Bài viết phác thảo bối cảnh lịch sử của những thảo luận của Phạm Quỳnh trên Nam phong tạp chí, từ đó làm rõ vị trí của quốc ngữ trong mối quan hệ với vấn đề quốc học mà Phạm Quỳnh coi đây là tâm điểm trong dự án văn hóa của mình; Đồng thời chỉ ra được mối liên hệ giữa ngôn ngữ với vận mệnh đất nước và tầm quan trọng của việc phải giữ gìn vốn tiếng nói của dân tộc trong dự án chính trị của ông.
TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 NGƠN NGỮ VÀ CHÍNH TRỊ: CÁC BÀN THẢO VỀ QUỐC VĂN CỦA PHẠM QUỲNH TRÊN NAM PHONG TẠP CHÍ Nguyễn Thị Kim Nhạn Trường trung học phổ thơng Vinschool Tóm tắt: Bài viết phác thảo bối cảnh lịch sử thảo luận Phạm Quỳnh Nam phong tạp chí, từ làm rõ vị trí quốc ngữ mối quan hệ với vấn đề quốc học mà Phạm Quỳnh coi tâm điểm dựa án văn hóa mình; đồng thời mối liên hệ ngôn ngữ với vận mệnh đất nước tầm quan trọng việc phải giữ gìn vốn tiếng nói dân tộc dự án trị ơng Từ khóa: Phạm Quỳnh, quốc ngữ, quốc văn, quốc học, trị Nhận ngày 10.7.2020; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 25.8.2020 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Kim Nhạn; Email: kimnhannv@gmail.com ĐẶT VẤN ĐỀ Đầu kỉ XX, tình thuộc địa, với vấn đề kinh tế, trị, xã hội,… ngơn ngữ vấn đề nhận quan tâm lớn giới trí thức, từ nhiều tảng học vấn, địa vị xã hội xu hướng trị khác Vấn đề quốc ngữ khởi tạo song hành với vấn đề quốc học tạo nên tranh luận trái chiều, dấu rõ nét cho diễn trình lịch sử ngơn ngữ, đời sống văn hóa mà đó, động ý chí khác tham gia vào việc thương thảo, từ đến chung cục, cổ xúy lựa chọn Trong học giả thời đó, Phạm Quỳnh người tham gia tích cực vào diễn đàn quốc văn, quốc học, chí, ơng nhấn mạnh, vấn đề quan thiết nhất, trở trở lại tồn nghiệp trước thuật, ngơn luận ơng Trong viết này, phác dựng lại bối cảnh vấn đề quốc ngữ, xem xét chủ ý quan niệm Phạm Quỳnh, cuối cùng, đặt quốc ngữ tổng thể dự án dân tộc ông để thấy tính trị vấn đề hình dung học giả tự đặt vào vị trí giao thời NỘI DUNG 2.1 Bối cảnh vấn đề quốc ngữ Từ thực dân Pháp đặt ách đô hộ bước thực thi sách thuộc địa lên cõi nước Nam tồn tảng văn hóa, kinh tế, trị, Việt Nam đứng trước thử thách to lớn Từ vấn đề nhỏ đời sống tục vấn TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI đề thuộc tầm vĩ mô, câu hỏi đặt thời điểm này: Có thể hành động/ suy nghĩ cũ khơng? Từ mái tóc, hàm răng, cách ăn mặc phương tiện lại, phương tiện kiếm sống đến phương tiện ghi chép/giao tiếp liên tục bị chất vấn buộc người Việt Nam phải đứng trước lựa chọn, cũ mới, nương theo cha ông hàng mươi kỉ hay hướng theo xu xã hội chuyển đại hóa Quả thực, đối diện với vấn đề chữ viết, người Việt hai thập niên đầu kỉ XX đứng trước nhiều lựa chọn, lựa chọn gặp phải nan đề Chữ Hán, rốn nối Việt Nam với sinh thể văn minh Trung Hoa, chuyên chở văn hiến cha ông suốt nghìn năm bị coi tác nhân nơ dịch tư nho sĩ từ chương khoa cử, nguyên nhân khiến nước nhà tụt hậu Quốc ngữ, thứ chữ ghi âm tiếng Việt kí tự Latin, có lợi dễ đọc, dễ viết, lại non trẻ; tiếng Pháp, phương tiện chuyên chở văn minh phương Tây lại đồng thời tiếng nói kẻ ngoại xâm Trong bối cảnh đó, ngơn ngữ đưa bàn thảo cách đầy thận trọng thật sôi nổi, đặc biệt từ năm 19041905 với yếu nhân phong trào Đông Kinh nghĩa thục Đi xa hẳn hệ trí thức Nguyễn Đình Chiểu, Phan Văn Trị, hệ đồng tất ngoại lai với dã tâm xâm lược thực dân Pháp, đầu kỉ XX thời điểm diễn thay đổi lớn lao, nhận thức xã hội Các trí thức nho giáo nhìn lợi quốc ngữ việc truyền bá tư tưởng mới, đưa dân quốc khỏi vịng nơ dịch, kìm kẹp Nho giáo, tránh xa ảnh hưởng xấu lối học từ chương khoa cử, mở mang tầm mắt, từ xác lập hành vi mới, thói quen để cạnh tranh sinh tồn với thời đại Cho đến năm 1917, thời điểm Nam phong tạp chí thành lập Phạm Quỳnh làm chủ bút, vấn đề quốc ngữ dù không vấn đề mẻ lại lần đưa bàn luận, sau quyền thực dân ban bố Học tổng quy (Règlement général de l'Instruction publique) [Toàn quyền Albert Sarraut ký ngày 21.12.1917] Đây văn làm móng cho hệ thống giáo dục tồn Đơng Dương, theo quy định việc học Pháp ngữ yêu cầu bắt buộc cấp học (cấp tiểu học [Pháp văn: 12 giờ/ tuần, Hán văn: giờ1/2 – quốc ngữ], cấp trung học [Pháp văn: 271/2 giờ, Hán văn quốc ngữ: giờ]) Sự phân bổ bất cân xứng cho thấy ý chí mạnh mẽ nhà cầm quyền việc coi tiếng Pháp ngôn ngữ thống trị, đánh bạt văn tự, tiếng nói địa, từ tạo lớp người mới, lớp người thụ hưởng văn hóa Pháp cách Điều gây phản ứng dội từ phía nhà cựu học muốn vãn hồi chữ Hán, đồng thời nhân dấy lên ý chí muốn dùng tiếng Pháp làm ngơn ngữ thức An Nam cộng đồng Tây học, Nam kì Chính bối cảnh đó, vấn đề quốc ngữ lại lên, lần này, có diễn đàn báo chí tiếng Việt, nên bàn thảo rộng khắp Ở tâm điểm tranh luận đó, Phạm Quỳnh, với tư cách chủ bút tờ báo lớn [do người Pháp lập ra], cơng chức quyền thuộc địa, đối diện với vấn đề quốc ngữ, mặt ơng phải thừa hành phổ biến Học tổng quy, cổ súy cho sách giáo dục nhà nước bảo hộ, mặt khác, tư cách trí thức địa, ông thể chủ ý riêng Điều tạo nên dấu ấn Phạm Quỳnh bàn thảo vấn đề ngôn ngữ, và, điều quan trọng nữa, quốc ngữ có vai trị chiến lược văn hóa, chiến TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 lược trị ông để ông phải trở trở lại suốt hành trình làm văn làm báo Tất điều giải đáp phần thứ viết, lộ cho thấy quốc ngữ giao điểm hội tụ nhiều ý hướng 2.2.Vấn đề quốc ngữ dự án văn hóa Phạm Quỳnh Khảo Nam phong tạp chí thấy, Phạm Quỳnh lưu tâm đến vấn đề quốc ngữ sớm Ngay từ số (tháng 8/1917) tạp chí, ơng cơng bố viết Văn quốc ngữ Đây viết quan trọng bậc ông, không thể mối lưu tâm sấu sắc học giả đến vấn đề quốc ngữ mà hội tụ cách hình dung Phạm Quỳnh vấn đề “Cái vấn đề quan trọng nước ta ngày vấn đề văn quốc ngữ Cái vấn đề có giải học tới, dân trí mở mang, tiến hóa sau mong mỏi Đến ngày chữ quốc ngữ dùng làm quốc văn được, người nước Nam thâu nhật khoa học mà gây thành học thích hợp phù hợp với trình độ, với tính cách dân ta [ ] Nói rút lại, văn quốc ngữ có phát đạt quốc học gây đựng được, mối tư tưởng mở mang được, quốc dân không chung kiếp học mướn viết nhờ từ xưa đến vậy”1 Đoạn trích cho ta thấy nhiều điều Thứ nhất, Phạm Quỳnh biểu lộ cổ vũ quốc ngữ [quốc văn] làm ngơn ngữ thức cho người Việt, coi vấn đề quốc ngữ “vấn đề quan trọng nhất” đất nước tình thời Theo ơng: “Cái vấn đề có giải học tới, dân trí mở mang, tiến hóa sau mong mỏi được” Ý tưởng coi quốc ngữ khí cụ để tuyên truyền, giáo dục quốc dân Phạm Quỳnh gợi nhớ đến hiệu Chấn hưng dân trí mà nhà Nho tân giương lên phong trào Đông Kinh nghĩa thục Không tiếp nối mạch tư bậc chí sĩ đó, Phạm Quỳnh xa ơng đặt quốc ngữ nằm mối lưu tâm quốc học Như thế, mưu cầu Phạm Quỳnh không dừng lại việc cổ vũ quốc dân mở mang tầm mắt, thay đổi hành vi, suy nghĩ, mà mong muốn vun trồng cho học thuật, cho học mới, học tạo nên ngành “khoa học mới”, bồi đắp trí tuệ người An Nam Coi quốc ngữ công cụ để vun đắp quốc học, từ đây, vấn đề quốc văn, quốc học song hàng với bàn thảo Phạm Quỳnh dự án văn hóa cho người Việt bối cảnh dịch chuyển giá trị, từ tầm ảnh hưởng Hán học sang tiếp thụ giá trị phương Tây Trong nhiều văn khác, Phạm Quỳnh nhấn nhấn lại vai trị móng quốc ngữ việc gây dựng văn hóa nước nhà: “Có điều quan hệ nhất, tiếng nói Cái khí cụ để gây dựng văn hóa, quan để truyền bá văn hóa, tiếng nói”2, “Tơi thiết nghĩ muốn cho nước nhà tiến phải gây lấy khí cụ để tuyên truyền giáo dục Cái khí cụ để tuyên truyền giáo dục ngôn ngữ văn tự nước Bởi nên mười lăm Phạm Quỳnh: “Văn quốc ngữ”, Nam phong tạp chí, số (tháng 8/1917), tr.77 Phạm Quỳnh: “Chủ nghĩa quốc gia”, Nam phong tạp chí, số 101 (tháng 12/1925), tr.404 8 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI năm nay, tơi khơng việc khác cả, cúc cung tận tụy việc, cổ động cho quốc văn, gây dựng cho quốc văn thành văn chương đích đáng, dùng làm lợi khí để truyền bá văn minh nước”1 Những ý nghĩ cộng hưởng với trí thức đương thời Cũng Nam Phong, Dương Quảng Hàm viết: “Tiếng nói quan quan hệ cho phát đạt dân nước Tiếng nói có đủ, có hay, có phân minh định, mong có phần mở mang định được”2 Có thể nói, đến thời điểm Phạm Quỳnh, nhu cầu dùng quốc ngữ khơng cịn đặt cấp thiết với ý nghĩa thứ chữ giúp xóa bỏ mê muội Nho học suy tàn thời điểm 1904-1905 mà với Phạm Quỳnh, học giả xuất thân từ Viện Viễn đông Bác Cổ, đặt nhu cầu quan thiết phải xây đắp văn hiến, học vấn dân tộc Chính đích đến này, quốc ngữ phương tiện, sở, tảng quan trọng để từ xây đắp nên quốc học cho người Việt, bồi đắp tư tưởng người nước Nam Ở đây, câu hỏi đặt là, xây dựng văn hóa từ Hán văn Pháp văn, cớ Phạm Quỳnh ln coi quốc ngữ yếu tố tiên để gây dựng? Câu trả lời nằm đoạn văn vừa nêu, Phạm Quỳnh rằng: “Nói rút lại, văn quốc ngữ có phát đạt quốc học gây đựng được, mối tư tưởng mở mang được, quốc dân không chung kiếp học mướn viết nhờ [người viết nhấn mạnh] từ xưa đến vậy” Câu văn lộ cho thấy ám ảnh “đi học mướn viết nhờ” ám ảnh có thật, điều Phạm Quỳnh nhắc đến nhiều lần viết mình: “Tơi nhiệt thành thương tiếng nước nhà, lâu tự nguyện hi sinh đời để gây dựng cho tiếng thành văn chương, cho nước ta có quốc văn đứng riêng cõi, cho người khỏi cực học mướn viết nhờ”3 Rõ ràng có niềm tự ái, nói lên sĩ diện quốc thể, tự tơn văn hóa, tiếng Việt điều kiện tiên để đất nước độc lập, tự chủ mặt văn hóa Trong viết Chủ nghĩa quốc gia, ông bộc lộ trực tiếp mối liên hệ ngôn ngữ nhu cầu độc lập văn hóa hệ mình: “Mỗi nước có thứ tiếng riêng, đặc biệt với thức tiếng khác, tiêu biểu tinh thần cố hữu nước dân Nước ta có “quốc ngữ” ta, mà “quốc ngữ” nghèo ngặt xấu xa Ta phải trân trọng mà giữ gìn lấy, gia cơng mà bồi bổ thêm, phải nhớ rằng: tiếng nước, tiếng cịn nước cịn, tiếng nước mất, mà thật hẳn, khơng vãn hồi Cho nên vấn đề văn hóa nước ta rút lại vấn đề quốc văn, “quốc ngữ” vậy4 Tựu chung lại, quốc ngữ tảng để hình thành nên quốc học Đây trọng tâm dự án văn hóa Phạm Quỳnh Nền học để dành cho người Việt, gây dựng nên từ tiếng Việt Do vậy, nhà văn trăn trở việc làm giàu cho vốn tiếng Việt để tiếng nói cha ơng đạt tới trình độ văn tự quốc gia Phạm Quỳnh: “Cảnh cáo học phiệt (trả lời ông Phan Khôi)” Nam phong tạp chí số 152 (tháng 7/ 1930), tr.13 Dương Quảng Hàm: “Bàn tiếng Annam”, Nam phong tạp chí, số 22/ tháng 4/1919 Tr.287 Phạm Quỳnh: “Bàn dùng chữ Nho văn quốc ngữ”, Nam phong tạp chí, số 20 (tháng 2/1919), tr.97 Phạm Quỳnh: “Chủ nghĩa quốc gia” Nam phong tạp chí, số 101 (tháng 12/1925), tr 404 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 2.3 Đề án điều hòa tân cựu phát triển quốc ngữ Vậy thì, đứng trước thứ chữ có lịch sử non trẻ thực hành rộng rãi dân chúng chục năm tính đến thời điểm 1917, Phạm Quỳnh chủ trương để nâng cao khả diễn đạt giàu có quốc ngữ? Khảo Nam phong tạp chí, thấy Phạm Quỳnh trăn trở vấn đề điều hòa tân - cựu, dung hòa vốn tiếng Hán, tiếng Pháp vào chữ quốc ngữ Đối với Hán tự, Phạm Quỳnh cho đoạn tuyệt hẳn với cổ học Ơng ln khẳng định ích lợi Hán học: “Cái học cổ điển có ích lợi cho nhân cách người ta nhiều Nên tiếng Pháp gọi học cổ điển “les humanlités”, nghĩa học làm nên người, làm cho người văn vẻ, khôn ngoan, tốt đẹp Ở nước ta thời học cổ điển Nho học, hán học [ ] Như thời Hán học trọng mà bỏ Trước ta mê man đường quá, hiếu cổ mà thành quên đời nay, đễn nỗi chậm bước đường tiến hóa Ngày ta tỉnh ngộ mà theo đường học Song không nên mê mà quên hẳn cũ Phải nên giữ lấy học cốt nước”1 Những dòng ông viết Học tổng quy ban hành, theo đó, Hán văn học nhà trường Pháp - Việt với thời lượng ỏi Trong bối cảnh đó, việc thẳng thắn nhận chân giá trị Hán học “cái học cổ điển” [giống người phương Tây học chữ Latin] Phạm Quỳnh giống tiếng nói góp bàn, mang tính phản biện lại với sách nhà cầm quyền Coi Nho học học “làm nên người, làm cho người ta văn vẻ, khôn ngoan, tốt đẹp ra” cách nghĩ chịu ảnh hưởng sâu sắc khổng giáo, hệ hình tri thức đặt quy tắc để tu thân, giáo hóa người theo chuẩn mực Nho giáo Nhìn góc độ rộng lớn hơn, Phạm Quỳnh coi Hán học học “căn cốt” dân tộc, tức ơng nhìn yếu tố gốc rễ, tác nhân có vai trị kiến tạo nên văn hiến nước nhà Đối với Pháp văn, Phạm Quỳnh cơng khai bày tỏ niềm ngưỡng mộ tư cách người hấp thụ tinh hoa văn hóa Pháp: “Chữ Pháp thứ văn tự cao thượng”, song ơng coi thứ chữ người ngoại quốc: “Người Pháp người Pháp, Tôi đọc sách Pháp, cảm thấy lời lẽ hay bậc quân tử bên nước Pháp, lại nhận thức ngã tôi, muốn gắng sức tài bồi cho phát đạt nảy nở ra”2 Trước quan điểm cổ súy dùng tiếng Pháp làm ngôn ngữ quốc gia phận trí thức Tây học Nam kì, Phạm Quỳnh khẳng định: “Quốc văn dân nước tiếng gốc nước dân ấy, gọi chữ nước Pháp khơng thể gọi văn nước Nam được3” Ở đây, thấy tiếng nói biểu đề kháng văn hóa tự tơn dân tộc Phạm Quỳnh: “Cái vấn đề giáo dục nước Nam ta ngày nay: bàn “Học tổng quy”, Nam phong tạp chí số 12 (tháng 6/1918), tr 341 Phạm Quỳnh: “Quốc học với trị” Nam phong tạp chí, số 165 (tháng 8/1931), tr.107 Phạm Quỳnh: “Chữ Pháp có dùng làm quốc văn An Nam khơng”, Nam phong tạp chí số 22 (tháng 4/1919), tr.279 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Tựu chung lại, với Phạm Quỳnh, Pháp văn quan trọng đường để tiếp thu tư tưởng tiến châu Âu, Hán văn quan trọng chuyên chở di sản văn hóa cha ơng Nhưng lựa chọn quốc ngữ tiếng nói giống nịi Tiếng nói cha ông sử dụng hàng ngày, cho lời nôm na mách qué chốn thôn quê, dùng để thể học thuật tư tưởng, để quốc ngữ trở thành quốc văn cần nhiều công sức bồi đắp Và điểm này, Phạm Quỳnh đưa chiến lược thâu nhận tinh hoa cổ văn Pháp ngữ: “Hai tinh thần [hán văn pháp văn] hòa trộn với nhau, bổ lẫn cho nhau, nhờ mà khơng quốc văn ta thành được, gồm tinh hoa Âu - Á”1 Hòa trộn, bổ lẫn cho nào, viết Văn quốc ngữ, ơng cụ thể hóa: “Nhà tây học lối thuyết lí tả thực Âu châu mà vụ cho nhời Nôm rõ ràng thiết thực, trọng phép trực tiếp phép gián tiếp Nhà nho học theo lối từ chương biền ngẫu văn tàu mà luyện cho nhời nôm chải chuốt nghiêm trang, dùng phép gián tiếp phép trực tiếp Hai lối điều hòa với [người viết nhấn mạnh] quốc văn đủ tư cách mà ứng đối trường ngôn luận, kết cấu cõi văn chương”2 Chủ trương điều hòa tinh thần Hán văn Pháp ngữ quán cách kì lạ với chủ trương Thổ nạp Âu – Á, điều hịa tân – cựu mà Nam phong coi làm tơn chỉ, điều cốt lõi dự án văn hóa Phạm Quỳnh: “Thế giới ngày khơng có văn hóa Đơng Á, lại cịn có văn hóa tây âu nữa, mà văn hóa lại có sức cương cường lấn lốt mạnh Muốn sinh tồn đời nay, không châm chước mà noi theo Thành vấn đề văn hóa nước ta thực có hai phương diện, phương diện thâu thái, phương diện bảo tồn, hai cơng phu phải điều hịa cho ta vừa giữ cốt cách tinh thần cũ, mà lại vừa thâu học thuật tri thức mới”3 Quan điểm Phạm Quỳnh tiêu biểu cho giai đoạn lề văn hóa Việt Nam tiếp xúc với phương Tây, thể tính nước đơi dự thảo văn hóa người Việt mặt, họ nhận tụt hậu, tù túng học cũ muốn tiếp thu tinh hoa văn hóa phương Tây, mặt khác, họ lại khắc khoải tính văn hóa trước lấn lướt phong trào Âu hóa Chính bối cảnh đó, hai phương diện “bảo tồn”, “thâu thái” mà Phạm Quỳnh cổ súy không nên hiểu thỏa hiệp hai thái cực, mà nỗ lực để dung hòa, vừa tiếp nối, bảo lưu, vừa mở mang, tiến tới 2.4 Vấn đề quốc ngữ dự án dân tộc Phạm Quỳnh Trên xem xét vấn đề quốc ngữ tổng thể dựa án văn hóa Phạm Quỳnh Tuy vậy, vấn đề quốc ngữ không dừng lại cấp độ văn hóa Nó có liên đến với vấn đề trị rõ nét Đối với nhà văn làm trị Phạm Quỳnh, ngơn ngữ yếu tố cốt lõi chủ nghĩa quốc gia ông Ta trở lại thời điểm trước đó, thời điểm nhà nho chí sĩ phong trao Duy tân, Đơng Kinh nghĩa thục, để thấy quốc ngữ đặt khí giới để tuyên truyền cách mạng Giữa bối cảnh Phạm Quỳnh: “Tiếng Annam cần hợp ko”, Nam phong tạp chí số 18 (tháng 12/1918), tr 323 Phạm Quỳnh: “Văn quốc ngữ”, Nam phong tạp chí số (tháng 8/1917) Phạm Quỳnh: “Chủ nghĩa quốc gia” Nam phong tạp chí, số 101 (tháng 12/1925), tr.77 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 11 nước nhà tan, cảnh suy tàn cực Nho học, hệ nho sĩ nhìn thấy quốc ngữ giá trị mang tính biểu tượng: hồn nước Trong Bài hát khuyên học chữ quốc ngữ, tác giả [được cho của] Trần Quý Cáp viết: Chữ quốc ngữ hồn nước Phải đem tính trước dân ta Sách nước, sách Chi Na Chữ nghĩa dịch tỏ tường Tiếp nối ý tưởng quốc ngữ “hồn nước” đó, Phạm Quỳnh nhiều lần nhấn mạnh đến giá trị biểu tượng quốc ngữ, coi hữu hồn nước qua ngàn năm tường tồn trước âm mưu đồng hóa kẻ ngoại xâm Đẩy ý tưởng xa chí sĩ, ơng cho dân tộc có trường tồn hay không, tương lai hay dở phụ thuộc vào phát triển quốc ngữ, quốc ngữ vận mệnh, mạch nguồn chiều kích, bảo chứng cho dân tộc Điều Phạm Quỳnh bộc lộ qua nhiều viết Ta xem xét đoạn văn sau, nơi ông phát biểu trọn vẹn quan điểm đó: “Nước sống tiếng nói, tiếng nói cịn nước khơng thể được, tiếng nói nước khó lịng cịn Người ta thường nói làm nên nước, tức “quốc hồn”, quốc hồn mối siêu hình, nghĩa vật mắt khơng trơng thấy, tai không nghe thấy, phảng phất, mập mờ, lấy làm Quốc hồn phải có cách diễn xuất, biểu lộ ngồi đủ làm nguồn gốc cho sinh hoạt dân nước Cách ấy, tức quốc âm Quốc âm gì? Quốc âm tiếng thiên nhiên giống người, có giống nói có nói tiếng hiểu hết tâm tình; tạo vật sinh giống người khiến cho lưỡi uốn cách riêng mà thành giọng riêng, óc nghĩ cách riêng mà thành lời riêng, giọng lời người giống khác theo cho hết Vậy thời quốc âm mối đặc biệt giống người với giống khác, mối đặc biệt thời tất riêng cho giống người, riêng cho giống người thời tất biểu hết tâm hồn giống ấy, khơng có lẫn với giống khác Cho nên quốc âm tức biểu tự nhiên quốc hồn Quốc hồn phát quốc âm, từ lời ca dao chất thật đến giọng diễn thuyết hùng hồn Muốn biết tính tình giống người, khơng nghe giọng hát câu ca dân gian: mẹ ru con, vợ khóc chồng, thật tiếng thiên nhiên giống, tự tâm khảm mà ra”1 Đoạn trích tỏ rõ cho ta thấy logic vấn đề tiếng nói dân tộc Theo Phạm Quỳnh, tiếng nói biểu rõ ràng nhất, sống động sâu xa giống nòi, để phân biệt dân tộc với dân tộc khác Một dân tộc cịn tiếng nói, dân tộc cịn cước mình, cước cịn chứng thực dân tộc tồn tại: “Có quốc âm có quốc hồn, có quốc hồn nước sống được”2 Phạm Quỳnh: “Chữ Pháp có dùng làm quốc văn An Nam khơng”, Nam phong tạp chí, số 22 (tháng 2/1919), tr.28 22 Nt, tr.286 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Trong nhiều viết, ơng tiếp tục nhấn mạnh mối liên hệ ngôn ngữ mẹ đẻ vận mệnh đất nước: “chữ quốc ngữ bè lau cứu vớt ta bể trầm luân vậy”1; “Xin đồng bào ta nhãng bỏ, khinh rẻ văn quốc ngữ Cái tương lai ta đó”2 Như thế, quốc ngữ cứu cánh dân tộc đường tiến hóa Chính lẽ đó, Phạm Quỳnh tôn xưng Truyện Kiều kinh người Việt tác phẩm nói hết tâm tình người Việt Nam, hết, tâm tình lại thể trác tuyệt ngơn ngữ tiếng Việt Câu nói “Truyện Kiều cịn, tiếng ta cịn, tiếng ta cịn, nước ta cịn” biểu rõ tôn sùng ấy, đằng sau ẩn dấu mối liên hệ sâu sắc ngơn ngữ tính Vậy thì, quốc ngữ thực đứng đâu chủ nghĩa quốc gia Phạm Quỳnh? Trong viết Quốc học với trị, Phạm Quỳnh nhấn mạnh: “Nay quốc học với quốc văn hai nguyên tố thiết yếu quốc gia”3 Quốc văn làm tảng cho quốc học, quốc học bồi bổ đường tinh thần cho quốc dân: “Bởi nên ta thiết tha vấn để quốc học, ta muốn mưa cách độc lập tinh thần, muốn giữ lấy cốt cách Việt Nam ta, khơng đồng hóa theo người Vì nước dân đến cốt cách tinh thần khơng cịn mong thành lập nữa”4 Đến đây, ta hiểu Phạm Quỳnh trăn trở nhiều đến vấn đề quốc văn, quốc văn làm tảng cho độc lập mặt tinh thần người Việt Đằng sau mưu cầu độc lập tinh thần, khẳng định sắc văn hóa, chủ ý tạo sức đề kháng văn hóa phong trào Âu hóa nhen lên ảnh hưởng sâu đậm đến hệ niên thị Việt Nam thời Chính tầm quan trọng khiến quốc ngữ diện yếu tố then chốt dự án trị ơng Theo ông, vấn đề quốc văn hai vấn đề quan trọng chủ nghĩa quốc gia mà ông đề xướng tôn thờ: “việc cải cách tinh thần việc cải cách trị”, “việc cải cách tinh thần gồm vấn đề quốc học; việc cải cách trị gồm vấn đề lập hiến” Ơng trình bày cặn kẽ hơn: “Về đường tinh thần phải gây lấy quốc học xứng đáng, đường trị phải ban bố hiến pháp phân minh Quốc học để bồi bổ cốt cách tinh thần nước, hiến pháp để định rõ quyền trị nước, hai đàng để tổ chức lấy đời quốc gia (vie nationale) cho có hệ thống”5 Và để gây lấy học thuật độc lập mang cốt cách người Việt hịng mong bảo tồn quốc túy, có chủ trương bảo hộ bệ đỡ cho dự án văn hóa ấy: “Bảo hộ cơng nhận nước Nam cịn, chưa đủ tư cách độc lập giới cạnh tranh này, nên phải nấp bóng cường quốc, nhờ che chở dạy bảo cho, ngày khôn lớn lên quyền giám đốc nới rộng ra, tự lập quyền quyền cao xa, cốt để bênh vực ngoài, khơng cần phải can thiệp đến sinh hoạt nước Thủy chung danh hiệu nước Nam, thể Nt, tr.77 Phạm Quỳnh: “Cái vấn đề giáo dục nước Nam ta ngày nay: bàn “Họ tổng quy”, Nam phong tạp chí, số 12 (tháng 6/1918), tr.80 Phạm Quỳnh: “Quốc học với trị” Nam phong tạp chí, số 165 (tháng 8/1931), tr.108 Nt, tr.107 Nt, tr.110 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 13 thống nước Nam cịn Nước cịn mong có quốc học được, lẽ rõ ràng, hiểu vậy”1 Như vậy, thấy, Phạm Quỳnh đề chương trình thống đề xướng chủ nghĩa quốc gia, đó, ơng dùng quốc văn để gây dựng quốc học, mặt để bồi bổ văn hóa tinh thần cho người An Nam, mặt khác tạo sức đề kháng văn hóa buổi mưa Âu gió Mĩ, tất nhằm đảm bảo cho trường tồn “cái thể thống nước Nam” Bằng thể qua bàn thảo vấn đề quốc ngữ Nam phong tạp chí, nhận thấy tồn trị Phạm Quỳnh “Chính trị lấy quốc gia Nam Việt làm vị”2, đó, ngơn ngữ tiếng Việt vấn đề then chốt dự án dân tộc ông KẾT LUẬN Với tất trình bày, thấy quốc ngữ diện thành tố quan trọng bậc dự án văn hóa, Phạm Quỳnh - người suốt đời phụng cho tiến hóa tiếng nước Nam Trước sau, Phạm Quỳnh cổ vũ cho việc dùng quốc ngữ để gây dựng văn hóa mới, ơng lưu tâm đặc biệt đến việc tạo dựng học thuật riêng cho người nước Nam Quốc ngữ thành tố cốt yếu thể niềm tự tôn dân tộc Bảo vệ cổ súy quốc ngữ nằm loạt hành động bảo tồn quốc túy, quốc hồn dựa án dân tộc ông TÀI LIỆU THAM KHẢO Nam phong tạp chí (các số trích dẫn ghi bài) Phạm Quỳnh (2007), Tiểu luận viết tiếng Pháp thời gian 1922-1932, Nxb Tri thức, Hà Nội Phạm Quỳnh (2018), Thượng Chi văn tập, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Nhiều tác giả (1999), Luận quốc học Nxb Đà Nẵng - Trung tâm nghiên cứu Quốc học, Đà Nẵng LANGUAGE AND POLITICS: PHAM QUYNH’S DISCUSSIONS ABOUT NATIONAL LANGUAGE ON NAM PHONG TAP CHI Abstract: The article describles the historical background of Pham Quynh’s discussions published on Nam phong tap chi, thus highlingting the role of Quốc ngữ in relation to national studies which have been regarded by Pham Quynh as a crucial topic in his cultural project Beshide, the article aims to depect the correlation between Vietnamese and the destiny of the nation, as well as the important of preserving one’s the mother tongue in his political project Key words: Phạm Quỳnh, Vietnamese, national language, national studies Nt, tr.111 Phạm Quỳnh: “Quốc học với trị” Nam phong tạp chí, số 165 (tháng 8/1931), tr.111 ... ? ?Bàn tiếng Annam”, Nam phong tạp chí, số 22/ tháng 4/1919 Tr.287 Phạm Quỳnh: ? ?Bàn dùng chữ Nho văn quốc ngữ? ??, Nam phong tạp chí, số 20 (tháng 2/1919), tr.97 Phạm Quỳnh: “Chủ nghĩa quốc gia” Nam. .. truyền giáo dục ngôn ngữ văn tự nước Bởi nên mười lăm Phạm Quỳnh: ? ?Văn quốc ngữ? ??, Nam phong tạp chí, số (tháng 8/1917), tr.77 Phạm Quỳnh: “Chủ nghĩa quốc gia”, Nam phong tạp chí, số 101 (tháng... truyền cách mạng Giữa bối cảnh Phạm Quỳnh: “Tiếng Annam cần hợp ko”, Nam phong tạp chí số 18 (tháng 12/1918), tr 323 Phạm Quỳnh: ? ?Văn quốc ngữ? ??, Nam phong tạp chí số (tháng 8/1917) Phạm Quỳnh: