Ảnh hưởng của đạo đức tôn giáo đối với đạo đức trong xã hội việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG THỊ LAN ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC CHUYÊN NGÀNH: CNDVBC & CNDVLS MÃ SỐ: 5.01.02 HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS.TS NGUYỄN HỮU VUI HÀ NỘI 2004 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: Về vấn đề đạo đức tôn giáo 1.1 Đạo đức tôn giáo-khái niệm, đặc trƣng 1.2 Những quan điểm khác lịch sử vai trò đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội trang 10 10 22 Chương 2: Những ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam 51 2.1 Những đặc điểm kinh tế, trị, văn hoá- xã hội tôn giáo quy 53 định ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội 2.2 Những ảnh hƣởng tích cực đạo đức tôn giáo đạo đức 68 xã hội Việt Nam 2.3 Những ảnh hƣởng tiêu cực đạo đức tôn giáo đạo đức 102 xã hội Việt Nam Chương 3: Một số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế mặt tiêu cực đạo đức tôn giáo trình xây 122 dựng đạo đức xã hội 3.1 XU HƯỚNG CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO VÀ YÊU CẦU CỦA VIỆC XÂY DỰNG NỀN ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI MỚI Ở VIỆT NAM 3.2 Một số giải pháp 122 KẾT KUẬN 159 DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 162 141 165 PHỤ LỤC 166 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Xã hội hệ thống cấu trúc phức tạp với nhiều yếu tố hợp thành, tồn tác động biện chứng Tôn giáo với tính cách yếu tố cấu trúc có ảnh hƣởng không nhỏ đến ngƣời xã hội, góp phần tạo nên sắc thái đặc biệt cho đời sống nhân loại Trong lịch sử, tôn giáo đƣợc kiến giải, đánh giá khác nhau, chí đối lập Tuy nhiên, rút thống tạm gác qua dị biệt, là, tôn giáo vừa có khả cản trở phát triển ngƣời xã hội, đồng thời tạo nên giá trị có tính tích cực Vì vậy, việc nghiên cứu phải hƣớng đến phát hợp lý khiếm khuyết tƣợng tôn giáo ảnh hƣởng đã, có lịch sử nhân loại Và điều này, theo thực cần thiết thời đại ngày nay, mà với phát triển khoa học, trào lƣu đại hoá, tôn giáo giới có xu hƣớng hội nhập với đời sống tục, đặc biệt lĩnh vực trị, đạo đức văn hoá xã hội để nhằm tự điều chỉnh, tự thích ứng cho phù hợp xu thời đại, mong giữ đƣợc thánh địa thiêng liêng để tiếp tục tồn tồn lâu dài THỰC TẾ Ở VIỆT NAM, TRONG QUÁ TRÌNH LỊCH SỬ LÂU DÀI, BÊN CẠNH NHỮNG HẠN CHẾ NHẤT ĐỊNH, TÔN GIÁO ĐÃ CÓ NHỮNG ĐÓNG GÓP TÍCH CỰC TRONG VIỆC ĐIỀU CHỈNH HÀNH VI CỦA CON NGƢỜI, DUY TRÌ ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI, GIỮ GÌN SỰ THỐNG NHẤT CỦA DÂN TỘC VÀ GÓP PHẦN TẠO NÊN BẢN SẮC VĂN HOÁ ĐỘC ĐÁO CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM.V.V NGÀY NAY, TRƢỚC NHỮNG BIẾN ĐỔI CỦA TÌNH HÌNH THẾ GIỚI VÀ TRONG NƢỚC, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM ĐANG CÓ NHỮNG BIẾN ĐỘNG PHỨC TẠP THEO NHIỀU CHIỀU HƢỚNG NHIỀU VẤN ĐỀ ĐÃ ĐƢỢC ĐẶT RA XUNG QUANH VIỆC ĐÁNH GIÁ ẢNH HƢỞNG CỦA TÔN GIÁO ĐẾN LĨNH VỰC TINH THẦN CỦA XÃ HỘI VIỆT NAM TRONG THỜI HIỆN TẠI HIỆN TẠI VÀ TƢƠNG LAI NHƢ VẤN ĐỀ ẢNH HƢỞNG CỦA TÔN GIÁO VỚI CHÍNH TRỊ HAY RỘNG LỚN HƠN LÀ ẢNH HƢỞNG CỦA TÔN GIÁO VỚI VĂN HOÁV.V Riêng vấn đề xem xét ảnh hƣởng tôn giáo đạo đức xã hội đƣợc đặt thu hút quan tâm nhiều nhà khoa học Có tình hình lẽ, chế kinh tế thị trƣờng làm nảy sinh, tồn phát triển nhiều quy phạm đạo đức ngƣợc lại tiến xã hội Trên mức độ đó, quy phạm đạo đức làm xói mòn đạo đức xã hội mà lịch sử dân tộc ta phải hàng ngàn năm hình thành đƣợc CÓ MỘT THỜI KỲ DÀI, CHÖNG TA CHỈ CHÖ Ý VÀ NHẤN MẠNH ĐẾN MẶT TIÊU CỰC CỦA TÔN GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO, CHO RẰNG TÔN GIÁO SẼ MẤT ĐI CÙNG VỚI QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG CHỦ NGHĨA XÃ HỘI DO VẬY, TA THƢỜNG TÌM CÁCH PHÊ PHÁN VÀ LOẠI TRỪ ẢNH HƢỞNG CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI SONG, THỰC TẾ ĐÃ CHỨNG MINH RẰNG, TÔN GIÁO VẪN CÕN