Chuyên đề quan niệm về cái đẹp trong chữ người tử tù của nguyễn tuân

Trường THPT chuyên Lê Hồng Phong Lớp: 11 văn Họ tên: Nguyễn Hồng Nhung Chuyên đề Quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân Mở đầu Lý chọn đề tài Đẹp – tiếng gọi muôn thuở người hướng tới đẹp nhu cầu người thời đại Nhất lĩnh vực nghệ thuật, dường tìm kiếm đẹp trở thành nhiệm vụ cần thiết nghệ sĩ chân nhắc đến nghệ thuật nhắc đến đẹp, khơng đẹp khơng thể nghệ thuật Nếu người họa sĩ đời thiết tha tạo nên kiệt tác kiệt tác phải “đẹp”, thỏa mãn khiếu thẩm mĩ người nhìn với pha trộn hoàn hảo nét vẽ, gam màu hay người nhạc sĩ lại mong muốn người nghe thưởng thức tác phẩm “đẹp” với ca từ, nốt nhạc du dương cịn nhà văn thì“dẫn đường cho bạn đọc đến xứ sở đẹp” – đẹp toát lên từ nội dung nghệ thuật “Nếu nhà thơ khơng tham gia vào việc hồn thành giới giới khơng đẹp đẽ này”, nói Gamzatov, người cầm bút có nhiệm vụ thâm nhập vào sống, phát đẹp tài làm sống dậy điều qua trang sách Nguyễn Tuân – người nghệ sĩ hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ “Ông nhà văn lớn mở đường, đắp cho văn xuôi Việt Nam kỷ XX” (Nguyễn Đình Thi) Trong suốt năm tháng hành trình lao động nghệ thuật mình, Nguyễn Tuân để lại cho đời di sản văn chương mang đậm dấu ấn riêng vừa tài hoa vừa gai góc, chắn đem lại thỏa mãn tuyệt đối muốn thưởng thức đẹp Sáng tác ông tồn vừa giá trị thẩm mỹ độc lập vừa gợi ý, kích thích tìm tịi, sáng tạo nên giá trị Chính Vũ Ngọc Phan nhận xét “Chỉ người ưa suy xét đọc Nguyễn Tuân thấy thú vị, văn Nguyễn Tn khơng phải thứ văn đề người nông thưởng thức” Đề quan niệm sâu sắc đẹp trang văn, tác phẩm Nguyễn Tuân yêu cầu bạn đọc phải có nhìn, khiếu thẩm mỹ riêng để cảm nhận Để có tác phẩm vậy, Nguyễn Tuân phải lao động không ngừng nghỉ đường sáng tạo nghệ thuật, chí “suốt đời tìm kiếm đẹp” Người nghệ sĩ tìm đẹp để tôn vinh ông hẳn ông trái tim lúc kiên định, cháy bỏng khát khao vươn tới đẹp mà cịn có tư tưởng chân thật, sâu sắc độc đáo đẹp Với đề tài quan niệm đẹp Nguyễn Tn khơng phải vấn đề nhiều nhà nghiên cứu song hầu hết họ nhìn Nguyễn Tuân diện chung quan niệm đẹp “Vang bóng thời” trước Cách mạng tháng Tám khơng nhìn thật chi tiết cụ thể truyện ngắn “Chữ người tử tù” khơng tìm hiểu quy luật kế thừa phát triển ảnh hưởng đến quan niệm Nguyễn Tuân Tôi chọn nghiên cứu “Quan niệm đẹp Nguyễn Tuân “Chữ người tử tù” việc nghiên cứu khía cạnh quan niệm đẹp ông cần thiết, đặt quy luật kế thừa phát triển văn học góp phần cho ta thấy tiếp thu tinh hoa Nguyễn Tuân dòng chảy văn học dân tộc đồng thời làm sáng tỏ hạt nhân phong cách nghệ thuật ông – người nghệ sĩ tài hoa Đặc biệt chọn tìm hiểu quan niệm đẹp truyện ngắn “Chữ người tử tù” in tập truyện “Vang bóng thời” đời trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945, mong chuyên đề phần lí giải truyện ngắn “Chữ người tử tù” nói riêng tập truyện nói chung góp phần đưa Nguyễn Tuân lên đỉnh cao sáng tạo nghệ thuật, đưa văn xuôi Việt Nam phát triển thêm bước đường đại hóa Khơng vậy, tác phẩm “Chữ người tử tù” đưa vào giảng dạy chương trình ngữ văn THPT với việc chọn đề tài “Quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân” hy vọng nguồn tài liệu tham khảo có ích cho thầy học sinh trình đọc hiểu văn Lịch sử vấn đề Các tác phẩm văn học chân ln ni dưỡng đẹp – phạm trù trung tâm mỹ học Những cơng trình nghiên cứu quan điểm thẩm mỹ nghệ thuật nói chung văn học nói riêng để lại lượng lớn tri thức cho độc giả Trong luận văn “Phạm trù đẹp nghệ thuật”, người viết đề cập đến nhiều quan niệm đẹp đa dạng nhà triết học, mỹ học từ phương Đông đến phương Tây, tiêu biểu như: vẻ đẹp sáng, hài hòa, hồn nhiên vẻ đẹp lý tưởng người – quan điểm nhà mỹ học khai sáng “cái đẹp nghệ thuật phản ánh đẹp đời” – quan điểm nhà mỹ học dân chủ cách mạng Nga hay “cái đẹp gắn liền với thiện” – theo Khổng Tử Mạnh Tử Tuy nhiên người viết chủ yếu soi chiếu quan niệm vào tác phẩm hội họa hay điêu khắc mà chưa thực nhìn khía cạnh văn học Còn cụ thể quan niệm đẹp tác giả lĩnh vực văn học, tiêu biểu Nguyễn Tuân từ mắt tác phẩm đầu tay, có nhiều đánh giá, giới thiệu ơng nhiều có đề cập đến quan niệm thẩm mỹ Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, bật có “Giới thiệu “Vang bóng thời” (1940) Thạch Lam “Nguyễn Tuân” (1942) Vũ Ngọc Phan Tuy Thạch Lam Vũ Ngọc Phan tiếp cận Nguyễn Tuân với mục đích khác nhau: người giới thiệu “Vang bóng thời”, người giới thiệu tác phẩm Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám Tuy hai khẳng định Nguyễn Tuân có tài đặc biệt, người kính trọng yêu mến nghề viết, người hướng ngòi bút tài hoa đẹp khứ Chỉ vài nét khắc họa, chấm phá hai tác giả thấy rõ dun Nguyễn Tn với đẹp Cịn sau có nhiều tác giả viết Nguyễn Tuân đem đến cho người đọc cảm nhận chung: Nguyễn Tuân người tài hoa có cá tính độc đáo; người nghệ sĩ có ý thức cao nghề, thân; người sống viết đẹp Từ sau năm 1975, có tác Nguyễn Đăng Mạnh, Hà Văn Đức, Phan Ngọc… có viết để lại nhiều giá trị nghệ thuật, thể nhìn đánh giá toàn diện Nguyễn Tuân, tổng hợp quan điểm nghệ thuật, thể tài tùy bút hành trình tìm đẹp ơng Các cơng trình tác giả Nguyễn Đăng Mạnh thường công phu, kỹ lưỡng thể đánh giá khái quát ông Nguyễn Tuân, đặc biệt vấn đề đẹp Ông phân tích hai mặt quan điểm nghệ thuật Nguyễn Tuân: mặt biểu mỹ, trọng hình thức nhà văn ưa đặt nghệ thuật lên thứ mặt biểu trọng nhân cách, trọng thiên lương người trang văn Nguyễn Tuân Để từ ta thấy tác phẩm Nguyễn Tuân song hành hai vấn đề: yêu đẹp hình thức không quên đẹp tâm hồn, thiên lương sáng người Cịn Nguyễn Đình Thi “Người tìm đẹp, thật” có đề cập đến đẹp văn Nguyễn Tuân song tiếc tác giả khơng vào phân tích hay miêu tả rõ mà chủ yếu đưa lí giải nguyên nhân đưa Nguyễn Tuân bước đường tìm kiếm đẹp (trong xã hội cũ Nguyễn Tn khơng tìm đến đẹp mà ông vịn vào đẹp truyền thống, khứ thời ơng khơng nhìn thấy đẹp song hành thật, đến với cách mạng Nguyễn Tuân thấy đẹp có thật đời) Ngày nay, việc nghiên cứu quan niệm vẻ đẹp Nguyễn Tuân có nhiều cơng trình có giá trị, tiêu biểu như: - Luận án tiến sĩ “Quan niệm Nguyễn Tuân sáng tạo nghệ thuật” (2002) – Nguyễn Thị Thanh Minh Luận văn “Quan niệm đẹp “Vang bóng thời” Nguyễn Tuân” (2011) – Nguyễn Thúy Quỳnh Luận văn thạc sĩ “Cái đẹp văn xuôi nghệ thuật Nguyễn Tuân” (2005) – Bùi Thanh Thảo Ngồi cịn nhiều cơng trình viết khác viết quan niệm đẹp Nguyễn Tuân tác phẩm nói chung “Chữ người tử tù” nói riêng, tất có đánh giá, nhận xét tỉ mỉ, kỹ lưỡng, nhiều có nhìn quan niệm vẻ đẹp Nguyễn Tuân dựa quy luật kế thừa phát huy chưa thực rõ nét Tuy vậy, nguồn tư liệu quý giá sở cần thiết cho tiệp cận tiếp tục nghiên cứu kỹ đề tài “Quan niệm đẹp tác phẩm “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân” Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Quan niệm đẹp Nguyễn Tuân tác phẩm “Chữ người tử tù” nhìn theo quy luật kế thừa phát triển văn học 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Truyện ngắn “Chữ người tử tù” Phương pháp nghiên cứu Với đề tài “Quan niệm đẹp tác phẩm “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân” sử dụng phương pháp chủ yếu: phương pháp phân tích, chứng minh, bình luận kết hợp với tổng hợp, thống kê với so sánh đối chiếu Đọc phân tích văn thao tác dối với có nhu cầu tìm hiểu văn học Đây phương pháp chủ yếu sử dụng viết để tìm chi tiết, dẫn chứng để làm sáng tỏ nhiều khía cạnh vấn đề đặt tác phẩm Các phương pháp khác bình luận, tổng hợp, so sánh sử dụng để liên hệ, mở rộng vấn đề đồng thời góp phần làm rõ vấn đề q trình nghiên cứu Cấu trúc chuyên đề Ngoài phân mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo; chuyên đề gồm có phần: - Phần I: Giới thuyết khái niệm - Phần II:Vài nét Nguyễn Tuân truyện ngắn “Chữ người tử tù” - Phần III: Sự kế thừa quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” - Phần IV: Sự phát triển quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” NỘI DUNG I Giới thuyết khái niệm Quan niệm đẹp 1.1.Quan niệm đẹp nói chung Cái đẹp phạm trù mỹ học, phản ánh đánh giá tượng thực tác phẩm nghệ thuật đem lại cho người cảm giác khoái lạc mặt thẩm mỹ biểu hình thức cảm tính đồng thời xác định giá trị thẩm mỹ đối tượng theo quan điểm hoàn thiện, xem chúng tượng có giá trị thẩm mỹ cao Các nhà mỹ học cho đẹp phạm trù thẩm mỹ xuất sớm coi chuẩn mực, phổ biến nhất, quan trọng nhất, điểm tựa trọng tâm để người đánh giá đời sống mặt thẩm mỹ Cuộc sống muôn màu mn vẻ mà quan niệm đẹp đa dạng phong phú Cái đẹp siêu hình mà ln cảm nhận thơng qua giác quan người, có ngũ giác bên ngồi có tác động đến nội quan - tức tư tưởng, trí tưởng tượng người Cái đẹp tồn giới thân mà mang giá trị cao - giúp phẩm chất người cao lên, đẹp lên “Những tài liệu viết đẹp chất cao núi, nhiên đẹp câu đố đời” – Lép-tơn-xtơi Con người có quan điểm thẩm mỹ khác mắt họ, đẹp thể khác Các phạm trù mỹ học xuất chủ yếu Hy Lạp – La Mã cổ đại Người Hy Lạp cổ đại hình thành tư tưởng mỹ học từ việc cảm thụ vẻ đẹp thiên nhiên, người, từ việc phản ánh đời sống nghệ thuật cộng đồng Theo Socrates (469 – 399 TCN), đầy danh dự, hợp đạo đức đẹp trí với Ơng nhấn mạnh liên hệ hữu đạo đức thẩm mỹ, thiện đẹp Platông Hêghen – hai đại diện tiêu biểu cho mỹ học tâm khách quan, khơng tìm thấy sở đẹp vật tượng giới thực, họ lí giải nguồn gốc đến từ giới ý niệm Cái đẹp theo họ phạm trù vĩnh cửu, bất biến Trong Krant, triết gia tâm chủ quan người Đức cho rằng: “vẻ đẹp không nằm đôi má hồng người thiếu nữ, mà nằm mắt kẻ si tình” Như theo Krant đẹp sản phẩm ý thức cá nhân Còn quan niệm đại đẹp, mỹ học Mác-xít quan niệm “bản chất đẹp thống biện chứng hai nhân tố khách quan chủ quan” Cái đẹp tồn khách quan bên chi phối người khơng