Vai trò của âm nhạc trong đời sống văn hóa người Ê-ĐÊ, BA-NA, Chăm H’Roi ở Phú Yên

Âm nhạc có vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa các dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi ở Phú Yên. Âm nhạc gắn liền cuộc sống hàng ngày, từ lúc chào đời đến khi giã từ thế giới này về với tổ tiên. Âm nhạc là sợi dây gắn kết các thành viên trong cộng đồng, giúp họ giao lưu, diễn đạt các cung bậc cảm xúc, tình cảm.

Journal of Science – Phu Yen University, No.28 (2021), 26-33 26 VAI TRÒ CỦA ÂM NHẠC TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA NGƯỜI Ê-ĐÊ, BA-NA, CHĂM H’ROI Ở PHÚ YÊN Đào Nhật Kim* Trường Đại học Phú Yên Ngày nhận bài: 16/08/2021; Ngày nhận đăng: 01/10/2021 Tóm tắt Âm nhạc có vai trị quan trọng đời sống văn hóa dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Phú Yên Âm nhạc gắn liền sống hàng ngày, từ lúc chào đời đến giã từ giới với tổ tiên Âm nhạc sợi dây gắn kết thành viên cộng đồng, giúp họ giao lưu, diễn đạt cung bậc cảm xúc, tình cảm Âm nhạc cịn tham gia lễ hội, tín ngưỡng dùng làm phương tiện để chuyển lời thỉnh cầu tới thần linh, góp phần bảo tồn giá trị văn hóa tộc người Từ khóa: vai trị âm nhạc truyền thống, âm nhạc dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Trải qua trình lịch sử hình thành phát triển, dân tộc thiểu số Êđê, Ba-na, Chăm H’roi Phú Yên sáng tạo bảo lưu giá trị di sản văn hóa vật thể phi vật thể phong phú, đa dạng Những giá trị thể sinh động lao động sản xuất, lễ hội, tín ngưỡng, phong tục Đặc biệt âm nhạc tạo nên sắc độc đáo có vai trị quan trọng đời sống văn hóa dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Phú Yên Âm nhạc gắn kết thành viên cộng đồng Các dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên có đời sống âm nhạc dân gian phong phú Họ sáng tạo nhiều loại hình nhạc cụ truyền thống, nhiều điệu dân ca, lời ru, điệu múa mang sắc thái riêng dân tộc Với họ, âm nhạc giống thở người, miếng cơm nướng thơm ống nứa bếp lửa hồng, bầu nước suối mát _ * Email: daonhatkim@pyu.edu.vn lành thiếu sống ngày Đó ăn tinh thần dân dã, hằn sâu tâm thức, máu thịt người lớn lên Âm nhạc dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na Chăm H’roi Phú Yên gắn liền giai đoạn đời sống người, từ lúc chào đời đến giã từ sống giới bên Đó khúc hát ru thuở ban đầu; đồng dao khôn lớn, hát vui, dí dỏm trị chơi trẻ thơ; hát giao duyên, tỏ tình trưởng thành; ca sinh hoạt; nhạc hiệu xuất trận; hát lao động sản xuất khúc hát tiễn đưa người trở với cát bụi… Từ xa xưa, câu hò, điệu hát mang ý nghĩa giáo dục tinh thần tập thể tương trợ, gắn bó với nhau, khích lệ vượt qua khó khăn Để tăng thêm tình đồn kết, âm nhạc cịn vang lên ngày hội làng, hội bn, ngày lễ chung tộc người Có thể nói, âm nhạc có mặt tất loại hình sinh hoạt văn hóa, Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 28 (2021), 26-33 lao động sản xuất người Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Trải qua bao biến thiên lịch sử, âm nhạc văn hóa truyền thống tộc người giữ vẻ mộc mạc, hồn nhiên, lắng đọng không phần tinh tế, bay bổng chất sống họ Các dân tộc thiểu số Phú Yên thiếu ăn, thiếu mặc, chí thiếu muối khơng thể thiếu âm nhạc, nhạc cụ đời sống họ Vì vậy, nói âm nhạc truyền thống chất xúc tác, sợi dây gắn kết thành viên cộng đồng với sống lao động sản xuất, sinh hoạt văn hóa Ngay từ buổi sơ khai, âm nhạc đời với đời sống sinh hoạt lao động sản xuất cộng đồng dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên Âm nhạc giúp cho họ quên mệt nhọc lao động Thông qua âm trống đơi vũ điệu hình thể múa trống đôi, người Chăm H’roi xã Xuân Lãnh, huyện Đồng Xuân diễn tả thứ ngôn ngữ đặc biệt kết nối từ khứ với tương lai, kết nối cộng đồng với Tiếng trống cất lên báo hiệu mùa lễ hội, báo hiệu vui cộng đồng Những tâm tình, buồn vui mâu thuẫn, bất hòa giải tỏa qua âm trống đôi Với người Ê-đê huyện Sông Hinh, âm nhạc truyền thống với nhạc cụ dân gian đời từ sống lao động sinh hoạt văn hóa tinh thần cộng đồng Từ công cụ đuổi chim, thú rẫy (như čing kram) đến công cụ giải trí sau ngày lao động vất vả (như đĭng bt) hay phương tiện chia buồn với gia đình người cố (như đinh năm, đĭng tŭt) công cụ dùng để săn (như ky pah, trống h’gơr) trở thành nhạc cụ dân gian dân tộc Ê-đê Nó 27 phương tiện nghệ thuật âm có nhiều khả để biểu đạt tâm hồn, tư tưởng tình cảm người Âm nhạc dân gian Ê-đê gắn bó với nghi lễ vòng đời người vòng trồng với lễ hội truyền thống cộng đồng Nó linh hồn, sức mạnh tinh thần sắc văn hóa người Ê-đê Âm nhạc truyền thống đồng bào Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi hình thái biểu cảm cảm xúc Cũng giống hội họa biểu cảm xúc đường nét, hình khối màu sắc, văn thơ sức mạnh ngơn từ… âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi thơng qua âm đặc trưng nói lên tất cảm xúc đời sống đồng bào: vui, buồn, hạnh phúc, trăn trở, ước mơ… Và có âm nhạc mang đến cảm xúc mãnh liệt, sắc thái tình cảm tinh tế nhiều màu sắc, đưa họ trải qua từ tâm trạng đến tâm trạng khác, mang phong phú đến cho tâm hồn người Đối với đồng bào Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên, âm nhạc thở sống, có mặt khắp nơi, khắp chỗ có ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống văn hóa tinh thần họ Âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Phú Yên với điệu dân ca nhẹ nhàng, êm ái, lời ca mượt mà, giản dị trì ngày như: hát ru, hát hơ mon, hát giao duyên đồng bào Ba-na, Chăm H’roi; lối hát kể trường ca, hát sử thi người Ê-đê Những nhạc cụ như: nhóm nhạc cụ hơi, màng rung, tự thân vang làm từ chất liệu thiên nhiên, kèn lá, bứt để thổi; có loại chế tác kết hợp chất liệu thiên nhiên với kim loại sáo dọc, sáo ngang, đàn Kannhi, Bró, Đinh năm, Đinh tuk 28 Journal of Science – Phu Yen University, No.28 (2021), 26-33 Ngoài chức giải trí sinh hoạt, lao động sản xuất, nhạc cụ tộc người sử dụng lễ hội Chẳng hạn, nhạc cụ trống đôi, cồng ba, chinh năm người Ba-na Chăm H’roi chủ yếu dùng lễ hội mừng lúa lễ trưởng thành Một số dùng mang tính chất giải trí sinh hoạt hàng ngày sáo ngang, kèn lá, đàn môi Các điệu múa thường xuất nghi lễ dân tộc lễ bỏ mả, lễ thổi tai (người Ba- na); lễ cúng bến nước, lễ bỏ mả, lễ cúng mừng sức khỏe (người Ê-đê); lễ mừng thọ, lễ cúng lúa (người Chăm H’roi) Các nghi lễ thường kéo dài nhiều phần, nhiều đoạn, đó, âm nhạc múa đóng vai trị quan trọng để tạo hồn thiện cho toàn nội dung lễ cúng Người Chăm H’roi huyện Sơn Hòa trì hát giao duyên Đây hát chủ yếu dành cho đôi trai gái độ tuổi niên Họ tìm đến với nhau, hát hát giao dun tình tứ thơng qua sinh hoạt ca hát mà họ yêu kết thành vợ chồng Hát giao duyên người Chăm H’roi hát tập thể, hát đối đáp hai người Khi hát hai người thường có múa phụ họa, đồng thời có trống đơi chiêng đệm theo Một đoạn hát đối đáp người Chăm H’roi: “Anh đợi em Em chim, Như nai rừng chăm Tối bay tổ Anh gọi em người yêu Anh thấy em bước tới ” (Nguyễn Đình Lâm, 2009, tr.3) Hát giao duyên người Chăm H’roi thường người hát ứng tác chỗ mà chuẩn bị trước theo đề tài cụ thể Đề tài hát giao duyên đa dạng phong phú, với nội dung bao trùm ca ngợi tình yêu đôi lứa, ca ngợi tinh thần lao động quan hệ tốt đẹp người với người, mong muốn điều ấm no, hạnh phúc đến với sống họ Bên cạnh việc trì âm nhạc truyền thống sinh hoạt hàng ngày, việc trì truyền bá loại hình cịn thể sân khấu, hội biểu diễn âm nhạc dân tộc qua ngày Hội văn hóa dân tộc tổ chức hàng năm địa phương qui mơ tồn quốc Ở đây, đồng bào dân tộc thiểu số đưa điệu dân ca, nhạc cụ dân tộc lên biểu diễn sân khấu Với cách làm này, họ phổ biến nhiều thể loại âm nhạc dân gian tới đông đảo quần chúng, giúp cho dân tộc khác biết âm nhạc dân gian dân tộc thiểu số vùng miền khác Có thể nói rằng, âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Phú Yên gắn liền với vòng đời người, có mặt từ đứa trẻ sinh người trở bên giới, phương tiện chuyển tải nội dung tình cảm, diễn đạt cung bậc cảm xúc, để chàng trai, gái đến với nhau, gửi gắm tình yêu thương cho Âm nhạc truyền thống phương tiện để người cao tuổi, dịp lễ hội hay hôn lễ, giáo dục đạo làm người, tình u nước thương nịi, phương tiện để thành viên cộng đồng tộc người thể nỗi đau mát có người thân hay người láng giềng đi… Âm nhạc lễ hội, tín ngưỡng Trong dịp lễ cúng mừng nhà rơng, lễ mùa, lễ mừng lúa mới, dân tộc thiểu số Phú Yên thường sử dụng âm nhạc để tổ chức lễ hội Theo quan niệm dân tộc thiểu số Phú Yên, lễ Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 28 (2021), 26-33 hội phải có âm nhạc, nhạc cụ truyền thống Do đó, âm nhạc dường có mặt tất lễ hội đặc biệt thông qua âm nhạc họ muốn gửi lời thỉnh cầu đến thần linh ước muốn, khao khát sống no đủ, yên bình, tránh tai ương Có thể nói rằng, âm nhạc truyền thống người Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên sợi dây liên kết người với đấng thần linh Những già làng, trưởng buôn qua giai điệu âm nhạc cầu cúng mà chuyển lời thỉnh cầu tới thần linh, mong điều tốt đẹp đến với gia đình, bn làng, mong mùa màng bội thu, làm ăn phát đạt ấm no hạnh phúc Cồng, chiêng trống nhạc cụ khác, nghi lễ tơn giáo, tín ngưỡng, thay lời người gửi gắm đến vị thần linh để nói lên mong muốn, nguyện cầu điền may mắn xua tan điều tai ương, đen tối Người Chăm H’roi huyện Đồng Xuân, tỉnh Phú Yên lễ hội quan trọng đâm trâu, lễ cưới, lễ mừng sức khỏe… sử dụng nhạc cụ trống đôi liền với dàn cồng ba chiêng năm để diễn tấu Nghi thức khẩn cầu thần linh, gửi gắm lòng biết ơn khát vọng hậu sống ấm no, bình an khỏe mạnh Trong lễ mừng sức khỏe người Chăm H’roi bn Hà Rai, xã Xn Lãnh khơng thể thiếu hịa tấu cồng 3, chinh trống đơi, múa trống đôi (K'toang) điểm nhấn thể linh thiêng, lời thỉnh cầu người Chăm H’roi gửi tới đấng thần linh Trong trình diễn múa trống đôi nam, nữ biểu diễn dùng hai tay vỗ vào hai mặt trống, nhún nhảy, lắc lư, sống động Âm trống hòa quyện với linh hoạt trống ngừng, trống đánh, trống chậm rãi, trống dồn dập, có cảm giác 29 đối thoại, người hỏi, người trả lời Tiết tấu lúc mau, lúc thưa, nhịp nhàng, lúc dồn dập liên hồi Sắc thái gương mặt hai người múa trống thể tiết tấu, nhịp điệu Hơn thế, âm điệu ngẫu biến trầm bổng, chồng xếp lên nhau, gợi cho người nghe tưởng tượng đến âm điệu róc rách suối, bập bùng lửa mưa nguồn thác lũ đại ngàn Tiếng “trống đơi” hịa quyện với tiếng chiêng, tiếng cồng xướng lên khúc biến tấu nhịp nhàng, pha trộn hào hùng, lãng mạn, hút niên nam nữ vào múa sôi động Ai lần hịa vào khơng khí lễ hội người Chăm H’roi quên âm rộn ràng trống khéo léo hai người múa trống đôi Đối với người Ba-na, lễ thổi tai nghi lễ quan trọng cho người sinh gia đình, vừa niềm vui, vừa trách nhiệm, gửi gắm mong muốn thần linh tiếp tục bảo vệ dạy bảo trẻ lớn lên Người Ba-na quan niệm giai đoạn định đời người hay vòng cối, cá nhân, cộng đồng, vật nuôi chịu tác động vị thần linh khác Từ sinh đến lúc giới ông bà, người Ba-na phải trải qua hai, ba lễ cúng sức khoẻ Lễ thổi tai thực nghi lễ vòng đời người Ba-na Tổ chức lễ thổi tai để chúc phước, đặt tên cho em bé sinh tạ ơn thần linh, cầu cho đứa trẻ khoẻ mạnh, khôn ngoan, trở thành người tốt gia đình cộng đồng Sau phần lễ, bà Ba-na tưng bừng nhảy múa, ca hát tiếng cồng chiêng quanh nêu, chúc mừng nghi thức thổi tai thành công Trong lễ hội đâm trâu, người Ba-na dùng nghi thức tế thần linh để ăn mừng chiến thắng, mừng mùa màng bội thu, 30 Journal of Science – Phu Yen University, No.28 (2021), 26-33 mừng lễ hội mùa xuân hay mừng kiện trọng đại năm Sau thực nghi thức hiến sinh trâu kết hợp với việc nhảy múa tiếng chiêng rộn rã, bà người Ba-na tham gia lễ hội bày tỏ tình cảm với trâu hát "Khóc trâu" Bài hát với lời tự mộc mạc: “Con trâu nuôi lớn đến Hôm buôn làng giết mày Chúng ni trâu bên phải có cỏ Bên trái sừng dài Bây mang giết tế Giàng” (Nguyễn Đình Lâm, 2009, tr.11) Người Ê-đê Phú Yên sử dụng hát Khan (hát sử thi) nghi lễ như: lễ mừng gia đình ơng chủ bn thu 100 gùi lúa mùa rẫy, lễ cưới, lễ mừng thọ, lễ rước Kpan… Nghi lễ tổ chức gian Gah (gian khách) nhà dài Khoảng từ tối đến sáng, nghi lễ cúng thần linh hoàn thành, gia chủ mời người hát kể khan cho người nghe gian Gah, bên bếp lửa, bên ché rượu cần (một nhiều ché tuỳ quy mô lễ) Người nghe thường ngồi theo thứ tự: đàn ông (người già, trung niên) ngồi ghế kpan; nam niên, trẻ nhỏ ngồi xung quanh người kể; đàn bà, gái ngồi phần cuối phía gian Gah Mọi người ngồi im lặng, nghe tiếng kể khan trầm bổng ngân vang tác phẩm như: Đăm San, Xinh Nhã Hát Khan kết hợp hát lời kể, người hát kể dùng cử chỉ, vẻ mặt để diễn tả tính cách, hành động nhân vật, có lúc thể theo cách kể chuyện nhập tâm vào vai nhân vật cách tự nhiên, giọng kể lúc trầm, lúc bổng, vui vẻ, tức giận tùy tâm trạng nhân vật, theo tình huống, sáng tạo, lôgic việc kết nối kiện nội dung cốt truyện Với cốt truyện dài, kết nối kiện cách linh hoạt, sinh động, tạo thống nội dung có sức lơi người nghe, thế, sử thi hát kể nhiều ngày đêm kết thúc Người kể đắm chìm, hóa thân vào đời nhân vật, người nghe hồi hộp dõi theo hành động, biến cố thăng trầm lẫn vinh quang hạnh phúc tuyến nhân vật Các nhân vật sử thi không xuất lời kể mà dường sống cộng đồng, hòa với khơng gian núi rừng, bn làng, có lúc tưởng chừng đối thoại người nghe Chính vậy, sử thi có sức lơi cuốn, hấp dẫn người nghe đến kỳ lạ, giúp họ quên nhọc nhằn sống lao động thường ngày, đồng thời tiếp thêm nghị lực để họ vững tin vào tương lai, tránh xa điều tầm thường, vươn lên sống tốt đẹp Âm nhạc góp phần bảo tồn giá trị văn hóa Trong kho tàng âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Phú Yên, âm nhạc dân tộc mang sắc thái riêng, gắn liền với đời sống tinh thần dân tộc Cùng với dòng chảy thời gian, âm nhạc dân tộc thiểu số Phú Yên góp phần bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam Đồng bào người Ba-na, huyện Đồng Xuân ngày trì hát đối đáp - giao duyên ngày lễ hội, hay ngày tết cổ truyền Thể loại hát hình thức hát tập thể trai gái, hát song ca nam nữ Các chàng trai cô gái mời rượu nhau, hát đối đáp với Hoặc hát dịp đám cưới để chúc mừng hạnh phúc cho vợ chồng cô dâu, rể Qua nội dung hát để truyền đạt kinh nghiệm sống, lời dặn trước đôi trẻ thành thân Một đoạn hát đám cưới người Ba-na: “Bây hai người thành Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 28 (2021), 26-33 Lá đủ đôi Trái ổi đủ cặp Lá trầu đủ đôi Hôm hai người đơi Chính thức trở thành cặp vợ chồng Sau phải sống tốt với bố mẹ, ông bà ” (Nguyễn Đình Lâm, 2009, tr.12) Với người Chăm H’roi điệu H’ri- điệu dân ca xuất phát từ lao động, sản xuất đồng bào Chăm H’roi sử dụng rộng rãi ngày hội làng, đám ma, đám cưới Trong sinh hoạt gia đình, điệu H’ri lời ru người mẹ dùng dặn điều hay, lẽ phải dạy sau lớn lên làm người có ích cho xã hội Trong đêm trăng đêm hội làng, chàng trai, cô gái sử dụng điệu H’ri để hát đối đáp, trao lời thề, lời nguyện ước… Cồng ba, chiêng năm cồng chiêng quan trọng đời sống sinh hoạt văn hóa người Ba-na Phú Yên Theo nhà nghiên cứu Kasô Liễng, xưa người Ba- na có dàn cồng chiêng gồm 12 chiếc, sử dụng lễ bỏ mả, tang ma Về sau, để phục vụ nhu cầu giải trí cộng đồng, người ta tách chiêng (chiêng bằng), có thứ tự âm hay, phù hợp với dân ca khỏi dàn cồng chiêng 12 để chuyên chơi dịp vui hội buôn làng Dần dà, người ta lại tách chiêng (chiêng núm) để hòa với dàn chinh âm Khi hòa tấu cồng ba hòa thanh, chiêng năm giai điệu (Nguyễn Đình Lâm, 2009, tr.13) Ngày nay, lễ hội quan trọng gia đình, cộng đồng, người Ba-na sử dụng cồng chiêng nhạc khí quan trọng khơng thể thiếu vắng Đối với người Ba-na, cồng chiêng biểu tượng linh thiêng, cao quý tài sản có giá trị đời sống vật chất tộc người Ba-na âm vang cồng 31 chiêng luôn gắn bó chặt chẽ với đời sống tâm linh, nghi lễ người Ba-na Kể từ cất tiếng khóc chào đời đến tháng tuổi, đứa trẻ âm vang cồng chiêng dẫn dắt, gia nhập cộng đồng qua lễ “thổi tai”, lớn lên theo tiếng chiêng cồng hội mùa, hội chọi trâu, mừng lúa mới, đám cưới để xây đắp hạnh phúc đời Và từ giã cõi trần có tiếng chiêng Pơ sắt, chiêng Atâu tiễn biệt “Giàng” Có thể nói rằng, âm vang cồng chiêng Ba-na bắt mạch, bám rễ vào đời sống người, cộng đồng, tổng hoà sức mạnh vật chất tinh thần, trời đất, âm dương với sinh tồn ý thức hệ truyền thống cộng đồng tộc người Ba-na Kho tàng âm nhạc cổ truyền đồng bào dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên vô phong phú, đặc sắc, góp phần tạo nên sắc dân tộc âm nhạc Việt Nam Đặc biệt, trình cộng cư giao lưu tiếp biến văn hóa lâu đời dân tộc vùng miền, dẫn đến âm nhạc dân tộc thiểu số thêm đa dạng Cũng cồng chiêng, cồng chiêng người Chăm H’roi, người Ba-na, người Ê-đê Phú Yên khác với cồng chiêng dân tộc thiểu số Tây Nguyên Trong cồng chiêng có thần, tiếng Ba-na gọi Yang chinh, Yang chênh (thần chiêng, thần cồng); vậy, ngồi vai trị nhạc cụ, cồng chiêng cịn có ý nghĩa vật thiêng Các hình thức trình diễn cồng chiêng hầu hết trình diễn tập thể, mang tính cộng đồng cao, thể tinh thần đồn kết, gắn bó cộng đồng tập thểđây truyền thống quí báu đồng bào thiểu số địa nơi phản ánh tư nhân sinh quan người Á Đông; bên cạnh đó, đồng bào Chăm H’roi, Ba-na, Ê-đê Phú Yên coi âm cồng 32 Journal of Science – Phu Yen University, No.28 (2021), 26-33 chiêng phương tiện ngôn ngữ để họ giao tiếp với thần linh, với tổ tiên với lực lượng siêu nhiên Tương tự, nhiều loại hình âm nhạc khác đàn, sáo, âm nhạc Chăm H’roi, … địa phương lại có nét riêng, màu sắc riêng Trong hình thức biểu diễn âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên, bắt gặp hình thức trình diễn âm nhạc gắn với múa dân gian (đệm cho múa múa với hòa tấu nhạc cụ) Đây môi trường để nghệ thuật múa dân gian dân tộc thiểu số Phú Yên bảo tồn, thực hành lưu truyền cho hệ sau Có thể nói, âm nhạc truyền thống người Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Phú n đóng vai trị quan trọng việc thể khẳng định sắc văn hóa dân tộc, đồng thời đảm bảo thống đa dạng văn hóa – nghệ thuật Việt Nam Chính vậy, loại hình nghệ thuật trở thành ăn tinh thần thiếu cộng đồng dân tộc thiểu số Phú Yên, có ý nghĩa quan trọng việc xây dựng, bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất, tâm hồn tộc người địa, đặc biệt thời đại mới, góp phần phục vụ đắc lực nhiệm vụ trị, đảm bảo phát triển bền vững xã hội Kết luận Có thể khẳng định, kho tàng âm nhạc cổ truyền đồng bào dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú n vơ phong phú, đặc sắc, góp phần tạo nên sắc dân tộc âm nhạc Việt Nam Đặc biệt, trình cộng cư giao lưu tiếp biến văn hóa lâu đời dân tộc vùng miền, dẫn đến âm nhạc dân tộc thêm đa dạng Mỗi giai điệu âm nhạc dân ca, âm cồng chiêng, sáo, v.v… thể hồn cốt dân tộc, cộng đồng hun đúc, gửi gắm lưu truyền từ đời qua đời khác Âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên phần thiếu đời sống văn hóa diễn hàng ngày, góp phần làm nên người với đặc tính đặc trưng riêng văn hóa cộng đồng dân tộc thiểu số Phú Yên TÀI LIỆU THAM KHẢO Văn Công, Người Ba-na Phú Yên, Sở Khoa học Công nghệ, Môi trường Phú Yên, 1997 Nguyễn Thị Hòa, Lê Thế Vịnh, Y-Điêng, Người Ê-đê M’dhur Phú Yên, Sở Khoa học Cơng nghệ Phú n, 2005 Viện Văn hóa Thơng tin, Sở Văn hóa-Thơng tin Phú n, Nhận diện văn hóa người Chăm Phú Yên, Sở Khoa học Công nghệ Phú Yên, 2004 Viện Nghiên cứu Âm nhạc Việt Nam, Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Đắk Lắk, Kỷ yếu hội thảo khoa học “Công tác bảo tồn di sản âm nhạc cổ truyền dân tộc thiểu số Trung Tây Nguyên-Chính sách thực tiễn”, tháng 4-2018, TP Buôn Ma Thuộc Nguyễn Đình Lâm, Sưu tầm, bảo tồn âm nhạc dân gian dân tộc Chăm, Ba-na,và Kinh (Việt) tỉnh Phú n, Chương trình dự án “Hỗ trợ văn hóa việt Nam phát triển bền vững 005-2009” quỹ SIDA-Thụy Điển tài trợ Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 28 (2021), 26-33 33 THE ROLE OF MUSIC IN CULTURAL LIFE OF THE EDE, BANA, AND CHAM H'ROI PEOPLES IN PHU YEN Dao Nhat Kim Phu Yen University Email: daonhatkim@pyu.edu.vn Received: August 16, 2021; Accepted: October 01, 2021 Abstract Music plays an important part in the cultural life of the Ede, Bana, and Cham H'roi ethnic minorities in Phu Yen Music has been associated with everyday life, from the moment of birth to the end of this world to be back with the ancestors Music is the link connectingthe members of the community, helping them to exchange and express their emotions and feelings Music also participates and assists in festivals and beliefs and is also used as a means of conveying prays to the gods, and contributing to the preservation of ethnic cultural values Key words: the role of traditional music, music of ethnic minorities Ede, Bana, Cham H'roi  ... nghệ Phú Yên, 2005 Viện Văn hóa Thơng tin, Sở Văn hóa- Thơng tin Phú n, Nhận diện văn hóa người Chăm Phú Yên, Sở Khoa học Công nghệ Phú Yên, 2004 Viện Nghiên cứu Âm nhạc Việt Nam, Sở Văn hóa, ... sống tốt đẹp Âm nhạc góp phần bảo tồn giá trị văn hóa Trong kho tàng âm nhạc truyền thống dân tộc thiểu số Ê-đê, Ba-na, Chăm H’roi Phú Yên, âm nhạc dân tộc mang sắc thái riêng, gắn liền với đời. .. từ tâm trạng đến tâm trạng khác, mang phong phú đến cho tâm hồn người Đối với đồng bào Ba-na, Ê-đê, Chăm H’roi Phú Yên, âm nhạc thở sống, có mặt khắp nơi, khắp chỗ có ảnh hưởng đến nhiều mặt đời