Lịch sử văn hóa làng phú lương (quỳnh lương, quỳnh lưu, nghệ an)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VINH ====***==== LÊ VĂN TÌNH LỊCH SỬ - VĂN HĨA LÀNG PHÚ LƢƠNG (QUỲNH LƢƠNG, QUỲNH LƢU, NGHỆ AN) TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NĂM 1945 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ NGHỆ AN – 2015 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VINH ====***==== LÊ VĂN TÌNH LỊCH SỬ - VĂN HĨA LÀNG PHÚ LƢƠNG (QUỲNH LƢƠNG, QUỲNH LƢU, NGHỆ AN) TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NĂM 1945 Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mã số: 602.203.13 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ Người hướng dẫn khoa học: TS Trần Vũ Tài NGHỆ AN – 2015 LỜI CẢM ƠN Luận văn hoàn thành với giúp đỡ nhiều quan, tập thể, cá nhân mà không bày tỏ lời cảm ơn chân thành Trước hết, xin cảm ơn quý thầy cô khoa Đào tạo Sau đại học, khoa Lịch sử trường Đại học Vinh tận tình dạy dỗ truyền thụ kiến thức cho tơi q trình học tập trường Đặc biệt tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành sâu sắc đến TS Trần Vũ Tài, người trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ tơi q trình nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin chân thành cảm ơn UBND xã Quỳnh Lương, UBND xã Quỳnh Nghĩa, UBND huyện Quỳnh Lưu, dòng họ nhân dân địa phương nhiệt tình giúp đỡ tơi trình khảo sát thực địa Đồng thời, qua muốn bày tỏ biết ơn sâu sắc tới cán thư viện Tỉnh Nghệ An, Ban quản lý di tích danh thắng Nghệ An tạo điều kiện thuận lợi cho tơi q trình khảo cứu tài liệu liên quan đến đề tài Xin cảm ơn gia đình bạn bè, đồng nghiệp giúp đỡ, động viên tơi q trình học tập hoàn thành luận văn Mặc dù nỗ lực song luận văn không tránh khỏi thiếu sót Tác giả mong nhận góp ý quý thầy cô bạn đọc Xin chân thành cảm ơn! Nghệ An, tháng 10 năm 2015 Tác giả Lê Văn Tình MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ NGUỒN TƢ LIỆU VÀ PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU ĐÓNG GÓP KHOA HỌC CỦA ĐỀ TÀI BỐ CỤC LUẬN VĂN NỘI DUNG 10 Chƣơng KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỀN CỦA LÀNG PHÚ LƢƠNG 10 1.1 Điều kiện tự nhiên 10 1.1.1 Vị trí địa lý, địa hình, núi non 10 1.1.2 Sơng ngịi, giao thông 13 1.1.3 Đất đai, khí hậu 14 1.2 Quá trình hình thành phát triển làng Phú Lƣơng 17 1.2.1 Sự hình thành dân cƣ địa danh Phú Lƣơng 17 1.2.2 Những đóng góp cƣ dân Phú Lƣơng từ kỷ XV đến năm 1945 22 * Tiểu kết chƣơng 31 Chƣơng TÌNH HÌNH KINH TẾ VÀ CƠ CẤU TỔ CHỨC CỦA LÀNG PHÚ LƢƠNG 33 2.1 Tình hình kinh tế 33 2.1.1 Nghề nông cổ truyền Phú Lƣơng 33 2.1.2 Nghề đánh bắt chế biến thủy hải sản 35 2.1.3 Thủ công nghiệp cổ truyền 41 2.1.4 Thƣơng nghiệp 47 2.2 Cơ cấu tổ chức làng 48 2.2.1 Vài nét máy quản lý làng xã truyền thống 48 2.2.2 Các đơn vị làng 52 * Tiểu kết chƣơng 65 Chƣơng VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG LÀNG PHÚ LƢƠNG 67 3.1 Đời sống văn hóa vật chất 67 3.1.1 Các ngơi đền, đình làng 67 3.1.2 Nhà 70 3.1.3 Nhà thờ họ 72 3.1.4 Trang phục, trang sức: 73 3.2 Đời sống văn hóa tinh thần 74 3.2.1 Tín ngƣỡng dân gian 74 3.2.2 Tôn giáo 78 3.2.3 Phong tục tập quán 79 3.2.4 Các lễ tiết thờ cúng năm 88 3.2.5 Lễ hội 90 3.2.6 Truyền thống giáo dục khoa cử, võ cử 93 * Tiểu kết chƣơng 95 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 102 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1.1 Có thể nói, tiến trình phát triển lịch sử dân tộc Việt Nam làng xã có vai trò quan trọng Làng xã vừa nôi nẩy sinh phát triển truyền thống tốt đẹp từ ngàn xƣa dân tộc ta, làng xã nơi bảo lƣu lâu dài truyền thống lịch sử văn hóa Vì vậy, hiểu biết tƣờng tận, sâu sắc làng xã Việt giúp ngƣời nâng cao nhận thức đất nƣớc ngƣời Việt Nam Mặt khác muốn hiểu biết đầy đủ tƣờng tận đất nƣớc, ngƣời Việt Nam khứ tại, cần phải việc tìm hiểu nghiên cứu làng xã Việt lịch sử lâu dài dựng nƣớc giữ nƣớc, để từ biết kế thừa, phát huy di sản tốt đẹp điều kiện mới, góp phần vào công CNH - HĐH đất nƣớc Đảng nhà nƣớc ta Tuy nhiên, xã hội đại, bên cạnh thành tựu đáng ghi nhận số giá trị lịch sử văn hóa có văn hóa làng xã dần bị mai Chính vậy, việc tìm hiểu nghiên cứu giá trị lịch sử văn hóa, hiểu thêm làng xã Việt Nam điều cần thiết Hơn “Sống vùng đất mà không hiểu cƣơng vực đến đâu, sử sách xƣa ghi chép rõ ràng khiếm khuyết học vấn” [39;6] Theo đó, định chọn hƣớng nghiên cứu làng xứ Nghệ nói riêng làng Việt Nam nói chung 1.2 Là làng quê tiêu biểu mảnh đất địa đầu xứ Nghệ, Làng Phú Lƣơng (xã Quỳnh Lƣơng - huyện Quỳnh Lƣu) làng Quỳnh Lƣu có bề dày truyền thống lịch sử văn hóa Làng có lịch sử hình thành tƣơng đối sớm, với tên gọi Hiền Lƣơng Giáp vào cuối kỷ X – thời kỳ đầu xây dựng độc lập tự chủ nƣớc ta sau ngàn năm Bắc thuộc vƣơn lên mạnh mẽ dân tộc Đến cuối đời Lê, đầu Nguyễn gọi thơn Hồn Lƣơng, thời Minh Mệnh đặt Phú Lƣơng- tên nôm gọi Kẻ Mơ hay Kẻ Lau Làng Phú Lƣơng nhƣ bao làng ven biển khác Quỳnh Lƣu từ sớm có kinh tế đa dạng, nhiều ngành nghề đạt tới độ tinh thông, phát triển vững chắc, để lại dấu ấn khó phai làng quê ven biển xứ Nghệ giàu truyền thống lao động cần cù, sáng tạo Quỳnh Lƣơng xã hình thành sớm, đời sống tinh thần ngƣời dân phong phú Cho đến cịn nhiều đền, đình, đƣợc xây dựng từ xa xƣa nhƣ: đền Quy Lĩnh, Đình Phú Lƣơng (hay cịn gọi đình trung) Đặc biệt đền Quy Lĩnh nằm sát núi đá có hình giống rùa, gọi núi Quy Lĩnh, thờ tứ vị Thánh nƣơng, đƣợc xây dựng thời hậu Lê Ngành nghề truyền thống nhân dân Quỳnh Lƣơng chủ yếu sản xuất nơng nghiệp Ngồi cịn có nghề làm muối, đánh bắt hải sản, tiểu thủ công nghiệp - dịch vụ Trong nghề trồng trọt đƣợc coi nghề có sớm chủ yếu nhân dân Quỳnh Lƣơng Vùng đất Quỳnh Lƣơng nay, xƣa vùng bùn lầy cồn cát trình lùi dần biển, điều cho thấy để có vùng đất trù phú (Phú Lƣơng) trình khai phá bao hệ đây, q