phải hồn tồn người biết sáng tạo đẹp theo ý muốn chủ quan Quan niệm người đẹp phụ thuộc vào nhiều yếu tố như: quan điểm trị, lập trường giai cấp; sắc dân tộc, biến đổi lịch sử Những điều kiện tự nhiên, xã hội, tâm lí, phong tục tập quán dân tộc để lại dấu ấn sâu sắc đẹp, chi phối quan điểm đẹp Có vật, tượng người cho đẹp người khác lại cho xấu Một nơi văn hóa, tư tưởng lớn văn minh phương đông cổ đại, Trung quốc nơi xuất phát nên nhiều quan điểm thẩm mỹ riêng Theo Nho gia, đẹp gắn liền với thiện, đẹp người tu dưỡng đạo đức, học tập, làm cho tính ác vào quỹ đạo tính thiện Đạo giáo lại chủ trương đẹp tự nhiên “Theo Trang Tử: người nhận thức đẹp thiên nhiên, thân thiên nhiên nguyên lí vĩ đại vơ tận hình tượng, nguồn đẹp Bản thân người phần tử nhỏ thiên nhiên, chất người có đẹp” Cịn đẹp ảnh hưởng Phật giáo mang tính hài hịa, vơ thường, tn theo quy luật tự nhiên Cho dù quan niệm đẹp đa dạng, phong phú dựa ảnh hưởng thời đại, người, xã hội tựu chung cho dù thời đại nữa, vật gọi đẹp có hài hịa, cân đối hình thức hình thức Và người khác lại có cách nhìn, cách đánh giá đẹp khác 1.2.Quan niệm đẹp văn học Nói đến nghệ thuật nói đến phạm trù đẹp, “Mỹ học triết học sáng tạo nghệ thuật” (Hêghen) Nghệ thuật nói chung văn học nói riêng nơi tập trung cao đẹp Văn học nghệ thuật ngôn từ Cái đẹp tác phẩm văn học không giống mà phụ thuộc vào quan niệm thẩm mỹ tác giả Cái đẹp văn học thông thường người đẹp: phẩm chất đẹp hành động đẹp; thiên nhiên đẹp;… Ảnh hưởng từ quan niệm Đạo giáo, thiên nhiên trước đóng vai trò quan trọng đời sống người Cái đẹp thiên nhiên nguồn đẹp: “Cổ thi thiên thiên nhiên mỹ Sơn thủy yên hoa tuyết nguyệt phong’ (Hồ Chí Minh) Con người yếu tố trong mơ hình vũ trụ: Thiên – Địa – Nhân hợp thành “tam tài” Bởi vậy, trung đại người ta lấy thiên nhiên làm thước đo vẻ đẹp cho người Ta biết đến thiên Truyện Kiều với vẻ đẹp nàng Thúy Vân, Thúy Kiều: “Mai cốt cách tuyết tinh thần Mỗi người vẻ mười phân vẹn mười” Đến sau phong trào Thơ Mới – giai đoạn kết tinh thành tựu rực rỡ bùng nỗ cá nhân, bạn đọc biết đến quan niệm thẩm mỹ khác Như Xuân Diệu, lúc đây, thiên nhiên khơng cịn đước đo vẻ đẹp lí tưởng mà vẻ đẹp người: “Mỗi buổi sớm thần vui gõ cửa Tháng giêng ngon cặp môi gần” Có lẽ trước Xuân Diệu, thơ Việt Nam chưa có hình ảnh ấn tượng táo bạo đến Hình ảnh so sánh khiến bạn đọc liên tưởng đến tranh mùa xuân quyến rũ, mời gọi, làm người ta thấy tháng giêng mà quyến rũ đến – quyến rũ buộc ta phải chiếm đoạt, tận hưởng Đối với ông, vẻ đẹp không đâu xa mà hữu trước mắt ta, trần gian Xuân Diệu phát thiên đường mặt đất tràn đầy hương sắc âm rạo rực Còn Thế Lữ, ơng tìm với vẻ đẹp chốn bồng lai tiên cảnh Vũ Đình Liên, ông lại tìm thời vãng với ông đồ với câu đối đỏ Và ta thấy tác phẩm văn chương sâu sắc, vĩ đại; tác giả tài hoa, độc đáo giá trị thẩm mỹ đem lại sâu, cao Văn học môn phản ánh sống thông qua lăng kính chủ quan người nghệ sĩ mà sống mn màu, mn vẻ Cái đẹp, thiện, ác, xấu tồn tạo nên đa dạng giới Bởi đẹp phần sống đẹp mà văn học đem lại đẹp thật đời sống khám phá cách nghệ thuật “Tác phẩm nghệ thuật đạt tới đẹp theo nghĩa mang thật sâu xa đời sống bên ngoài, đồng thời mang thật tâm tình người” (Lê Đình Kỵ - “Cảm nhận văn học”) Người nghệ sĩ viết đẹp lẽ họ thực tạo nên tác phẩm lôi làm rung động người đọc viết thích thú say mê với cảm hứng dồi dào; theo lẽ thường có liên quan đến chân – thiện – mỹ khiến người nghệ sĩ reo lên khúc hoan ca “Niềm vui nhà văn chân người dẫn đường đến xứ sở đẹp” Trong sống có đẹp hiển trước mắt, dễ dàng tìm thấy có khuất lấp khó tìm “cơng việc nhà văn phát đẹp chỗ mà khơng ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp vật, cho người khác học trơng nhìn thưởng thức” (Thạch Lam) Thế đường để nghệ sĩ tiếp cận đẹp đời thực đưa vào nghệ thuật khơng đơn giản Điều địi hỏi cầm bút phải có tài năng, lực tồn diện kết tinh lại nhìn quan sát tỉ mỉ tinh tế 1.3.Mối quan hệ đẹp với phạm trù thẩm mỹ khác Cái đẹp mn hình vạn trạng với tính chất khác Các phạm trù thẩm mỹ khác xấu, cao cả, thấp hèn, bi, hài chất có khác đẹp lại khơng thể bỏ qua chúng có quan hệ mật thiết với đẹp Muốn hiểu rõ phạm trù thẩm mỹ ta phải biết đặt chúng mối quan hệ với đẹp Văn học không phản ánh đẹp mà ác xấu Victor Hugo cho rằng: “Nghiên cứu phản ánh ác, dị tật xã hội công việc nhà văn không phép chối từ” Quả thật vậy, văn học gương phản chiếu sống mà sống đa diện, người đa đoan nên ta phải chấp nhận xấu, ác phần vốn có thực Thế dù nhà văn viết gì: xấu xa, độc ác, giả dối, ti tiện phải hướng tới tốt đẹp, làm cho lòng người sáng giống Nguyễn Đình Thi cho rằng: “Nói nghệ thuật tức nói đến cao tâm hồn Đẹp tức cao Đã nói đẹp nói cao Có nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người cách nhìn cách miêu tả phải cao cả.” Khơng có vậy, văn học, đẹp với tốt, thiện