LÀ NHU CẦU TINH THẦN CỦA MỘT BỘ PHẬN NHÂN DÂN, VÀ BÊN CẠNH NHỮNG HẠN CHẾ NHẤT ĐỊNH, TÔN GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO CÕN CÓ NHỮNG ĐÓNG GÓP TÍCH CỰC TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG XÃ HỘI MỚI NHẬN THỨC ĐƢỢC VAI TRÕ CỦA TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ ĐI LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM, ĐẢNG TA TỪ KHI THỰC HIỆN CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI ĐÃ CÓ NHỮNG QUAN ĐIỂM BỔ SUNG, PHÁT TRIỂN ĐỐI VỚI TÔN GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO TRONG NGHỊ QUYẾT 24- NQ/TW NGÀY 1610-1990 CỦA BỘ CHÍNH TRỊ VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO TRONG TÌNH HÌNH MỚI ĐÃ KHẲNG ĐỊNH RẰNG, “TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO LÀ NHU CẦU TINH THẦN CỦA MỘT BỘ PHẬN NHÂN DÂN, ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO CÓ NHIỀU ĐIỀU PHÙ HỢP VỚI CÔNG CUỘC XÂY DỰNG XÃ HỘI MỚI” TIẾP TỤC QUAN ĐIỂM NÀY, VĂN KIỆN ĐẠI HỘI ĐẠI BIỂU TOÀN QUỐC LẦN THỨ IX(2001) CỦA ĐẢNG MỘT LẦN NỮA KHẲNG ĐỊNH, “PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HOÁ, ĐẠO ĐỨC TỐT ĐẸP CỦA CÁC TÔN GIÁO” VÌ VẬY, NGHIÊN CỨU ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY NHẰM TÌM KIẾM CÁC GIẢI PHÁP PHÙ HỢP ĐỂ PHÁT HUY MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ MẶT TIÊU CỰC CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG NỀN VĂN HOÁ, ĐẠO ĐỨC MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA LÀ VIỆC LÀM CẦN THIẾT TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.Tình hình nghiên cứu đề tài Tôn giáo hình thái ý thức xã hội đặc biệt, từ xa xƣa đối tƣợng đƣợc quan tâm ý nhiều nhà khoa học Từ thời cổ đại (và suốt trình lịch sử) nhà triết học đề cập tới vấn đề tôn giáo dƣới hình thức quan điểm khác Một thành tựu quan trọng mà chủ nghĩa vật vô thần trƣớc Mác đạt đƣợc việc bác bỏ quan niệm tâm thần học cho tôn giáo sáng tạo ngƣời, đồng thời ngƣời lực lƣợng sáng tạo tôn giáo Tuy nhiên, hạn chế lịch sử giai cấp, chủ nghĩa vật vô thần trƣớc Mác không vạch đƣợc tranh chân thực tôn giáo vai trò xã hội Trong chủ nghĩa Mác- Lênin, vấn đề tôn giáo đạo đức tôn giáo đƣợc nhà kinh điển quan tâm nghiên cứu Mác, Ăngghen, Lênin đề cập đến vấn đề tôn giáo nhiều tác phẩm nhƣ: Phê phán triết học pháp quyền Hê ghen (Lời nói đầu), Gia đình thần thánh, Hệ tư tưởng Đức, Bản thảo kinh tế- triết học 1844, Luận cương Phoi bắc, Chiến tranh nông dân Đức, Chống Đuy rinh, Lút vích Phoi bắc cáo chung triết học cổ điển Đức, Bàn lịch sử đạo Cơ đốc sơ kỳ, Chủ nghĩa xã hội tôn giáo, Về thái độ đảng công nhân tôn giáo v.v…Sự tiếp cận khoa học toàn diện chủ nghĩa Mác tƣợng tôn giáo làm sáng tỏ nguồn gốc, chất, mà tính chất, chức vai trò xã hội Chủ nghĩa Mác- Lênin cho rằng, tôn giáo hình thái ý thức xã hội đặc thù, phản ánh tồn xã hội cách hƣ ảo Từ đó, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin rằng, tôn giáo đạo đức tôn giáo có vai trò tiêu cực đời sống xã hội, đặc biệt tham gia vào hệ tƣ tƣởng giai cấp thống trị phản động Cùng với việc tiêu cực tôn giáo đạo đức tôn giáo, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin thừa nhận tác dụng định tôn giáo giá trị đạo đức tích cực Do tiếp cận tôn giáo dƣới góc độ xã hội học, học giả tƣ sản đại đóng góp nhiều công trình tôn giáo vai trò tôn giáo nhƣ E.Durkheim với tác phẩm Định nghĩa tượng tôn giáo tôn giáo, Yves Lambert với Tháp Babel định nghĩa tôn giáo Max Weber với Đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Daisaku…Ngoài ra, số nhà nghiên cứu khác nhƣ A.Toynbee, F Brondel, Will Duraut…cũng coi trọng yếu tố tôn giáo đạo đức tôn giáo tiến trình văn hoá, văn minh nhân loại v.v… Nhìn chung học giả tƣ sản đại tiếp cận tôn giáo dƣới góc độ mới- góc độ xã hội học Song, bên cạnh họ vấp phải hạn chế không nhỏ bỏ qua việc nghiên cứu tôn giáo dƣới góc