Thơ Nôm truyền tục Hồ Xuân Hương là một hiện tượng văn học độc đáo trong nền văn học Việt Nam trung đại nói riêng và lịch sử nói chung. Cùng với thời gian, trải qua bao thăng trầm biến thiên và lịch sử nhưng những thi phẩm, những “câu thơ sắc cạnh”, những bài thơ lấp lánh màu sắc của bà vẫn còn nguyên giá trị.
HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ NƠM TRUYỀN TỤNG HỒ XN HƯƠNG I TÌM HIỂU CHUNG Đơi nét Hồ Xuân Hương 1.1 Cuộc đời - Hồ Xuân Hương nữ sĩ kỳ tài, điều có lẽ khơng cần phải bàn cãi nhiều.Nhưng xét đến tiểu sử bà thật mờ mịt Xung quanh vấn đề nhiều giả thuyết khác Theo số thơng tin cịn sót lại Hồ Xuân Hương người làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, sống khoảng cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Họ Hồ Quỳnh Lưu họ tiếng, có nhiều người đỗ đạt cao làm quan to Xuân Hương sinh đâu, năm chưa rõ Chỉ truyền ngôn gia đình thời sống Thăng Long, lúc phường Khán Xuân, lúc thôn Tiên Thị, tuổi trưởng thành, Hồ Xuân Hương lại dựng nhà bên hồ Tây đặt tên Cổ Nguyệt Đường, bạn bè thường lui tới nhiều nhà - Đường chồng Xuân Hương nhiều lận đận Hồ Xuân Hương làm lẽ cai tổng tri phủ Bà bạn thơ Chiêu Hổ (tức Phạm Đình Hổ?) Như Hồ Xuân Hương sống khoảng cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX - Được mệnh danh “bà chúa thơ Nôm” 1.2 Sự nghiệp sáng tác - Hồ Xuân Hương coi “nhà thơ độc đáo có khơng hai lịch sử văn học dân tộc” Sáng tác thơ Nôm Xuân Hương chắn thất lạc nhiều, thơ Hồ Xuân Hương lại đến người đời sau ghi chép, không tài liệu tin cậy hồn tồn - Có thể tạm chia sáng tác Xuân Hương thành hai mảng: mảng thơ Nơm theo truyền tụng “Lưu hương kí” Hồ Xuân Hương thơ Nôm truyền tục - Thơ Nôm truyền tụng ghi lại xuất lần với nhan đề “Xuân Hương thi tập” năm 1913 Từ đó, thơ Hồ Xuân Hương ghi chép nhiều Số thơ lại chủ yếu nhờ vào lưu truyền, bảo vệ nhân dân nên có nhiều dị Hiện tượng dân gian hóa nguyên nhân dẫn tới tình trạng khơng thống nội dung thơ vấn đề đâu tác phẩm Xuân Hương cịn nhiều nghi vấn - Hiện có khoảng 41 thơ cho thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương => Thơ Nôm truyền tục Hồ Xuân Hương tượng văn học độc đáo văn học Việt Nam trung đại nói riêng lịch sử nói chung Cùng với thời gian, trải qua bao thăng trầm biến thiên lịch sử thi phẩm, “câu thơ sắc cạnh”, thơ lấp lánh màu sắc bà nguyên giá trị II HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤC HỒ XUÂN HƯƠNG Vẻ đẹp người phụ nữ thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 1.1 Vẻ đẹp hình thức - Những người phụ nữ bước từ trang thơ Hồ Xuân Hương thường mang vẻ đẹp tuổi trẻ, căng tràn sức sống, chan chứa tình yêu đời nồng thắm với nhan sắc mặn mà, mơn mởn: “Hỏi em nhiêu tuổi Chị xinh mà em xinh Đơi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm cịn xuân xanh…” (Đề tranh tố nữ) Những cô gái Hồ Xuân Hương cô gái yểu điểu, kín cổng cao tường, sống lầu son gác tía mà bơng hoa ngát hương đồng nội Họ cô gái thắt đáy lưng ong, yếm thắm hoa tiên, tóc bỏ gà dự hội xuân hay làm, chợ “Trai đu gối hạc khom khom cật Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lịng” (Đánh đu) Họ gái sống, họ sống hồn nhiên, tinh nghịch, họ táo tợn trêu ghẹo anh trai, gọi mình, chồng, anh trai làm cho người phải đỏ mặt tía tai: “Hồng hồng má phấn duyên cậy Chúa dấu vua yêu này” (Vịnh quạt) Hay, mê chơi đến giấc nồng: “Mùa hè hây hẩy gió nồm đơng, Thiếu nữ nằm chơi giấc nồng” (Thiếu nữ ngủ ngày) - Với Hồ Xuân Hương, bà công khai ca ngợi, khẳng định vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Cách miêu tả Hồ Xuân Hương thuộc vào loại độc thời đại, nhà thơ ý đến phận thân thể dấu kín người, phận mà văn học thời đại thường né tránh Riêng Hồ Xn Hương lại nhìn thấy biểu hiện, thể vẻ đẹp người phụ nữ Cách miêu tả độc đáo thể qua câu thơ tiêu biểu sau: “Lược trúc chải dài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Đơi gị bồng đảo sương cịn ngậm, Một lạch Đào nguyên nước chửa thông.” (Thiếu nữ ngủ ngày) Đối với Hồ Xuân Hương, thể đẹp niềm tự hào, vượt lên gị bó xã hội cũ, nhà thơ phô bày đẹp thể phồn thực giới qua hình hài núi non, cỏ, “Gan nghĩa dãi nhật nguyệt, Khối tình cọ với non sơng” (Đá ơng chồng bà chồng) => Bàn vẻ đẹp hình thức người phụ nữ, thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương thể thái độ nâng niu, trân trọng Trong thời buổi suy tàn xã hội phong kiến, nơi mà người phụ nữ bị chà đạp, xem thường Hồ Xn Hương nhìn họ với đơi mắt đầy tình thương, thấu vẻ đẹp người phụ nữ mà xã hội khó lịng thừa nhận Xét cho văn chương thời xưa chẳng dám táo tợn Hồ Xuân Hương, mang thân thể người ta vào thơ ca mà ca tụng 1.2 Vẻ đẹp tâm hồn - Không quan tâm đến vẻ đẹp hình thức, thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương trọng, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ Tiếp xúc với nhân vật nữ thơ Hồ Xuân Hương, ta không thấy sức sống căng tràn, mơn mởn mà thấy tâm hồn đẹp, lòng nồng hậu: “Thân em mít Da xù xì, múi dày” (Quả mít) Trong ca dao, dân ca dân gian, người phụ nữ Việt Nam mang vẻ đẹp giản dị, nhân hậu lòng cao đẹp Hồ Xuân Hương học từ dân gian phẩm chất tốt đẹp hun đúc từ bao đời người phụ nữ thơ Xuân Hương mang đức tính vơ q báu: lịng u đời ham sống Và người phụ nữ với đức tính biểu lộ lịng u sống, ước ao hạnh phúc Đơi lúc đùa cợt ngạo nghễ, có bền bỉ “thân đâu chịu già tom”, nuôi dưỡng mầm sống – hi vọng tương lai đời đầy nước mắt: “Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh Lưng khoang tình nghĩa dường lai láng Nửa mạn phong ba luống bập bềnh” (Tự tình 3) Đó tiếng cười đùa, nỗi lịng bao gái dân gian: “Bao lão móm chầu trời Thì em lại lấy người trai tơ” Mặc dù bị trói buộc quan niệm, phong tục cổ hủ lạc hậu sâu thẳm tâm hồn họ đẹp, sáng ngời lòng son: “Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lịng son” (Bánh trơi nước) Đến với thơ Hồ Xuân Hương ta đến với người phụ nữ có tâm hồn với tình cảm yêu đời tha thiết Đó ước ao sống hạnh phúc: “Có phải dun thắm lại” Đó vẻ đẹp tâm hồn yêu đời, khát sống – sống với hạnh phúc chân - Dân tộc ta lớn lên tiếng ru người mẹ dân gian giàu nghị lực, giàu lòng yêu thương giàu niềm tin vào sống Tấm lòng Xuân Hương đồng điệu tinh thần nhân đạo tiếng nói dân gian Hẳn nên bà nhân dân đứng lên bênh vực cho người phụ nữ đau khổ: “Cả nể dở dang Nỗi niềm chàng có biết chàng” Để dịu dàng: “Quản bao miệng lời chênh lệch Khơng có, mà có, ngoan” (Khơng chồng mà chửa) => Trong xã hội cũ, có dám Xuân Hương đứng bênh vực cho người gái dở dang ấy, có dám ngang nhiên thừa nhận quy tắc ngược lại khuôn mẫu lễ giáo phong kiến bà Những điều có lĩnh, trái tim tha thiết, nồng ấm cảm thông tâm hồn nghệ sĩ 1.3 Vẻ đẹp tài trí tuệ - Trong xã hội “trọng nam khinh nữ” thời giờ, Hồ Xuân Hương người phụ nữ dám cất lên tiếng nói khẳng định tài trí tuệ người phụ nữ Trước hết nói lên ước vọng khẳng định mình: “Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu” (Đề đền Sầm Nghi Đống) Cái ước vọng người ý thức giá trị mình, ln có vỗ ngực tự xưng đầy thách thức: “Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt rồi” (Mời trầu) Hay như: “Tài tử văn nhân tá Thân đâu chịu già tom” (Tự tình 1) - Về tài, Xuân Hương ăn đứt “phường lịi tói” khơng tự biết nhan nhản xã hội.Với cách xưng hơ trịnh thượng, thái độ Xuân Hương người ngang hàng đứng chê bai, phê phán mà trước sau đứng vị trí cao hơn, vị trí mà bọn phong kiến tưởng tượng khơng thể có “Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ ? Lại cho chị dạy làm thơ” (Mắng học trò dốt) Chế độ phong kiến gắn với ách nam quyền chất Và thế, mang thân phận thấp kém, không học hành nên phụ nữ bị coi khơng biết Trong giai thoại thơ người bạn tri kỉ Xuân Hương: Chiêu Hổ, ta lại thấy vẻ tinh nghịch thơ bà Tuy phụ nữ Xuân Hương chẳng chịu lép vế Chiêu Hổ bao giờ: “Anh đồ tỉnh, anh đồ say, Sao anh ghẹo nguyệt ban ngày? Này này, chị bảo cho mà biết, Chốn hang hùm mó tay!” Và ta thấy rõ ràng chống lại tư tưởng “nam tôn nữ ti” nhìn xách mé, vui nhộn, ngang tàng tài trí tuệ “bà chúa thơ Nơm” => Hồ Xn Hương có lịng tin mãnh liệt vào tài trí khả sáng tạo người phụ nữ xem vẻ đẹp đáng quý, đáng trân trọng Số phận người phụ nữ thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 2.1 Người phụ nữ với số phận nhỏ bé, bất hạnh - Những người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương, họ nguwofi phụ nữ tài sắc đời lại lận đận, số phận bi đát, bé nhỏ xã hội Họ phải sống chế độ xã hội phong kiến lạc hậu, trọng nam khinh nữ, người phụ nữ khơng có chỗ đứng địa vị xã hội “ Thân em vừa trắng lại vừa trịn, Bảy nổi, ba chìm với nước non” (Bánh trơi nước) “ Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn Trơ hồng nhan với nước non” (Tự tình 2) Tuy người phụ nữ có lịng u sống nhiệt thành, muốn níu kéo hạnh phúc mà bất lực: “Cố đấm ăn xôi xôi lại hẩm Cầm làm mướn, mướn khơng cơng” (Tự tình 2) Bản thân Xn Hương bị lễ giáo khắc nghiệt chặt lấy nên bà khơng nói nỗi khổ mà cịn nói thay cho người đàn bà chung cảnh ngộ Xuân Hương nói cách trần trụi nhất, với mạnh mẽ phản kháng gắn chặt đời với số phận người phụ nữ nói chung xã hội cũ Ý thức sâu sắc thân phận nên lời thơ Xuân Hương tiếng “oán hận”, căm hờn bà, mẹ, chị Hồ Xuân Hương nói cách trần trụi nhất, với mạnh mẽ phản kháng gắn chặt đời với số phận người phụ nữ nói chung xã hội cũ: “Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung” Trong xã hội cũ, phụ nữ người sinh bị gán cho kiếp phụ thuộc vào đàn ông Người ta định số phận cho người phụ nữ phải chịu tủi, không tự chủ: “Chiếc bách buồn phận đênh Giữa dịng ngao ngán nỗi lênh đênh” (Tự tình 3) Cái số “hoa đào”, “làm lẽ” nỗi truân chuyên: “Thiếp bén dun chàng thơi Nịng nọc đứt từ nhé! Nghìn vàng khơn chuộc dấu bơi vơi!” (Khóc Tổng Cóc) => Người phụ nữ thơ Xuân Hương nói riêng xã hội phong kiến nói chung người với số phận bi đát họ đóa hoa sen thơm mát, tỏa hương cho đời, "gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn" Ta cảm thông sâu sắc cho số phận nhiều cay đắng, tủi nhục người phụ nữ Việt Nam xưa 2.2 Người phụ nữ với nỗi đau đường tình duyên - Người phụ nữ khơng chịu thiệt thịi, bất hạnh sống mà cịn đau khổ đường tình dun Có lẽ phải chịu nhiều lận đận đường tình duyên, hai lần làm lẽ hai lần ngắn ngủi nên Xuân Hương hiểu đồng cảm với phận người phụ nữ may mắn Đó khổ người phụ nữ làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa, người phụ nữ chết chồng… Điều đáng nói bà dám lên tiếng tố cáo gay gắt, liệt xã hội phong kiến thối nát, mục ruỗng mà dám lên tiếng Hồ Xuân Hương rõ cho thấy thân phận khổ nhục người làm lẽ, “năm mười họa” gần chồng Họ thứ “làm mướn không công” để thỏa ham muốn nhục dục bọn nhà giàu: “Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng, Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm Cầm làm mướn, mướn không công” (Làm lẽ) Sự sống đất trời vận hành mn thưở vậy, cịn riêng bất hạnh, hẩm hiu số phận, tình dun, tình dun lại cịn phải chia ba sẻ bảy “Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con” (Tự tình 2) Ðọc thơ bà, người đọc có cảm giác người phụ nữ gần chưa lần bén mùi hạnh phúc - Không cảm thông với thân phận người làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa mà Hồ Xuân Hương muốn dỗ họ, muốn an ủi họ, muốn dịu dàng đùa với họ, họ khuây khỏa nỗi đau dìu họ trở lại với sống bình thường: “Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng Nín kẻo thẹn với non sơng” (Dỗ người đàn bà khóc chồng) Lúc đùa nghịch thân tình: “Văng vẳng tai nghe tiếng khóc Thương chồng nên khóc tì ti…” (Bỡn bà lang khóc chồng) => Đối với nỗi đau đường tình duyên người phụ nữ, Hồ Xuân Hương ln có nhìn cảm thơng, đồng cảm sâu sắc Từ chỗ ý thức sâu sắc giá trị người phụ nữ cảnh ngộ ngang trái họ đặc biệt đường tình duyên, Hồ Xuân Hương trở thành nhà thơ chống đối phong kiến liệt, người đả kích gay gắt kẻ đại diện cho giai cấp phong kiến thống trị chà đạp người Người phụ nữ phê phán, đả kích giai cấp phong kiến thống trị “Có thể nói, ngồi văn học dân gian, Hồ Xuân Hương nhà thơ lịch sử văn học dân tộc đem đến cho thơ văn tiếng nói người phụ nữ ấy: tiếng than tiếng thét, tiếng căm hờn tiếng châm biếm sâu cay” Bởi xã hội lúc giờ, phụ nữ người chịu nhiều thiệt thịi Họ khơng bị áp mặt giai cấp mà tư cách người phụ nữ nói chung, họ cịn bị áp mặt giới tính với đạo “tam tịng” Tất nhiên, họ không lặng câm mà chịu đau khổ, họ nói, kêu, địi hỏi Tiếng nói kích, tố cáo nữ sĩ sử dụng thông qua công cụ cố hữu truyền thống văn học dân tộc, phổ biến giới: tiếng cười châm biếm”: “Hồng hồng má phấn duyên cậy Chúa dấu yêu vua này” (Vịnh quạt) Nếu chúa, Hồ Xn Hương châm chích thói mê hoa, hiếu sắc với bọn quan thị, nữ sĩ giơ cao đánh thẳng vào sống trái lẽ tự nhiên chúng Đứng trước dị hợm, quái gở ấy, bà văng tục, bà chửi đổng, cười mỉa: “Đố biết vơng hay chốc Cịn kẻ hay cuống với đầu” Hồ Xuân Hương châm biếm, kích từ vua đến quan, có lẽ chịu nhiều bọn “hiền nhân quân tử”, bọn mô phạm phong kiến Đối với “quân tử”, Xuân Hương không chôn chân chúng trước tranh thiếu nữ ngủ ngày, mà bắt chúng “mỏi gối chồn chân muốn trèo” lên đèo Ba Dội Bên cạnh "hiền nhân quân tử" đám nho sĩ dốt nát lại huênh hoang Xn Hương gọi chúng “phường lịi tói”, “lũ ngẩn ngơ”, xưng chị đòi dạy chúng làm thơ: “Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ” (Mắng học trị dốt) Khơng thế, hàng ngũ đại diện cho Nho giáo bà không bỏ qua: “Khen thay tạo khéo khơn phàm” (Hang Thánh Hóa) “ Khen đẽo đá tài xuyên tạc” (hang Cắc Cớ) => Qua thơ Xuân Hương ta thấy xã hội phong kiến thời bà bị chế giễu, đả kích Bà dùng tiếng cười, thơng qua yếu tố tục, xốy vào đời sống giai cấp thống trị để từ đả kích, tố cáo thói đạo đức giả chúng III NGHỆ THUẬT TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤNG CỦA HỒ XUÂN HƯƠNG Thế giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương đầy “kỳ quan”, kỳ quan phương thức thể lẫn phân tiện biểu đạt nghệ thuật Kết cấu nghệ thuật - Về kết cấu hình thức hay cịn gọi bố cục, thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương có 41 có 14 thơ thể thất ngơn tuyệt cú 27 thơ thể thất ngôn bát cú (Thơ thất ngơn tuyệt cú vốn khơng có chia đoạn, song số như: Mời trầu, Con ốc nhồi, Đề đền Sầm Ngi Đống) Hồ Xuân Hương có ý thiết kế thơ thành hai đoạn: đoạn đầu miêu tả vật, việc đoạn cuối thể tâm tình, trữ tình Thơ thất ngơn bát cú Hồ Xuân Hương chủ yếu thơ vịnh cảnh, vịnh việc Vì Hồ Xuân Hương ý kết cấu nội để bộc lộ nội tâm nhân vật trữ tình Điểm nhìn thẩm mỹ Hồ Xuân Hương thơ Nôm truyền tụng gần với văn học dân gian Việt Nam (điểm nhìn thực sống) văn học bác học (điểm nhìn đạo đức, triết lý)) Bút pháp nghệ thuật Bút pháp trữ tình chi phối tồn 41 thơ Nơm truyền tụng Hồ Xuân Hương Bên cạnh bút pháp trữ tình cịn có bút pháp như: tả cảnh ngụ tình; trữ tình- tự sự; trữ tình- trào phúng Ngồi nữ nhà thơ sử dụng bút pháp đồng nhằm thơng qua miêu tả “cái thấy” để miêu tả “cái cảm” Những phương tiện biểu đạt nghệ thuật 3.1 Ngôn ngữ - Từ loại: thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương có nhiều danh từ chung, danh từ riêng, đại từ nhân xưng giống với hệ thống từ loại ngôn ngữ văn học dân gian Việt Nam Sử dụng tính từ màu sắc trắng đỏ để thể vẻ đẹ người phụ nữ từ hình thức lẫn tâm hồn Sử dụng số từ, từ láy đặc tả đối tượng tạo nhịp điệu cho thơ Ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hương vừa mang phong cách văn học dân gian vừa phong cách bác học - Biện pháp tu từ: đa số thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương có nhiều sử dụng biện pháp tu từ “chơi chữ” 3.2 Thể loại: - Thất ngôn bát cú - Thất ngôn tuyệt cú - Câu thơ lục ngôn thơ thất ngơn Đường luật 3.4 Hình ảnh biếu tượng - Trong văn học dân gian: trúc, mai, cò,… - Trong văn học bác học: long, ly, quy, phượng, tùng, cúc, - Trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương: trăng, trầu cau, bánh, ốc nhồi, quạt giấy,… IV KẾT LUẬN Hồ Xuân Hương nhà thơ phụ nữ, hình tượng người phụ nữ thơ Xuân Hương ngẩng cao tư hiên ngang, đầy lĩnh bà khơng chìm vào khóc thương cho số phận họ Vấn đề người phụ nữ đặt với quy mô sâu rộng soi sáng nhiều góc độ tinh tế Có thể nói, Xuân Hương nhà thơ lịch sử văn học dân tộc mang đến cho thơ văn tiếng nói người phụ nữ Ngày nay, sống đổi thay nhiều, xã hội cơng với người phụ nữ Nhưng có nỗi đau khổ trở thành số muôn đời người phụ nữ xung quanh ta cịn nhiều mảnh đời chị em bất hạnh Vì vậy, mà thơ Xuân Hương vẹn nguyên giá trị sức sống Đọc thơ Xuân Hương, không để đồng cảm, để sẻ chia mà chiêm nghiệm, suy ngẫm 10 ... “câu thơ sắc cạnh”, thơ lấp lánh màu sắc bà cịn ngun giá trị II HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ NÔM TRUYỀN TỤC HỒ XUÂN HƯƠNG Vẻ đẹp người phụ nữ thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 1.1 Vẻ đẹp hình. .. đáng trân trọng Số phận người phụ nữ thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương 2.1 Người phụ nữ với số phận nhỏ bé, bất hạnh - Những người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương, họ nguwofi phụ nữ tài sắc đời lại lận... thơ ca mà ca tụng 1.2 Vẻ đẹp tâm hồn - Không quan tâm đến vẻ đẹp hình thức, thơ Nơm truyền tụng Hồ Xuân Hương trọng, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ Tiếp xúc với nhân vật nữ thơ Hồ Xuân Hương,