vươn tới chân – thiện – mỹ mục đích cao văn chương từ xưa đến Theo nghĩa triết học, thiện “điều tốt phạm đạo dức, lí tưởng thỏa mãn ý chí người chân thỏa mãn lí trí mỹ thỏa mãn tình cảm” (Trần Văn Hiến – Từ điển danh từ triết học, Ra khơi, Sài Gịn, năm 1966) Nói đơn giản, thiện điều tốt, điều lành đối lập với điều ác Lịch sử phát triển loài người lịch sử đấu tranh không ngừng thiện ác Trong văn học, từ thuở xưa người ta cịn chưa có chữ viết họ truyền miệng câu chuyện cổ tích mà Tấm phải đấu tranh với mụ dì ghẻ để giành hạnh phúc cho mình; anh Khoai hiền lành phải đối đầu với phú ông tham lam, xảo trá; Thạch Sanh phải chiến đấu chống lại chằn tinh để bảo vệ mạng sống… Để suy cho nói điều thiện ấy, dân gian gửi gắm đẹp khôn tốt, người sẵn sàng dám đứng lên để chống lại ác Văn học lãng mạn chủ nghĩa lãng mạn Tây Âu Văn học lãng mạn thuộc loại hình văn học biểu hiện: cách nhân vật, tình huống, hình ảnh nhà văn tạo nhằm thỏa mãn nhu cầu biểu lí tưởng tình cảm mãnh liệt họ Các nhà văn lãng mạn thường tìm kiếm giá trị cao đẹp cảnh đời tầm thường, tăm tối, khám phá cao số phận bị ruồng bỏ, chà đạp Một đặc điểm khác văn học lãng mạn tự biểu tình cảm cá nhân, cá nhân cô đơn, sầu mộng Các nhà văn lãng mạn tuyệt đối hóa giá trị cá nhân, đặt chúng cao thực tế khách quan đời sống Các nhà văn lãng mạn có lí tưởng cách mạng lấy việc ngợi ca lí tưởng làm nhiệm vụ sáng tác Do khuynh hướng sáng tác nên văn học lãng mạn thường sử dụng thủ pháp tương phản đối lập, thích phóng đại, khoa trương, sử dụng ngơn ngữ tân kỳ, giàu sức biểu cảm xúc Chủ nghĩa lãng mạn Tây Âu thuật ngữ chung trào lưu văn học – nghệ thuật đời vào khoảng cuối kỷ XVIII phát triển vào kỷ XIX nhiều nước phương tây với tên tuổi Larmatine, Muyxê, Vigny, V.Hugo… Về mặt thị hiếu thẩm mỹ, chủ nghĩa lãng mạn dậy chống lại ước lệ, quy tắc gị bó chủ nghĩa cổ điển Trong tựa Crôm – oen V.Hugo, ông xác định: “Ba nguyên tắc? Khơng, có Đó tự Tự nghệ thuật tự cấu trúc.” Tự nguyên tắc lớn chủ nghĩa lãng mạn Với chủ nghĩa lãng mạn, xuất “nền văn học giải phóng” nhiều bình diện: thơ ca, tiểu thuyết, sân khấu Chủ nghĩa lãng mạn gồm có hai khuynh hướng: lãng mạn tiêu cực (lãng mạn bảo thủ) lãng mạn tích cực (lãng mạn tiến bộ) 3.Quy luật kế thừa phát triển văn học Kế thừa phát huy trở thành quy luật bất biến tiến trình lịch sử văn học Ngay từ ông cha ta chưa có chữ viết, kho tàng văn học dân gian đồ sộ đời trở thành nguồn chất liệu quý giá cho văn thơ sau Bởi mà văn học dân gian trở thành nôi khởi nguồn, nuôi dưỡng văn học viết thêm đa dạng phong phú Trong văn học viết, với giai đoạn trung đại ta thấy rõ quy luật kế thừa văn học tên tuổi lớn Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Hồ Xuân Hương… Nguyễn Trãi người có ý thức vận dụng yếu tố văn học dân gian vào trang thơ mình: “Ngọc vàng có tơ vết Vàng thật âu lửa thêu” Xuất phát từ câu ca dao: “Thật vàng thau đâu Đừng đem thử lửa mà đau lịng vàng” Sự kế thừa khơng dừng lại chất liệu mà tiếp thu, vận dụng tư tưởng, quan niệm người trước để làm giàu có cho văn chương Nhưng vận dụng, kế thừa phải có chọn lọc khéo léo khơng phải chép, lặp lại cách khn mẫu, sáo mịn thứ văn chương sớm muộn bị đào thải Vậy nên không dừng lại kế thừa vận dụng, cao nữa, nhu cầu thiết yếu, người nghệ sĩ phát triển, sáng tạo lặp lại chết văn học Sáng tạo yếu tố cốt tử để người nghệ sĩ khẳng định dấu ấn cá nhân dòng chảy văn học vượt qua khắc nghiệt thời gian mà làm tổ lòng người đọc “Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lòng son” Hồ Xuân Hương vận dụng có sẵn mà cịn phát triển để khiến cho hình tượng bánh trơi thật đa nghĩa Bài thơ nói cách làm bánh trôi mà lại ẩn chứa thân phận trơi, bất hạnh người phụ nữ vượt lên tất lịng son sắt, thủy chung dành cho người u Khơng có Hồ Xn Hương mà sau nhà thơ, nhà văn có nét phát triển, để lại sáng tạo độc đáo, cất tiếng nói khẳng định tơi cá nhân phong cách nghệ thuật trộn lẫn Điều thể rõ văn học giai đoạn 1932 – 1945 với tên tuổi bật từ văn xuôi đến thơ ca: Nguyễn Tuân, Thạch Lam, Xuân Diệu, Hàm Mặc Tử,… II Vài nét Nguyễn Tuân truyện ngắn “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân sinh ngày 10-7-1910, quê làng Mục, tức Nhân Mục, thuộc phường Nhân Chính, quận Thanh Xn, Hà Nội Ơng xuất thân gia đình có truyền thống nho học Thân sinh ông cụ Nguyễn An Lan – nhà nho tài hoa sinh phải thời nho học suy vi, đỗ Tú tài khoa thi chữ Hán cuối nhà nho bất đắc chí bao lớp nhà nho thời Bối cảnh xã hội, khơng khí gia đình đặc biệt ghi lại dấu ấn sâu sắc cá tính, tư tưởng phong cách nghệ thuật nhà văn Nguyễn Tuân Là trí thức giàu tinh thần dân tộc, Nguyễn Tuân phải trải qua năm tháng vô khổ sở, có lúc bế tắc, tuyệt vọng Năm 1929, ông bị đuổi học, không vào làm việc cơng sở tồn cõi Đơng Dương Ông lại niên có tư tưởng tiến lúc rủ trốn nước ngồi bị bắt Băng Cốc, Thái Lan, bị kết án giam quản thúc Thanh Hóa Kể từ đây, Nguyễn Tuân lâm vào tình trạng khủng hoảng tinh thần sâu sắc Năm 1938, ơng tham gia vào đồn làm phim “Cánh đồng ma” quay Hồng Kông Cách mạng tháng Tám thành công cứu sống đời trang viết Nguyễn Tn Ơng hân hoan chào đón đổi dời lịch sử, tự “lột xác” chân thành đứng vào hàng ngũ nhà văn Cách Mạng Năm 1950, ông vào Đảng Cộng sản Đông Dương, năm 1948-1959, tổng thư ký Hội Văn nghệ Việt Nam Nguyễn Tuân trí thức dân tộc mực tài hoa, uyên bác Ông am tường Hán học lẫn Tây học, đặc biệt, có lịng say mê thiết tha Tiếng Việt Nguyễn Tuân coi “một nhà văn lớn mở đường, đắp cho văn xuôi Việt Nam kỷ XX” (Nguyễn Đình Thi) Ơng ln tiếp cận người phương diện tài hoa, nghệ sĩ tiếp cận vật phương diện văn hóa thẩm mỹ Đọc văn ơng, người đọc khơng có khối cảm thẩm mỹ từ nghệ thuật ngơn từ mà cịn bồi dưỡng thêm tri thức nhạc, họa, điêu khắc, điện ảnh,…Thực tế chứng tỏ tài phong phú ông nhiều lĩnh vực nghệ thuật Nguyễn Tuân khát khao tìm đẹp thực đời song thực mà ông sống, đẹp chân thật khơng dễ tìm chút nào, nói Nguyễn Đình Thi “trong đời ơng sống, đẹp thật khơng khớp nhau” Có lẽ mà Nguyễn Tuân tìm đẹp q khứ tìm tâm tưởng, cảm giác Tác phẩm “Chữ người tử tù” nói riêng “Vang bóng thời” nói chung thể rõ nhìn Nguyễn Tuân “Chữ người tử tù” in tập “Vang bóng thời” xuất năm 1940 gồm có 11 truyện ngắn viết thời xa chi vang bóng “Vang bóng thời” viết nho sĩ cuối mùa thất thế, buông xuôi bất lực giữ trọn thiên lương sáng tâm hồn tìm đến đạo sống người quân tử Tập truyện thái độ bất hợp tác với chế độ thực dân phàm tục vụ lợi đương thời đồng thời gắn bó với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc với nếp songs cao, đầy nghệ thuật Tập truyện thể tài viết truyện bậc thầy Nguyễn Tuân Về “Chữ người tử tù”, tác phẩm kể nhân vật Huấn Cao – tử tù chống lại triều đình nên bị bắt đồng thời có tài viết chữ nhanh đẹp Viên quản ngục người yêu hâm tài viết chữ Huấn Cao, muốn xin chữ để treo nhà Lúc đầu Huấn Cao không đồng ý trước thái độ chân thành quản ngục, Huấn Cao đồng ý cho chữ Buổi tối trướ ngày pháp trường, Huấn Cao cho chữ quản ngục để lại vài lời di huấn Truyện “Chữ người tử tù” thể rõ quan điểm đẹp Nguyễn Tuân, từ cho thấy phong cách nghệ thuật độc đáo ông III Sự kế thừa quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân khao khát săn tìm ngợi ca đẹp Những đẹp ông kiếm tìm khơng thực mà đẹp khứ Ông đưa người đọc trở thưởng thức nét đẹp xưa thời vang bóng Ơng ngợi ca thú chơi tao: thả thơ, đánh thơ, uống trà, chơi hoa,… Nguyễn Tuân đưa ta lối sống người xưa thân ông đắm chìm vẻ đẹp ấy, nuối tiếc, ngậm ngùi cho hút vào xa xưa Để toàn cảnh tranh ấy, đến với “Chữ người tử tù”, người ta thấy quan niệm ông vẻ đẹp trước hết gắn với chất tài hoa, tài tử Quan niệm thể qua hình tượng Huấn Cao Trước hết quan niệm thẩm mỹ Nguyễn Tuân kế thừa từ Nho giáo Trong mắt thẩm mỹ Nho giáo, hình ảnh lý tưởng người quân tử, người làm quan Quan niệm văn học trung đại kế thừa mạnh mẽ với hình tượng nhà nho, người quân tử thể hiệ qua hình ảnh bơng hoa mai: Cây mai “Trội cành nam chiếm chồi, Tin xuân mãi điểm mai Tinh thần sáng, thuở trăng tĩnh, Cốt cách đông gió thơi Tiết cứng trương phu thơng bạn, Nết quân tử, trúc đôi, Nhà truyền bạch dăng khôi, Phỉ xứng danh thơm đệ khơi!” (Lê Thánh Tơng) Cũng có lẽ mà Nguyễn Tuân chọn Cao Bá Quát làm nguyên mẫu cho nhân vật Huấn Cao: “Thập tải luân giao cầu cổ kiếm Nhất sinh đê thủ bái hoa mai.” Ở Huấn Cao – người tài hoa tài bẻ khóa, vượt ngục mà cịn có tài viết chữ nhanh đẹp Chữ Huấn Cao viết chữ Hán, chữ tượng hình, khối vng, viết bút lơng mực tàu, có nét mềm, nét nét đậm tung hoành bay lượn họa Chữ viết khơng biểu ý mà cịn “những nét vng tươi tắn biểu thị hồi bão tung hoành đời người.” Viết chữ trở thành môn nghệ thuật thư pháp, trở thành thú chơi tao Người viết chữ nghệ sĩ cịn người chơi chữ người có tố chất nghệ sĩ để thưởng ngoạn Thông thường người ta viết chữ viết nhanh viết khơng đẹp cịn để có viết đẹp viết nhanh mà cẩn thận nét, nét Thế Huấn Cao, tài miêu tả đến độ lí tưởng mà Huấn Cao vừa viết nhanh lại vừa viết đẹp, tiếng vùng tỉnh Sơn Bao nhiêu người có quản ngục ao ước “có chữ Huấn Cao mà treo báu vật đời” Cái tài Huấn Cao giới thiệu gián tiếp qua trò chuyện quản ngục thơ lại: nể trọng kín đáo quản ngục xuýt xoa không che giấu đầy nuối tiếc thơ lại – kẻ bên chiến tuyến đối lập bình diện xã hội Điều chứng tỏ tài đẹp Huấn Cao nói riêng đẹp nói chung có sinh mệnh riêng, có khả vượt qua thói thường phàm tục, vượt lên danh phận Tác giả sử dụng bút pháp vẽ mây đẩy trăng – phép miêu tả cổ nhân cổ họa Nguyễn Tuân để Huấn Cao xuất khói sương giai thoại, kỳ thoại Nguyễn Tuân không trực tiếp miêu tả tài mà nhấn vào lòng ngưỡng mộ Huấn Cao thiên hạ khiến cho Huấn Cao dù chưa xuất lên với vẻ đẹp lồng lộng Khơng có vậy, tiếp thu tư tưởng Nho giáo, Nguyễn Tuân nhìn người ba khía cạnh: chân – thiện – mỹ Ở Huấn Cao, đẹp với tài hoa nghệ sĩ khí phách hiên ngang bậc anh hùng Ông người thủ xướng cầm đầu đội qn phiến loạn chống lại triều đình, khơng sợ hãi trước cường quyền Tuy chí lớn khơng thành, loạn thất bại, sa lỡ vận, Huấn Cao hiên ngang, bất khuất, giữ phong thái đàng hoàng, lĩnh đấng trượng phu Lúc nhập lao, “Huấn Cao lạnh lùng, chúc mũi gông nặng, khom thúc mạnh đầu thang gơng xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh cái.” Nguyễn Tuân Huấn Cao rỗ gơng sau lời đùa lính áp giải Câu nói tên lính vừa đùa cợt, vừa chế giễu, mỉa mai, vừa thị uy, đe dọa Huấn Cao khơng nói mà đáp lại hành động với thái độ lạnh lùng Huấn Cao không dùng lời đối lời mà dùng hành động Chỉ chi tiết phân định rõ người anh hùng, kẻ tiểu nhân Trong ngày tháng ngục, nhận rượu thịt, Huấn Cao thản nhiên nhận hứng sinh bình lúc chưa bị giam cầm Như Huấn Cao tìm thấy tự tự tinh thần bị giam cầm sau cũi sắt Đối với quản ngục, Huấn Cao xưng “ta” – “người” với thái độ khước từ khinh bạc đến điều ơng “cái cảnh chết chém cịn chẳng sợ trò tiểu nhân thị oai” Trước thái độ ân cần quản ngục, Huấn Cao nói: “Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta muốn có điều Là nhà đừng đặt chân vào đây” Rõ ràng câu nói Huấn Cao khơng phải tức giận thời mà cố ý không sợ chết, khơng cúi đầu trước cường quyền Đây phẩm chất bậc trượng phu: “Phú quý bất dâm Bần tiện bất di Uy vũ bất khuất.” Ngay nhận tin dữ, quản ngục “tái nhợt người đi” nhận công văn, thơ lại hớt hải chạy báo tin thi Huấn Cao “lặng nghĩ lát mỉm cười” Với chết nặng nề người anh hùng Huấn Cao, chết nhẹ tựa hồng mao Huấn Cao cịn người có thiên lương sáng, cao đẹp Bởi ơng có ý thức tài biết giữ gìn tài Chính Huấn Cao nói: “Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối Đời ta viết có hai tứ bình trung đường.” Ơng có ý thức giữ gìn tài không bị nhơ nhuốc đồng tiền phải cúi trước quyền Khi biết quản ngục người biệt nhẫn liên tài Huấn Cao cảm động trước chân tình quản ngục mà đồng ý cho chữ Quản ngục trở thành tri kỷ với người tài hoa ơng Huấn Cái tài, tâm, khí phách Huấn Cao thống tỏa rạng cảnh cho chữ Trong khung cảnh ấy, Huấn Cao qn hồn cảnh thực “cổ đeo gơng, chân vướng xiềng” dể thăng hoa nghệ thuật Người tử tù lúc giống người truyền giáo, quản ngục giống người quản giáo nơi ngục tù lại trở thành giáo đường Huấn Cao chân thành khuyên quản ngục thay chỗ, đổi nghề chơi chữ ‘ở khó giữ thiên lương cho lành đến nhem nhuốc đời lương thiện đi” Cái đẹp theo ông với xấu, muốn thưởng thức đẹp phải chăm lo giữ gìn thiện Như vậy, khung cảnh hình tượng Huấn Cao trở thành biểu tượng cho đẹp hoàn mỹ, lý tưởng Đối với Nguyễn Tuân dường quan niệm đẹp lí tưởng gắn với chất tài hoa, tài tử không xuất “Chữ người tử tù” mà đọc “Vang bóng thời”, ta thấy Nguyễn Tn tỏ lịng mến mộ, yêu quý người tài hoa mà thất hay lãng tử giang hồ Ta biết đến ông Cử Hai “Một cảnh thu muộn” – mẫu người tài tử điển hình, “người có hoa tay” lại “thêm chút tâm hồn lãng tử”, thích hội Đạp Thanh để làm thơ tức cảnh, lên núi hái thuốc, ngắm trăng đỉnh Sài Sơn hay cụ Hồ Viễn “Ngôi mã cũ” qua lời kể cô Tú “tướng võ nghệ cao cường” – tướng Cờ Đen oai phong, lẫm liệt có lúc ung dung, tài tử: “Những lúc việc quân thong thả, cụ mặc áo dài “sườn xám”, đội mũ “sường chí” có bơng đỏ, cầm quạt…trông nhàn nhã văn vẻ lắm”, chữ viết cụ lại đẹp, “cứng cỏi thiếp…nét sổ khỏe thẳng” Quan niệm thẩm mỹ: tài gắn với tâm, đẹp hài hịa tài hoa khí phách có lẽ Nguyễn Tuân kế thừa từ Nho Giáo gần văn học trung đại ta biết đến hình tượng Từ Hải, người anh hùng đầu đội trời, chân đạp đất Nguyễn Du xây dựng ánh sáng đời tăm tối, nhơ nhớp chốn lầu xanh Thúy Kiều Ở Từ Hải ta thấy vẻ đẹp khiến người khác phải ngưỡng mộ Chàng mang vẻ dũng mãnh: “Râu hùm, hàm én, mày ngài Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao” Cùng tài xuất chúng “đấng anh hào” đánh trận trăm trận trăm thắng, cốt cách phi thường khát vọng từ làm nên nghiệp lớn Sau này, Nguyễn Tuân xây dựng hình tượng Huấn Cao, ta thấy có nhiều điểm gặp gỡ với Từ Hải người anh hùng thất Kế thừa quan niệm có lẽ phần nguyên nhân Nguyễn Tuân bị ảnh hưởng từ cụ thân sinh – cụ Nguyễn An Lan thuộc lớp nhà nho tài tử bất đắc chí đương thời Nguyễn Tn ni dưỡng bầu khơng khí gia đình thuộc loại nhà nho tài tử, tiếp xúc với nhà nho tài hoa, bạn cha đặc biệt tiếp xúc với Tản Đà, chịu ảnh hưởng nhiều từ Tản Đà Vì mà tác phẩm “Chữ người tử tù” nói riêng “Vang bóng thời” nói chung ta thấy quan niệm đẹp bật Nguyễn Tuân đẹp gắn với chất tài tử đẹp với chân, thiện, đẹp với xấu, ác giống với Nho gia IV Sự phát triển quan niệm đẹp “Chữ người tử tù” Là nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo với tác phẩm văn xuôi lãng mạn tập truyện “Vang bóng thời” nói chung truyện ngắn “Chữ người tử tù” nói riêng, Nguyễn Tn khơng nói vẻ đẹp lãng mạn lí tưởng mà người đọc dễ dàng nhận mà thể quan niệm mẻ đẹp nhìn tinh tế Theo quan điểm ơng, có vẻ đẹp dễ dàng nhận đẹp khuất lấp ẩn sâu điều tầm thường Điều thể rõ qua hình tượng quản ngục Quản ngục khơng đẹp lồng lộng, lý tưởng Huấn Cao ông “một âm trẻo chen đàn mà nhạc luật hỗn loạn”, “một lòng thiên hạ” Chơi chữ thú vui tao nhã người biết chơi chữ người biết thưởng thức tác phẩm nghệ thuật quản ngục ngưỡng mộ chữ Huấn Cao, có chữ Huấn Cao viết sở nguyện suốt đời quản ngục Sở nguyện cao đẹp cho thấy quản ngục người có lịng u mến đẹp đến độ say mê Quản ngục dành cho Huấn Cao ánh mắt hiền lành, lịng kiêng nể cố giữ kín đáo thể Trong ngày Huấn Cao ngục, quản ngục bất chấp nguy hiểm để biệt đãi Huấn Cao tốt Suốt nửa tháng trời bữa bữa có rượu thịt bê đến cho Huấn Cao Quản ngục chí chủ động tìm gặp Huấn Cao với thiện chí chu tất ngày cuối Huấn Cao Giọng điệu Huấn Cao cung kính, lời lẽ khoan hồ, nhận xua đuổi, khước từ đáp: “Xin lĩnh ý”, từ hôm ấy, thịt rượu đưa đến có phần hậu trước quản ngục không để chân vào buồng giam Biểu cao lòng yêu đẹp mến tài quản ngục chi tiết quản ngục sẵn sàng xin chữ nhà ngục tỉnh Sơn, làm đủ cách để xin chữ, kiên nhẫn chờ đợi dù ép buộc để có Khi Huấn Cao đồng ý cho chữ, quản ngục chuẩn bị thật cẩn thận, chu đáo: phiến lụa trắng, thoi mực tốt thơm đuốc rực cháy Tấm lòng chân thành quản ngục Huấn Cao thông qua câu hỏi không dùng để hỏi mà để khen, để cảm kích: “Thoi mực, thầy mua đâu mà tốt thơm Thầy có thấy mùi thơm chậu mực bốc lên không? ” Như quản ngục không người có lịng biệt nhỡn liên tài mà cịn có thiên lương sáng Bằng mắt quan sát tinh tế, độc đáo, Nguyễn Tuân phát vẻ đẹp quản ngục hoàn cảnh tưởng chừng mà không phát – cảnh ngục tù tăm tối, “nơi người ta sống với tàn nhẫn, lừa lọc” Đây nét phát triển quan niệm Nguyễn Tuân đẹp Nếu văn học trước có rạch rịi xấu ác, nhân vật tốt nhân vật phản diện, đẹp phát nhân vật đứng phía tốt hồn tồn Nguyễn Tuân lại sâu vào tìm kiếm vẻ đẹp bị che lấp cảnh tầm thường, tăm tối, chí khơng hồn tồn tốt Nhưng nhờ đẹp mà tâm hồn trở nên sáng hơn, lương thiện Để từ đó, Nguyễn Tuân đồng thời nêu lên quan niệm khác đẹp đẹp có khả nhân đạo hóa người Quản ngục có thiên lương sáng lại sống cảnh đề lao, làm công cụ tay sai cho triều đình phong kiến đương thời mục ruỗng, nên dù khơng biết ác phải học cách làm việc ác Vì trước gặp Huấn Cao, quản ngục nỗi cô đơn thăm thẳm, sợ triều đình, sợ lính tráng Trong lúc trị chuyện với thơ lại, quản ngục không dám sống thật với niềm yêu nỗi ghét Thế gặp Huấn Cao, tiếp xúc với tài, đẹp chúng nâng tâm hồn ơng ta thoát khỏi tầm thường, hèn hạ vũng lầy ô trọc để vươn lên cao Quản ngục say mê trước đẹp, sẵn sàng liều để có chữ Huấn Cao, chí cịn kiên nhẫn chờ đợi dù tất nhận thái độ lạnh lùng, khinh bỉ Những ngày gần kề với đẹp, đẹp chiếu sáng tỏa rạng, quản ngục không thỏa sở nguyện mà chừng mực mười lăm ngày ngắn ngủi, quản ngục sống Một vẻ đẹp khuất lấp tác động đẹp lên người nhà văn Victor Hugo khai thác tác phẩm “Nhà thời đức bà Pari” Cũng giống quản ngục, nhân vật Quazimodo người phó giáo chủ Frollot, khơng mang thân hình dị dạng, lưng gù mà cịn vừa câm vừa điếc Trung thành với Frollot, Quazimodo làm việc xấu xa sai bảo Thế hành động Esmeralda leo lên giàn bêu tù cho Quazimodo uống nước khiến anh cảm động để từ đó, Quazimodo sẵn sàng chống trả Frollot, làm thứ để bảo vệ Esmeralda Chính hành động đẹp Esmeralda tác động mạnh mẽ đến Quazimodo để anh bảo vệ, chí hy sinh tính mạng chết với Esmeralda Có gặp gỡ có lẽ hai tác giả thuộc chủ nghĩa lãng mạn Nguyễn Tuân có quan niệm riêng đẹp, phát triển so với thời kỳ trước nhìn thấy vẻ đẹp người chiều cịn ơng, hành trình khám phá vẻ đẹp khơng dừng lại vẻ đẹp dễ thấy Huấn Cao mà vẻ đẹp khuất lấp, cần người ta ý, quan sát tinh tế Với ông, đẹp cịn bất tử, cịn sống mãi, chiến thắng ác để vươn lên tỏa sáng Quan niệm thể đặc sắc qua cảnh cho chữ - “cảnh tượng xưa chưa có” Việc cho chữ diễn nơi thư phòng sang trọng lại nơi “buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián Hay nói cách khác, nơi ngục tù tăm tối lại nơi đẹp tỏa rạng, nơi xấu ác ngự trị lại nơi đẹp thăng hoa Tại đây, người tử tù người sáng tạo đẹp quản ngục người thưởng thức đẹp Huấn Cao dường quên thực “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” để thăng hoa cảm xúc, nghệ thuật Người cho chữ tử tù người nhận chữ quản ngục Người cho chữ đường hoàng người nhận chữ “khúm núm” nhiêu cịn thơ lại tay run run bê chậu mực Khi nhận lời khuyên Huấn Cao quản ngục cảm động, vái người tù vái, nghẹ ngào mà nói: “Kể mê muội xin bái lĩnh” Cái bái lĩnh, cúi đầu ngục quan cúi đầu trước đẹp Cái đẹp tỏa sáng, vượt lên tất chí người khơng cịn đẹp tồn mãi thời gian Đối với Nguyễn Tn, đẹp khơng tốt lên từ nội dung mà chau chuốt hình thức Ngịi bút tài hoa Nguyễn Tn góp phần làm nên đẹp tác phẩm Trước hết từ ngữ, tác phẩm dệt nên hệ thống từ Hán Việt vô trang trong, cổ kính góp phần tạo nên bầu sinh riêng khơng khí cổ xưa gợi thời qua cịn vang bóng Tiếp theo ta phải kể đến nghệ thuật dựng cảnh vô đặc sắc Nguyễn Tuân thông qua việc vận dụng vốn tri thức nhiều ngành nghệ thuật khác nghệ thuật thư pháp hay điện ảnh Ống kính nhà văn lia từ viễn cảnh đến cận cảnh, từ nhà tù ẩm ướt để thu hẹp lại quay ba mái đầu chụm lại chữ Đặc biệt quan niệm vẻ đẹp Nguyễn Tuân thể qua việc xây dựng hình tượng Huấn Cao quản ngục đặc sắc đặt họ tình kịch tính, gặp gỡ éo le Huấn Cao quản ngục – hai người hai chiến tuyến đối lập bình diện xã hội: người công cụ pháp chế nhà nước, người chống lại nhà nước phương diện nghệ thuật họ lại tri kỷ Nghệ thuật tương phản phóng đại nhà văn sử dụng triệt để để thể quan niệm đẹp Sự đối lập ánh sáng bóng tối, đẹp xấu xa làm bật sức mạnh đẹp sống trường tồn Như vậy, đẹp mà Nguyễn Tuân thể tác phẩm “Chữ người tử tù” người đọc khám phá phương diện nội dung nghệ thuật tác phẩm Có phát triển quan niệm đẹp Nguyễn Tuân ảnh hưởng chủ nghĩa lãng mạn Theo chủ nghĩa lãng mạn phương Tây, có người cho rằng: đẹp tự không vụ lợi, đẹp đứng thiện ác đời Vì thế, đến với chủ nghĩa lãng mạn, ta tiếp xúc với vẻ đẹp lí tưởng hồn mỹ Nhà văn mơ ước khát khao vươn tới, kiếm tìm vẻ đẹp Nguyễn Tn khơng nằm ngồi điều Để đạt vẻ đẹp ấy, người viết phải sử dụng trí tưởng tượng biện pháp đối lập, tương phản Chính vậy, Nguyễn Tn có nhiều gặp gỡ với nhà văn lãng mạn giới Victor Hugo Kết luận Qua việc nghiên cứu kế thừa phát huy quan niệm đẹp Nguyễn Tuân truyện ngắn “Chữ người tử tù” ta thấy vận dụng kế thừa tư tưởng, quan niệm linh hoạt Nguyễn Tuân đồng thời ta thấy sáng tạo mẻ Nguyễn Tuân so với văn học trước, giúp thể rõ đặc trưng văn học lãng mạn Thông qua việc tìm hiểu quan niệm đẹp Nguyễn Tuân đồng nghĩa với việc mở cánh cửa vào giới nghệ thuật tác phẩm ông để từ thêm hiểu phong cách nghệ thuật độc đáo riêng biệt – ngòi bút tài hoa, uyên bác nhiều lĩnh vực nghệ thuật với khát khao, say mê không ngừng nghỉ hành trình tìm kiếm đẹp đời hành trình lao động nghệ thuật Khơng người đọc cịn thấm thía thêm nhiều học quý giá: sống muốn thưởng thức trọn hết vẻ đẹp, người ta cần phải kiên nhẫn phải quan sát, đánh giá tỉ mỉ khơng vẻ bề ngồi đồng thời ta phải biết mối quan hệ hoàn cảnh sống nhân cách người Có người sống điều kiện tốt nảy sinh thói xấu cịn hồn cảnh không tốt chưa nhân cách xấu, điều cốt yếu quan trọng chất thật người Hơn nữa, ta thấy quy luật kế thừa phát triển tác phẩm văn học Ông cha ta trước để lại cho ta kho tàng văn học quý giá người cầm bút phải biết kế thừa tiếp thu tinh hoa cách có chọn lọc để làm giàu có cho văn chương đồng thời phải nhớ nhà văn để lại dấu ấn dịng chảy văn học biết vận dụng có sẵn chưa đủ mà phải biết phát triển, phát huy riêng mình, làm cũ, gây hứng thú với bạn đọc Muốn vậy, người nghệ sĩ phải không ngừng rèn luyện thân, thâm nhập vào thực sống để khám phá tìm kiếm điều lạ đồng thời phải có mắt quan sát tinh tường độc nhìn thấy thứ mà người bình thường khơng ngờ tới Cái tài phải với tâm sáng ln hướng ngịi bút đến đích cuối văn học chân – thiện – mỹ Nguyễn Tuân làm điều để tạo nên tác phẩm đặc sắc xanh tươi thời gian Từ ta thêm trân trọng khâm phục Nguyễn Tuân – người nghệ sĩ tài hoa hết lịng nghệ thuật Tài liệu tham khảo - - Luận án tiến sĩ “Quan niệm vẻ đẹp Nguyễn Tuân sáng tạo nghệ thuật”(2002) – Nguyễn Thị Thanh Minh Tiểu luận “Cái đẹp sáng tác Nguyễn Tuân” Đề tài “Phạm trù đẹp nghệ thuật” Luận văn thạc sĩ “Cái đẹp văn xuôi nghệ thuật Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám” (2005) – Bùi Thanh Thảo Luận văn phản biện “Văn học gắn liền với đẹp, thiện Tuy nhiên, nhiều tác phẩm văn học miêu tả xấu, ác Anh chị lí giải vấn đề này? Hãy cho biết ý kiến anh, chị với dẫn chứng văn học Việt Nam giới.” Luận văn “Quan niệm đẹp Nguyễn Tuân “Vang bóng thời” Nguyễn Tuân”(2011) – Nguyễn Thúy Quỳnh Bài viết “Quan niệm đẹp” – Nghiêm Lương Thành Bài viết “Quan niệm đẹp” – Trần Thị Phương Hoa ... ngắn ? ?Chữ người tử tù? ?? khơng tìm hiểu quy luật kế thừa phát triển ảnh hưởng đến quan niệm Nguyễn Tuân Tôi chọn nghiên cứu ? ?Quan niệm đẹp Nguyễn Tuân ? ?Chữ người tử tù? ?? việc nghiên cứu khía cạnh quan. .. Truyện ? ?Chữ người tử tù? ?? thể rõ quan điểm đẹp Nguyễn Tuân, từ cho thấy phong cách nghệ thuật độc đáo ông III Sự kế thừa quan niệm đẹp ? ?Chữ người tử tù? ?? Nguyễn Tuân khao khát săn tìm ngợi ca đẹp Những... ? ?Chữ người tử tù? ?? - Phần IV: Sự phát triển quan niệm đẹp ? ?Chữ người tử tù? ?? NỘI DUNG I Giới thuyết khái niệm Quan niệm đẹp 1.1 .Quan niệm đẹp nói chung Cái đẹp phạm trù mỹ học, phản ánh đánh giá tượng