VĂN HÓA NGHỆ THUẬT HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH

Giữa lòng đất Việt có vùng đất mang tên Bình Định. Trải qua nhiều thời kỳlịch sử, “miền đất võ” được hình thành và ngày đang dần phát triển, hoàn thiện,khoác lên cho mình một “màu áo riêng” góp phần tạo nên vẻ đẹp trù phú choquê hương tổ quốc.Dọc theo đường biển miền Trung, Bình Định hiện lên với vô vàn cảnh đẹpdo thiên nhiên ban tặng. Mảnh đất đầy nắng và gió này đã nuôi dưỡng không ítthiên tài cống hiến cho sự nghiệp của nước nhà. Nơi ấy đã cùng bao con ngườilớn lên và trưởng thành kể cả về thể chất lẫn tâm hồn. Thật tự hào biết bao khiđược trở thành người con xứ nẫuTừng chứng kiến cảnh lầm than, khốn khổ của nhân dân qua nghìn năm Bắcthuộc, gần một trăm năm man mác dưới gót giày của bọn thực dân, đế quốcPháp Mỹ. Và đặc biệt hơn nữa là nằm ở vị trí địa lý chịu nhiều cảnh thiên taiđã không ít lần những trận bão, lũ lụt, hạn hán,... tàn phá một cách đáng sợ.Song Bình Định vẫn không ngừng cố gắng nổ lực vực dậy để khẳng định vị thếcủa mình. Điều đó được thể hiện rõ hơn qua sự đổi mới và phát triển về mọimặt kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, nghệ thuật... Đặc biệt là sự thay đổi rõrệt qua cơ sở hạ tầng ở địa phương cũng được củng cố và nâng cấp lên một tầmcao mới. Chính sách nông thôn mới đã và đang được triển khai dần dần xóa đóigiảm nghèo cho bà con ở vùng quê này. Hằng năm địa phương đã đóng gópkhông ít ngân sách vào GDP cả nước. Quả nhiên là một chuyển biến đáng vuimừng.Ngày nay, Bình Định được mọi người trong nước và bạn bè biết đến là mộttrong những địa điểm du lịch hết sức nổi tiếng. Nhờ thiên nhiên đãi ngộ, phúcho nhiều danh lam thắng cảnh đặc sắc, nổi bật cộng thêm sự đa dạng về vănhóa, lẫn sự hiếu khách và thân thiện của người dân là một trong nhưng yếu tốgiúp thu hút lượng khách đến tham quan, khám phá. Sự kết hợp ấy rất hài hòa.Điểm được nhấn mạnh ở đây là văn hóa ở Bình Định khá thú vị. Nếu như ởBắc bộ có vùng văn hóa Đông Sơn, Nam bộ có vùng văn hóa Óc eo nổi tiếng thìTrung bộ nói chung và Bình Định nói riêng ảnh hưởng sâu sắc của nền văn hóasa huỳnh, cùng với đó là sự đen xen giữa nền văn hóa Chăm ba đã giúp cho nềnvăn hóa ở đây trở nên phong phú, đặc sắc hơn nơi nào hết

BÀI TIỂU LUẬN ĐỀ TÀI: NGHỆ THUẬT HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH LỜI GIỚI THIỆU Giữa lịng đất Việt có vùng đất mang tên Bình Định Trải qua nhiều thời kỳ lịch sử, “miền đất võ” hình thành ngày dần phát triển, hồn thiện, khốc lên cho “màu áo riêng” góp phần tạo nên vẻ đẹp trù phú cho quê hương tổ quốc Dọc theo đường biển miền Trung, Bình Định lên với vơ vàn cảnh đẹp thiên nhiên ban tặng Mảnh đất đầy nắng gió ni dưỡng khơng thiên tài cống hiến cho nghiệp nước nhà Nơi bao người lớn lên trưởng thành kể thể chất lẫn tâm hồn Thật tự hào trở thành người xứ nẫu! Từng chứng kiến cảnh lầm than, khốn khổ nhân dân qua nghìn năm Bắc thuộc, gần trăm năm man mác gót giày bọn thực dân, đế quốc Pháp- Mỹ Và đặc biệt nằm vị trí địa lý chịu nhiều cảnh thiên tai khơng lần trận bão, lũ lụt, hạn hán, tàn phá cách đáng sợ Song Bình Định khơng ngừng cố gắng nổ lực vực dậy để khẳng định vị Điều thể rõ qua đổi phát triển mặt kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, nghệ thuật Đặc biệt thay đổi rõ rệt qua sở hạ tầng địa phương củng cố nâng cấp lên tầm cao Chính sách nơng thơn triển khai xóa đói giảm nghèo cho bà vùng quê Hằng năm địa phương đóng góp khơng ngân sách vào GDP nước Quả nhiên chuyển biến đáng vui mừng Ngày nay, Bình Định người nước bạn bè biết đến địa điểm du lịch tiếng Nhờ thiên nhiên đãi ngộ, phú cho nhiều danh lam thắng cảnh đặc sắc, bật cộng thêm đa dạng văn hóa, lẫn hiếu khách thân thiện người dân yếu tố giúp thu hút lượng khách đến tham quan, khám phá Sự kết hợp hài hòa Điểm nhấn mạnh văn hóa Bình Định thú vị Nếu Bắc có vùng văn hóa Đơng Sơn, Nam có vùng văn hóa Ĩc eo tiếng Trung nói chung Bình Định nói riêng ảnh hưởng sâu sắc văn hóa sa huỳnh, với đen xen văn hóa Chăm ba giúp cho văn hóa trở nên phong phú, đặc sắc nơi hết Về văn hóa vật thể, tơi khơng rõ có tìm hiểu biết với tư cách người dân địa phướng nhiều Một văn hóa tiếng như: Tháp đôi- mang màu sắc kiến trúc vương quốc Chăm-pa, ghềnh ráng tiên sa- Quy Nhơn, Cầu Nhơn Hội- xem cầu dài Đông Nam Á mang kiến trúc đại Pháp thuộc, Tượng phật chùa Ơng Núi( Cát Tiến- Bình Định) tượng lớn Đơng Nam Á, hịn Vọng Phu- mang câu chuyện cổ tích dân gian, Hồ Núi Một( An Nhơn- Bình Đinh)… Và cịn nhiều địa điểm hấp dẫn khác mà kể cho siết Dưới mà số hình ảnh minh họa: Hình 1:Tổng hợp số bạn trẻ Bình Định fanpage Bình Định (https://www.facebook.com/BinhDinhPage) Dịng văn hóa phi vật thể Bình Định vơ phong phú như: Hoạt động lễ hội, hát