độ thể luận nhận thức luận, vai trò tôn giáo đƣợc thổi phồng thực tế Trong xã hội Phƣơng Đông đại, vấn đề đạo đức tôn giáo vai trò đời sống xã hội đƣợc đƣợc quan tâm nhiên cứu Các học giả Nhật nhƣ Shinobu Koichi, Okamoto Koji cho rằng, tôn giáo có hạn chế định nhƣng có chứa đựng nội dung nhân đạo nội dung cần thiết phải đƣợc giáo dục cho quần chúng nhân dân xã hội để quần chúng học tập định hƣớng vấn đề tâm linh cá nhân Các học giả Trung Quốc nhƣ Sun Zhenhua, Lin Zhaorong ý đến thiện, nhân đạo đức tôn giáo Lin Zhaorong cho rằng, xã hội đại, với xu thế tục hoá, ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo vƣợt xa quan hệ tín đồ trở thành phận quan trọng đạo đức xã hội Nhìn chung, Phƣơng Đông đại, nhà nghiên cứu tích cực tiêu cực đạo đức tôn giáo Họ quan tâm nhiều đến đóng góp tích cực tôn giáo đạo đức tôn giáo đời sống tinh thần xã hội Ở nƣớc, thời kỳ dài, quan niệm tôn giáo chết với trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, vấn đề tôn giáo đƣợc nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Những năm gần đây, trƣớc bùng nổ tôn giáo, trƣớc yêu cầu nghiệp cách mạng thời kỳ đổi xuất nhiều công trình nghiên cứu tôn giáo, đạo đức tôn giáo ảnh hƣởng đời sống xã hội nhƣ: Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam - Nxb CTQG 1997, Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Nxb KHXH, HN1998, Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb HN1999, Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam nay, Nxb CTQG, HN2001, Nghi lễ lối sống Công giáo văn hoá Việt Nam, Nxb KHXH, HN2001.v.v Những công trình nói đề cập đến vấn đề tôn giáo vai trò đời sống xã hội Việt Nam khía cạnh khác Trong Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam GS Nguyễn Tài Thƣ chủ biên phân tích ảnh hƣởng tôn giáo ngƣời Việt Nam số phƣơng diện nhƣ ảnh hƣởng hệ tƣ tƣởng, ảnh hƣởng hình thành nhân cách, ảnh hƣởng đời sống thiếu niên.v.v…Qua tác giả đề cập đến vấn đề đạo đức Phật giáo, đạo đức Thiên chúa giáo ảnh hƣởng hai mặt đời sống đạo đức ngƣời Vịêt Nam GS Đặng Nghiêm Vạn Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam qua số liệu khảo sát xã hội học để phân tích làm rõ đặc điểm, vai trò đặc trƣng tôn giáo Việt Nam TS Nguyễn Hồng Dƣơng qua Nghi lễ lối sống Công giáo văn hoá Việt Nam phân tích, chứng minh làm rõ hội nhập văn hoá Kitô giáo văn hoá dân tộc Hay Nguyễn Đăng Duy Phật giáo văn hoá Việt Nam đề cập đến vai trò Phật giáo đời sống trị, văn hoá, đạo đức dân tộc Việt Nam.v.v Mặc dù công trình nói trên, vấn đề đạo đức tôn giáo vai trò không đƣợc nhà nghiên cứu đề cập đến cách trực tiếp, song trình phân tích vai trò tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam, vấn đề đạo đức tôn giáo ảnh hƣởng đạo đức xã hội phần đƣợc đề cập đến Liên quan đến vấn đề đạo đức tôn giáo ảnh hƣởng đạo đức xã hội có số luận án nhƣ: Vai trò xã hội tôn giáo Việt Nam - Một số vấn đề lý luận thực tiễn”, Luận án PTS Triết học Hồ Trọng Hoài 1995, Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hoá tinh thần Việt Nam - Luận án tiến sĩ Triết học Lê Hữu Tuấn 1999, Đạo Hoà hảo ảnh hưởng đồng sông Cửu LongLuận án tiến sĩ Triết học Nguyễn Hoàng Sa 1999, Góp phần tìm hiểu đạo đức Kinh Thánh- Luận án tiến sĩ Triết học Trƣơng Nhƣ Vƣơng v.v… Nghiên cứu tôn giáo đạo đức tôn giáo, vai trò đời sống tinh thần dân tộc nói chung, đời sống đạo đức nói riêng với mục đích tìm kiếm giải pháp để phát huy nhân tố tích cực trình xây dựng văn hoá, đạo đức dân tộc, tác giả nói có đóng góp cho việc nghiên cứu tôn giáo đạo đức tôn giáo Vịêt Nam Bên cạnh có số công trình tạp chí, kỷ yếu hội thảo vai trò đạo đức tôn giáo có giá trị nhƣ: Kỷ yếu hội thảo Đạo đức Phật giáo thời đại- TPHCM 1993, Một số vấn đề đạo Thiên Chúa giáo lịch sử dân tộc Việt Nam- Viện Khoa học xã hội Ban tôn giáo TPHCM 1988 Một số viết tạp chí nhƣ: Về vấn đề đánh giá vai trò tôn giáo (Tạp chí Triết học số 2/ 1992), Tôn giáo đạo đức nhìn từ mặt triết học (Tạp chí Triết học số 4/ 1993) GS.TS Nguyễn Hữu Vui, Tín ngưỡng, tôn giáo đạo đức tôn giáo nhìn đổi (Tạp chí Thông tin lý luận số 7/ 1992) TS Nguyễn Đức Lữ, Vai trò học thuyết tư tưởng tôn giáo Việt Nam (Tạp chí Cộng sản số 3/ 1995) Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam (Tạp chí Triết học số 2/ 1994) PGS Nguyễn Tài Thƣ, Tôn giáo khoan dung trường hợp Việt Nam (Tạp chí Triết học số 5/1997) Tôn giáo tín ngưỡng đời sống văn hoá (Tạp chí Cộng sản số 15/1999) GS.TS Đỗ Quang Hƣng v.v… Những công trình khoa học góc độ khác đề cập đến vấn đề đạo đức tôn giáo nói chung, đạo đức tôn giáo nói riêng vai trò đời sống văn hoá tinh thần dân tộc Nhìn cách tổng thể, nghiên cứu thống điểm thừa nhận tôn giáo đạo đức tôn giáo có nhiều tác động tiêu cực tới đời sống xã hội Việt Nam, song bên cạnh có giá trị tích cực định cần kế thừa, phát huy, phƣơng diện văn hoá, đạo đức Tuy nhiên, tính phức tạp đối tƣợng nghiên cứu, yêu cầu xã hội nên việc tiếp tục có nghiên cứu dạng chuyên biệt tôn giáo cần thiết Theo hƣớng nghiên cứu này, tác giả luận án chọn đề tài “ Ảnh hưởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam nay” làm đề tài nghiên cứu sở kế thừa giá trị công trình trƣớc đạt đƣợc Mục đích nhiệm vụ luận án 3.1 Mục đích: Trên sở lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, luận án phân tích ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam đề xuất số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực đạo đức tôn giáo trình xây dựng đạo đức xã hội 3.2 Nhiệm vụ: Để thực mục đích luận án có nhiệm vụ: - Phân tích khái niệm đặc trƣng đạo đức tôn giáo, khái quát quan điểm lịch sử vai trò đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội - Phân tích ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam - Đề xuất số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực đạo đức tôn giáo trình xây dựng đạo đức xã hội 4 Đối tượng phạm vi luận án 4.1 ĐỐI TƯỢNG: ĐỐI TƢỢNG CỦA LUẬN ÁN LÀ ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO TRONG SỰ TÁC ĐỘNG ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC CỦA XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 4.2 Phạm vi: Ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam đề tài rộng lớn, khuôn khổ luận án, tác giả vào phân tích ảnh hƣởng chủ yếu đạo đức tôn giáo nói chung đạo đức xã hội giới hạn qua số tôn giáo lớn Việt Nam (Phật giáo, Công giáo, Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo, Hồi giáo, Tin Lành) từ năm 1986 đến Ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam đƣợc thể nhiều phƣơng diện, qua nhiều yếu tố cấu thành tôn giáo Vì tác giả luận án cố gắng đƣa định nghĩa đạo đức tôn giáo để xem xét tác động độc lập tƣơng đối đạo đức xã hội Nhƣng, xét tổng thể, đạo đức tôn giáo phát huy ảnh hƣởng thông qua nhiều yếu tố cấu thành tôn giáo nhƣ qua giáo lý, luật lệ, lễ nghi, tổ chức…Do đó, trình phân tích ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội, có chỗ tác giả phân tích giá trị đạo đức giáo lý, giáo luật tôn giáo, có chỗ tác giả phân tích yếu tố khác cấu thành tôn giáo để làm rõ ảnh hƣởng Vấn đề đạo đức xã hội Việt Nam vấn đề rộng lớn bao hàm đạo đức cá nhân đạo đức xã hội Song, khuôn khổ luận án chƣa bàn cụ thể ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức cá nhân đạo đức xã hội mà nghiên cứu ảnh hƣởng chủ yếu đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội nói chung Phương pháp nghiên cứu luận án LUẬN ÁN SỬ DỤNG CÁC PHƢƠNG PHÁP CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG VÀ DUY VẬT LỊCH SỬ, TRONG ĐÓ CHÖ TRỌNG PHƢƠNG PHÁP LÔGÍC VÀ LỊCH SỬ, PHƢƠNG PHÁP SO SÁNH PHÂN TÍCH- TỔNG HỢP, CẤU TRÖC HỆ THỐNG, ĐIỀU TRA XÃ HỘI HỌC VÀ SỬ DỤNG CÓ MỨC ĐỘ PHƢƠNG PHÁP THỐNG KÊ, BIỂU ĐỒ Đóng góp khoa học luận án Luận án góp phần làm rõ đặc trƣng đạo đức tôn giáo, phân tích số ảnh hƣởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam nay, đồng thời đề xuất số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực đạo đức tôn giáo trình xây dựng đạo đức xã hội Ý nghĩa thực tiễn luận án Luận án làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy lý luận tôn giáo số lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn khác, góp phần vào sở lý luận cho việc giải vấn đề tôn giáo thực tiễn nƣớc ta Kết cấu luận án NGOÀI PHẦN MỞ ĐẦU, KẾT LUẬN, DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ, DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO, PHỤ LỤC, LUẬN ÁN GỒM CHƢƠNG, TIẾT DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Hoàng Thị Lan (1997), “ Góp phần tìm hiểu số vấn đề đạo đức Phật Giáo xã hội Việt Nam nay”, Nghiên cứu Phật học,(2), tr 25-27 Hoàng Thị Lan (1999), “ Mấy vấn đề tôn giáo điều kiện xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay”, Nghiên cứu Phật học, (3), tr20-22 Hoàng Thị Lan (2001), “Chủ tịch Hồ Chí Minh với Phật giáo”, Nghiên cứu Phật học, (3), tr15-19 Hoàng Thị Lan (2001), “Phật giáo với việc bảo tồn phát huy sắc văn hoá Việt Nam”, Nghiên cứu Phật học, (4), tr 29-31 Hoàng Thị Lan(2002), “Vai trò Phật giáo đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam”, Xu hướng phát triển tôn giáo nước ta vấn đề đặt cho công tác lãnh đạo quản lý, Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, Kỷ yếu đề tài khoa học- công nghệ cấp Nhà nƣớc GS.TS Lê Hữu Nghĩa chủ nhiệm, tr89 Nguyễn Thị Nga- Hoàng Thị Lan(2002), “Phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá đạo đức tôn giáo”, lý luận trị (12), tr75-77, 78 Hồ Trọng Hoài- Hoàng Thị Lan(2003), “ Công tác dân tộc, tôn giáo đồng bào Khơ- me Tây Nam thời kỳ đổi mới”, Lý luận trị (10), 34-38 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb TP HCM [2] Ban tôn giáo Chính phủ (1995), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Hà Nội [3] Ban tôn giáo Chính phủ (1997), Báo cáo số 26-BC/TGCP ngày 07/10/1997, Tổng kết việc thực nghị định số 69- HĐBT Hội đồng trưởng (nay phủ) quy định hoạt động tôn giáo [4] Ban Dân vận TW (1996), Báo cáo số 10 ngày 30/06/96, Báo cáo tình hình kết bước đầu khảo sát tổ chức hoạt động mặt trận đoàn thể, sở vùng tín đồ tôn giáo [5] Ban Dân vận Dân tộc Yên Bái Báo cáo số 41/ BC-DVDT( 1999 ), Báo cáo kết khảo sát tổ chức hoạt động hệ thống trị địa bàn có đồng bào theo đạo Công giáo tỉnh Yên Bái [6] Ban tôn giáo Thanh Hoá (1999), Bảng theo dõi dân số tôn giáo Thanh Hoá [7] Ban tôn giáo Nghệ An (2000), Báo cáo công tác tôn giáo tỉnh Nghệ An [8] Ban chấp hành TW Đảng(1998), Chỉ thị số 37-CT/ TW, ngày 2-7-98 công tác tôn giáo tình hình [9] Frei Bettô (1986), Filđen tôn giáo: Những trao đổi với linh mục FreiBettô, UBĐKCG Thành phố Hồ Chí Minh [10] Thiện Cẩm (1998), Vấn đề phong thánh tử đạo Việt Nam, TP HCM [11] Nguyễn Trọng Chuẩn- Nguyễn Văn Phúc (Chủ biên)(2003), Mấy vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trươừng nước ta nay, Nxb CTQG, Hà Nội [12] Doãn Chính, Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học trung cổ Tây âu, Nxb CTQG, Hà Nội [13] Nguyễn Hồng Dƣơng ( 1999), “ Bước hội nhập văn hoá dân tộc Công giáo Việt Nam”, Nghiên cứu tôn giáo ( 1,2) [14] Nguyễn Hồng Dƣơng (2001), Nghi lễ lối sống Công giáo văn hoá Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội [15] Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb HN [16] Nguyễn đăng Duy (2001), Các hình thức tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội [17] Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng (1998), Triết học phương Tây đại, Hà Nội [18] Đảng cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Nxb CTQG, HN [19] Đảng cộng sản Việt Nam (1993), Văn kiện Hội nghị lần thứ tư BCHTƯ khoá VII Nxb CTQG, HN [20] Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, HN [21] Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm BCHTƯ khoá VIII, Nxb CTQG,HN [22] Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, HN [23] Đảng cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bẩy BCHTƯ khoá IX, Nxb CTQG,HN [24] Phạm Văn Đồng (1976), Chủ tịch Hồ Chí Minh - tinh hoa dân tộc lương tâm thời đại, Nxb Sự thật, Hà Nội [25] Phạm Văn Đồng (1991), Hồ Chí Minh- Một người, dân tộc thời đại, Nxb Sự thật, Hà Nội [26] Sabino Acquavira Enropoece( 1998), Xã hội học tôn giáo, Nxb KHXH, HN [27] Nguyễn Văn Hầu (1975), Nhận thức Phật giáo Hoà Hảo, Long Hoa, Sài Gòn xuất [28] Nguyễn Hùng Hậu (1993), “Góp phần tìm hiểu quan điểm Mác “tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Triết học, (3) trang 72-74 [29] Đỗ Lan Hiền (1995), “Vài ý kiến trao đổi với tác giả sách “Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ XXI” vấn đề vai trò tôn giáo “cách mạng người”, Triết học (1), tr 60 - 62 [30] HồTrọng Hoài (1995) Vai trò xã hội tôn giáo Việt Nam vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Luận án PTS Triết học, Hà Nội [31] HỒ CHÍ MINH TOÀN TẬP, TẬP (1995), NXB CHÍNH TRỊ QUỐC GIA, HN [32] HỒ CHÍ MINH TOÀN TẬP, TẬP 10 (1996), NXB CHÍNH TRỊ QUỐC GIA, HN [33] Hồ Chí Minh toàn tập, tập 12 (1996), Nxb Chính trị quốc gia, HN [34] Hội Đồng Giám mục Việt Nam (1980), Thư chung, Hà Nội [35] Học viện CTQG Hồ Chí Minh (2002), Xu hướng phát triển tôn giáo nước ta vấn đề đặt cho công tác lãnh đạo quản lý, kỷ yếu đề tài khoa học cấp nhà nƣớc, Hà Nội [36] Học Viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo công tác tôn giáo, Nxb Tôn giáo [37] Đỗ Huy(1999), “Định hướng xã hội chủ nghĩa quan hệ đạo đức chế thị trường nước ta nay”, Triết học (5), tr11-14 [38] Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn hoá, Hà Nội [39] Đỗ Quang Hƣng (1980), Một số vấn đề đạo Thiên chúa lịch sử dân tộc Việt Nam, UBKHXH, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội [40] Đỗ Quang Hƣng (1997), “Tôn giáo khoan dung trường hợp Việt Nam”, Triết học(5) [41] Đỗ Quang Hƣng (1999), “Tôn giáo tín ngưỡng đời sống văn hoá nay”, Cộng sản (15) tr24 - 28 [42] Trần Đình Hƣợu (1994), Đến truyền thống từ đại, Ban chủ nhiệm chƣơng trình KHCN cấp nhà nƣớc KX-07, Hà Nội [43] Trần Văn Giàu (1975 ), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội [44] Trần Văn Giàu (1996), Sự phát triển tư tưởng Việt nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb CTQG, HN [45] Trần Văn Giàu (1996), Sự phát triển tư tưởng Việt nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám, tập 2, Nxb CTQG, HN [46] Trần Văn Giàu (1996), Sự phát triển tư tưởng Việt nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám, tập 3, Nxb CTQG, HN [47] Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, NxbTPHCM [48] Giáo lý giáo hội Công giáo(Biên soạn cho giáo dân Việt Nam )(1996) [49] Giáo lý (Dịch giả: Hoà thƣợng Thích Hân Hiền)(1998), NxbTPHCM [50] Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2002), Báo cáo tổng kết phật nhiệm kỳ IV (1997-2002) chương trình hoạt động nhiệm kỳ V(2002-2008) GHPGVN Đại hội đại biểu Phật giáo toàn quốc lần thứ V, Hà Nội [51] Phaolo II Gioan (1996), Bước qua ngưỡng cửa hy vọng, Tổng cục Bộ nội vụ, Hà Nội [52] Daisaku Ikeda Aurelio Peccei (1993), Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ XXI, Nxb CTQG, Hà Nội [53] TRẦN HẬU KIÊM(CHỦ BIÊN)(1993), CÁC DẠNG ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI, NXB CHÍNH TRỊ QUỐC GIA, HN [54] Trần Hậu Kiêm (chủ biên) (1996), Giáo trình đạo đức học, Nxb CTQG, HN [55] Vƣơng Kim (1975), Đức Huỳnh giáo chủ, nxb Long Hoa, Sài Gòn [56] Vũ Ngọc Khánh (1999), Minh triết Hồ Chí Minh, Nxb VHTT, HN [57] MS TS Lƣu Hồng Khanh(2003), Đạo đức học Cơ đốc / Kitô, Ban Tu Thƣ Thần học viện Tin Lành Việt Nam [58] Kinh Thánh trọn Cựu Ước Tân Ước (1985),(Hồng Y Giuse Maria Trịnh Văn Căn dịch) Nxb TP HCM [59] Kinh Đại Niết Bàn (1994), tập 1, TP HCM [60] Kinh Diệu Pháp Liên Hoa (Thích Trí Tịnh dịch) (1994), Thành hội Phật giáo TP HCM [61] Kinh Thập Thiện (Thích Hoàn Quan dịch) (1995), Thành hội Phật giáo TP HCM [62] Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, Nxb Văn học, HN [63] Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 2, Nxb Văn học, HN [64] Phan Huy Lê - Vũ Minh Giang (1996), Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, Hà Nội [65] Phan Huy Lê (1999), Tìm cội nguồn, tập 1, Nxb Thế giới [66] Phan Huy Lê (1999), Tìm cội nguồn, tập 2, Nxb Thế giới [67] VI Lê Nin toàn tập, tập 12 (1980), Nxb tiến bộ, Mát x va [68] VI Lê Nin toàn tập, tập 17 (1979), Nxb tiến bộ, Mát x va [69] VI Lê Nin toàn tập, tập 29 (1981), Nxb tiến bộ, Mát x va [70] Lút vích Phoi bắc tuyển tập tác phẩm triết học, tập [71] Nguyễn Đức Lữ (1992), “Tín ngưỡng tôn giáo đạo đức tôn giáo nhìn đổi mới”, Thông tin lý luận số (7) [72] C Mác- Ph Ăng ghen tuyển tập, tập I (1980), Nxb Sự thật Hà Nội [73] C.Mác- Ph Ăng ghen tuyển tập, tập VI (1980), Nxb Sự thật Hà Nội [74] C.Mác- Ph Ăng ghen toàn tập, tập I (1995), Nxb CTQG Hà Nội [75] John Naisbitt patricia Aburdene (1992), Các xu lớn năm 2000, Thành phố Hồ Chí Minh [76] Nguyễn Thị Nga (2001), “Góp phần tìm hiểu quan hệ tôn giáo đạo đức”, Nghiên cứu tôn giáo (4), tr 26-30 [77] Hoài Nhân (1976), 40 năm lịch sử đạo Cao đài, Nxb Thiên Tƣ [78] Nghị 24 NQ/TW ngày 16-10-1990 Của BCT tăng cường công tác tôn giáo tình hình [79] Nhiều tác giả(2003), Những gương sống tốt đời đẹp đạo, T1, Nxb Tôn Giáo [80] Nguyễn Thu Phong (1997), Tính thiện tư tưởng phương Đông, Nxb văn học, Hà Nội [81] Phòng TTTL - Ban tôn giáo Chính phủ (1995), Một số tôn giáo Việt Nam, Hà Nội [82] Thích Trí Quang(dịch)(1996), Bồ Tát giới, Nxb TP HCM [83] Bùi Thị Kim Quỳ (1998), Học thuyết Mác vấn đề tôn giáo thời đại chúng ta, Triết học (1), tr 49-55 [84] Nguyễn Hoàng Sa (1999), Đạo Hoà Hảo ảnh hưởng đồng sông Cửu Long, Luận án TS triết học, Hà Nội [85] Thanh Sĩ - Vƣơng Kim (1993), Để hiểu Phật giáo Hoà Hảo, Nxb Long Hoa, Sài Gòn [86] Hoành Sơn (1995), Thần học thiêng liêng tập 1, Nxb TP Hồ Chí Minh [87] Hoành Sơn (1995), Thần học thiêng liêng, tập 2, Nxb TP Hồ Chí Minh [88] Tạp chí Người Công giáo Việt Nam xuân Kỷ tỵ 1989 [89] TẠP CHÍ NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM NGÀY 01/12/2001 [90]Vũ Tình (1998), Đạo đức học Phương Đông cổ đại, Nxb CTQG, Hà Nội [91] Hà Huy Tú (2003), Tìm hiểu nét đẹp văn hoá Thiên Chúa giáo, NXB VHTT, Hà Nội [92] TẬP THỂ TÁC GIẢ(1995), ĐẠO ĐỨC HỌC PHẬT GIÁO, VIỆN NGHIÊN CỨU PHẬT HỌC VIỆT NAM ẤN HÀNH [93] Thích Thanh Từ (1995), Phật giáo với dân tộc, Thành hội Phật giáo TP HCM [94] Lê Hữu Tuấn (1999), Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam, Luận án tiến sĩ Triết học, Hà Nội [95] Thánh Công đồng chung Vaticano II (1972), Hiến chế, Sắc lệnh, tuyên ngôn, phân khoa Thần học, Đà Lạt,Việt Nam [96] Thần học luân lý tổng quát tập I, Tủ sách chuyên đề (sách dịch), lƣu Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo, Học viện CTQG HCM [97] Thần học luân lý tổng quát tập II, Tủ sách chuyên đề (sách dịch), lƣu Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo, Học viện CTQG HCM [98] Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hoá Việt Nam, Nxb TP HCM [99] Nguyễn Tài Thƣ (1994), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội [100] Nguyễn Tài Thƣ (chủ biên) (1997), ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb CTQG, Hà Nội [101] Nguyễn Tài Thƣ (1995), “Vai trò học thuyết tư tưởng Việt Nam nay”, Cộng sản ( 3) [102] Chu Quang Trứ (1996), Di sản văn hoá dân tộc tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nxb Thuận Hoá, Huế [103] Trường kinh (1998), Thành hội Phật giáo TP HCM [104] Đoàn Văn Thông (1967), Đạo Hồi chúng ta, Nxb Sài Gòn [105] Nguyễn Văn Trung (chủ biên) ( 1993), Một số hiểu biết tôn giáo, tôn giáo Việt Nam, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội [106] Phaolo Nguyễn Bình Tĩnh, Linh mục Xuân Bách (1994), Luân lý Kitô giáo, Nxb Thuận Hoá, Huế [107] Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lưỡi gươm, NxbTrẻ, TP HCM [108] Lý Chánh Trung (1969),“Hai mặt Giáo hội Công giáo”, Đất Nƣớc (9), Tháng [109] Trung tâm KHXH NVQG - Viện nghiên cứu tôn giáo (1994), Về tôn giáo, tập I, Nxb, Hà Nội [110] Trung tâm KHXH NVQG - Viện nghiên cứu tôn giáo (1994), Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb KHXH, Hà Nội [111] Trung tâm KHXH NVQG - Viện nghiên cứu tôn giáo (1996), Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo, Nxb KHXH, Hà Nội [112] Trung tâm KHXH NVQG - Viện TTKHXH (1997), Tôn giáo đời sống đại, tập 1, Nxb KHXH, Hà Nội [113] Nt tập [114] Trung tâm KHXH NVQG - Viện TTKHXH (1998), Tôn giáo đời sống đại, tập 3, Nxb KHXH, Hà Nội [115] Trung tâm TTTL - Học viện CTQG Hồ Chí Minh( 1996), Tôn giáo tín ngưỡng - vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Hà Nội [116] Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo - Học viện CTQG Hồ Chí Minh (1997), Những đặc điểm số tôn giáo lớn Việt Nam, Hà Nội [117] Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo - Học viện CTQG Hồ Chí Minh (1998), Trích tác phẩm kinh điển C.Mác - Ph.Ăng ghen - V.I.Lênin Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo, Hà Nội [118] Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo - Học viện CTQG Hồ Chí Minh (1999), Sự phát triển đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc người số tỉnh miền núi phía bắc nước ta nay, Kỷ yếu đề tài khoa học cấp bộ, Hà Nội [119] Trung tâm Khoa học Tín ngƣỡng Tôn giáo - Học viện CTQG Hồ Chí Minh (2002), Vấn đề tôn giáo khu vực đồng bào Khơ me Tây Nam Bộ, Kỷ yếu đề tài khoa học cấp bộ, Hà Nội [120] Uỷ ban đoàn kết Công giáo Nam Định (2002), Báo cáo sơ kết ba năm thực phong trào xây dựng xứ họ tiên tiến gia đình Công giáo gương mẫu (1999- 2001) [121] Uỷ ban đoàn kết Công giáo Việt Nam (2002), Báo cáo phụ lục số kết năm năm (1997-2002) thực phong trào thi đua yêu nước đồng bào công giáo hoạt động uỷ ban đoàn kết Công giáo tỉnh, thành phố [122] UBKHXHVN - Viện triết học (1972), Mác-Ăng ghen- Lê nin bàn đạo đức [123] UBKHXHVN - Viện triết học (1986), Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Nội [124] Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1986), Về tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, Nxb KHXH, Hà Nội [125] Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1998), Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội [126] Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam nay, Nxb CTQG, Hà Nội [127] Linh mục Trần Cao vọng (1999), “ Giáo hội không chấp nhận sinh đẻ cách bừa bãi”, Ngƣời Công giáo Việt Nam (42) ngày 23/10, Hà Nội [128] Nguyễn Hữu Vui (1992), “ Về vấn đề đánh giá vai trò tôn giáo”, Triết học (2) [129] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên ) (1992), Lịch sử triết học tập 1, Nxb Tƣ tƣởng văn hoá, Hà Nội [130] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên ) (1992), Lịch sử triết học tập 2, Nxb Tƣ tƣởng văn hoá, Hà Nội [131] Nguyễn Hữu Vui (1993), “Tôn giáo đạo đức - nhìn từ mặt triết học”, Triết học ( 4) [132] Trƣơng Nhƣ Vƣơng (1999), Góp phần tìm hiểu đạo đức Kinh Thánh, Luận án tiến sĩ Triết học, Hà Nội [133] Viện Mác - Lênin - Hồ Chí Minh (1996), Vai trò tôn giáo đời sống xã hội nay, Báo cáo tổng quan để tài khoa học cấp bộ, Hà Nội [134] Viện Khoa học xã hội Ban tôn giáo TP HCM (1998), Một số vấn đề đạo Thiên chúa lịch sử dân tộc Việt Nam [135] Walpola (1999), Lời giáo huấn Phật đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội