PHONG TỤC TANG LỄ Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ

Chữ “ Hiếu “ trong tiếng Hán được cấu tạo bởi chữ “ Lão “ ở trên và chứ “ Tử “ ở dưới. Có nghĩa là cha là bề trên, con là bề dưới , suy rộng ra nghĩa là con cháu phải hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Chữ “ Hiếu “ được thể hiện qua từng hành động, lời nói hằng ngày. Đặc biệt nó còn được biểu hiện qua các phong tục tập quán của cha ông ta từ xưa tới nay. Trong lễ tang cũng vậy, đó có thể coi là việc làm cuối cùng của con cháu dùng để báo hiếu cho cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Các nghi thức trong tang lễ như lời chia tay mà người ở lại muốn nói với người đã ra đi. Đây còn là nét văn hóa dân gian của dân tộc ta. Phong tục tang lễ ở mỗi vùng miền có những nét đặc trưng riêng, cách người dân thực hiện các nghi thức tang lễ cũng thể hiện được đặc trưng về tính cách con người ở vùng miền đó. Miền Bắc là nơi có lịch sử lâu đời nhất đất nước. Nơi đây đã lưu giữ những nét văn hóa từ thời xa xưa đến nay, từ thuở khai hoang lập địa. Đã có rất nhiều đề tài văn hóa của miền Bắc được nghiên cứu và tìm hiểu như món ăn, lễ hội, trang phục ... và trong đó không thể không nhắc đến phong tục làm lễ tang. Một phong tục có từ thời xa xưa đến nay, mà qua phong tục đã toát lên được các đặc trưng của nền văn hóa dân gian của người dân khu vực đồng bằng sông Hồng. Chính vì vậy đề tài về phong tục tang lễ ở đồng bằng Bắc Bộ đã thu hút tôi. Tôi muốn hiểu rõ hơn về các phong tục , nghi lễ trong đám ma của vùng đồng bằng Bắc Bộ giữa xưa và nay có gì khác biệt. Đâu là những truyền thống văn hóa mà lớp con cháu chùng tôi cần phải lưu giữ và phát huy .

* * ĐỀ TÀI : * PHONG TỤC TANG LỄ Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ MỤC LỤC MỤC LỤC TỔNG QUAN 2 Lí chọn đề tài .2 Mục đích nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu .3 Phương pháp nghiên cứu Dự kiến kết sau nghiên cứu NỘI DUNG Chương : Cơ sở lí luận sở thực tiễn Cơ sở lí luận Cơ sở thực tiễn Chương : Sơ lược đồng Bắc Bộ Điều kiện tự nhiên đồng Bắc Bộ Đời sống xã hội đông Bắc Bộ .6 Chương : Tang lễ xưa đồng Bắc Bộ Trước tang lễ .8 Trong tang lễ .9 Sau tang lễ .14 Chương : Tang lễ đồng Bắc Bộ .19 KẾT LUẬN 24 Tài liệu tham khảo .23 PHẦN TỔNG QUAN Lí chọn đề tài Chữ “ Hiếu “ tiếng Hán cấu tạo chữ “ Lão “ “ Tử “ Có nghĩa cha bề trên, bề , suy rộng nghĩa cháu phải hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, tổ tiên Chữ “ Hiếu “ thể qua hành động, lời nói ngày Đặc biệt cịn biểu qua phong tục tập quán cha ông ta từ xưa tới Trong lễ tang vậy, coi việc làm cuối cháu dùng để báo hiếu cho cha mẹ, ông bà, tổ tiên Các nghi thức tang lễ lời chia tay mà người lại muốn nói với người Đây cịn nét văn hóa dân gian dân tộc ta Phong tục tang lễ vùng miền có nét đặc trưng riêng, cách người dân thực nghi thức tang lễ thể đặc trưng tính cách người vùng miền Miền Bắc nơi có lịch sử lâu đời đất nước Nơi lưu giữ nét văn hóa từ thời xa xưa đến nay, từ thuở khai hoang lập địa Đã có nhiều đề tài văn hóa miền Bắc nghiên cứu tìm hiểu ăn, lễ hội, trang phục khơng thể khơng nhắc đến phong tục làm lễ tang Một phong tục có từ thời xa xưa đến nay, mà qua phong tục toát lên đặc trưng văn hóa dân gian người dân khu vực đồng sơng Hồng Chính đề tài phong tục tang lễ đồng Bắc Bộ thu hút Tôi muốn hiểu rõ phong tục , nghi lễ đám ma vùng đồng Bắc Bộ xưa có khác biệt Đâu truyền thống văn hóa mà lớp cháu chùng tơi cần phải lưu giữ phát huy Mục đích nghiên cứu đề tài Để thấy rõ đặc trưng văn hóa người Việt nói chung người dân vùng đồng Bắc Bộ nói riêng Khơng khía cạnh ăn, lễ hội, di tích lịch sử mà văn hóa cịn thể qua phong tục tập quán tang lễ Qua nghi thức cách người dân thực nghi thức tang lễ phần toát lên tính cách thái độ người văn hóa cha ơng truyền lại Một văn hóa dân gian đặc sắc Ngồi ra, việc nghiên cứu đề tài giúp hệ sau hiểu tiếp tục lưu giữ giá trị tinh thần mà cha ông ta từ xưa tới Có thể nhìn văn hóa góc độ đa chiều Muốn mang đến cho người đọc nhìn đầy mẻ phong tục tang lễ cho ông ta Đây nghi thức mà người lại làm cho người , thể đau buồn, lưu luyến Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài phong tục tang ma người Việt Nam Cụ thể phong tục tang ma người dân khu vực