bội (tuồng), nhạt võ Tây Sơn ca kịch chòi múa hát bá trạo cư dân miền biển… ăn tinh thần đặc sắc nhân dân Bình Định mà cịn đặc sản để giới thiệu tỉnh khách quốc tế Các lễ hội mang tính chất truyền thống đậm chất dân gian trì, phát huy mặt tương lai Bình Định như: Lễ hội chiến thắng Đống Đa (Tây Sơn), Lễ hội văn hóa - thể thao miền núi, Lễ hội văn hóa - thể thao miền biển… số lễ hội mang tính chất tín ngưỡng giàu tính nhân văn ba dân tộc thiểu số miền núi: Bana, Chăm, H’re sống đất Bình Định mạch nguồn bồi đắp nên văn hóa đậm đà sắc dân tộc Trong số hát bội hay cịn gọi tuồng tiếng nơi xem nôi môn nghê thuật không chuyên Hình 2:Hát bội Xuân Thạnh, nhiếp ảnh Nguyễn Hữu Hồng Phù Mỹ - Bình Định Bình Định nơi có nghệ thuật tuồng phát triển gắn liền với tên tuổi Đào Duy Từ (Hiện đền thờ danh nhân Đào Duy Từ phường Hoài Thanh Tây, thị xã Hoài Nhơn, cách quốc lộ 1A km), Đào Tấn Các đoàn hát tuồng tỉnh hình thành khắp huyện Với giao lưu nghệ thuật tuồng võ Bình Định đưa tuồng Bình Định lên tầm cao khác lạ so với đoàn tuồng Huế hay Nguyễn Hữu Dỉnh Quảng Nam Tuồng gọi "hát bội" hay hát có tên gọi ngồi việc hát yếu tố quan trọng góp phần tạo nên tuồng hay đặc sắc hành động điệu đào kép Việc kết hợp võ thuật vào màng nhào lộn, đánh trận đồn có khác tùy theo trình độ đào kép Trước hát bội cịn thịnh hành có nhiều đồn hát năm gần biến động kinh tế thị trường nhiều đồn dần giải tán, mơn văn hóa nghệ thuật dân tộc có nguy thất truyền Lúc thịnh hành đoàn hát bội thường làng, gia chủ giàu có hay lăng, đình ven biển mời biểu diễn Sau diễn hay người cầm chầu ném tiền thưởng lên sân khấu Vì có câu "Ở đời có bốn ngu: Làm mai, lãnh nợ, gác cu, cầm chầu" thường sau đêm hát cuối đồn hay hát "tơn vương" để chúc tụng gia chủ, làng xóm gặp nhiều may mắn cuối "tơn vương" thường hát câu: "Rày mừng hải yến Hà Thanh - nhân dân an lạc thái bình âu ca" hay "ngũ sắc tường vân khai Bắc khuyết - bôi thọ tửu chúc Nam san" Năm 2014, hát Bội Bình Định cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia (“Hát Bội Bình Định Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia” Trần Hoa Khá, báo Tuổi trẻ olline, https://tuoitre.vn/hat-boi-binh-dinh-la-di-san-van- hoa-phi-vat-the-quoc-gia-968010.htm) LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU Một điều khiến băn khoăn việc chọn đề tài khơng biết có đủ khả để trình bày cho người thấy hết hấp dẫn hứng thú môn nghệ thuật không chuyên hay không - thể hệ 10x việc tiếp cận hát bội (tuồng) không nhiều Tôi biết lúc tơi cịn nhỏ mà non nớt, ham chơi, vô tư trẻ khiến không cảm nhận hay chúng Khi ấy, lần có đồn biểu diễn miếu bãi biển làng tơi điều vui mừng Vì có hội để chơi với lũ trẻ xóm đến tối khuya, đến bọn nhỏ chúng tơi thường hay chạy nhảy, vui đùa, cười dỡn chí “ăn hàng” quanh Bà mẹ hay bảo chốn linh thiên dặn chị em nhà trước đến khơng nghịch đến “xa ngã” khiến quên lời dặn Và khơng phải chuyện riêng tơi mà cịn câu chuyện hầu hết tụi nít q Thích thật! Có xem gì, hiểu đâu mà lần đến dịp hao hức lắm, nhắm độ khoảng thời gian lễ gần diễn lại để dành, tiết kiệm chí làm cơng việc nhẹ như: Bắt ốc bưu, nhặt ve chai, lặt ớt cho người ta để kiếm tiền bữa mà ăn uống, mua đồ chơi thỏa thích Đến lớn lên, xa q tơi khơng cịn hội để ùa kí ức, tuổi thơ - thời, từ tơi tự tin định chọn Nghệ thuật hát bội (tuồng) quê hương Bình Định để tiến hành nghiên cứu điều mà lúc nhỏ khơng kịp nhìn nhận, vơ tình bỏ lỡ khám phá Và lí Điều thứ hai khiến tơi chọn đề tài Bình Định - vùng quê chôn cắt rốn tơi có nhiều cảnh đẹp, văn hóa đặc sắc, điều đáng buồn người biết đến Cho nên thông qua hội muốn truyền cảm hứng khám phá vùng đất cho bạn Cụ thể Nghệ thuật hát bội dẫn dắt bạn đến nơi có nhiều điều bí ẩn Đặc biệt nữa, nghệ thuật khơng chuyên hát bội (tuồng) Bình Định trở thành Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia vào năm 2014 lại ngày bị mai Với kinh tế thị trường đại hôm nay, hát bội dần vị người biết, quan tâm đến Đáng buồn cần thức tỉnh với truyền thống văn hóa tốt đẹp lại có nguy bị xóa sổ điều lo ngại Chính lại giúp tơi có thêm động lực để nghiên cứu, giới thiệu đến bạn trẻ để người bảo tồn phát huy vẻ đẹp văn hóa Bình Định nói riêng, đất nước Việt Nam nói chung I Nền tảng nghiên cứu nghệ thuật hát bội (tuồng) Bình Định Cơ sở lí luận Khái niệm: Hát bội (hay cịn gọi tuồng) mơn nghệ thuật có nguồn gốc từ văn hóa Trung Hoa, tuồng tuồng lng, ngồi giọng hát buộc người nghệ sĩ phải kết hợp điệu bộ, cử chỉ, hành động để lột tả hết tính cách nhân vật Thường vỡ diễn hay nói tượng tạo hóa tự nhiên, phản ánh sâu sắc sinh hoạt ngày nhân dân đánh bắt thủy hải sản, gặt hái… Ngồi cịn thể lịng tự tơn, u nước qua vị anh hùng dân tộc tiếng vỡ tuồng Hồ Quý Ly cố tác giả Xuân Yến Tuồng Việt Nam nói chung Bình Định xem thể loại nghệ thuật dân gian, qua vỡ diễn có cốt truyện, có diễn biến, kết cấu đầu cuối chặt chẽ đặc biệt truyền miệng từ đời sang đời khác trở thành làng nghề truyền thống nhân dân, bật hát bội Bình Định Khái niệm: Nghệ thuật (tiếng Anh: art) loạt hoạt động khác người sản phẩm hoạt động tạo Bài viết chủ yếu tập trung vào môn nghệ thuật thị giác, bao gồm việc tạo hình ảnh hay vật thể lĩnh vực hội họa, điêu khắc, đồ họa in ấn, nhiếp ảnh, phương tiện truyền thơng hình ảnh khác Vậy cịn nghệ thuật hát bội gì? Nghệ thuật hát bội tư duy, sáng tạo người hát bội kể nội dung tuồng, trang phục, lối diễn xuất thể cách điêu luyện, hấp dẫn sân khấu… Về lí luận: Trên sở tài liệu, sách, báo, tạp chí… có nhiều hệ trước nghiên cứu lĩnh hội thạo mơn nghệ thuật với mục đích phục hưng lại truyền thống văn hoa dân tộc, ngày hát bội dần bị quên lãng hệ sau biết tồn Trên sở đó, có cơng trình nghiên cứu trước dựa vào tơi biến thành tảng li luận để tiện cho việc tìm hiểu mình, sau phát triển thêm để cụ thể, chi tiết, dễ hiểu để dễ tiếp cận đến với bạn đọc hệ 10x mục tiêu muốn đến đặc biệt bạn trẻ Bình Đinh Vì ư? Để trình bày cách đơn giản họ hệ tiếp bước sau, họ có sứ mệnh quan trọng lưu giữ phát huy truyền thống quý báu dân tộc Bình Định - nơi nghệ thuật phải hiểu biết văn hóa quê hương để lan tỏa cảm hứng cho người khác đồng bào nước ngoài… “Đào Tấn hát bội Bình Đinh” Quách Tấn - Quách Giao sách xuất vào năm 2007 Nhà xuất văn hóa dân tộc tiền đề cho việc xây dưng ý tưởng, nôi dung nghiên cứu đề tài thân tơi Vì lẽ chi tiết hồn thiện cho nghệ thuật hát bội Bình Định Bên cạnh có tài liệu liên quan báo tuổi trẻ olline, báo điện tử Bình Định, “Di sản văn hóa quốc gia”… nguồn tạp chí khác Ngồi cịn có luồng thơng tin từ cụ già Bình Định… Cơ sở thực tiễn Những điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc nghiên cứu nghệ thuật hát bội Bình Định: vùng đất gần với vùng quê có văn hóa tinh thần hát bội, khu vực có tiếng vang, vị trí định tuồng cổ Quảng Nam, Thanh Hóa… Chính để muốn miền đất nước hát bội tỉnh có điểm đồng dị biệt thể loại nghệ thuật Còn điều kiện xã hội: Với kinh tế thị trường hội nhập quốc tế để chạy đua kịp thời đại với nước giới Việt Nam trọng tạo cải vật chất, xây dựng kinh tế vững chắc, đầu tư vào phát triển khoa học kĩ thuật, quân với trang thiết bị đại mà ý đến truyền thống văn hóa dân tộc Trong nghệ thuật hát bội - ăn tinh thần nước Đại Việt xa xưa dần bị thối hóa, vào giấc ngủ chốn xô bồ sống ngày Vì nhắc đến nhiều để phục hưng “gánh hát tuồng cổ” để giữ lại văn hóa đặc trưng địa Về yếu tố người: Với thị hiếu ỏi có luồng văn hóa vượt qua châu lục du nhập, cách mạng khoa học công nghệ thời đại 4.0 với phương tiện truyền thơng đại “vũ khí” độc ác đẩy hát bội truyền thống lại gần tiếp xúc, phục vụ cho sống nhân dân Mà thay vào trào lưu thưởng thức âm nhạc giới trẻ bắt nguồn từ ngoại quốc như: Kpop đến từ xứ sở Kim chi (Hàn Quốc), EDM - âm nhạc điện tử đến từ nước đại phương Tây giết chết nguồn lửa cháy rực cho người nghệ sĩ hát tuồng người hâm mộ “tiếng hát sân đình” quên tồn âm nhạc dân gian tuồng cổ Vậy nên đề tài nghiên cứu cần thực sớm để thức tỉnh người bảo vệ nét đẹp văn hóa dân tộc II Đôi nét giới thiệu Đào Tấn - người khơi nguồn cho hát bội Bình Định Tiểu sử Đào Tấn Đào Tấn tên thật Đào Đăng Tấn, biệt hiệu Mộng Mai sanh ngày 27 tháng năm Ât Tỵ (tức năm 1845) vào ngày rằm tháng năm Đinh Mùi (tức ngày 28 tháng năm 1907) Quên quán Vinh Thạnh, Tuy Phước, Bình Định) Cụ sinh lớn lên gia đình nhà nho nghèo, có học thức truyền thống, thân phụ ông Đào Đức Ngạc làm nghề thầy thuốc coi tướng số (trang 129 sách “Đào Tấn hát bội Bình Định” Quách Tấn giới thiệu) Đào thi vốn tài nghệ người, học vấn uyên thâm nên dễ tiếp thu kiến thức từ người khác Thuở nhỏ Đào Tấn theo học ông Nguyễn Diêu, tức cụ Tú tài Nhơn Ân Nguyễn Diêu vốn nhà soạn tuồng nên Đào Tấn sớm chịu ảnh hưởng thầy Năm 1867 (Tự Đức thứ 20) Đào Tấn đỗ Cử nhân, lúc ơng 22 tuổi Bốn năm sau ông thọ hàm Kiểm tịch sung vào Ban Hiệu thơ Huế Ban Hiệu thơ thực chất Ban Sáng tác tuồng vua Tự Đức làm chủ Năm 1874 ơng thăng Biên tu Tu soạn kiêm Tri phủ Quảng Trạch (Quảng Bình), sau thăng Thừa Thị độc nội Năm Tự Đức thứ 33 (1880) Đào Tấn thăng Thị giảng học sĩ - Tham tá vụ Năm 1881 ông thăng Hồng Lộ tự khanh, lãnh Phủ doãn Thừa Thiên Sau Tự Đức chết, Đào Tấn bỏ quan nhà nên bị triều đình hạ bậc Thời gian quê nhà có lãnh tụ Cần vương Mai Xuân Thưởng đến mời Đào Tấn tham gia nghĩa quân, ông lấy cớ phải phụng dưỡng mẹ già Đào Tấn bỏ tu chùa Linh Phong Năm 1886 Đồng Khánh lên cho triệu Đào Tấn làm Tham tá vụ, năm sau bổ nhiệm Phủ doãn Thừa Thiên Tham tri Bộ Hộ (1888) Năm Thành Thái thứ (1889) Đào Tấn bổ nhiệm Tổng đốc An Tịnh (Nghệ An - Hà Tĩnh) Thượng thư Bộ Công (1894), Thượng thư Bộ Hình (1896) Năm 1898 Đào Tấn thăng Hiệp tá Đại học sĩ lãnh Nam Nghĩa Tổng đốc (Quảng Nam - Quảng Nghĩa) lại làm An Tịnh Tổng đốc lần thứ hai Năm 1902 Đào Tấn trở Huế lại lãnh Thượng thư Bộ Công Năm 1904 có mâu thuẫn với Thượng thư Bộ Lại Nguyễn Thân, Đào Tấn hưu, lúc ơng vừa trịn 60 tuổi Ơng vào ngày rằm tháng năm 1907 (Thành Thái thứ 19), thọ 63 tuổi Phần mộ ơng đặt núi Hồng Mai quê nhà Về tác phẩm, Đào Tấn để lại gần 40 tuồng bao gồm sáng tác chung cải biên, chỉnh lý - Trong có giá trị tư tưởng văn học, ví như: Trầm Hương Các, Hộ sanh đàn, Hồng Phi Hổ Giới Bài quan, Trương Phi Cổ Thành Đào Tấn để lại gần 1000 thơ, từ, tản văn liễn đối tập: Mộng Mai ngâm thảo, Mộng Mai thi tồn, Mộng Mai từ lục, Mộng Mai văn Năm 1987 Sở văn hố Thơng Tin Nghĩa Bình cho in cu ốn Hý trường tuỳ bút Đào Tấn Đây tập sách có tính chất lý luận, tập hợp viết, thư từ trao đổi Đào Tấn xung quanh nghệ thuật Tuồng Hình 3: Ảnh Cụ Đào Tấn, nguồn trang sách “ Đào Tấn hát bội Bình Định” Quách Tấn Đặc điểm tuông Đào Tấn Do ảnh hưởng thầy Nguyễn Diêu nên 19 tuổi Đào thi bắt đầu viết tuồng Vỡ đầu tay ông Tán giã dồn, từ ngày ông không ngừng bút sáng tác Tác phẩm ông phản ánh sâu sắc vấn đề xã hội đương thời mà cịn bộc lộ q trình diễn biến tư tưởng mâu thuẫn giới quan ông Đặc biệt quan niệm chữ Trung nỗi lịng ơng q hương đất nước.Đào Tấn đặt vấn đề mang tính cập nhập xã hội Khi thẳng thắn phê phán kẻ tơi gian hại nước, chí nhà vua Khi ca ngợi đấng anh hùng xả thân đại nghĩa, xã tắc muôn dân, nêu gương đạo lý làm người Tuy nhiều tác phẩm ông mượn trích truyện từ Trung Quốc, thực chất ơng khéo léo nêu vấn đề triều đình nhà Nguyễn lúc đương thời So với Tuồng cổ trước đó, kiện triều đình Huế đầu hàng thực dân Pháp, Tuồng Đào Tấn có tiến hẳn mặt Đặc điểm thứ hai bố cục Tuồng Đào Tấn gọn gàng, phần lớn có hồi Trong vở, Đào Tấn tránh phần giới thiệu (giao đãi) dài dịng Tuồng cổ trước đó, điều cần phải nhắc đến để khán giả tiện theo dõi cốt truyện Tuồng ơng tóm gọn số câu, chí khéo léo lồng vào hành động nhân vật 10 Hình 4:Nguồn: sưu tầm Đoàn hội khoa Địa lý trường khoa học xã hội nhân văn ( https://www.facebook.com/doanhoidialyhcmussh/photos/a.1037659039591028/3071431966213715/) Sự hình thành, phát triển phân loại dịng tuồng Bình Định a) Sự hình thành phát triển hát bội Bình Định Hát bội du nhập từ thể loại kinh kịch Trung Quốc, vao nước ta lịch sử văn hóa người Việt chưa biết rõ Có nhiều luồng ý kiến khác nên dẫn đến nhiều câu chuyện xuất xứ tuồng cổ Việt Nam khơng giống Có truyền thuyết kể rằng: thời Tiền Lê năm 1005, kép hát người Tàu đến Hoa Lư trình bày lối hát xướng thịnh hành bên nhà Tống vua thâu dụng để dạy cung nữ ca hát cung Tuồng hình thành có phần chậm chạp kỷ XV - XVI Về sau, từ kỷ XVIII, nghệ thuật Tuồng phát triển Đàng Trong mạnh, bước vào thời kỳ phát triển để dần hoàn thiện mặt từ kịch văn học đến nghệ thuật biểu diễn Cịn có sách khác nói rằng: hát bội xuất vào cuối kỷ XIII gắn liền với kiện lịch sử vào năm 1288, nhà Trần đánh đuổi giặc 17 Nguyên - Mông lần thứ bắt tướng giặc tên Lý Nguyên Cát, người có tài viết kịch Sau vua thời Trần cho phối hợp với múa, vũ, nhạc triều đình để lập thành đội diễn trò Dần trở thành sâu khấu nghệ thuật hát bội lý để giải thích cho bắt nguồn từ kinh kịch Trung Quốc Cũng lẽ bắt nguồn từ Trung Quốc nên du nhập vào Việt Nam nơi xuất kinh kịch phía Bắc sau phát triển mạnh mẽ đàn trong Theo di chuyển cư dân, Tuồng dịch chuyển đến vùng đất khác nhau, từ đó, hình thành nên dịng Tuồng khác mà kết rõ là: Tuồng cung đình Huế, Tuồng Bình Định Tuồng Quảng Nam Lịch sử nghệ thuật tuồng Bình Định gắn liền với tên tuổi ông tổ Đào Duy Từ hậu tổ Đào Tấn - người góp phần hồn thiện nâng tầm loại hình nghệ thuật Bình Định nơi Đào Duy Từ dừng bước đầu tiên, nơi coi nôi tuồng, trở thành đất hứa tuồng với tên tuổi tiêu biểu sau này: Đào Tấn, Nguyễn Hiển Dĩnh, Nguyễn Văn Diêu Hát, múa diễn tuồng “đất võ” thể chất võ thuật mạnh mẽ, hừng hực sức sống Trong nghệ thuật hát bội, có yếu tố hát múa Hát hay mà múa không đẹp khơng thể trở thành nghệ sĩ hát bội nghĩa Mà muốn múa đẹp phải học võ Nhà nghiên cứu tuồng Vũ Ngọc Liễn cho biết: "Các nghệ sĩ gánh hát bội Bình Định xưa chưa phải võ sĩ võ sinh, khơng luận nam hay nữ Khơng có yếu tố võ thuật khơng gian thời gian sân khấu hát bội nới rộng đến mức biểu trực tiếp cách sinh động." Tiếp thu lối hát ả đào miền Bắc, kết hợp với sở dân ca - dân vũ mình, người Bình Định làm hát bội thăng hoa, phát triển rực rỡ Từ xưa, làng Bình Định có gánh hát bội lò đào tạo Khi cụ Đào Tấn quê nhà ẩn lập nên Học Bộ Đình Vinh Thạnh (nay thuộc huyện Tuy Phước, Bình Định) hưng thịnh, đỉnh cao lò đào tạo thời Từ Học Bộ Đình Vinh Thạnh, nhiều tên tuổi lớn nghề hát bội đời, Bát Phàn, Cửu Khi, Bầu Thơm, Bầu Chạng… 18 Hình 5: Quy Nhơn có nhà hát tuồng mang tên Đào Tấn - nơi gìn giữ phục hồi, phát huy di sản tuồng đồ sộ khơng Đào Tấn mà cịn nghệ sĩ gạo cội khác, tài sản chung cho ngành tuồng nước nghiên cứu, học tập Đây nơi cơng trình nghệ thuật tuồng mẫu mực khai sinh giành tiếng vang lớn “Quang Trung đại phá quân Thanh”, “Sao Khuê trời Việt”, “Sáng niềm tin”, :Bùi Thị Xn” Ngồi ra, cịn nhiều câu lạc tuồng truyền thống hoạt động thường xuyên Ở Quy Nhơn, xem tuồng tập tục hay đam mê thấy Ở Bình Định cịn có hàng chục gánh hát bội tự phát vùng quê, huyện An Nhơn Phù Cát, với diễn viên anh, chị nông dân chân lấm tay bùn, chưa qua lớp đào tạo quy mà chủ yếu cha ông truyền lại đam mê nghệ thuật hát bội Những gánh hát bội nghiệp dư thường xuyên mời biểu diễn vùng quê Sau đêm diễn đình làng ngồi gị, "Quan Cơng", "Lữ Bố", "Điêu Thuyền"… lại trở với trâu, cày, với mảnh ruộng vườn rau, khơng mà họ từ bỏ niềm đam mê hát bội b) Phân loại dòng hát tuồng cổ Theo nhiều nguồn tài liệu nghiên cứu, ta chia hát tuồng Bình Đình thành hai loại bản: 19 Thứ là, loại tuồng bác học: hình thức hát bội Việt Nam Bình Định nói riêng, có nhiều nét tương đồng cách biểu diễn lời tuồng Được tiếp thu học hỏi từ kinh kịch Trung quốc, tuồng bác học chủ yếu nội dung lời thoại hứng câu chuyện gắn liền với lịch sử dân tộc Trung Hoa Tam quốc diễn nghĩa, Thủy Hử… trang phục tương tự chủ yếu văn hoa rồng phụng, nghệ thuật âm nhạc ví dụ đàn thường sử dụng đàn cị, trống kèn số loại cờ Nó thịnh hành vào thời kì đầu du nhập vua chúa lúc đề cao cá nhân, nghiêm khắc trừng trị thi nhân viết lịch sử Việt, quy phạm luật triều đình bị chém đầu Cũng lẽ hát bội Bình Định ảnh hưởng sâu sắc với tuồng bác học xem nơi thể rõ tính bác học nghệ thuật hát bội nước nhà Thứ hai là, loại tuồng Độ: Độ biến tấu, thay đổi văn hóa kinh kịch người ta tạo thành hát bội cho văn hóa nước Nhờ vào điều nên hát bội mang nét văn hóa riêng khác xa với kinh kịch Trung Hoa Để dễ hiểu ta so sánh kinh kịch hát bội Đối với hòa âm Việt Nam mang tiếng tung! tung! tung, cịn hồ Quảng vang lên bong, bong, bong Về trang phục áo dài Trung Hoa dài cịn Việt ngắn Ngồi tuồng độ cịn có thêm đàn bầu - loại đàn người Việt, trống, kèn… Nội dung lời thoại hát bội thường nói vị anh hùng dân tộc như: Quang Trung, Hồ Quý Ly… Nghệ thuật hát bội Bình Định a) Võ cổ truyền hát bội Bình Định Một điều tạo nên khác biệt hát bội Bình Định kết hợp lời thoại với diễn xướng võ thuật nên chất riêng cho Cụ Ðào hỏi: "Ở nhà, có học hỏi chút võ nghệ khơng?" - Bẩm cụ, chưa biết - anh bạn trẻ thưa - Tiếc quá, nhiều mặt, thiếu mặt này, cho trở nhà học nửa năm võ nghệ, ý học nhiều môn sử dụng binh khí trở lại nhận ngay, khơng có điều kiện bảo mặt Câu chuyện nói lên điều: trước diễn viên hát bội phải người biết chút nghề võ Các nghệ sĩ gánh hát bội Bình Ðịnh chưa phải võ sĩ võ sinh, không lu ận nam hay nữ 20 Chị Hồng Thu, chị Ngọc Cầm vừa nghệ sĩ có tài dân phong, vừa tay võ nghệ cừ khôi Tại vậy? Như biết, nghệ thuật hát bội (nhất với hát bội Bình Ðịnh) có hai phận chủ yếu cấu thành: hát múa Hát giữ vai trò hút người xem thẩm mỹ thính giác; múa giữ vai trò hút người xem thẩm mỹ thị giác Nói cách nơm na hát hay múa đẹp hai phương tiện đưa nghệ thuật vào lòng người hai đường: mắt tai Mà muốn múa đẹp phải học võ Võ thuật vốn môn nghệ thuật độc lập, chức riêng làm tăng sức lực người Thế võ thuật gia nhập vào nghệ thuật hát bội, với tư cách thành viên cấu tổng hợp nghệ thuật hát bội, vừa giữ trọn vẹn chức vốn có, vừa phát huy tác dụng nghệ thuật biểu diễn tâm lý người, làm tăng vẻ đẹp phục vụ sống người Múa sân khấu hát bội hai yếu tố tạo nên: yếu tố võ thuật yếu tố sống Yếu tố sống linh hồn múa, yếu tố võ thuật thể xác múa Nhờ có yếu tố võ thuật làm đẹp (tức mà người thường gọi thẩm mỹ hóa) yếu tố sống, làm nên gọi thẩm mỹ thị giác nói Khơng có yếu tố võ thuật khơng gian thời gian sân khấu hát bội nới rộng đến mức biểu trực tiếp cách sinh động ngựa sân khấu, kịch nói đành bó tay Cũng khơng có thế, hầu hết loại binh khí võ thuật gia nhập vào sân khấu hát bội song kiếm, độc kiếm, song phũ, độc phũ, đao, thương, siêu, côn nhờ vậy, sân khấu hát bội có khả biểu chiến tranh (cố nhiên dạng thức chiến tranh ngày xưa) cách trực tiếp, người diễn viên hát bội võ nghệ sử dụng binh khí biến chế võ thuật thành thứ chiến tranh nghệ thuật Trong sân khấu hát bội có câu đối: “Dũng dượt dụng binh, bách chiến binh vô huyết nhẫn - Thung dung ẩm tửu, thiên bôi tửu bất túy nhân” Nghĩa là: Hùng dũng quân, đánh trăm trận mà giáo gươm không vấy máu - Ung dung ngồi uống rượu, uống đến ngàn chén mà thấy nhân vật sân khấu say người diễn viên không say Ý nghĩa sâu xa câu đối nhằm phân biệt khác võ thuật sau gia nhập vào nghệ thuật hát bội Lại có trường hợp sân khấu hát bội bê nguyên vẹn thảo võ thuật đưa vào sân khấu múa song kiếm Ðát Kỷ tuồng Trầm hương các: "Gióng quyền - Cọp vờn thềm - Ðón ngăn bên phải quét khói đen Sạch khói đen, qt khói đen - Chim xịe cánh tầng mây cao vút - Ngã ngựa giả vờ dậy chém phăng - Cọp rình sát đất sang cưỡi rồng chuyển 21 - Én liệng hoa lê hai mũi kiếm mở toang" Ðiều đáng tiếc sân khấu hát bội, đoạn diễn kiếm người khác, phần bị thất truyền, phần có trường hợp múa chiếu lệ cho có khơng hợp đẹp lời thiệu Qua đây, tơi muốn nói rằng, võ Bình Ðịnh gia nhập vào hát bội Bình Ðịnh lâu đời, trở thành thành viên quan trọng cấu tổng hợp hát bội Bình Ðịnh Làm cho hát bội Bình Ðịnh mang sắc thái riêng, tuồng võ Ngày công tác đào tạo đội ngũ diễn viên cho sân khấu hát bội, thường bỏ qua giai đoạn dạy võ thuật cho diễn viên, dạy theo cách cấu tạo chương trình hệ thống động tác cầu, ký, niêm chia thành hai bộ: tay chân ráp lại, ngỡ khoa học, cải tiến, rút ngắn thời gian, thực chất kết cuối xem điệu xấu Thiết nghĩ, muốn nâng cao chất lượng hát bội Bình Ðịnh phải học tập người xưa mặt Hình 6: nguồn ảnh: Truyền thơng Quy Nhơn page Bình Định thơng tin (https://www.facebook.com/BinhDinhThongTin/photos/pcb.3162907250490192/3162898507157733) b) Trang phục hát bội cách trang điểm hát bội Bình Định Về trang phục chủ yếu hát bội áo dài có khắc họa phụng, rồng, tùy vào triều đại mà rồng, phụng có kích thước kiểu dáng khác 22 Còn mặt nạ hát bội Bình Định có nhiều tài liệu cho từ thời Đào Tấn bị lượt bỏ thay vào trọng cho việc vẽ mặt Việc vẽ mặt nhân vật phận quan trọng cấu thành nên nghệ thuật hóa trang tuồng hát bội, quy ước sân khấu hát bội khán giả để người hiểu nhân vật thuộc loại người nào: Trung hay nịnh, văn hay võ, hiền lành hay độc ác, điềm tĩnh hay nóng tính Trong nghệ thuật tuồng hát bội, việc sử dụng kiểu vẽ mặt quy ước để biểu tính cách nhân vật, như: Mặt mốc nịnh thần gian xảo; mặt trắng thường dành cho nam, nữ thư sinh; mặt đỏ người xuất thân từ vùng biển, thuộc người trí tướng, nghĩa khí; mặt đỏ bầm nhân vật trí tướng, sức mạnh người nhân vật phản diện, hoang dâm vô độ; mặt đen người xuất thân từ miền núi, võ tướng, tính khí nóng nảy Ngồi màu sắc, yếu tố khác kẻ mặt hàm chứa tính cách nhân vật theo cách ví von dân gian, như: “M ặt lưỡi cày tay đoản hậu”; “đàn ơng rộng miệng sang”; “mặt chữ điền, râu liên tu người đơn hậu” Chính yếu tố quy ước dân gian mà tuồng gần gũi với cơng chúng định hình nếp nghĩ người dân xưa nay: “Người trung mặt đỏ, đôi trịng bạc/ Đứa nịnh râu đen, sợi cịi” Có thể nói, hầu hết tuồng cổ hát bội hệ nghệ nhân, nghệ sĩ xây dựng, gìn giữ phát triển thành chuẩn mực khơng nội dung mà cịn nhân vật Tính đặc sắc nghệ thuật hát bội thể qua yếu tố Nói cách khác, tới nay, môn nghệ thuật tuồng hát bội xây dựng nên hệ thống nhân vật điển hình, phục trang kẻ mặt Với vai đào có đào cảnh (mắt phượng, mày ngài, mơi trái tim), đào chiến (mắt lông mày dựng đứng), đào ác (mắt ti hí, miệng rộng, lơng mày cong lớn) Trong hệ thống vai kép có vai kép trắng, gồm kép văn (mắt, lông mày dịu dàng), kép võ (mắt lông mày đứng), kép phản diện (mắt xếch, lông mày đứng); vai kép mặt tròng xéo bao gồm tròng xéo non (thiếu niên), tròng xéo lở (thanh niên), tròng xéo già (trung niên), tròng xéo đ ỏ, tròng xéo xám, tròng xéo đen Các vai lão hát bội chia làm loại: Lão trắng, lão đỏ, lão võ, lão văn, lão nơng, lão mặt trịng lõa Hệ thống vai tướng có tướng lớn, tướng nhỏ, tướng lác (tức tướng bất tài), tướng phiên (tướng nước lân bang) Khái niệm tướng nghệ thuật tuồng hát bội chức vụ mà tính cách nhân vật Mặt tướng thường kẻ rằn ri đen trắng, màu da đen, xám, trắng tùy theo tính cách nhân vật Các vai 23 khác vậy, tùy tính cách nhân vật mà kẻ mặt, ví điểm khác vai đào, vai kép thường biểu thị vẻ mặt lơng mày Ngồi ra, cịn có vai nịnh, vai yêu tinh vai c) So sánh hát thứ lễ tôn vương hát bội Bình Định Ngày xưa muốn tổ chức hát thứ lễ việc gia chủ phát giấy mời, chọn ngày dựng rạp, làm lễ hát án Rạp thường dựng ruộng vườn, trước đình chùa miếu nơi có mặt rộng rãi cho dân xem Mặc dù dựng tạm, rạp vững chắc, có sàn lát ván, trụ gỗ gốc tre trang trí đẹp Mặt trước sân khấu đôi câu liễn đối, nghi môn hương án đặt sát thay cho phông hậu Ngay từ buổi chiều, gánh hát "tựu án" tức tập hợp tới rạp Dẫn đầu đoàn hát thiết phải tốp mẻ đèn đến ông bầu, diễn viên, nhạc công Mẻ đèn người chuyên lo ánh sáng cho đêm diễn Người ta đổ dầu phụng hay dầu dừa vào mẻ đèn Mẻ đèn có dạng đĩa đáy sâu, to nón, có quai treo lên bốn cột sân khấu chiếu sáng suốt đêm Sau tựu hát, ban hát cử người tham gia buổi cúng tế chuẩn bị lễ vật để cúng tổ hát bội trước hát Để tham gia phần lễ tế, thường hai đến bốn diễn viên hóa trang, phục trang, mũ mão riêng, đứng hai bên sân khấu Gia chủ qùy án thờ làm lễ theo hướng dẫn, hô xướng người học trò lễ Người ta quan niệm hát thứ lễ thiêng, nên công việc cúng tế tiến hành nghiêm trang Ngồi học trị lễ, cịn có thầy lễ đứng bên cánh gà để nhắc học trị lễ hơ vang hiệu lệnh cho gia chủ hành lễ Ban nhạc tùy theo tiếng hô mà tấu theo cho thêm phần long trọng Khi phần lễ xong, người học trị lễ hơ lớn: "ca cơng tựu án tiền khởi võ" tất ran, chánh tế khởi tấu, trống quân tiếp ứng, ông bầu đọc lời chúc phúc, trống chầu lên hồi khai trường Khi tiếng trống vừa dứt nhạc lên, chuẩn bị khơng khí buổi diễn cho người xem cho diễn viên Vở diễn hát thứ lễ thường tuồng như: Cổ thành, Tam chiến Lã Bố, Hồng Phi Hổ, Phụng Nghi Đình, Hộ Sanh Đàn 24 Ở số vùng Cổ Thành phải hát thứ lễ Sau phần kết thúc diễn có tơn vương Màn nhiều khơng liên quan đến tuồng diễn, để chúc tụng đất nước thịnh vượng, làng xóm, gia chủ may mắn, phúc lộc đề huề Dứt tiếng hát, chầu bên đổ hồi, bên ba tiếng trống lệnh chấm dứt phần hát thứ lễ Sau giải lao phút, đồn hát tiếp tục hát cho dân xem Các diễn phần này, tùy theo yêu cầu gia chủ, song thường kết thúc có hậu Ít cảnh máu chảy binh đao nhiều hát ngày lẫn đêm Vì thế, trẻ ngủ quên trước rạp hát, sáng thức dậy dụi mắt coi tiếp thường Khán giả có hai loại Loại bình thường xem tự nhà Loại có thiếp mời, dự gia chủ bố trí chỗ ăn nghỉ Thiếp mời viết giấy “hồng đơn” Khách mời đến "coi hát" thường có tiền để "lại lễ" cho gia chủ Cịn buổi tơn vương hát bội Bình Định giống hát thứ lễ quan trọng, khác thứ lễ nghi thức xin trời đất để gánh hát thuận bườm xi gió, tơn vương có vai trị cảm ơn đất trời, bà nhân dân ủng hộ cho buổi biểu diễn trở nên tốt đẹp Và tuyên bố kết thúc lễ hội Hình 7:nguồn ảnh: cảnh quang ngày lễ hát bội Xn Thạnh, Bình Định, góc máy d) Nghệ thuật đánh chầu hát bội 25 Khơng có tiếng trống chầu hát bội khơng cịn hát bội Từng âm roi chầu phát có quy tắc hẳn hoi, tiếng trống chầu vang lên đêm hát bội, cầu nối đặc biệt khán giả diễn viên Một tiếng “thùng” gõ vào mặt trống lời khen hay Hai tiếng “thùng… thùng” liền lời khen hay, tràng pháo tay giòn giã biểu tán thưởng khán giả diễn viên Một tiếng “rụp”, “cắc” hay “cắc… cắc” lời chê trách diễn viên hát không hay múa không đẹp Người cầm chầu, điều khiển tiếng trống chầu hát bội xếp bốn ngu người đời: “Trên đời có bốn thứ ngu/Làm mai, lãnh nợ, gác cu, cầm chầu” Vậy nhưng, để chọn người cầm chầu, đâu phải dễ dàng, tùy thích mà chọn Người cầm chầu người có uy tín, đạo đức hiểu biết nội dung, nghệ thuật hát bội, hết mộ tuồng Đó vị chức sắc xã hội người có uy tín cao, am hiểu Bởi đặc điểm phê bình nghệ thuật hát bội thực chỗ, tức trực tiếp qua tiếng trống khiến người cầm chầu trở thành người đại diện cho khán giả để thưởng thức, bình giá, khen - chê, thưởng - phạt với diễn, với diễn viên Thưởng phạt không đúng, không công minh bạn hát coi thường mà công chúng chê bai, không tin c ẩn vào tài “cầm cân nảy mực” Theo tài liệu quy tắc đánh trống chầu nghệ thuật hát bội, có ghi: Người cầm chầu ăn mặc nghiêm chỉnh với áo thụng xanh, khăn chít đầu màu đen, ngồi trước hàng khán giả, gần sân khấu để xem, nhìn thấu tận “cửa sanh”- cánh gà bên trái, chỗ đào kép ra; “cửa tử”- cánh gà bên phải, chỗ đào kép vô Tới hát, chấp hai tay cầm hai dùi trống quay mặt hướng đình “xá thần” chào khán giả Quay mặt trở lại sân khấu, ngồi xuống nghiêm trang cầm chầu Khi người diễn viên xuất trước khán giả phải từ sau hậu bước ra, sửa soạn tư nhìn khán giả trình diện, người đánh trống chầu đánh điểm tiếng chấp nhận Tiếp đến, người diễn viên tiến hành động tác báo hiệu với khán giả bắt đầu nhập trò (giáo tuồng), trống chầu điểm tiếng chấp nhận khai (mở miệng) Suốt buổi hát, chấp cầm chầu túc trực xem để điều khiển tiếng trống Đào kép hết vai không sân khấu nữa, người cầm chầu phải biết để đánh hai tiếng ý giữ lại chào từ biệt khán giả Lúc vãn hát, đêm mai hát tiếp đánh tiếng, chập, chập tiếng lúc khai chầu, đêm chót đánh chầu tiếng 26 Trong hát tuồng có nói lối, bạch, xướng, thán, ốn, ngâm vịnh, hát nam, hát khách, hát tẩu mã Người cầm chầu phải biết điểm tiếng trống lúc, chỗ Tiếng trống không lấn dàn nhạc, át lời hát diễn viên Có thể ví tiếng trống chầu điểm vào sau câu hát dấu chấm, dấu phẩy tài tình ngắt nhịp cho câu hát, khoảng nối hai lời ca Khi diễn viên hát hay đánh “khen”, đánh “thưởng” từ đến tiếng; diễn viên hát khơng hay đánh “chê” nhẹ nhàng; hát sai phạm đánh trống “phạt” Trong đánh trống phạt lại có hai cách đánh tùy theo mức độ sai phạm, nhẹ đánh vào gần vành tang cái, đào kép hát tiếp tục hát; nặng đánh vào vành cắc tiếng trở lên, lúc diễn viên phạm sai lầm lớn diễn xuất, hay ngôn từ phải dừng diễn xuất Tiếng trống chầu nhắc nhở khán giả ý theo dõi, thưởng thức câu hát hay đoạn diễn xuất giỏi diễn viên Đồng hành với người cầm chầu theo dõi, giám sát chặt chẽ khán giả Nếu người đánh chầu kém, đôi lúc đánh “thọc họng”, tức đánh lấp tiếng hát diễn viên, hay lấn át tiếng nhạc Tiếng trống lúc có tác dụng ngược tai hại, không tạo cảm hứng cho kép đàn đào hát mà lại “bịt miệng” diễn viên Chắc hẳn, phận khán giả mê tuồng, hiểu tuồng lên chê bai, la ó, phản đối, chí truất quyền cầm chầu Thế nên, có giai thoại anh khán giả khó tính, tiếu lâm, sau tiếng chầu sai làm “tắc khẩu” diễn viên, bực liền chạy lên sân khấu, cầm ống loa nhạo đùa câu rằng: Tổ cha quạ đen đầu/ mổ da trâu “ thùng”! Tiếng trống chầu sân khấu hát bội tín hiệu tham gia trực tiếp công chúng nghệ thuật để định giá nghệ thuật Vậy mà lại ngày xa lạ với khán giả hát bội Có thực tế, người am hiểu tuồng chẳng nhiều, người biết cầm chầu rơi rụng thành khan Khi đêm hát bội ngày thưa vắng với khán giả im ắng tiếng trống chầu điều dễ hiểu 27 Hình 8:Nguồn ảnh: album đánh chầu hát bội Xuân Thạnh, Bình Định Lời kết Nghệ thuật hát bội Bình Định văn hóa tinh hoa nước nhà, cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia vào năm 2014 Ấy mà thời đại ngày hôm nét đẹp bị dần lãng quên Thông qua viết mong tất người niên tuổi trẻ đối tượng quan trọng cần mở rộng, tìm hiểu để giữ gìn phát huy truyền thống dân tộc Qua xin chân thành cảm ơn đến tác giả trước, nhà báo, bà Bình Định cho nhiều tài liệu thông tin bổ ích để học hỏi tổng hợp Trong xin chân thành cảm ơn đến thầy Trần Long - giảng viên khoa Văn Hóa Học trường đại học Khoa học xã hội nhân văn - Đại học quốc gia thành Phố Hồ Chí Minh tận tình hướng dẫn, bảo, cung cấp số thông tin quan trọng để trình nghiên cứu diễn tốt đẹp Và q trình tổng hợp, tìm hiểu có nhiều sai sót qn trích nguồn số tác giả, thời gian nghiên cứu hạn chế việc nội dung cịn nhiều chỗ hỏng điều khơng thể tránh khỏi xin gửi lời thành thật xin lỗi đến với tất người Rất mong nhận đồng cảm góp ý từ tất người Xin Chân thành cảm ơn! 28 Tài liệu tham khảo chính: 1) Sách “Đào Tấn hát bội Bình Định” đồng tác giả Quách Tấn Quách Giao, xuất 2007, Nhà xuất văn hóa Hà Nội 2) Sách “Văn hóa vùng biển bãi ngang” (tỉnh Bình Định) tác giả Hà Giao - Võ Ngọc An, xuất 2015, Nhà xuất khoa học Hà Nội 3) “Quê hương tơi đó” tùy bút Mai Thìn 4) Di sản văn hóa quốc gia, Trần Hoa Khá, báo tuổi trẻ olline 5) Báo nhân dân điện tử 6) Báo Bình Định điện tử 29 Mục Lục LỜI GIỚI THIỆU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU NỀN TẢNG NGHIÊN CỨU NGHỆ THUẬT HÁT BỘI (TUỒNG) BÌNH ĐỊNH I Cơ sở lí luận Cơ sở thực tiễn II ĐÔI NÉT GIỚI THIỆU VỀ ĐÀO TẤN - NGƯỜI ĐÃ KHƠI NGUỒN CHO HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH Tiểu sử Đào Tấn Đặc điểm tuông Đào Tấn 10 III NGHỆ THUẬT HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH 13 Yếu tố dân gian có hát bội Bình Định 13 Tùy bút khắc họa phổ quát nghệ thuật hát bội Bình Định 14 Sự hình thành, phát triển phân loại dịng tuồng Bình Định 17 Nghệ thuật hát bội Bình Định 20 LỜI KẾT 28 Phục lục hình ảnh HÌNH 1:TỔNG HỢP CỦA MỘT SỐ BẠN TRẺ BÌNH ĐỊNH TRÊN FANPAGE BÌNH ĐỊNH (HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/BINHDINHPAGE) HÌNH 2:HÁT BỘI XUÂN THẠNH, NHIẾP ẢNH NGUYỄN HỮU HOÀNG PHÙ MỸ - BÌNH ĐỊNH HÌNH 3: ẢNH CỤ ĐÀO TẤN, NGUỒN TRANG CỦA SÁCH “ ĐÀO TẤN VÀ HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH” QUÁCH TẤN 10 HÌNH 4:NGUỒN: SƯU TẦM CỦA ĐOÀN HỘI KHOA ĐỊA LÝ TRƯỜNG KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN (HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/DOANHOIDIALYHCMUSSH/PHOTOS/A.1037659039591028/307143196621371 5/) 17 HÌNH 5: 19 HÌNH 6: NGUỒN ẢNH: TRUYỀN THÔNG QUY NHƠN TẠI PAGE BÌNH ĐỊNH THÔNG TIN (HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/BINHDINHTHONGTIN/PHOTOS/PCB.3162907250490192/3162898507157733) 22 HÌNH 7:NGUỒN ẢNH: CẢNH QUANG TRONG NGÀY LỄ HÁT BỘI Ở XUÂN THẠNH, BÌNH ĐỊNH, DƯỚI GÓC MÁY CỦA TÔI 25 HÌNH 8:NGUỒN ẢNH: ALBUM ĐÁNH CHẦU CỦA HÁT BỘI XUÂN THẠNH, BÌNH ĐỊNH 28 ... 10 III NGHỆ THUẬT HÁT BỘI BÌNH ĐỊNH 13 Yếu tố dân gian có hát bội Bình Định 13 Tùy bút khắc họa phổ quát nghệ thuật hát bội Bình Định 14 Sự hình thành, phát triển phân... lời thoại hát bội thường nói vị anh hùng dân tộc như: Quang Trung, Hồ Quý Ly… Nghệ thuật hát bội Bình Định a) Võ cổ truyền hát bội Bình Định Một điều tạo nên khác biệt hát bội Bình Định kết hợp... nhấn mạnh văn hóa Bình Định thú vị Nếu Bắc có vùng văn hóa Đơng Sơn, Nam có vùng văn hóa Ĩc eo tiếng Trung nói chung Bình Định nói riêng ảnh hưởng sâu sắc văn hóa sa huỳnh, với đen xen văn hóa Chăm