GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY NCS ĐĐ Thích Huệ Đạo

95 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY NCS ĐĐ Thích Huệ Đạo* MỞ ĐẦU Phật giáo tôn giáo lớn giới Trải qua 2.000 năm lịch sử diện đồng hành với dân tộc Việt Nam, đạo Phật trở thành tôn giáo dân tộc Trong śt quá trình hình thành và phát triển, Phật giáo Việt Nam đã có nhiều đóng góp đáng kể đối với sự phát triển của dân tộc nhiều lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực giáo dục đạo đức Có thể nói, Phật giáo được xem là một những nhân tố quan trọng góp phần định hình nên các quan niệm, chuẩn mực hệ giá trị đạo đức xã hội Tư tưởng đạo đức nhân sinh Phật giáo tư tưởng xuyên suốt ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Đất nước Việt Nam ngày thời kỳ độ tiến lên chủ nghĩa xã hội, lấy chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim nam, tư tưởng chủ đạo cho hoạt động Tuy nhiên trình xây dựng phát triển đất nước, đặc biệt thời kỳ hội nhập, ảnh hưởng chế tập trung quan liêu bao * Nghiên cứu sinh Tiến sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 96 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI cấp tồn tại, xuất nhiều tượng tham nhũng, suy thoái đạo đức phận cán đảng viên, đạo đức truyền thống dân tộc bị lai căn, xuống dốc v.v… “Đạo đức phận nhân dân, đặc biệt tầng lớp thiếu niên có xu hướng “trượt dốc”1 Đây tín hiệu “báo động đỏ” đời sống đạo đức nước ta Trước thực trạng trên, theo tơi đạo đức Phật giáo giúp xã hội giải điều Đạo Phật giúp người thay đổi cách suy nghĩ, lời nói, hành động theo đường chánh đạo Ngày hệ thống giáo dục Phật giáo nói chung Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng có bước phát triển đột phá từ nội dung đến hình thức, từ lý luận sang thực tiễn để thực chức xã hội – giáo dục đạo đức Điều tạo niềm tin vững khơng giới Tăng Ni, Phật tử nói riêng mà cịn nhân dân ngồi nước nói chung Vì tơi chọn vấn đề “Giáo dục đạo đức Phật giáo xã hội Việt Nam nay” làm đề tài tham luận Hội thảo Phật học Việt Nam thời cận đại 2019 KHÁI NIỆM ĐẠO ĐỨC VÀ ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1.1 Khái niệm đạo đức Theo Từ điển Bách khoa Việt Nam “đạo đức hình thái sớm ý thức xã hội bao gồm chuẩn mực xã hội điều chỉnh hành vi người quan hệ với người khác với cộng đồng (gia đình, làng xóm, giai cấp, dân tộc toàn xã hội) Căn vào chuẩn mực ấy, người ta đánh giá hành vi người theo quan niệm thiện ác, không làm (vô đạo đức) nghĩa vụ phải làm Khác với pháp luật, chuẩn mực đạo đức khơng ghi thành văn pháp quy có tính cưỡng chế, song người thực thúc lương tâm cá nhân dư luận xã hội Đạo đức đời phát triển nhu cầu xã hội phải điều tiết mối quan hệ Nguyễn Đình Tường (2006), “Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống trước tác động tồn cầu hóa”, Triết học, số 5, tr 29 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 97 cá nhân hoạt động chung người lĩnh vực đời sống xã hội Tính đạo đức biểu chất xã hội người, nét tính người, tiến ý thức đạo đức thiếu tiến chung xã hội Đạo đức tượng lịch sử, xét cho phản ánh quan hệ xã hội Có đạo đức xã hội nguyên thủy, đạo đức chế độ chủ nô, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản, đạo đức cộng sản Lợi ích giai cấp thống trị trì củng cố quan hệ xã hội có; trái lại giai cấp bị bóc lột tùy theo nhận thức tính bất công quan hệ mà đứng lên đấu tranh chống lại đề quan niệm đạo đức riêng Trong xã hội có giai cấp, đạo đức có tính giai cấp Đồng thời đạo đức có tính kế thừa định Các hình thái kinh tế - xã hội thay nhau, xã hội giữ lại điều kiện sinh hoạt, hình thức cộng đồng chung Tính kế thừa đạo đức phản ánh “những luật lệ đơn giản cộng đồng người nào” (Lênin) Đó yêu cầu đạo đức liên quan đến hình thức liên hệ đơn giản người với người Mọi thời đại lên án ác, tính tàn bạo, tham lam, hèn nhát, phản bội, v.v biểu dương thiện, dũng cảm, trực, độ lượng, khiêm tốn… “khơng nghi ngờ nói chung có tiến mặt đạo đức tất ngành tri thức khác nhân loại” (Engels) Quan hệ người với người ngày mang tính nhân đạo Ngay xã hội ngun thủy có hình thức đơn giản tương trợ khơng cịn tục ăn thịt người Với xuất liên minh lạc nhà nước, tục báo thù thị tộc Xã hội chủ nô coi việc giết nô lệ việc riêng chủ nô, đến xã hội phong kiến, việc giết nông nô bị lên án Đạo đức phong kiến bóp nghẹt cá nhân uy quyền tôn giáo quý tộc, đạo đức tư sản giải phóng cá nhân, coi trọng nhân cách “Nhưng chưa vượt khuôn khổ đạo đức giai cấp Một đạo đức thực có tính nhân đạo, đặt lên đối lập giai cấp hồi ức đối lập có xã hội tới trình độ mà thực tiễn đời sống, người ta thắng 98 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI mà quên đối lập giai cấp” (Engels) Đó trình độ xã hội tương lai, xã hội cộng sản chủ nghĩa”2 Danh từ “Đạo đức” bắt nguồn từ tiếng Latinh mos (moris) lề thói, (moralis nghĩa có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa) Ở phương Đông, học thuyết đạo đức người Trung Quốc cổ đại bắt nguồn từ cách hiểu đạo đức họ Đạo phạm trù quan trọng triết học Trung Quốc cổ đại Đạo có nghĩa đường, đường đi, sau khái niệm đạo vận dụng triết học để đường tự nhiên Đạo cịn có nghĩa đường sống người xã hội Khái niệm đạo đức xuất kinh văn đời nhà Chu từ trở người Trung Quốc cổ đại sử dụng nhiều Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính nhìn chung đức biểu đạo, đạo nghĩa, nguyên tắc luân lý Như nói đạo đức người Trung Quốc cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà người phải tuân theo Ngày nay, đạo đức định nghĩa sau: “Đạo đức hình thái ý thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, sức mạnh truyền thống sức mạnh dư luận xã hội”3 1.2 Khái niệm đạo đức Phật giáo Đức Phật dạy: “Ví nước biển có vị vị mặn, vậy, Pahàrada, Pháp luật ta có vị vị giải thốt” Ngài cịn dạy: “Này Tỳ kheo, xưa ta nói lên khổ diệt khổ” Trong lần chuyển pháp luân Benares, giảng Tứ đế, đức Phật xác định khổ, nêu nguyên nhân khổ, nói đến chấm dứt khổ (giải thốt, Niết bàn) đường diệt khổ Thế Ngài tuyên bố mục đích hành động người Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam (2000), Từ điển Bách khoa Việt Nam (A-Đ), Nxb Từ điển Bách khoa, tr 738 Học viện Chính trị Quốc gia (2000), Giáo trình đạo đức học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 816 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 99 giáo lý Ngài nhằm giải thoát khỏi khổ đau Có thể nói tồn giáo lý đức Phật giáo lý đạo đức, hay Phật học đạo đức, đạo đức xây dựng giải thoát, người giải thoát truyền dạy, lấy giải thoát làm cứu cánh, lấy giải thoát làm chuẩn mực để đánh giá hành động Theo quan niệm nhà xã hội học, đạo đức xem mơn khoa học chuẩn hóa hạnh kiểm người sống xã hội Đạo đức gọi ngành khoa học để đánh giá hạnh kiểm tốt hay xấu, hay sai Về thực tiễn đạo đức thành lập chủ yếu dựa mối quan hệ người với người Có thể nói đạo đức mơn học đánh giá hành vi thiện ác người thông qua thân khẩu, ý thực lý trí, tình cảm ý chí4 Giá trị phổ qt đạo đức lấy hy sinh tự kỷ làm tiêu chí, lấy qn người làm Thước đo đạo đức tâm vị tha, cảm thơng, lịng trắc ẩn v.v Theo Phật giáo, đạo đức hiểu sau: “Đạo chánh pháp, đức đắc đạo, không làm sai lệch chánh pháp”, hay “Các chân tính, nguyên lý tự nhiên đạo; vào lòng người, cảm ứng với người đức Đạo đức pháp giáo mà người ta nên theo”5 Như vậy, chánh pháp Phật giáo chánh pháp giải thoát giá trị đạo đức Phật giáo gắn liền với q trình giải Những giáo pháp giúp người đạt đến cảnh giới Niết bàn trở thành nguyên tắc đạo đức xã hội, đó, học thuyết đạo đức Phật giáo thể qua phạm trù phổ biến như: thiện – ác, tứ vơ lượng tâm, bình đẳng, hiếu đạo v.v… Như đạo đức Phật giáo hình thành sở kế thừa tư tưởng đạo đức trước đó, hiểu lấy xa lìa ngã chấp, ngã dục làm tiêu chí, lấy tư tưởng dun khởi vơ ngã làm chủ đạo Đạo đức Phật giáo hiểu cách khái quát giới điều Phật dạy nhằm ngăn chặn điều ác phát triển điều thiện đem Graw Hill Book, London Đoàn Trung Còn (1997), Phật học từ điển, 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 524 100 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI đến an lành hạnh phúc cho người, loài Kinh Thiện Sinh kinh thể tư tưởng đạo đức Phật giáo nhiều mối quan hệ sống TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 2.1 Hành thiện – giá trị chủ đạo đạo đức Phật giáo Đạo Phật khuyên người làm lành lánh Hễ việc mang tính thiện dốc sức thực hành, cốt yếu giữ tâm ý để không bị phiền não quấy nhiễu Trong kinh Pháp Cú 183 đức Phật có nói: “Khơng làm điều ác Thành tựu hạnh lành Tâm ý giữ Chính lời chư Phật dạy”6 Bản chất giáo lý nhà Phật khổ, nguyên nhân nỗi khổ ấy, niềm vui đoạn diệt khổ đường đoạn tận khổ đau Do đạo Phật mặt rõ đường khổ đau người để tránh, vừa khích lệ người hành thiện để giảm bớt khổ đau Mặt khác, đạo Phật dạy người sống có ý thức, có trách nhiệm, không ỷ lại, không chạy trốn, không đổ lỗi, không cầu xin Đức Phật dạy người chủ nhân mình, hịn đảo Vì khổ đau hay hạnh phúc định Trong kinh Tương ưng, đức Phật có nói: “Hãy sống tự làm hịn đảo mình, Tỷ kheo, nương tựa nơi mình, không nương tựa khác Hãy lấy pháp làm hịn đảo, lấy pháp làm chỗ nương tựa, khơng nương tựa khác”7 Đây tinh thần giáo dục lành mạnh tích cực việc giáo dục người tốt mặt cá nhân mặt xã hội Trên tảng giáo lý đó, tính thiện đạo đức Phật giáo xuất Thích Minh Châu (2016), Kinh Pháp Cú, Nxb Phương Đơng, tr 85 Thích Minh Châu (2013), Đại tạng kinh Việt Nam Nam truyền, Kinh Tương Ưng bộ, Phẩm Tự làm hịn đảo, tập 1, Nxb Tơn giáo, tr 673 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 101 Thiện (akusa), định nghĩa kinh sách, lành, tốt, có đạo đức; thuận theo đạo lý, có ích cho cho người; trạng thái tiêu diệt ác pháp “Từ bỏ sát sinh thiện, từ bỏ lấy không cho thiện, từ bỏ nói láo thiện, từ bỏ nói hai lưỡi thiện, từ bỏ ác thiện, từ bỏ nói phù phiếm thiện, khơng tham dục thiện, không sân thiện, chánh tri kiến thiện”8 Quả báo thiện an lạc thân tâm Ngược với thiện ác, bất thiện (akusala) ác pháp “Sát sinh bất thiện, lấy khơng cho bất thiện, nói láo bất thiện, nói hai lưỡi bất thiện, ác bất thiện, nói phù phiếm bất thiện, tham dục bất thiện, sân bất thiện, tà kiến bất thiện”9 Quả báo bất thiện khổ đau tâm hồn Với quan niệm vậy, thấy xun suốt tồn giáo lý tư tưởng Phật giáo hướng người thực hành “thiện”, thể rõ nét giới luật Phật giáo 2.2 Từ bi – giá trị tảng đạo đức Phật giáo Lòng từ bi, bác điểm bật giáo lý Phật giáo khuyên người sống có đạo đức, có tình thương u, khơng phân biệt người lồi Định nghĩa theo danh từ nhà Phật, Từ nghĩa hiền lành, thẳng thắn, làm vui cho người vật, thể lòng khoan dung độ lượng; Bi thương xót, đồng cảm với người hay vật, thấy họ đau khổ, gặp hoạn nạn cố cứu họ khỏi hoàn cảnh Từ bi đem lại niềm vui, hạnh phúc cho người, loài, cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh, quên lợi ích thân Quan điểm từ bi, bác Phật giáo thể qua điểm sau: Một là, Phật giáo đem tình yêu thương, bình đẳng đến với người, hai là, Phật giáo đề cao người giải thoát người khỏi khổ đau, ba là, Phật giáo đào tạo người “Từ bi, hỷ xả, vơ ngã, vị tha” Thích Minh Châu (1991), Đại tạng kinh Việt Nam, Kinh Trường bộ, tập 1, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, ấn hành, tr 133 Thích Minh Châu (1991), Đại tạng kinh Việt Nam, Kinh Trường bộ, tập 1, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, ấn hành, tr 112 102 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI 2.3 Tu tâm – giá trị định hướng đạo đức Phật giáo Phật giáo quan niệm, việc tâm tạo tất cả: “nhất thiết tâm tạo” An lạc tâm tạo, khổ đau tâm Đó tâm sanh diệt, thay đổi luôn, thường tham sân si chi phối, thúc đẩy, điều khiển, người thường tạo nghiệp bất thiện nhiều nghiệp thiện Trong Kinh Pháp cú, đức Phật có nói: “Tâm dẫn đầu pháp Tâm làm chủ, tâm tạo Nếu với tâm nhiễm Nói lên hay hành động Khổ não bước theo sau Như xe, chân vật kéo Tâm dẫn đầu pháp Tâm làm chủ tâm tạo Nếu với tâm tịnh Nói lên hay hành động An lạc bước theo sau Như bóng khơng rời hình”10 Pháp cú dạy, tất tội lỗi gây ra, tâm chủ động, ta làm ác, làm điều bất thiện đau khổ, nghiệp báo theo hình với bóng Như vậy, tâm người quan trọng diễn tả nhân cách người Tâm biểu lộ tư cách, hình tướng, thái độ… Vì phải tu tâm Tu tâm suy cho thực hành Bát chánh đạo Như vậy, tư tưởng đạo đức Phật giáo suy cho hướng đến hoàn thiện nhân cách người, xây dựng xã hội lành mạnh, phát triển bền vững 10 Thích Minh Châu dịch (2016), Kinh Pháp Cú, Nxb Phương Đông, tr GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 103 THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Giá trị đạo đức truyền thống yêu cầu đạo đức người Việt Nam 3.1.1 Những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam Giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam sản phẩm lịch sử, có từ buổi đầu dựng nước giữ nước Chính đặc điểm điều kiện tự nhiên hình thành phát triển xã hội Việt Nam làm cho giá trị truyền thống vun đắp suốt tiến trình lịch sử Những giá trị người thừa nhận truyền từ hệ sang hệ khác, trở thành sức mạnh, sắc người Việt Nam Nghiên cứu giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam có nhiều học giả với quan niệm khác Theo giáo sư Trần Văn Giàu cho rằng: “Các giá trị truyền thống dân tộc ta có bảy phạm trù: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, nghĩa Trong ơng cho u nước giá trị truyền thống dân tộc, yêu nước sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử Việt Nam”11 Theo Hội nghị Trung ương – khóa VIII Đảng Cộng sản Việt Nam đưa định nghĩa sắc dân tộc Việt Nam hệ thống giá trị truyền thống “Bản sắc dân tộc bao gồm giá trị truyền thống bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam, vun đắp qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó lịng u nước nồng nàn ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đồn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã, lịng nhân – khoan dung, đức cần cù, sáng tạo lao động, tinh tế ứng xử…”12 Như vậy, khái quát giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam là: truyền thống yêu nước, truyền thống đoàn 11 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 108 12 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ – BCH.TU khóa VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 56 104 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI kết, truyền thống cần cù, sáng tạo, tiết kiệm lao động, truyền thống tự chủ, tự lực, tự cường, truyền thống nhân ái, khoan dung, truyền thống lạc quan Yêu nước – giá trị cốt lõi đạo đức truyền thống u nước tình cảm thiêng liêng, cao