đồng sơng Hồng Tìm hiểu nét văn hóa nghi thức tang lễ từ xưa tới nay, thay đổi tư người góc nhìn khác Vì dân tộc sinh sống chủ yếu đồng Bắc Bộ dân tộc Kinh nên đối tượng nghiên cứu đề tài hướng đến dân tộc Kinh Phương pháp nghiên cứu Tôi sử dụng phương pháp nghiên cứu lí thuyết có sẵn, nguồn tài liệu từ sách, báo, từ nghiên cứu đề tài Từ nguồn tài liệu đó, tơi tiến hành sử dụng phương pháp tổng hợp, phân tích đề làm rõ đối tượng nghiên cứu Phân tích chuyển biến tâm lí người qua giai đoạn, nghi thức lễ tang Qua việc trải nghiệm thực tế số tang lễ đồng Bắc Bộ từ đưa nhìn khách quan chân thật vào viết Dự kiến kết sau nghiên cứu Sau nghiên cứu, thân người nghiên cứu người đọc hiểu rõ sâu sắc phong tục tang lễ dân tộc vùng đồng Bắc Bộ Hiểu rõ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc để từ gìn giữ phát huy Qua phong tục tang lễ khắc họa rõ logic tâm lí người , cụ thể tình cảm người sống dành cho người chết Tất tình cảm, chân thành thể qua nghi thức tang lễ Bên cạnh việc giúp lưu truyền phát huy giá trị tích cực việc nghiên cứu sâu đề tài cịn giúp tơi nhận nhận vấn đề bất cập, điểm tiêu cực cần hạn chế loại bỏ phong tục tang lễ đồng Bắc Bộ nói riêng Việt Nam nói chung PHẦN NỘI DUNG Chương I: Cơ sở lí luận sở thực tiễn Cơ sở lí luận Phong tục có từ lâu, dân tộc ta truyền từ sang đời khác Đây đối tượng nghiên cứu hấp dẫn nhiều nhà khoa học Đứng khía cạnh góc nhìn khác cho quan điểm khác Vậy phong tục gì? “Phong tục Thói quen sinh hoạt cách sống lâu ngày ăn sâu vào đời sống xã hội hay tồn hoạt động sống người hình thành tiến trình lịch sử, có tính ổn định, lưu truyền từ hệ sang hệ khác, cộng đồng thừa nhận tuân theo cách tự giác.” ( thư viện pháp luật, https://nganhangphapluat.thukyluat.vn/tu-vanphap-luat/linh-vuc-khac/phong-tuc-la-gi-124249 ) Nam Việt Văn hoá phong tục giới qua hình ảnh viết: “Phong tục nét đặc trưng riêng dân tộc giới, trở thành luật tục ăn sâu vào đời sống nhân dân Môi trường văn hoá nhân tố định đến phong tục Văn hoá phong tục quan trọng để đánh giá chủ quyền văn hố dân tộc Bởi phản ánh tâm tư tình cảm, diện mạo tinh thần thăng trầm lịch sử dân tộc đó, từ giúp người hiểu khứ tại” (Tạ Đức Tú, Nghiên cứu phong tục phương diện khái niệm liên ngành http://dastic.vn:8080/dspace/bitstream/TTKHCNDaNang_123456789/76 01/1/88.pdf ) Phong tục tang lễ hiểu nghi thức mà người sống thực cho người lưu giữ qua nhiều hệ, ăn sâu vào đời sống xã hội, người thừa nhận tn theo Chơn cất người chết.thể lịng thương xót hồi niệm ngày người chết cịn sống.Đồng thời xem điều cần làm để tiễn người chết giới bên Việc nghiên cứu phong tục tang ma nét đặc trưng phong tục tang lễ Việt Nam,làm tiền đề cho so sánh đối chiếu với phong tục tang lễ câc nước khác Và thay đổi khác xưa Qua giúp thân có hiểu biết,cái nhìn sâu sắc văn hóa dân tộc mình, từ góp phần giữ gìn phát huy giá trị thuyết thống dân tộc Cơ sở thực tiễn Mỗi có người đi, người lại tổ chức đám tang cho người Mọi người chia buồn, thể nuối tiếc đau buồn sâu sắc Đám tang nghi lễ tiến hành để đưa tiễn người chết Ở quốc gia có cách cử hành tang lễ khác vùng miền quốc gia Không miền giống miền nào, miền mang cho đặc trưng riêng Qua nghi thức tang lễ thể nết sống, văn hóa riêng biệt Và đặc biệt, vùng đồng Bắc Bộ , vùng có lịch sử với văn hóa lâu đời nước ta Các phong tục lưu truyền đến ngày nay, có phong tục tang ma sản phẩm văn hóa dân gian miền Bắc Việt Nam Qua thời gian lâu dài lịch sử, nghi thức dần có thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh cụ thể Chương II: Sơ lược đồng Bắc Bộ Điều kiện tự nhiên đồng Bắc Bộ Đồng Bắc Bộ khu vực bồi đắp sơng Hồng, sơng Thái Bình,sơng Đáy bao gồm 10 tỉnh thành, khu vực có mật độ dân số cao nước Sau hàng vạn năm hình thành phát triển, nơi lưu giữ phong tục tập quán cha ông ta từ xưa tới Đồng Bắc Bộ phía bắc đơng bắc giáp với vùng Đơng Bắc (Việt Nam), phía tây tây nam giáp với vùng Tây Bắc, phía đơng vịnh Bắc Bộ phía nam vùng Bắc Trung Bộ Là nơi giao thảo nên văn hóa phía Bắc Là nơi có khí hậu cận nhiệt đới ẩm, mùa hè nóng ẩm mùa đơng lạnh khô Qua khám phá nghiên cứu nhà khảo cổ học tìm thấy chứng chứng cho hình thành phát triển mộ táng từ thời nguyên thủy Qua trình phát triển, việc di dân nhiều ảnh hưởng đến q trình hình thành nên văn hóa mới, tạo nên thay đổi đời sống văn hóa nghi thức tang lễ Sau trở thành nếp sống mà đời thực biến trở thành phong tục người dân đông Bắc Bộ Việc phát triển kinh tế dẫn đến giao thương vùng ngày phát triển Người dân trao đổi, bn bán hàng hóa qua đường bộ, đường thủy Điều tạo giao lưu văn hóa vùng Đời sống xã hội đồng Bắc Bộ Đồng Bắc Bộ vùng đồng rộng lớn, có lịch sử phát triển lâu đời, dân cư đông đúc Đây nơi văn hóa Việt Là q hương văn hóa lớn Đơng Sơn, Thăng Long- Hà Nội Cư dân nơi sinh sống chủ yếu nghề nơng, số vùng cạnh biển có thêm đánh bắt cá làm muối Ngồi cịn hình thành làng nghề thủ cơng truyền thống nghề gốm, nghề dệt, luyện kim, đúc đồng Khoảng kỉ III trước công nguyên, Phật giáo du nhập vào Việt Nam tín nhiệm người dân phù hợp với tinh thần, lối sống vị tha, bao dung người Việt nói chung người dân đồng Bắc Bộ nói riêng Sự kết hợp hài hịa Phật giáo tín ngưỡng địa góp phần hình thành nên lối sống, nếp nghĩ người Việt Kế tiếp Nho giáo, trường phái triết học bắt nguồn từ Trung Quốc Ngồi lĩnh vực trị Nho giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người dân đồng Bắc Bộ Trong có sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng dân gian Tuy nhiên “ số văn ma chay chữ Hán , Nôm đạo Nho đồng Bắc Bộ, miền Trung, miền Nam số đồng bào dân tộc người lấy làm cốt yếu để tiến hành bước việc tang Nhưng nghi thức mà nhà Nho ghi lại, tập Thọ mai gia lễ có điều cẩn trọng, việc hành lễ thời đại phải giản tiện nhiều, để phù hợp với lối sống ” ( Hồ Đức Thọ, 2016, 25 ) Hình : Cuốn Thọ mai gia lễ Nguồn : https://www.google.com/search?q=th%E1%BB%8D+mai+gia+l %E1%BB%85&sxsrf=ALeKk01BqaJsm-o-_X_QNXUcd6UC6qiRA:1601614542049&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwj3 0eGOj5XsAhVHWH0KHXG1DkQ_AUoAXoECAwQAw&biw=1366&bih=608#imgrc=Vu3393SWkY1 FAM Thọ mai gia lễ sách hội tụ tập tục tang lễ cư sĩ Hồ Sĩ Tân ghi chép lại Dần dần sách trở thành quy chế tang lễ thời xưa Ngồi Phật giáo, Nho giáo cịn có Kito giáo, đạo Lão Trong đạo Lão, gắn liền với tín ngưỡng thờ Thánh, thờ Mẫu Trong tâm thức người Việt, người tránh khỏi quy luật sinh lão bệnh tử đến lúc phải chết Chỉ có người nghĩ đến, người lo lắng Càng già người ta lo lắng chết Ai mong muốn chết thản, với giới vô lo vô âu Người Việt có câu “ nghĩa tử nghĩa tận” nghĩa người có gì, giận, ghét, ốn thù đến lúc chết hết Tang lễ nghi thức bày tỏ nuối tiếc , đau buồn mà người sống dành cho người chết Tang lễ hình thức đưa tiễn người chết Đây thể chữ “ hiếu” cháu ông bà tổ tiên Các nghi thức tang lễ bị ảnh hưởng nhiều từ Trung Quốc trình tiếp thu, để phù hợp với văn hóa người Việt có thay đổi mang đậm nét nết sơng, văn hóa người dân đồng Bắc Bộ Chương III: Tang lễ xưa đồng Bắc Bộ Trước tang lễ Khi nhà có người thân đau ốm bệnh tật không qua khỏi, người nhà thường chạy đôn chạy đáo lo lắng Cố gắng dùng lực, tinh thần thân để chạy chữa Tâm lí người thân vơ lo lắng buồn bả, muốn níu giữ người thân bên cạch mình, lịng tiếc nuối khơn ngi Lúc người chết cần có người bên cạnh, cháu, họ hàng thay phiên túc trực để chăm sóc cho người bệnh Cũng lúc người con, người cháu nơi xa gấp rút trở để nhìn mặt người thân lần cuối Dị hỏi xem họ cịn lời muốn trăn trối trước chết Cố gắng thực di nguyện người chết có khả Làm để người khơng thản, khơng cịn tiếc nuối Khi người chết, thể có biểu vật vả, mắt mở to co giật đờ đi, tay bắt đầu thả lỏng, buông xuống, thở từ gấp gáp yếu dần tắt thở Khi xác nhận người chết, lúc người nhà cần làm lễ cầu nguyện, rửa tội cho họ để họ thản Có thể sử dụng mời thầy chùa tới tụng kinh xám hối người chết theo đạo Phật, giúp người bớt phần nặng nề Di chuyển người chết gian nhà chính, đặt người nằm quay đầu hướng đơng , tùy theo điều kiện mà bố trí cho phù hợp Đầu phải quay nhà nhìn cửa Người gia đình tiến hành chuẩn bị vật dụng cần thiết để kịp sử dụng người không qua khỏi Chuẩn bị vật dụng cần thiết để tắm gội, đồ vật cá nhân mà người cần mang theo lúc khâm liệm, chuẩn bị di ảnh, bát hương, quan tài, nến Trong lúc tang gia rối ren khó tránh khỏi thiếu xót việc chuẩn bị trước cần thiết Nếu người chết người có vai trị trụ cột, người đứng đầu gia đình người cần phải lấy di chúc để thủ tục liên quan sau dễ dàng Ngoài cần hỏi người chết tên hiệu gia đình đặt tên hiệu cho người chết Việc đặt tên hiệu phải xin ý kiến người am hiểu Hán tự để đặt Việc đặt tên ảnh hưởng từ Trung Quốc q trình hộ Việt Nam Thời xưa, tên có giới quý tộc có, sau áp dụng rộng rãi Tuy việc đặt tên cho người vừa chết nước ta giống với Trung Quốc có điểm khác biệt riêng Ở Trung Quốc có phân biệt tầng lớp, giai cấp đặt tên hiệu, Việt Nam nói chung đồng Bắc Bộ nói riêng người dân sử dụng Việc đặt tên nhằm dùng vào việc cúng kỵ cho người Trong tang lễ Qua hàng nghìn năm hình thành phát triển, với vị trí khu vực trung tâm miền Bắc, đồng Bắc Bộ nơi giao thoa nên văn hóa Nơi vận dụng địa mình, tiếp thu tinh hoa văn hóa cách có chọn lọc, hình thành nên nhân cách người đầy đủ phẩm chất nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Các phẩm chất toát lên rõ nét qua hoạt động tang lễ người dân miền Bắc xưa Khi người bệnh trút thở cuối cùng, gia đình cần nhanh chóng chọn tang chủ tức người chủ trì suốt trình tang lễ diễn cần tìm người để giúp việc tang lễ Nếu người chết bố mẹ tang chủ trai trưởng Sau cháu nhà cần thực lễ mộc dục hay gọi tắm gội cho người chết Phải người nhà thực nghi lễ trường hợp khơng có người thân phải nhờ đến người Lễ mộc dục mang ý nghĩa gội rửa bụi trần cho người chết Sử dụng nước ấm pha với ngũ vị hương lau rửa cho thi thể, cắt móng tay móng chân sau thay quần áo cho người chết.Người thân dùng đũa để ngang hàm, bỏ vào miệng người chết gạo ba đồng tiền coi lệ phí đường Tùy theo hoàn cảnh nhà mà lễ phạn hàm có vật dùng khác Đối với nhà giàu có họ cho vào miệng người chết vàng ngọc trai Tiếp đến nghi thức thiết hồn bạch, tức dùng 3m lụa trắng đặt lên ngực người chết, kết thành hình người có đầu hai tau dang ngang, phần vải dư làm chân, đợi nhập quan lấy hồn bạch đặt bàn thờ Việc làm thiết hồn bạch với ý nghĩa mong giữ chút ấm hay linh hồn người chết Và sau đặt thiết hồn bạch lên bàn thờ để thờ cúng Khi mua quan tài cần sơn kín lại, để tránh quan tài bị rò rỉ, dùng vải trổ lỗ đặt giấy bản, gạo rang, tro bếp để hút nước Nghi lễ nghi lễ vơ quan trong, lễ khâm liệm Trước thực nghi lễ cần xem lành, ngày tốt để thực Không lễ khâm liệm cần xem mà động quan, di quan, đào huyệt, chôn cất cần phải xem Theo quan niệm tâm linh người, không may thực nghi lễ vào xấu, khắc ảnh hưởng đến linh hồn người chết sống người thân Nên việc xem ngày tốt để chôn cất bước quan trọng Sau chọn tốt bắt đầu tiến hành khâm liệm, “ khâm liệm nghĩa gói thi thể trước cho vào quan tài, gồm có cơng đoạn tiểu liệm, đại liệm, tạ quan, bổ khuyết để thi hài chèn chặt áo quan, sau đậy nắp, đóng đinh tiếp tục dùng son ta miết kín “ ( Hồ Đức Thọ, 2016, 62 ) Vị trí đặt quan tài phải theo quy luật, quan tài đặt nhà, đầu quay theo hướng Nam Phía trước quan tài để bàn độc, bàn có bát hương, có di ảnh, vị hay hồn bạch, có bình hoa, thưởng sử dụng hoa có màu trắng đa phần sử dụng hoa cúc trắng Phía quan tài đặt ly nến đỏ trắng Tiếp theo lễ phát tang, tang phục nét văn hóa độc đáo dân tộc Tang tục thể cho bi thương sầu thảm Trang phục tang lễ thời xưa có phần rườm rà phiền tối nét văn hóa độc đáo mà ta cần biết đến phải trân trọng Thời gian chịu tang dài , thường ba năm Đã có vị quan từ bỏ quan chức để quê chịu tang cha mẹ, có câu chuyện kể Hoàng Giap – Đỗ Huy Liệu khoa Kỷ Mão ( 1879) ” Ông sống u uất cảnh nước mất, lại đau xót mẹ nên sau mai táng mẹ, ông chết theo, để lại cho cháu, họ tộc nhiều nỗi đau thương trằn trọc Phải đỉnh chữ hiếu “ ( Hồ Đức Thọ, 2016, 109 ) Tang phục có quy tắc riêng mà người xưa đặt Trảm khôi, Tề khôi “ Trảm khôi nghĩa không khâu gấu dùng loại vải thô, 10 xấu để chứng tỏ cha trụ cột, chỗ dựa gia đình nên đau xót độ “ ( Hồ Đức Thọ, 2016, 109 ) Các nhà kể dâu đội khăn sơ, ngồi qng sợi dây chuối dây dây gai bện lại, thắt dây lưng chạc Cháu nội đội mũ mấn, khăn trắng, mặc áo thụng trắng, thân thuộc mặc đồ trắng Người chịu đại tang trang phục kể cịn phải chống gậy tre Có thể thấy tang phục cách để thể đau buồn người sống Suốt trình làm đám tang, khơng thể khơng có lễ chiêu tịch điện, “ lễ chiêu tịch điện thờ người sống Buổi sáng cháu bưng chậu nước, khăn mặt, cau giầu cho vào chơc giường nằm, khóc ba tiếng cho hồn bạch chỗ linh tọa, dưng cúng Buổi tối dưng cúng xong lại rước vào chỗ linh sàng, buông màn, đắp chăn “ ( Phan Kế Bính, 2016, 24 ) Lễ chiêu tịch điện cách mà cháu xa muộn, đến nhà qua nghi lễ để làm tròn chữ hiếu Lễ thực vào buổi sáng buổi tối, cháu làm lễ trước linh sàng với ý nghĩa sáng mời linh hồn người chết dậy ăn, cịn tối mời linh hồn ngủ Trong nhà có tang , tất người họ phải biện lễ đến phúng viếng Họ khơng góp tiền góp cơng để lo cho đám tang trọn vẹn Tùy vào hoàn cảnh nhà mà số tiền góp khác Ở thời xưa, họ đủ 15 tuổi phải tham dự góp tiền cho trưởng họ Ai không làm theo bị phạt tiền phải mang trầu để xin họ bỏ lỗi Khi mai táng cần chọn ngày tốt để thực hiện, người nhà tìm đến vị thầy cúng để xem ngày Việc chọn ngày chôn cất quan niệm tâm linh người Việt ta Người ta cho rằng, chọn ngày chôn cất để tránh ảnh hưởng đến người sống, vừa thể việc làm tròn đạo hiếu với người chết vừa tránh điều xấu xảy Trước di quan động quan tế lễ cho vong linh cố, có người lớn có vai vế làng đứng đọc tóm tắt đời người chết Ở đường đưa linh cửu cần làm lễ cáo Thần lộ ngã ba, tư, Hôm đưa linh cửu có người nhà, cháu bà hàng xóm đến đưa Con cháu theo thứ bậc người chống gậy, người rước vị, di ảnh , bát hương xe, người thân thích bên cạnh gọi hộ tang người đưa gọi tống tang Nghi trượng đường bao gồm hai thần phương tướng làm giấy có bốn mắt nhìn , có treo lồng đèn đề chức tước, hiệu người chết Các vật dụng đám tang tùy theo điều kiện gia chủ mà có lựa chọn khác Con cháu theo tống tang linh cữu có bạch mạc để che cho khỏi nắng Trong 11 đường khơng qn rải giấy tiền vàng bạc dân gian cho đường có quỷ phụ không rắc giấy tiền bạc bị quấy nhiễu, quan tài nặng khó Ở ngã ba đường cịn có đốt đống lửa để linh hồn người không bị lạc đường Xe tang đến nghĩa địa cần cúng xin thần linh người chết nhập nghĩa địa Khi phép thần linh, tiến hành đưa quan tài đến chỗ đào huyệt trước Hình : Cảnh hạ huyệt Nguồn : https://www.google.com/search?q=c%E1%BA%A3nh+h %E1%BA%A1+huy%E1%BB %87t&tbm=isch&ved=2ahUKEwi_9LCzmZbsAhUZBXIKHSktAVMQ2 -cCegQIABAA&oq=c%E1%BA%A3nh+h%E1%BA%A1+huy %E1%BB %87t&gs_lcp=CgNpbWcQAzoECCMQJzoCCAA6BwgjEOoCECc6BQ gAELEDOggIABCxAxCDAToECAAQQzoGCAAQBRAeOgYIABAIE B5Q1r4BWMHlAWDV5wFoCHAAeAOAAYMBiAG3E5IBBDE4LjiY AQCgAQGqAQtnd3Mtd2l6LWltZ7ABCsABAQ&sclient=img&ei=zkN3 X7_VOJmKyAOp2oSYBQ&bih=657&biw=1366#imgrc=uJXh48Ag0B VIQM Khi hạ huyệt, cháu, người thân lấy nắm đất thả xuống mộ Việc mang ý nghĩa “ tưởng nhớ đến nét mặt người chết, người 12 khác lại hiểu lấp mặt người chết lần cuối” ( Nguyễn Dư, Phong tục tang ma, http://chimviet.free.fr/quehuong/nguyendu/nddg056.htm ) Khi làng có đám tang, làng thường bỏ lại cơng việc để phụ giúp đưa Đây nét đẹp văn hóa người Việt, thể tình cảm xóm làng tối lửa tắt đèn có Cịn tinh thần tương thân tương bà người Việt Hình : Cảnh đưa tang Nguồnhttps://www.google.com/search?q=h%C3%ACnh+%E1%BA %A3nh+ng%C6%B0%E1%BB%9Di+d%C3%A2n+%C4%91i+ %C4%91%C6%B0a+tang+th%E1%BB%9Di+x %C6%B0a&sxsrf=ALeKk02YC1X-PhC6Mm6pk5wsv1NDDp7Dw:1601609952796&source=lnms&tbm=isch&sa=X&v ed=2ahUKEwjjj7iC_pTsAhWHfH0KHaKXB_gQ_AUoAXoECA4QAw &biw=1366&bih=608#imgrc=5Vq3DkRCEHsHbM Sau tang lễ 13 Sau chôn ba ngày, gia chủ làm lễ mở cửa mả Dân gian quan niệm rằng, lễ mở cửa mả linh hồn người chết tìm với nhà nơi đặt bàn thờ họ Trong suy nghĩ người Việt ta, người chết có ba linh hồn Một linh hồn với cõi âm, linh hồn mộ, linh hồn vị di ảnh Vào ngày mở cửa mã linh hồn thứ ba nhà để cháu thờ cúng, hương đèn Tiếp sau lễ cúng 49 ngày, Phật giáo, theo kinh Địa Tạng nói : “ Người chết sau 49 ngày, gọi chung thất, vong linh người mất, tùy nghiệp mà thọ sanh chiêu cảm báo Nếu đời tạo nhiều điều lành, thọ sanh cảnh giới an lành Ngược lại, thọ sanh vào cảnh khổ Tùy chỗ tạo nghiệp thiện ác, mà thọ sanh qua loài cảnh giới sai biệt vịng lục đạo ln hồi Cũng theo lời dạy nầy, mà Phật tử thường hay cúng Trai Tăng vào ngày chung thất Mục đích nhờ sức nguyện chư Tăng Ni, gọi đức chúng hải, mà hương linh thác sanh cảnh lành.” ( Thanh Tâm, Việc cúng 49 ngày cho người vãng có ý nghĩa gì?, https://phatgiao.org.vn/viec-cung-49-ngay-cho-nguoi-qua-vang-co-ynghia-gi-d36788.html ) Tùy theo người lúc sống có theo đạo hay khơng mà có đồ cúng khác Nếu người theo đạo Phật đồ cúng gồm chay, bánh trái hoa Cịn khơng theo đạo mâm cúng thường có gà luộc, xơi, canh, mặn, mà người lúc cịn sống thích ăn, tùy theo điều kiện gia đình mà mâm cúng bày khác Chỉ cần tránh điều kiêng kị mà ông cha ta từ xưa nhắc nhỡ Như không bị người quở trách 14 Hình : Mâm cơm cúng 49 ngày Nguồn : https://www.google.com/search?q=m%C3%A2m+c %C6%A1m+c%C3%BAng+49+ng%C3%A0y+c%E1%BB%A7a+ng %C6%B0%E1%BB%9Di+b%E1%BA %AFc&tbm=isch&ved=2ahUKEwis0au0_JTsAhUESSsKHUKuDt0Q2cCegQIABAA&oq=m%C3%A2m+c%C6%A1m+c%C3%BAng+49+ng %C3%A0y+c%E1%BB%A7a+ng%C6%B0%E1%BB%9Di+b%E1%BA %AFc&gs_lcp=CgNpbWcQAzoECAAQHjoGCAAQCBAeOgQIABAY UPV9WMqiAWCHpAFoC3AAeAOAAZ8BiAG8EJIBBDIyLjOYAQCg AQGqAQtnd3Mtd2l6LWltZ8ABAQ&sclient=img&ei=MJ92X6z5IoSSr QHC3LroDQ&bih=657&biw=1366#imgrc=vYqNPoaG22tsWM Rồi đến 100 ngày, gia chủ làm bữa cơm cúng mời linh hồn người chết ăn với cháu bữa cơm cuối trước mãi Khi cúng xong, gia chủ đốt giấy tiền vàng mã, hạ đồ ăn xuống Cả gia đình quây quần ăn bữa cơm để đưa tiễn vong linh người chết Mâm cúng có kiêng kị nên tránh Đồ cúng thường người phụ nữ gia đình chuẩn bị Khơng cúng mà người sống khơng thích có mùi Đồ cúng tuyệt đối không nếm thử trước, không sử dụng đồ đóng hộp để dâng lên người Nên sử dụng bát đũa để dâng đồ cúng, gia đình nên sắm riêng 15 đồ dùng cho dịp cúng để thuận tiện Người thực buổi cúng thường trai trưởng cháu đích tơn người Hình : Bữa cơm cúng 100 ngày (Nguồn:https://www.google.com/search?q=h%C3%ACnh+%E1%BA %A3nh+c%C3%BAng+100+ng%C3%A0y&sxsrf=ALeKk00wWHDa084ASKrypZ0M5ED8rfo2Q:1601609044741&source=lnms&tbm=isch&sa =X&ved=2ahUKEwjE6bjRpTsAhUQXSsKHaf1CgUQ_AUoAXoECAwQAw&biw=1366&bih=657# imgrc=O-7E6lmDyb5uOM ) Cúng 100 ngày quan trọng, nên gia chủ cần chuẩn bị chu đáo không qua loa sơ sài, người thân phải thật thành tâm người sống an lịng mà Vì cịn kì tang chế nên người chịu tang phải mặc tang phục để thực cúng Để thể bi thương, sầu thảm, nhớ khôn nguôi đến người chết 16 Tiếp sau ngày giỗ năm, giỗ đầu quan đến giỗ hết giỗ thường Giỗ đầu tổ chức trịn năm sau khi mất, kì giỗ nằm kì tang chế nên người chịu tang phải mặc tang phục làm lễ để thể nhớ nhung, bi thương Trong lần tế lễ, văn khấn đóng vai trị vơ quan trọng bà bắt buộc phải có, điển văn tế đường mai táng : “Than ôi! Trời xanh thăm thẳm có biết hay không? Sao mà ngu si hưởng phúc! Nhân hậu hóa đau lịng! Chúng qn đâu tình cảnh Bất thay, đạo trời thay đổi Lã chã rơi xót bố( mẹ) tháng ngày Ân cần nuôi nấng, công lao biển non cao, bút tả xiết Chầu chực sớm hôm, phụng dưỡng quạt nồng ấm lạnh Vẫn chăm sóc hỏi han, chưa thỏa lúc áo hoa đùa bỡn, tăm mù mịt, luống để gối đất chua cay Lệ nhỏ tràn trề, thân khơn chuộc Hồn thơm phảng phất tìm Nay đưa linh cữu: noi theo tổ đạo, tạm trú linh tri Đau đớn, ơn sâu ni nấng Gọi chút lễ mọn tùy nghi kính bày” ( Hồ Đức Thọ, 2016, 144) Hay khấn lễ Tế đàm hay gọi lễ hết mặc đồ tang : “ Đau xót thay, cha ( mẹ) ta xa lánh cõi trần, trước mắt Xuân đường khói phủ, giọt lệ luống rơi Ngoảnh đầu núi Hỗ ( Dĩ) mây che, lịng nhớ Tính năm q hai tường, kể tháng vừa đàn tế! Dẫu từ xấu chuyển sang việc tốt, tang phục hết Song người nghĩ đến thờ thân, hiếu tâm Lễ kính bày hồng thủy guản mao, Tình xin tỏ thiên linh địa nghĩa!” ( Hồ Đức Thọ, 2016, 146 ) Theo thọ mai lễ, thời gian để tang ông cha ta quy định từ xưa Phân chia thời gian để tang bao gồm: đại tang tiều tang Đại tang để tang năm thực tế xác 27 tháng Có người nói thời gian để đại tang tính theo năm tháng, tương đương với thời gian mang thai Cho nên xả tang lúc mà người chịu đại tang để tang 27 tháng Người chịu đại tang để tang cho cha mẹ, dâu để tang cho cha mẹ chồng, vợ 17 để tang cho chồng, cháu đích tơn thừa trọng để tang cho ơng bà, chắt đích tơn thừa trọng để tang cho cụ ông cụ bà Tiểu tang chia theo bậc, bao gồm bốn bậc: Cơ niên hay tức để tang năm, người phải để tang năm bao gồm:” Cha mẹ để tang cho trai, dâu trưởng, gái (chưa lấy chồng) Chồng để tang cho vợ Con rể để tang cho cha mẹ vợ Anh em chị em (chưa lấy chồng) kể anh chị em cha khác mẹ để tang cho Em để tang cho chị dâu trưởng Cháu trai cháu gái (chưa lấy chồng) để tang cho ông bà nội Cháu để tang cho bác ruột cô ruột (chưa lấy chồng) Cháu dâu để tang cho ông bà nhà chồng Đại công: tháng Cha mẹ để tang gái (đã lấy chồng) dâu thứ Chị em ruột (đã lấy chồng) để tang cho Anh em con bác ruột để tang cho Chị em con bác ruột (chưa lấy chồng) để tang cho Tiểu công: tháng Anh chị em mẹ khác cha để tang cho Chị em con bác ruột (đã lấy chồng) để tang cho Con để tang cho dì ghẻ Cháu để tang cho ơng chú, bà bác, bà thím Cháu để tang cho bà cô (chưa lấy chồng), họ, bác họ, thím họ, họ (chưa lấy chồng), ơng bà ngoại, cậu, dì ruột Chắt để tang cho cụ ông cụ bà bên nội Ti ma: tháng Cha mẹ để tang cho rể Con cậu đơi dì để tang cho Cháu để tang cho ông họ, ông bác họ, bà cô họ (chưa lấy chồng), bà cô (đã lấy chồng), cụ cô (chưa lấy chồng) Chắt để tang cho cụ cụ bác; chút để tang cho kỵ ông kỵ bà bên nội ( Minh Nguyệt, https://lichngaytot.com/tam-linh/thoi-gian-bao-lau-thiman-tang-thi-phu-hop-564-189593.html ) Tang phục mặc đến chơn cất xong, sau người ta sử dụng mảnh vải nhỏ kẹp trước ngực Tang phục giữ lại xả tang Vào giỗ đầu giỗ hết người chịu tang phải mặc tang phục để làm lễ Việc để tang thể truyền thống văn hóa dân tộc ta qua bao đời Thời gian để tang quy định rõ ràng, phân rõ cao thấp lớn 18 bé, tôn ti trật tự, phép tắc hẳn hoi, phân biết thân sơ rõ ràng Con cháu đời sau cần giáo dục tiếp thu nét văn hóa dân tộc Chương IV: Tang lễ ngày đồng Bắc Bộ Do q trình phát triển địi hỏi mặt đời sống phải thay đổi Việc tổ chức tang lễ có thay đổi cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh Con người chạy đua với thời gian, công việc bận rộn, nên việc áp dụng toàn tập tục tang lễ xưa khơng cịn phù hợp Buộc phải rút ngắn thời gian nghi lễ lại, việc để thi hài nhà không 48 theo quy định pháp luật Một số nghi lễ không phù hợp dẫn dần loại bỏ khỏi trình tổ chức tang lễ Dù tang lễ ngày giữ nghi thức cần có Một số nét văn hóa tang lễ gìn giữ ngày cháu đời sau thực theo Khi nhà có người bệnh nặng lâm chung, người gia đình đưa tới bệnh viện chữa trị chữa trị nhà Tập trung cháu thăm, chăm sóc cho người bệnh Lấy di chúc để sau có chia tài sản dễ dàng Thực di nguyện người chết Mọi người dòng họ lo lắng, cố chăm nom để làm trịn bổn phận Đến lúc người bệnh trút thở cuối cùng, người từ lo lắng chuyển sang đau buồn, luyến tiếc cho người thân Mọi người nén lại nỗi đau tổ chức tang lễ cách chu người chết thản Người thân báo cho quyền địa phương, tiến hành tổ chức tang lễ Các thủ tục, nghi thức rút gọn giản đơn trước Đi xem khâm liệm, đào huyệt để báo cho bà con, hàng xóm biết để phụ giúp Việc giữ thi thể lại nhà để làm lễ tang hay thời gian quàn ướp khâm liệm thi hài phải theo quy định pháp luật Thông tư số 02/2009/TT-BYT “Trong điều kiện thường khơng có bảo quản lạnh: Thời gian qn ướp thi hài không 48 giờ, kể từ chết”,nơi bảo quản thi hài nhà quy định rõ “Thi hài phải qn ướp nơi thơng thống nhà, phủ kín chăn vải phải có người trơng coi thường xun để bảo vệ thi hài tránh côn trùng, súc vật xâm nhập” (https://thuvienphapluat.vn/van-ban/Tai-nguyen-Moitruong/Thong-tu-02-2009-TT-BYT-ve-sinh-trong-hoat-dong-mai-tanghoa-tang-89395.aspx ) Để tránh ảnh hưởng đến sức khỏe người sống, y tế đưa quy định cụ thể việc xử lí thi hài làm đám tang Đến chơn có người đứng đọc trước 19 người sơ lược đời người chết Sau đem mai táng, đưa quan tài xe tang có người thân cận ngồi bên cạch để đưa tiễn quan tài Việc tổ chức tang lễ làng xã thành phố lớn đồng Bắc Bộ có khác biệt Theo tìm hiểu làng, xã nghi thức giống tang lễ xưa hơn, có hàng xóm bà phụ giúp, giữ đa phần nghi lễ Cịn thị, bận rộn, tất bậc với lối sống đại, nghi thức nghi lễ rút gọn đơn giản Tuy nhiên giữ điều cho tang lễ cần có Việc rải giấy tiền vàng bạc cần hạn chế bớt Ở nông thơn, việc rải giấy tiền vàng mã cịn phổ biến thị lớn dần hạn chế Bởi điều gây ảnh hưởng nhiều đến môi trường xung quanh, gây ô nhiễm môi trường sống, gây an toàn cho người tham gia giao thông Việc dọn dẹp giấy tiền vàng mã đường gây vất vả cho lao cơng đường phố Cần có quy định riêng để hạn chế việc Bên cạch hạn chế khơng cịn phù hợp với ngày hạn chế ngồi cần khắc phục việc sử dụng âm gây ồn ảnh hưởng đến nhà xung quanh Sử dụng kèn trống loa với âm lớn ảnh hưởng nhiều đến người xung quanh, tổ chức tang lễ không nên q linh đình, gây hao phí tiền Khi người thân đi, cần dùng lịng thành kính để tổ chức đám tang chu đáo đủ, không cần q phơ trương gây hao phí tiền của, ảnh hưởng đến người Thiết nghĩ, lễ tang chuyện buồn, gia chủ cần dành không gian yên tĩnh để người thân, bà con, hàng xóm chia sẻ nỗi buồn đủ Ngày nay, đất chật người đông việc chôn cất gặp trở ngại lớn khơng có đất Đặc biệt khu vực đồng Bắc Bộ, với lượng dân cư đông đúc, việc chôn cất gặp nhiều vấn đề Ở thành phố lớn đất trở nên khang hiếm, thay chôn cất người ta dần chuyển sang hỏa táng Việc chơn cất cịn gây ảnh hưởng đến mơi trường đất, gây ô nhiễm nguồn nước khu vực xung quanh 20 Hình: Cảnh đưa tang Nguồn : https://www.google.com/search?q=c%E1%BA%A3nh+ %C4%91i+ %C4%91%C6%B0a+tang&tbm=isch&ved=2ahUKEwjjq9f_nZbsAhV7h UsFHSD4BzsQ2-cCegQIABAA&oq=c%E1%BA%A3nh+%C4%91i+ %C4%91%C6%B0a+tang&gs_lcp=CgNpbWcQAzoECCMQJzoCCAA6 BggAEAUQHjoGCAAQCBAeOggIABCxAxCDAToFCAAQsQM6BAg AEBhQwcEDWKv1A2Dk9wNoA3AAeACAAe0BiAGnEZIBBjE3LjMu MpgBAKABAaoBC2d3cy13aXotaW1nwAEB&sclient=img&ei=oEh3XPbKfuKrtoPoPCf2AM&bih=657&biw=1366#imgrc=O8dKQG3vmTKE WM Mai táng xong gia chủ làm vài ba mâm cơm để mời bà hàng xóm giúp đỡ gia đình lúc tang gia bối rối Bữa cơm thân mật giản đơn với ý nghĩa cảm ơn đến bà hàng xóm tục trực, chia sẻ nỗi buồn với gia đình Nhờ bà hàng xóm mà tang lễ phần chu toàn Giúp đỡ lúc khó khăn đau buồn thể tinh thần tương thân tương bà người Việt Đó nét văn hóatruyền thống dân tộc cần gìn giữ phát huy Dù xưa hay đức tính cao đẹp ln đề cao lối sống người Việt Đây nét đẹp phong tục tang ma người Việt Lo tang lễ cho người chết trọng trách, trách nhiệm mà người sống cần thực 21 PHẦN KẾT LUẬN Việc nghiên cứu phong tục tập quán tổ tiên cần thiết Đó giá trị tinh thần mà ông cha ta dày công vun đắp, nối tiếp từ hệ sang hệ khác Và phong tục tang lễ phong tục quan trọng mà ngày lưu giữ cách cẩn thận Với mảnh đất có lịch sử lâu đời này, có nhiều điều mà tất cần tìm tịi khám phá.Từ điều kiện tự nhiên, điều kiện xã hội vùng đồng Bắc Bộ hình thành nên nét đặc biệt phong tục tang lễ người dân nơi Việc nghiên cứu phong tục tang lễ mang đến cho giới trẻ nhìn sâu sắc phong tục truyền thống dân tộc Tránh giá trị mà ơng cha ta tạo nên Mỗi nghi thức tang lễ mang ý nghĩa riêng Tất toát lên truyền thống yêu thương người, uống nước nhớ nguồn dân tộc ta Tổ chức tang lễ phải chân thành hết lịng, trang trọng, bên cạnh phải thực theo quy định pháp luật, phải tiết kiệm, giữ gìn mơi trường xung quanh Tùy theo điều kiện người mà việc tang lễ thực cho phù hợp Không tổ chức linh đình, khoe khoang, gây lãng phí khơng cần thiết Các nghi thức tang lễ xưa có đôi chút khác biệt phát triển kinh tế, giao lưu với văn hóa đại bộn bề sống đại Nhưng khơng mà dân tộc đánh giá trị văn hóa này, có thay đổi giữ nghi thức bản, cốt yếu đám tang Các nghi thức tang lễ đồng Bắc Bộ tôn lên nét đẹp văn hóa người Việt nói chung người dân đồng Bắc Bộ nói riêng Thể đạo lí “ uống nước nhớ nguồn” dân tộc đặt chữ hiếu lên hàng đầu Ngồi cịn tinh thần “tương thân tương ái” đồng bào Việt 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1) Hồ Đức Thọ, 2016 Tang lễ mộ táng đông Băc Bộ Nhà xuất Văn hóa dân tộc 2) Hồng Quốc Hải, 2001 Văn hóa phong tục Nhà xuất Văn hóa thơng tin 3) Phan Kế Bính, 2016 Việt Nam phong tục Nhà xuất Hồng Đức 4) Mai Thanh Hải, 2005 Thờ cúng tổ tiên( lễ tang, ma chay, giỗ chạp) nên Nhà xuất văn hóa thơng tin 5) Tạ Đức Tú, Nghiên cứu phong tục phương diện khái niệm liên ngành http://dastic.vn:8080/dspace/bitstream/TTKHCNDaNang_123456789/ 7601/1/88.pdf 6) Nguyễn Dư, Phong tục tang ma, http://chimviet.free.fr/quehuong/nguyendu/nddg056.htm 7) Thanh Tâm, Việc cúng 49 ngày cho người vãng có ý nghĩa gì?, https://phatgiao.org.vn/viec-cung-49-ngay-cho-nguoi-qua-vang-co-ynghia-gi-d36788.html 8) Minh Nguyệt, Thời gian bap lâu mãn tang phù hợp https://lichngaytot.com/tam-linh/thoi-gian-bao-lau-thi-man-tang-thiphu-hop-564-189593.html 23 ... đông Bắc Bộ .6 Chương : Tang lễ xưa đồng Bắc Bộ Trước tang lễ .8 Trong tang lễ .9 Sau tang lễ .14 Chương : Tang lễ đồng Bắc Bộ .19 KẾT LUẬN ... qua phong tục toát lên đặc trưng văn hóa dân gian người dân khu vực đồng sơng Hồng Chính đề tài phong tục tang lễ đồng Bắc Bộ thu hút Tôi muốn hiểu rõ phong tục , nghi lễ đám ma vùng đồng Bắc Bộ. .. điều kiện xã hội vùng đồng Bắc Bộ hình thành nên nét đặc biệt phong tục tang lễ người dân nơi Việc nghiên cứu phong tục tang lễ mang đến cho giới trẻ nhìn sâu sắc phong tục truyền thống dân tộc