải đâm đầu Một đêm quân tử nằm kề Còn thằng mán vỗ quanh năm Đánh tôi đau đòn Tính hoa nguyệt phấn son Quen chừa chẳng đâu Lệ làng, làng...
... J.2001 “Vietnam throught the Lens of Gender: Five Years Laster Results from the Second Vietnam Living Standards Survey.” Pp.i-4 Hanoi: FAO VASS.2006 “Household Survey on Men anh Women in Vietnam.” ... Bank 2006 “Gender analysis Analysis of the 2004 Vietnam Household Living Sandard Survey.” Hanoi: World Bank World Bank, ADB, DFID, and CIDA 2006 “Vietnam country Gender Assessment.” Hanoi: URL: ... độ phong kiến không dựa tình yêu mà dựa quyền lợi dòng họ, tất mục đích trị.Người phụnữ trở thành vật đánh đổi, hy sinh cho mưu đồ lực cầm quyền.Các thứ bậc cao xã hội giành cho ho ng gia, ho ng...
... thơ trào phúng tiếng Trần Tế xương coi chân dung tương đối ho n chỉnh ngườiphụnữ xã hội phong kiến: Quanh năm buôn bán mom sông, Nu i đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt ... mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không Ngày xưa, Nho giáo buộc phụnữ phải có bổn phận thờ chồng, nu i Thờ chồng bà Tú bao hàm việc nu i chồng, bất công ra, người đàn ông phải giữ vai trò ... lận đận đường khoa cử, lại không nghề không nghiệp nên bà đành chấp nhận cảnh sống long đong, khổ sở Quanh năm lo tảo tần buôn bán nơi mom sông, bến chợ để Nu i đủ năm với chồng Mà nu i ông chồng...
... gỡ nu i m ly gỡ nu i em? (Ca dao) Khụng ch tn to buụn bỏn lo cho m gi v cho mỡnh m ngi ph n cũn tn to dt vi kim tin úng vic quan cho chng: Con cỏ rụ nú rch lờn phờn Un taycho mm Dt ci cho ngoan ... n y ngy ờm tn to buụn bỏn kim tin nu i m gi v nu i chớnh bn thõn mỡnh iu ú cho thy rừ tm lũng hiu tho ca h i vi bc sinh thnh Qua õy, chỳng ta thy cm phc v t ho bit bao! Cu cai buụng ỏo em ra, ... Cũn gỡ mỏ phn, rng en hi chng! (Ca dao) Vn ho V HuyGụ ó tng núi rng: Nu thng to ph n trc tiờn thỡ ngi s khụng to mt loi hoa no na. Ph n l hoa ca cỏc loi hoa, c tụn xng l phỏi p Nhng mt ngi ph n...
... XuânHương đại diện cho sách tiến Tây Sơn, mà họ cho đặc biệt có tính chất Việt Nam, đối lập sách với sách phong kiến phi hợp thức nhà Nguyễn Cái phương tiện huyền thoại cho phép họ che giấu thật ... bị cho cai trị Trung Quốc thông qua hôn nhân khó hình dung với gái ho ng đế Trung Hoa, tính chất hợp thức huyền thoại dân tộc uy Quang Trung bị thách thức dội Mang lại tính chất hợp thức cho chế ... thế, huyền thoại Lê Ngọc Hân nảy sinh Sài Gòn năm 1960 phục vụ cho trí thức Sài Gòn không cộng sản chức mà huyền thoại đối nghịch Lê Ngọc Hân phục vụ cho đối phương họ miền Bắc Huyền thoại giúp...
... có người lại mang văn chương chữ nghĩa nữa, nàng đọc cho thơ rằng: Khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Có thể nói rằng, xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như mà XuânHương dám khẳng ... phải chịu đựng, Không chồng mà chửa lại bời nói mực khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ Trong xã hội phong kiến, ngườiphụnữ chửa hoang tai họa tầy đình, Thời HổXuânHương sống sáng ... Trong xã hội cũ, có dám XuânHương đứng bênh vực cho người gái dở dang ấy, có dám ngang nhiên thừa nhận quy tắc ngược lại khuôn mẫu lễ giáo phong kiến bà Những điều có lĩnh, trái tim tha thiết,...
... băng ho i Đây giai đoạn suy tàn luân lý nho giáo phong kiến Từ nhen nhóm lên tư tưởng cá nhân tự muốn thoát khỏi định kiến khắt khe nho giáo Bà xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, song ho n ... tả dêm trăng nguyệt, hoa nguyệt có tình, quấn quýt giao hòa … Còn người đơn chiếc: “Hoa giãi nguyệt nguyệt in Nguyệt lồng hoa hoa thắm Nguyệt hoa hoa nguyệt trùng trùng Trên hoa nguyệt lòng xiết ... đơn liền phê: “Phó cho Nguyễn Thị Đào/ Nước cắm sào chờ ai?” Và bà thẳng thừng cho rằng: “Chữ xuân bất tái lai/ Cho kiếm chút kẻo mai già” Trong xã hội phong kiến, việc chửa hoang phạm tội tày...
... hạnh phúc Thúy Kiều bị tước đoạt tàn nhẫn Nàng sống mà chết Đoạn vĩ Truyện Kiều khúc ca buồn làm cho bao người Chính mà giá trị thực, giá trị tố cáo tác phẩm thêm sâu sắc Viết nỗi đau thân phận ... tác bất hủ Việt Nam giới Nữ sĩ HồXuân Hương, người nhà thơ Xuân Diệu trân trọng kính phục đặt cho danh hiệu “bà chúa thơ Nôm” tiếng với thơ viết đề tài phụnữ Mượn hình ảnh bánh trôi nước quen ... tình, nữ sĩ XuânHương bộc bạch tâm trạng xúc cao độ thân tâm trạng bao phụnữ cảnh ngộ xã hội phong kiến: Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa say...
... có người lại mang văn chương chữ nghĩa nữa, nàng đọc cho thơ rằng: Khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Có thể nói rằng, xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như mà XuânHương dám khẳng ... phải chịu đựng, Không chồng mà chửa lại bời nói mực khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ Trong xã hội phong kiến, ngườiphụnữ chửa hoang tai họa tầy đình, Thời HổXuânHương sống sáng ... mang đầy tài Có thể nói, văn học dân gian, HồXuânHương nhà thơ lịch sử văn học dân tộc đem đến cho thơ văn tiếng nói ngườiphụnữ ấy, tiếng than tiếng thét, tiếng căm hờn tiếng châm biếm sâu cay...
... cho chồng Trong viết: Tống Nho với phụnữ Phan Khôi cho rằng: Cái luật cấm cải giá bất công, đạo đức, cớp quyền lợi đàn bà mà không bổ ích cho phong hóa, nên phế trừ phải [6, 35] Lễ giáo, phong ... đạo đức Nho giáo Tất nhìn chung thiên đề cao phẩm chất đạo đức phù hợp với Nho giáo Bớc sang kỷ XV Nho giáo thắng Phật giáo, khoa cử ngày sùng kính Nho giáo đào tạo đợc nhiều quan lại Nho sĩ, đội ... đựng theo t tởng Nho giáo quy định Trong ho t động xã hội thời phong kiến có số gơng tiêu biểu Đó Thái hậu Dơng Vân Nga biết trao áo bào cho Lê Ho n ho n cảnh lịch sử đất nớc ngàn cân treo sợi...