q khơng thứ tình cảm sánh u cha yêu mẹ, yêu thầy yêu cô, yêu bạn yêu bè, u q cha đất tổ, chí “tử đạo” khơng thể sánh với lịng u nước Bởi “tử đạo” chết cho tơn giáo riêng chưa phải chết cho đất nước Sống lịng dân tộc mà người khơng có lịng quốc giống thứ “ngoại kiều” trục lợi q hương mà khơng “khóc cười theo mệnh nước trơi” Khơng có lòng quốc giống “gỗ mục” “bèo giạt mây trơi” – thời bình làm gián điệp cho ngoại bang cịn đất nước lâm nguy sẵn sàng làm tay sai bán nước thân gia đình có lợi Cho nên yêu nước tình cảm, tư tưởng, truyền thống quý báu nhất, cao từ xưa “Với tư cách sản phẩm thuộc văn hóa tinh thần dân tộc, lòng yêu nước dân tộc hiển nhiên phải hình thành từ lịch sử thân dân tộc bắt chước theo dân tộc khác Tình cảm yêu nước dân tộc phải xuất phát từ tình cảm mảnh đất sinh dân tộc khơng phải người ta u nước thấy dân tộc khác u nước Chính tình cảm hiển nhiên sắc dân tộc, cho dù giống với tình cảm dân tộc khác”13 Ngay từ buổi đầu dựng nước giữ nước Đất nước ta trải qua nhiều chiến tranh chống giặc để bảo vệ Tổ quốc Mỗi Tổ quốc bị xâm lăng lịng u nước dân tộc ta lại dậy Như Hồ Chí Minh nói: “Dân ta có lịng nồng nàn u nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, 13 Nguyễn Văn Dân (2009), Con người văn hóa Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 191 116 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI nay) Điều thể dung hợp cao Phật giáo với tín ngưỡng địa trước người Việt Nam Vì ca dao Việt Nam có câu: “Mái chùa che chở hồn dân tộc Nếp sống mn đời tổ tơng” Hình ảnh ngơi chùa trở nên thân thuộc với dân tộc ta Trong chiến tranh, chùa nơi bảo bọc che chở cho chiến sĩ đội Cụ Hồ Trong thời bình ngơi chùa nơi truyền bá chân lý đạo đức Phật giáo, điểm tựa tinh thần đáng tin cậy cho người Việt Nam ta Đời sống tinh thần, phong tục tập quán người Việt Nam bị ảnh hưởng tư tưởng đức Phật Chẳng hạn như: hiền Bụt, từ bi Bồ tát, ác giả ác báo, thiện giả thiện báo, hay ca dao có câu: ăn hiền lành, kiếp không hưởng để dành kiếp sau v.v Giáo sư Trần Văn Giàu có viết: “Tín ngưỡng Phật giáo phổ biến đại đa số nhân dân Người dân khơng biết triết lý cao xa Phật mà biết cầu phúc, biết chuyện báo luân hồi Từ lâu rồi, triết lý Phật giáo trở thành thứ đạo đức bác học từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn hạt nhân, chúng sinh hiểu được, làm được, khơng cao xa rắc rối triết lý Phật giáo nguyên thủy Tự thân tích đức kiếp để an vui, hưởng phúc kiếp sau”23 Hầu hết phong mỹ tục dân tộc Việt Nam nhiều bị ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Phật giáo Tư tưởng ăn sâu vào máu thịt người Việt Nam, làm cho giá trị đạo đức người Việt thêm sắc riêng hồn thiện Chính đạo đức Phật giáo giúp họ có thêm nghị lực việc định hướng lý tưởng sống, sống vị tha biết yêu thương lẫn nhau, xem việc phụng giúp đỡ người niềm vui Họ ln tin tưởng tuyệt đối rằng: làm thiện lành, làm ác bị xấu, suy nghĩ, lời nói việc làm 23 Trần Văn Giàu (1973), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ cuối kỷ XIV đến cách mạng tháng 8, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 495 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 117 giám sát vị thần hộ pháp Khi gặp nạn, chắn có đức Phật hay Bồ tát tay cứu giúp Cho nên lần đứng trước rủi ro, sợ hãi, điều trái ý nghịch lịng người Việt Nam thường hay niệm: Nam mô A di Đà Phật hay Nam mô Qn Thế âm Bồ tát… Chính niềm tin làm cho họ có nghị lực vượt qua khó khăn, thử thách đời Giáo lý nhà Phật với tư tưởng “từ bi, hỷ xả”, hình ảnh ơng Bụt (Đức Phật) biểu tượng cho thiện, cho lịng nhân Trong chuyện cổ tích thường xuất hình ảnh ơng Bụt râu tóc bạc phơ tay diệt trừ ác đem lại công cho người lương thiện Ơng Bụt biểu tượng cho cơng lý, khát vọng hạnh phúc nhân dân Lịch sử dân tộc Việt Nam trải qua nhiều chiến tranh xâm lược Tinh thần độc lập chủ quyền đất nước đề cao Chủ nghĩa yêu nước từ trở thành nét đẹp truyền thống dân tộc Qua ta thấy Phật giáo phù hợp với tâm lý, truyền thống đạo đức dân tộc thể tinh thần yêu nước cứu nước Giáo sư Trần Văn Giàu có nói: “Theo sát đấu tranh dân tộc từ trước đến không tư tưởng Phật giáo, trừ chủ nghĩa cộng sản Bình minh lịch sử dân tộc gắn liền với Phật giáo”24 Mỗi Tổ quốc bị xâm lăng tinh thần u nước lại sục sơi trở lại Yêu nước sắc dân tộc Do “chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên qua toàn lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến đại Ở chất Việt Nam biểu lộ rõ ràng, đầy đủ, tập trung lớn chỗ khác Yêu nước trở thành triết lý nhân sinh người Việt Nam, dùng từ “đạo” với nguyên nghĩa “đường”, hướng chủ nghĩa u nước đích thực đạo Việt Nam”25 Đạo đức Phật giáo chủ nghĩa yêu nước mà thể tinh thần nhân đạo người Việt Nam, sẵn sàng xóa 24 Trần Văn Giàu (1986), “Đạo Phật số vấn đề lịch sử tư tưởng Việt Nam”, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội, tr 11-15 25 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 115 118 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI hận thù, oán ghét Đạo Phật với phương châm “tự giác”, “giác tha”, nghĩa không giải mà cịn quan tâm đến giải cho người khác, khơng biết đến lợi mà cịn nghĩ đến lợi người Điều thể tinh thần đạo đức nhân đạo Phật đạo đức truyền thống dân tộc “thương người thể thương thân” Có thể nói Phật giáo gần gũi đồng hành với dân tộc, truyền thống sẵn có dân tộc hịa quyện vào giáo lý nhà Phật tạo nên chủ nghĩa nhân đạo mang màu sắc Việt Nam “Phật giáo tư tưởng văn hóa, nhìn chung mang tính chất tục, giản dị thích ứng hòa nhập vào xã hội Việt Nam”26 Tư tưởng đạo đức Phật giáo “ở hiền gặp lành, ác gặp ác”… ăn sâu vào nếp sống, nếp nghĩ người Việt Nam Đó học đạo lý nhân mà bậc làm cha mẹ giáo dục Người Việt Nam có khơng nghĩ giáo lý đơn nhà Phật, mà cịn nhân sinh quan đại đa số người Việt, nhằm giáo dục tinh thần hướng thiện Các quan niệm nhân quả, luân hồi, nghiệp báo nhà Phật có nét tương đồng quan niệm linh hồn người Việt Người Việt quan niệm linh hồn rằng: sống vị tha, thương người, làm thiện, lánh ác chắn sau chết linh hồn tái sinh cõi lành, ngược lại đọa vào cõi ác Đó quan điểm bất di bất dịch người Việt Họ tin tất người tốt, người thiện bù đắp kiếp sau Chính điều có ý nghĩa tích cực việc tự giác trau dồi đạo đức tự thân, góp phần hình thành nên quan niệm sống giàu tính nhân bản, nhân văn sâu sắc Mặt khác với phương châm: “Đạo pháp – dân tộc – chủ nghĩa xã hội”, đạo Phật thể tinh thần nhập dung hịa với tín ngưỡng địa, cổ truyền, cải biến phù hợp với tâm thức người Việt Triết lý lòng từ bi, tình yêu thương Phật giáo phù hợp có nét tương đồng với tinh thần nhân vốn có 26 Nguyễn Tài Thư (chủ biên), (1988), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 399 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 119 người Việt như: “Một miếng đói gói no, thương người thư thể thương thân, ngựa đau tàu bỏ cỏ, chị ngã em nâng, lành đùm rách…” Lòng từ bi đạo Phật thể thông qua việc khơng sát sinh mà phải phóng sinh Con người sống chan hòa yêu thương, đùm bọc giúp đỡ lẫn Đó nhân tố quan trọng góp phần chiến thắng kẻ thù xâm lược Bên cạnh đó, đạo đức Phật giáo truyền thống dân tộc tạo nên nét đặc sắc tư duy, văn học, nghệ thuật người Việt Nam Cho nên câu chuyện dân gian, chuyện cổ tích lấy cảm hứng từ triết lý nhân đạo Phật như: hiền gặp lành, ác giả ác báo, thiện giả thiện báo… nhằm hướng đến giáo dục đạo đức cho hệ cháu Như vậy, với giáo lý đạo đức, mang đậm chất nhân văn, Phật giáo để lại ảnh hưởng sâu sắc đến đạo đức, tâm lý, lối sống người Việt Nam Đạo làm người người Việt đạo đức Phật giáo hòa quyện, bám rễ vào Những quan điểm đạo đức Phật giáo góp phần làm phong phú thêm cho đạo lý truyền thống dân tộc Phật giáo viên gạch nhà đạo đức truyền thống dân tộc 3.2 Sự hài hòa đạo đức Phật giáo đạo đức người Việt Nam Ngay từ sớm từ du nhập vào Việt Nam, đặc biệt thời nhà Trần, Phật giáo có ảnh hưởng lớn không quần chúng nhân dân lao động mà ảnh hưởng đến đời sống trị dân tộc Các bậc vua chúa, quan thần hết lòng mộ đạo Thời Phật giáo xem quốc giáo (thế kỷ X-XV) xuất nhiều quốc sư tham gia vào công việc triều đất nước như: Sư Vạn Hạnh, Ngơ Chân Lưu, Đỗ Pháp Thuận, Huyền Quang… Giai đoạn này, Phật giáo triều đại lấy làm công cụ để tập hợp quần chúng nhân dân, tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc Nhà Nho Lê Quát thời nhà Trần có nói ảnh hưởng Phật giáo sau: 120 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI “Thuyết họa phúc nhà Phật tác động đến người, mà người ta tin theo sâu sắc bền vững thế? Trên vương cơng, thường dân, bố thí vào việc nhà Phật, đem hết tiền không tiếc Nếu ngày gửi gắm vào tháp chùa mừng rỡ nắm khốn ước để lấy báo mai sau Cho nên từ kinh thành ngồi đến châu phủ, thơn ngõ hẻm, không mệnh lệnh mà người ta theo, không thề mà người ta tin Chỗ có người tất có chùa Phật, bỏ lại xây, hỏng lại sửa, chuông trống lâu đài chiếm đến phân nửa phần đất so với dân cư”27 Từ kỷ XV trở Phật giáo theo suy tàn chế độ phong kiến mà ảnh hưởng mình, nhường chỗ cho Nho giáo Giai cấp phong kiến lấy Nho giáo làm công cụ để trị nước Các tư tưởng giải thoát, từ bi, cứu khổ Phật giáo thay tư tưởng trung quân, quân thần, phụ tử Nho giáo Mặc dù Phật giáo có sức ảnh hưởng lớn cộng đồng xã hội Đến năm đầu kỷ XX xuất phong trào chấn hưng Phật giáo từ Nam Bắc Đạo Phật nêu cao tinh thần nhập mình, đồn kết với nhân dân đấu tranh độc lập dân tộc – chủ nghĩa xã hội Từ Phật giáo lần củng cố ảnh hưởng mạnh đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam Phật giáo người Việt xem triết lý sống, chỗ dựa tinh thần Các giá trị đạo đức Phật giáo phận thiếu phù hợp với đạo đức truyền thống người Việt Nam Chúng biểu số điểm: Một là, tính nhân văn, nhân bản, lấy người làm trung tâm Đạo Phật ln đề cao vị trí vai trị người Điều khác biệt với tôn giáo khác họ thừa nhận vai trò tối cao thần linh việc định số phận người Dù lồi bình đẳng Phật tính, người ưu việt trí tuệ, có khả 27 Hồng Văn Lâu dịch thích (2000), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, tr 237 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 121 đạt đến giải Đức Phật nói: “Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành” Chính xem người trung tâm nên toàn giáo lý Phật giáo hướng đến giá trị đạo đức nhân sinh người Đất nước ta thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Đây chế độ dựa tảng lấy lợi ích cộng đồng, lợi ích xã hội làm trung tâm đảm bảo lợi ích cho cá nhân, lợi ích cá nhân gắn liền với lợi ích tập thể, lợi ích tập thể thống với lợi ích cá nhân Trong chuẩn mực, giá trị đạo đức tất giá trị từ vật chất đến tinh thần chung mục đích phục vụ lợi ích người tồn xã hội Các tư tưởng đạo đức Phật giáo không ảnh hưởng tích cực đạo đức truyền thống dân tộc mà cịn có phận phù hợp với đạo đức xã hội chủ nghĩa Chẳng hạn tính hướng thiện Phật giáo nguồn gốc chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng bình đẳng, hịa bình Phật giáo phù hợp với xu hướng hòa đồng liên kết dân tộc giới xu tồn cầu hóa nay, lịng từ bi, bác góp phần cứu giúp người hoạn nạn, giữ vững tinh thần lành đùm rách dân tộc, triết lý vô thường, vô ngã giúp người giảm bớt vị kỷ, phát triển tâm vị tha yêu thương người Đạo đức Phật giáo khuyên người nhớ đến “đạo hiếu”, lấy chữ hiếu làm đầu: “hạnh hiếu hạnh Phật, tâm hiếu tâm Phật”, mn việc gian khơng cơng ơn nuôi dưỡng cha mẹ Điều phù hợp với đạo lý uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng dân tộc Hai là, tôn trọng lợi ích nhân phẩm người khác Tinh thần thể qua “Ngũ giới”: không sát sinh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, không uống rượu đức Phật nhằm thiết lập trật tự, an vui, hịa bình cho gia đình, xã hội quốc gia Trong xã hội ta coi trọng sống, môi trường sống, xã hội không cịn trộm cắp, hạnh phúc gia đình, chung thủy với nhau, không lừa dối để tạo niềm tin cho nhau, không rơi vào 122 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI nghiện ngập, hút chích loại ma túy… Ngũ giới nhà Phật phù hợp với sách Đảng Nhà nước ta tình hình mới, giúp cho xã hội ổn định, giảm bớt tệ nạn xã hội, giá trị đạo đức truyền thống phát huy Trong xã hội đại ngày nay, người thừa hưởng thành cách mạng khoa học kỹ thuật, sản phẩm làm dồi dào, đời sống vật chất người nâng cao Song hồn cảnh người lại đánh “chính mình” Con người bị lệ thuộc vào sản phẩm làm ra, dẫn đến phá vỡ mối quan hệ người với người, người với tự nhiên xã hội Các Mác nói thực tế sau: “Chúng ta thấy máy móc có sức mạnh kỳ diệu rút ngắn lao động người, làm cho lao động sản sinh dồi hơn, lại đem đến cho người nạn đói kiệt quệ Những nguồn cải mới, trước đến chưa có, phép lạ kỳ quặc khó hiểu biến thành nguồn nghèo khổ Chiến thắng kỹ thuật dường mua sa đọa đạo đức Người ta có cảm tưởng nhân loại chinh phục tự nhiên người trở thành nô lệ đê tiện nhiêu”28 Trước thực trạng đó, tinh thần nhân văn, nhân ái, tôn trọng nhân phẩm danh dự người, đạo đức Phật giáo giúp người quay với mình, nhận tính chân thật để sống hài hịa tự nhiên xã hội loài người Ba là, hướng đến hịa bình cho quốc gia giới Đạo đức Phật giáo với tư tưởng từ bi hỷ xả, vô ngã vị tha, đề cao tơn trọng sống người lồi Vì đạo Phật hướng đến an lành hịa bình cho quốc gia giới, phản đối chiến tranh xâm lược, phản đối việc sử dụng vũ khí hủy diệt hàng loạt, kêu gọi phóng sanh, bảo vệ mơi trường sống Điều có điểm tương đồng phù hợp với truyền thống yêu chuộng hịa bình dân tộc 28 C.Mác, Ph.Ăngghen tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993 tr 10 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 123 Lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước, dân tộc Việt Nam ta phải tiến hành nhiều kháng chiến chống lại lực ngoại xâm để giành bảo vệ độc lập, tự cho Tổ quốc Trải qua chiến đấu lâu dài, gian khổ, chịu đựng mát, hy sinh, hết, dân tộc ta nhận rõ giá trị hịa bình, độc lập, tự Bởi vậy, u chuộng hịa bình truyền thống bật, nét đẹp văn hóa tiêu biểu dân tộc Việt Nam Như vậy, tính nhân văn, nhân bản, tơn trọng lợi ích, nhân phẩm người khác, u chuộng hịa bình cho quốc gia nhân loại khơng mục đích hướng đến đạo đức Phật giáo mà cịn mục tiêu tối hậu đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam nói riêng giới nói chung Qua ta thấy có hài hịa đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống người Việt Nam Đạo đức người Việt Nam kế thừa phát huy giá trị đạo đức Phật giáo GIÁ TRỊ TƯ TƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Nói cách khái quát, đạo đức Phật giáo có nhiều điểm tiến tích cực so với trường phái triết học đương thời có đóng góp to lớn cho đạo đức nhân loại Khi xây dựng phạm trù, chuẩn mực, mơ hình nếp sống đạo đức, Phật giáo tạo nên đạo đức lấy người làm trọng tâm Giá trị cao đẹp đạo đức Phật giáo giá trị nhân văn giá trị thực tiễn 4.1 Giá trị nhân văn Một là, đạo đức Phật giáo xem người trọng tâm, đề cao vai trị vị trí người Có thể nói giá trị lớn đạo đức Phật giáo đề cao vị trí vai trị người, xác định “con người tâm điểm xã hội loài người” Phật giáo khẳng định tất người có “Phật tính”, người đạt hạnh phúc thực hành điều thiện, lánh xa điều ác, chuyên cần trau dồi đạo đức sống 124 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI Đức Phật cho rằng: Con người đóng vai trị định q trình giác ngộ giải Con người thay đổi số phận Khi mê người đau khổ, bắt đầu nhận biết mê người tự làm chủ lấy Với ý nghĩa Phật giáo thực cách mạng lớn, chuyển hướng từ tư sang tìm kiếm niềm tin người khơng phải hay nhiều vị thần Điều thể phát triển vượt bậc so với trường phái triết học Ấn Độ trước triết lý kinh Veda, Upanishad xem vạn vật người biểu đấng sáng tạo tối cao, toàn Brahman Phật giáo đưa hướng tiếp cận người, đặt người vị trung tâm mối quan hệ xã hội Từ khẳng định có người người chịu đựng nghiệp hành động đem lại, họa phúc, sướng khổ người định, người làm chủ vận mệnh Mặt khác, Phật giáo khẳng định khả người vô tận, người có ý chí phấn đấu, thân hồn cảnh cải tạo theo hướng tiến bộ, người thực muốn cố gắng Hai là, đạo đức Phật giáo kêu gọi người hành thiện tránh ác, vô ngã vị tha, mang tình thương, bình đẳng đến với người Chính lịng từ bi, nhân đức Phật mà Ngài cảm nhận đau xót trước nỗi khổ trầm luân chúng sinh Do Ngài định từ bỏ địa vị, quyền lực, giàu sang, tình thâm rời khỏi hồng cung mà vào rừng sâu tu tập, giác ngộ cứu mn lồi Ngài quan niệm rằng: tất người loài có Phật tính Nhưng tùy thuộc vào khả lồi nhanh hay chậm mà thơi Ngài nói: “Ta Phật thành, Phật thành” Lời nói mang thơng điệp tinh thần dân chủ, bình đẳng đạo đức Phật giáo Trong thời đại ngày này, người sống bối cảnh mà danh vọng, quyền lực dường thống trị đến cực điểm, chiến GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 125 tranh xảy số khu vực giới, chay đua theo kinh tế, trị, quân làm cho người xung đột lẫn nhau, ảnh hưởng đến hịa bình nhân loại Do vận dụng giá trị nhân văn đạo đức Phật giáo vào sống kết nối người xích lại gần với hơn, giúp người sống tri túc, có giới hạn biết đấu tranh chống tư tưởng không lành mạnh, giúp người biết yêu thương lẫn tha thứ cho Ba là, đạo đức Phật giáo đề cao tinh thần phản tỉnh tự giác người Phật giáo thiên nội tâm, phản tỉnh xử lý quan hệ bề Cho nên Phật giáo phát huy tối đa tính tự chủ cá nhân việc thực hành quy tắc đạo đức Sự phán xét đạo đức nghiệp báo, nghiệp quả, điều chỉnh đạo đức người theo quy luật nhân - Mặt khác Phật giáo không thừa nhận sáng tạo đấng siêu nhiên nào, giá trị luân lý, đạo đức diễn giới nhân sinh lực chi phối Đây điểm ưu trội Phật giáo so với tôn giáo khác Bốn là, đạo đức Phật giáo đề cao việc rèn luyện trí tuệ giải người Mục tiêu tối hậu đạo đức Phật giáo giải thoát, chấm dứt hết khổ đau xuất phát từ “vô minh” Trong Bát chánh đạo mà Ngài dạy Chánh kiến đứng Điều nói đến yếu tố trí tuệ kim nam cho giải thoát Đức Phật nói rằng: “Như Lai người đường, người phải tự đến, không cho được” Đó đường tự lực người “Này Tỷ kheo, nương tựa nơi mình, khơng nương tựa khác Hãy lấy pháp làm đảo, lấy pháp làm chỗ nương tựa, khơng nương tựa khác”29 Vai trị trí tuệ đưa đến giải thoát, giác ngộ, nhận chân sai, biết lắng nghe, chia sẻ để sống tốt Nhờ có trí tuệ nên người hiểu rõ vô thường, vô ngã, nhờ mà người 29 Thích Minh Châu (2013), Đại tạng kinh Việt Nam Nam truyền, Kinh Tương Ưng bộ,, Phẩm Tự làm hịn đảo, Nxb Tôn giáo, tr 673 126 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI biết nhàm chán, từ ly tham, sân, si, đưa đến đoạn tận khổ đau giải thoát Như giải thoát Phật giáo đồng hành từ bi trí tuệ Nó hai mắt người Nếu người có mắt khơng thể nhìn trọn vẹn vật Từ bi mà thiếu trí tuệ thương vay vác mướn, trí tuệ mà thiếu từ bi kiến thức khơ khan Do phải có cặp mắt từ bi trí tuệ nhận thức rõ chất vật 4.2 Giá trị thực tiễn Một đặc sắc đạo đức Phật giáo giá trị thực tiễn, sống động nguyên lý đạo đức Phật giáo, phải khuôn mẫu ứng xử phút, giờ, ngày, tháng, năm đời Mỗi người phải bộc lộ thường xuyên suy nghĩ đạo đức, lời nói đạo đức hành động đạo đức Nhờ vậy, đạo đức Phật giáo thực hóa Đó giá trị thực tiễn mang tính giáo dục bật Phật giáo Trong thời đại kỹ thuật công nghệ 4.0 nay, nhiều khoảng trống giáo dục đạo đức Những vấn đề đạo đức gia đình, đạo đức xã hội, bổn phận trách nhiệm mối quan hệ cha mẹ với cái, thầy với trò, vợ với chồng, bạn bè với nhau… cần có tiêu chí để xác định Đạo đức Phật giáo có vai trị củng cố bù đắp thiếu hụt đời sống tinh thần, giúp người an lạc thân tâm sống thản hiểu giá trị sống mà đạo đức Phật giáo đem lại Đó giá trị thực tiễn thiết thực đạo đức Phật giáo Tóm lại, thơng qua việc tìm hiểu giá trị đạo đức Phật giáo, tìm thấy nhiều nội dung tư tưởng mang tính giáo dục sâu sắc Mục tiêu giáo dục đạo Phật người giác ngộ, người có lực tự giải để đạt tới hạnh phúc mà không cần đến đấng tối cao giúp đỡ Đạo đức Phật giáo nhắc nhở người phải làm chủ giác quan, ý thức GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 127 suy nghĩ, lời nói, hành động để bớt đau khổ nghiệp ác Trong Giới đường bắt đầu đưa đến giải thoát Nhờ giới mà sinh định, nhờ định phát tuệ Muốn đến mục đích cứu cánh tối thượng khơng phải hành trì, tơn trọng giới luật để có sống hồn tồn an lạc, hạnh phúc đời Do đó, suy cho giá trị tảng đạo đức Phật giáo giá trị nhân giá trị thực tiễn, tức thực hành tính nhân KẾT LUẬN Như vậy, đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam Đạo đức Phật giáo bật với tư tưởng hành thiện, từ bi, đem tình yêu thương đến với người, tu tâm, xây dựng mối quan hệ xã hội định hướng cho lý tưởng sống người trở thành kim nam hướng người đến Chân – Thiện – Mỹ Chính vậy, mà người tìm thấy đạo đức Phật giáo nơi để gửi gắm niềm tin, niềm an ủi tinh thần che chở họ trước cám dỗ thử thách đời Phật giáo giá trị truyền thống dân tộc đề cao ca ngợi giá trị cao quý lịng nhân ái, tình u thương người sống hài hòa với tự nhiên Phật giáo lấy người làm trung tâm để thấu hiểu nỗi khổ người tìm cách giải người khỏi nỗi khổ Với phương châm “từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha”, Phật giáo hướng người đến lối sống nhân biết yêu thương, đem niềm vui quan tâm đến với người mà quên mình, hướng người biết cảm thơng với người có hồn cảnh khó khăn, biết sống người khác, tiến tới xây dựng xã hội nhân ái, lành mạnh Có thể nói đạo đức Phật giáo với giá trị tinh túy người Việt Nam tiếp nhận biến thành phương thức để thỏa mãn tinh thần không lịch sử mà Với triết lý “hướng thiện, vô ngã vị tha” đạo Phật dễ dàng vào lịng người, có tác dụng hồn thiện nhân cách đạo đức người Thực tế chứng minh đạo đức Phật giáo đạo đức 128 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI người Việt Nam có nét tương đồng Phật giáo có đóng góp tích cực cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc sống lòng dân tộc Việt Nam Ngày nay, trước biến đổi thời đại, giá trị đạo đức Phật giáo lại lần kiểm chứng Chính đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam năm qua cho thấy Phật giáo hồi sinh Hội thảo 35 năm thành lập phát triển Học viện Phật giáo Việt Nam thành phố Hồ Chí Minh minh chứng cho hồi sinh Với phương châm Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội, tốt đạo đẹp đời, Phật giáo nói chung đạo đức Phật giáo nói riêng có đóng góp to lớn cho cơng đổi đất nước Do nghiên cứu nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo, nhìn nhận đánh giá điều vơ quan trọng để tìm hiểu lịch sử định hướng cho phát triển nhân cách, tư duy, giáo dục đạo đức, lối sống người Việt Nam tương lai *** GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 129 Tài liệu tham khảo Thích Minh Châu dịch (1993), Kinh Tương Ưng III, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, TP HCM Đoàn Trung Cịn (1992), Phật học Từ điển, Nxb TP HCM Dỗn Chính (2008), Tư tưởng giải triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Doãn Chính (Chủ biên, 2015), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Học viện Chính trị Quốc gia (2000), Giáo trình đạo đức học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam (2000), Từ điển Bách khoa Việt Nam (A-Đ), Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (2004), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Đình Tường (2006), „Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống trước tác động tồn cầu hóa“, Triết học, số Huỳnh Khái Vinh (Chủ biên, 2001), Một số vấn đề lối sống đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Thích Minh Thành chuyển ngữ (2013), Đạo đức đa tôn giáo, tập 1, Nxb Phương Đông, TP HCM Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội Đặng Thị Lan (2006), Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam nay, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Tài Thư (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo 130 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG TRƯỜNG HỌC VÀ XÃ HỘI người Việt Nam nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Viện Triết học (1986), Những vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, Hà Nội Thích Minh Châu (2002), Đạo đức Phật giáo hạnh phúc người, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1995), Đạo đức học Phật giáo, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam Hammalawa Saddhatissa, Thích Thiện Chánh dịch (2017), Đạo đức học Phật giáo, Nxb Hồng Đức