trình diễn với q trình lập làng, dòng họ Cuộc sống lao động sản xuất tạo cải vật chất để nuôi sống ngƣời để sống bớt phần khó nhọc cƣ dân từ ngàn xƣa sáng tạo nhiều trò chơi dân gian, nhiều phong tục tập quán mang sắc thái văn hóa vùng miền riêng cƣ dân vùng biển nhƣ: đánh Cờ ngƣời, thả Sáo Diều, Đấu vật, Đua thuyền, đặc biệt Lễ hội đền Quy Lĩnh, từ Phú Lƣơng lan tỏa sang làng ven biển Quỳnh Lƣu, trở thành di sản văn hóa tinh thần chung cƣ dân vùng ven sơng nƣớc nơi địa đầu xứ Nghệ từ bao đời Làng Phú Lƣơng khơng có hệ thống đền, đình, chùa nhiều nhƣ bao làng quê khác Quỳnh Lƣu nói riêng Nghệ An nói chung, nhƣng Phú Lƣơng có đền, đình, nơi sinh hoạt cộng đồng nhƣ sinh hoạt tín ngƣỡng tâm linh theo phong tục tập quán cƣ dân vùng biển, thể đời sống văn hóa vật chất tinh thần phong phú, đặc biệt văn hóa tín ngƣỡng tâm linh với tục thờ cúng tổ tiên, thờ nhân thần nhiên thần, với lễ hội Đền Cờn (Quỳnh Phƣơng), đền Xuân Öc (Quỳnh Liên), lễ hội đền Quy Lĩnh nhân dân làng Phú Lƣơng tạo nên nét văn hóa tâm linh đặc sắc cƣ dân biển vùng bãi ngang Quỳnh Lƣu Phú Lƣơng nằm ven biển nên đƣợc thiên nhiên ban tặng nhiều danh thắng tự nhiên, với bãi biển phẳng, cát vàng óng; “Phú Lương có bãi cát vàng; Có sơng Mai Giang uốn khúc, có nàng quay tơ” (Trích thơ “Vịnh sơng Mơ” Dƣơng Thúc Hạp) Ngồi cịn có núi Quy Lĩnh nằm theo hƣớng từ Tây sang Đông đầu rùa trở biển cách núi Quy Lĩnh khoảng hải lí phía Đơng núi Ngƣu “Đỉnh Quy Sơn hiển tích thần linh; Cơng xây đắp gẫm khn tạo hóa” (Trích Thúc ƣớc văn làng Phú Lƣơng) Sự giàu có, trù phú đời sống vật chất lẫn tinh thần làng quê “trên bến, dƣới thuyền” đa tài, cảm ngƣời nơi đây, nói Phú Lƣơng thực làng quê tiêu biểu thời mảnh đất xứ Nghệ mƣa nắng dãi dầu suốt chiều dài lịch sử Cho đến nay, trƣớc nhiều biến động lịch sử lớp bụi thời gian phủ kín, khơng giá trị vật chất, tinh thần đất Phú Lƣơng xƣa bị mai Đặc biệt xu đô thị hóa nhƣ nhiều giá trị văn hóa làng xã bị lu mờ trƣớc giá trị văn hóa thị hóa Tuy vậy, cƣ dân sống địa bàn Phú Lƣơng giữ đƣợc nhiều phong tục tập quán tốt đẹp cha ông để lại Trong có nghề trồng trọt - chuyên canh rau xanh hoa trở thành ngành kinh tế mũi nhọn Quỳnh Lƣơng Với lí việc nghiên cứu làng quê giàu truyền thống nhƣ Phú Lƣơng việc làm cần thiết, nhằm để bảo tồn phát huy giá trị văn hóa đặc thù làng, qua giúp hệ sau làng Phú Lƣơng nói riêng nhân dân xứ Nghệ nói chung hiểu biết thêm gắn bó với q hƣơng, khơi dậy lịng tự hào ngƣời cộng đồng làng xã Từ có việc làm thiết thực để xây dựng quê hƣơng ngày giàu đẹp hơn, vừa văn minh đại song bảo lƣu đƣợc giá trị văn hóa truyền thống Đây điều mà Đảng Nhà nƣớc ta hƣớng đến mục tiêu xây dựng ngƣời XHCN, đáp ứng công CNH-HĐH đất nƣớc Xuất phát từ lý trên, tác giả mạnh dạn chọn đề tài “Lịch sử văn hóa làng Phú Lƣơng (Quỳnh Lƣơng - Quỳnh Lƣu - Nghệ An) từ kỷ XV đến năm 1945” làm luận văn tốt nghiệp LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ Trong vài thập niên trở lại đây, công CNH- HĐH đất nƣớc tốc độ thị hóa, cơng nghiệp hóa diễn nhanh chóng mạnh mẽ làm cho không gian giá trị văn hóa Làng xã Việt Nam nói chung Làng xã cổ truyền Việt nói riêng bị biến đổi dần đi, trƣớc thực đề tài Làng xã Việt Nam trở thành mối quan tâm nghiên cứu nhà sử học, dân tộc học, xã hội học nƣớc có nhiều cơng trình nghiên cứu làng đƣợc cơng bố, cơng trình nghiên cứu làng đề cập đến nhiều khía cạnh khác phạm vi phát triển làng lĩnh vực nhƣ “Tìm hiểu làng Việt” (1990) Diệp Đình Hoa, Nxb KHXH Hà Nội; “Làng Việt Nam - số vấn đề kinh tế, xã hội” (1992) Phan Đại Doãn, Nxb Mũi Cà Mau; “Về số làng buôn đồng Bắc Bộ” (1993) Nguyễn Quang Ngọc, Hội sử học Việt Nam, Hà Nội; “Việt Nam văn hóa sử cƣơng” (2002) Đào Duy Anh, Nxb Văn hóa thơng tin Hà Nội Tuy nhiên, trƣớc cơng trình đƣợc cơng bố, trƣớc có cơng trình nghiên cứu Làng xã Việt Nam đƣợc công bố nhƣ: “Xã thôn Việt Nam” (1959) Nguyễn Hồng Phong, Nxb Văn- sử- địa; “Nông thôn Việt Nam lịch sử” (2 tập), Viện sử học, Nxb KHXH Hà Nội; “Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền đồng Bắc Bộ” (1984) Trần Từ, Nxb KHXH Hà Nội Nhƣng thực tế cho thấy hầu hết cơng trình nghiên cứu đƣợc cơng bố tập trung vào làng Việt đồng Bắc Bộ, nơi có lịch sử hình thành sớm, dân cƣ đơng đúc, làng nghề phát triển nhiều giá trị văn hóa đặc thù Các tác giả tập trung làm rõ vấn đề địa lý tự nhiên, kinh tế- xã hội, nét văn hóa truyền thống tiêu biểu làng Việt nói chung Đây thực cơng trình nghiên cứu có giá trị khoa học thực tiễn, giúp tác giả có nhận định tổng quan trình hình thành phát triển làng Việt qua giai đoạn phát triển Từ tác giả có thêm nguồn tƣ liệu tìm nét riêng biệt làng xứ Nghệ so với làng Bắc Bộ làng khu vực khác Riêng làng Việt Bắc Trung Bộ mà cụ thể làng xứ Nghệ, thời gian gần thu hút đƣợc quan tâm giới sử học địa phƣơng, có số cơng trình nghiên cứu đƣợc cơng bố cịn ỏi chƣa có hệ thống, nhƣ: “Về văn hóa xứ Nghệ” (2003) Ninh Viết Giao, Nxb Nghệ An; “Đất Nghệ An đôi điều bạn nên biết” (2005) Chu Trọng Huyến, Nxb Nghệ An; “Nghệ An đất phát nhân tài” Ninh Viết Giao; “Khoa bảng Nghệ An” (2000) Đào Tam Tỉnh, Nxb Nghệ An; “Tục thờ thần thần tích Nghệ An” (2000) Sở VHTT Nghệ An ấn hành; “Kho tàng truyện kể dân gian xứ Nghệ” (4 tập) (1994) Ninh Viết Giao, Nxb Nghệ An… Riêng làng xã xƣa Quỳnh Lƣu từ trƣớc đến có số tác phẩm tiêu biểu nhƣ: “Quỳnh Lưu phong thổ ca” Nguyễn Tiến Bảng; “Quỳnh Lưu phong thổ ký” Hồ Tất Tố; “Quỳnh Lưu tiết phụ truyện” Phạm Đình Tối; “Quỳnh Đơi cổ kim tích hương biên” Hồ Phi Hội; “Nhân Sơn phong thổ ký”; “Quỳnh Yên xưa nay” Hồ Hữu Quyền; “Từ Thổ Đôi trang đến xã Quỳnh Đơi” Hồ Sỹ Giàng; “Địa chí văn hóa Quỳnh Lưu” PGS Ninh Viết Giao; “Quỳnh Lưu - huyện địa đầu xứ Nghệ” Hồ Sỹ Giàng, Nxb Nghệ Tĩnh 1990 nhiều viết khác Tuy nhiên, nghiên cứu làng Phú Lƣơng, tƣ liệu viết làng hạn chế, số tƣ liệu mà tiếp cận đƣợc đề cập đến lịch sử, văn hóa làng chƣa nhiều, chƣa có tính hệ thống mà mảng đề tài riêng lẻ 93 điểm xuất phát bến để làm lễ cầu ngƣ thuyền Chính chủ Chủ tế ngƣời làng dân làng bầu Đó phải ngƣời có uy tín, gia đình hịa thuận, kinh tế dồi dào, làm ăn phát đạt, cháu đông đúc, khơng chịu tang khó anh em họ hàng [81] Sau đó, nhân dân lại rƣớc thần hồi cung đền để làm lễ đại tế lễ tạ 3.2.6 Truyền thống giáo dục khoa cử, võ cử Làng Phú Lƣơng làng có truyền thống hiếu học tôn sƣ trọng đạo Dƣới ảnh hƣởng Nho giáo, đất Phú Lƣơng dù làng khoa bảng nhƣng nói trở thành làng học với đầy đủ yếu tố để phát triển giáo dục Nho học Khơng làng có chiếu khuyến học mà cịn có đền Thánh thờ Đức Khổng Tử vị Nho học Đền dựng xóm (nay xóm xã Quỳnh Lƣơ) Đền Thánh coi nhƣ Văn Miếu làng, nhằm để vinh danh ngƣời thành đạt kỳ thi Những ngƣời học thi thành đạt đến hƣơng khói Hƣơng ƣớc làng có nhiều điều qui định rõ phân biệt ngƣời học ngƣời không học, ngƣời thực học ngƣời mua danh… Phần lớn thầy đồ Quỳnh Lƣu nói chung, Phú Lƣơng nói riêng xuất thân từ tầng lớp ngƣời nghèo khổ Nên việc theo đuổi nghiệp “đèn sách” “nấu sử sôi kinh” họ vất vả cơm áo Cái cảnh “ông đồ, ông cống sống khoai, anh học anh Nho nhai hoài độc đỗ” “Đâu phải Quỳnh Đôi ông cử ông tú từ khung lụa mà mà Phú Đa, Phú Lƣơng, Phú Nghĩa …cũng nhƣ vậy, thơi” [31;349] Đó chuyện khơng Phú Lƣơng mà hầu hết vùng quê nghèo khó nhƣng giàu truyền thống hiếu học nhƣ Quỳnh Lƣu Biết bao gƣơng hiếu học, khổ học làm rạng nƣớc, rạng nhà, rạng danh cháu nhƣ Lê Duy Quỳnh, Hồ Sĩ Dƣơng, Hồ Sĩ Đống…Khơng ngƣời chí tình chí nghĩa chồng nhƣ bà Hồng Thị Tâm (mẹ Hồ Sĩ Dƣơng), cô Trƣơng Thị Thành (vợ Hồ Sĩ Dƣơng)…bởi có lẽ bà nghĩ “Di tử kim mãn doanh, hà nhƣ giáo 94 kinh” (để cho đầy rƣơng vàng, sách” “Dƣỡng tử giáo độc thƣ, thƣ trung hữu kim ngọc (nuôi mà biết dạy đọc sách, sách có vàng ngọc) Làng Phú Lƣơng làng làm nông nghiệp, làm thủ công chủ yếu, nên ngƣời học đỗ đạt không nhiều, nhiên họ cố gắng cho theo học chữ thánh hiền, hẳn khơng miếng cơm mà họ mong muốn kiếm năm ba chữ thánh hiền để khai quang tâm trí, để biết đọc, ghi khế ƣớc, biết viết văn cúng tổ tiên Ngoài ra, cịn làng có nhiều lớp học thầy đồ làng mở, có nhiều thầy danh tiếng vang xa, học trị khơng đến nhà thầy để học mà cịn mời thầy giỏi nhà để dạy Địa linh sinh nhân kiệt, bên cạnh truyền thống hiếu học khoa cử, làng Phú Lƣơng tiếng với vị quan võ dòng họ nhƣ ông Lê Sanh, vị quận công họ Hồ, nhiều võ tƣớng khác thuộc dòng họ thời Hậu Lê Ơng Lê Sanh, ngƣời thơn Hiền Lƣơng, xã Hồn Hậu, trai đầu Lê Mạnh Ơng cháu 13 đời cụ Lê Công Hạnh Theo gia phả họ Lê chép lại: Năm 1425, Lê Lợi tổ chức kỳ thi võ, ơng trúng tuyển, lúc 18 tuổi, trở thành danh tƣớng dƣới triều Lê sơ Năm 1442 (thời Lê Nhân Tông) ông giữ chức Thiết đột tả quân Đại đội trƣởng, bảo vệ nhà vua Ơng ngƣời có cơng giúp Nguyễn Xí việc giết Phan Ban Phạm Đồn, phế truất Nghi Dân, lập Tƣ Thành (Lê Thánh Tơng) làm vua Ơng đƣợc phong chức “Trí thành đề hạt cảm tƣớng quân, trực danh thƣợng sỹ Long Lĩnh công” Lê Thánh Tông ban thƣởng hậu, đƣa vào túc trực nội điện bảo vệ nhà vua Năm 82 tuổi, ông chức, đƣợc vua cho đƣa thi hài an táng núi Quy Lĩnh (núi rùa), nơi đất Tổ quê nhà Nay điểm cao núi Quy Lĩnh cịn mộ võ tƣớng triều Lê họ Lê [25;56-57] Tuy nhiên, theo Ngô Sĩ Liên, chức Thiết đột tả quân đại đội trƣởng Nguyễn Yên [47;302] Ông Lê Sanh phị đời vua: Lê Thái Tơng, Lê Nhân Tông, Lê Thánh Tông (1437 – 1497) 95 Các dòng họ Lê, Nguyễn, Bùi, Hồ dòng họ có ngƣời đỗ đạt, làm văn quan hay võ tƣớng có chức sắc võ, với họ Trƣơng Đắc góp phần tơ đẹp truyền thống giáo dục khoa cử võ cử dòng họ địa phƣơng * Tiểu kết chương Nhƣ vậy, văn hóa truyền thống phận khơng thể thiếu đƣợc trình hình thành phát triển làng xã, phản ánh rõ nét lịch sử hình thành phát triển làng Ở làng Phú Lƣơng, nét văn hóa đƣợc thể qua hệ thống giá trị văn hóa vật chất nhƣ tinh thần phong phú Tuy nhiên, yếu tố làm nên diện mạo văn hóa làng phần lớn khơng cịn nữa, nhƣng cịn sót lại nhiều lột tả đƣợc diện mạo chung làng Những thành tựu văn hóa tinh thần cƣ dân làng Phú Lƣơng mang đậm tính nhân văn Tín ngƣỡng thờ Thành hồng làng, phong tục thờ cúng tổ tiên trở thành truyền thống tốt đẹp hệ cƣ dân Phú Lƣơng Đó kính trọng ơng bà tổ tiên, uống nƣớc nhớ nguồn hệ cháu làng, nƣớc hệ trƣớc Cùng với phát triển tín ngƣỡng dân gian, du nhập tƣ tƣởng từ bên đƣợc thực điều kiện lịch sử khác Trong hệ tƣ tƣởng tôn giáo (Nho giáo, Phật Giáo,) đƣợc tiếp nhận cách tƣơng đối hịa bình, khơng có xung đột lớn trở thành phận đời sống tinh thần cƣ dân làng Phú Lƣơng Nếu nhƣ lễ tế phần lễ nghi giao tiếp với thần thánh, cầu nối giới tâm linh với ngƣời sống phần hội giao lƣu tiếp xúc ngƣời với ngƣời đời sống thƣờng nhật, nét đẹp, sợi dây cố kết tính cộng đồng sống vất vả, đời thƣờng cƣ dân Việt Tuy nhiên nhiều nguyên nhân, nhiều trò chơi dân gian, lễ hội truyền thống làng dần 96 Truyền thống hiếu học, võ nghệ tinh tƣờng ngƣời dân Phú Nghĩa đặc trƣng bật trình hình thành phát triển làng Nhƣ vậy, khơng phải giá trị văn hóa nói đƣợc hình thành phát triển nhanh chóng Nó có trình lịch sử lâu đời, gắn liền với xuất hiện, tạo dựng xóm làng từ thuở ban đầu Phú Nghĩa Qua thời gian đƣợc bồi bổ, lắng đọng gìn giữ đến ngày 97 KẾT LUẬN Trong trình thực đề tài lịch sử văn hóa làng Phú Lƣơng, chúng tơi dựa sở cơng trình nghiên cứu có liên quan, với tƣ liệu mà tác giả thu thập khảo sát đƣợc Tất cho phép có nhìn tổng quan, nhận định mang tính khoa học rút số nhận xét sau: Cùng với trình quần tụ cƣ dân vùng ven sông Mai Giang, làng Phú Lƣơng dần hình thành phát triển Đất đai thấp trũng, phèn chua mặn, thiên tai khắc nghiệt nhƣng từ bao đời nhân dân vƣơn lên để chế ngự thiên nhiên, làm chủ sống Là mảnh đất đầu sóng gió, quanh năm vật lộn với thiên tai tạo cho ngƣời nơi tính kiên cƣờng, khơng khuất phục khó khăn Đến thời Lê sơ, làng Hiền Lƣơng sau Phú Lƣơng trở thành thơn xóm trù phú, đơng đúc Có thể xem kỷ XV thời kỳ mở đầu phát triển làng với xuất dòng họ Lê , Nguyễn, Hồ, Bùi,…từ phía Bắc Thanh Hóa di cƣ đến Sự hình thành phát triển làng gắn với tiến trình lịch sử dân tộc, lịch sử làng gắn với thăng trầm lịch sử dân tộc lịch sử cho ta thấy cƣ dân Làng Phú Lƣơng góp phần khơng nhỏ vào cộng dựng nƣớc nƣớc dân tộc Chính hun đức nên truyền thống văn hóa làng xã Việt Nam nói chung làng Phú Lƣơng nói riêng Dù vậy, làng đồng ven biển, có núi sơng liền kề, làng Phú Lƣơng có đƣợc vị trí địa lý thuận lợi để vƣơn lên phát triển kinh tế Sự đa ngành, đa nghề mà ngành nghề đạt đến tinh thông, phát triển vững yếu tố tạo nên nét đặc sắc, đặc biệt kinh tế Phú Lƣơng trƣớc năm 1945 Ít có làng biển nƣớc ta vừa làng chài lƣới, vừa làng nghề thủ công truyền thống; vừa làng bn lại vừa làng có trồng trọt, chăn ni Trong số đó, Làng có tới ba nghề tạo đƣợc 98 sản phẩm không để phục vụ nhu cầu sống cho cƣ dân địa phƣơng mà cịn trở thành hàng hóa đƣợc bn bán thị trƣờng nƣớc nhƣ nghề thủ công chế biến thủy sản, nghề buôn nghề mộc Riêng nghề thủ cơng truyền thống lại có phát triển đặc biệt Có tới ba nghề thủ cơng truyền thống mà danh tiếng sản phẩm vang xa “dân biết mặt, nƣớc biết tên”, tách riêng thành làng nghề thủ cơng hồn hảo Đó là: Làng nghề mộc; Làng nghề dệt vải; Làng nghề chế biến hải sản Đó chƣa kể nghề làm muối cổ truyền Phú Lƣơng (Quỳnh Lƣơng) có phát đạt quy mô chất lƣợng sản phẩm làng nghề thực Sự đa dạng ngành nghề mối quan hệ tƣơng hỗ chặt chẽ thành phần kinh tế Phú Lƣơng đƣa đến tranh sinh động, đầy màu sắc mà khơng phải làng Việt xứ Nghệ có “Ngồi việc trồng dâu, cấy lúa/ Lại cịn có đủ tài nghề/ Phƣờng đóng thuyền rải rác bãi sơng/ Lắp ráp tiếng vang mặt nƣớc/ Thợ mộc tay thông thạo/ Bán buôn nhiều kẻ lành nghề…” [45;3] Lời ca ngợi Đốc đồng Nghệ An Trần Danh Lâm đức tính cần cù, siêng bàn tay tài hoa ngƣời xứ Nghệ qua hình ảnh dành cho ngƣời dân Phú Lƣơng Nét đặc trƣng truyền thống lao động nhân dân Phú Lƣơng học hỏi tiếp thu nhanh nhạy tinh hoa từ bên ngoài, kết hợp cần cù, sáng tạo không ngừng thân lao động sản xuất để đƣa nghề truyền thống đạt đỉnh cao Trong nghề nông xƣa ngƣời dân Phú Lƣơng cải tạo đất cát để trồng lúa vụ, thách thức với thời tiết khắc nghiệt, nhân dân Quỳnh Lƣơng lại chuyển đổi cấu trồng phù hợp với thổ nhƣợng, mang lại hiệu kinh tế cao tạo vùng chuyên canh rau cung cấp cho thị trƣờng Bắc Trung Bộ Quỳnh Lƣơng địa phƣơng nƣớc thành lập trang Web để quảng bá giới thiệu sản phẩm rau 99 Chính xu hƣớng đa dạng hóa ngành nghề làng góp phần quan trọng dần phá vỡ tính chất khép kín trì trệ làng Đó nhân tố tạo nên tính chất “mở” văn hóa làng xã, tạo sở cho dân Phú Lƣơng tiếp thu luồng tƣ tƣởng văn hóa tốt đẹp từ bên ngồi cách hồ bình Với ngun nhân nêu phần nội dung, điểm khác với làng nông mối quan hệ chủ ngƣời lao động là, ngƣời làm công chủ thuyền cá, mắm có phân phối ăn chia cơng bằng, sịng phẳng có mối quan hệ với bình đẳng, chan hịa mật thiết Khơng nhƣ mối quan hệ áp bóc lột phổ biến phận phú nông, địa chủ dân nghèo vùng nông thôn, đồng ruộng đơn Đây biểu truyền thống đạo lý nhân văn ngƣời Phú Lƣơng lịch sử Nằm “cái nơi” văn hóa Đại Việt, làng Phú Lƣơng hình thành phát triển sở vừa mang đậm nét văn hóa “làng Việt cổ truyền” vừa chứa đựng yếu tố đặc trƣng riêng biệt làng Phú Lƣơng Đó hội tụ kết tinh từ văn hóa vật chất (nhƣ hệ thống đền, đình, chùa, nhà thờ khép kín quanh làng “thợ nhà” dựng nên) nét văn hóa tinh thần (từ phong tục tập quán, khoa cử, võ nghệ văn hóa dân gian đặc sắc) tạo thành Tất tạo nên diện mạo văn hóa riêng cho Phú Lƣơng mà khơng phải làng có Cũng cần thấy nét văn hóa riêng làng Phú Lƣơng khơng tạo khác biệt hay đơn điệu mà làm phong phú đa dạng cho văn hóa vùng miền để hịa quyện vào văn hóa dân tộc Việt Nam Trong tiến trình lịch sử dân tộc, hệ cƣ dân nối tiếp luôn kế thừa, phát huy truyền thống yêu nƣớc cách mạng quê hƣơng, vừa giữ gìn giá trị văn hóa cha ơng để lại, vừa khơng ngừng vƣơn lên xây dựng làng quê ngày văn minh, đại Các ngành nghề truyền thống đƣợc bảo tồn, phát triển nơi Hiện nay, đời sống kinh tế nhân dân khấm nên nhu cầu đồ mộc gia dung tăng lên tạo điều kiện cho nghề mộc dân dụng – mỹ nghệ Phú Lƣơng có bƣớc 100 chuyển mạnh mẽ Đây sở để quyền nhân dân Quỳnh Lƣơng bƣớc khôi phục lại làng nghề mộc truyền thống Chính năm gần nghề mộc Quỳnh Lƣơng phát triển trở lại chắn ngày gần làng nghề mộc truyền thống Quỳnh Lƣơng đƣợc phục hồi Thực tế nay, nhiều nguyên nhân nên nghề đánh bắt thủy sản Quỳnh Lƣơng khơng cịn phát triển nhƣ trƣớc đây, song em Quỳnh Lƣơng bám biểm vừa khai thác nguồn hải sản phát triển kinh tế từ biển vừa góp phần vào cơng giữ gìn biển đảo quê hƣơng Trong bối cảnh đất nƣớc nay, bám biển vừa mục tiêu phát triển kinh tế, vừa nhiệm vụ trị quan trọng mà Đảng, Nhà nƣớc ta đặt Cùng với dòng chảy thời gian, trải qua bao biến cố thăng trầm lịch sử, làng Phú Lƣơng có đổi thay phù hợp với thời đại Những biến đổi vừa mang tính đại, vừa bảo lƣu nhiều giá trị văn hóa truyền thống làng nhƣng bên cạnh có số yếu tố văn hóa truyền thống bị phai mờ Vậy làm để trì hài hịa giữ gìn văn hóa truyền thống phát triển văn hóa đại Đó vấn đề cần thiết, đòi hỏi thống ý thức cộng đồng, hệ hôm nhƣ lớp lớp mai sau Để làm đƣợc điều đó, trƣớc mắt tơi có đề xuất, kiến nghị: - Giữ gìn phát huy sắc văn hóa: q trình bảo vệ, trì văn hóa truyền thống phải đơi với giao lƣu tiếp xúc, hội nhập luồng văn hóa có giá trị tốt đẹp để văn hóa làng trở thành tảng tinh thần xã hội, tạo động lực thúc đẩy phát triển lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa giáo dục q hƣơng - Trùng tù, tơn tạo lại di sản văn hóa vật thể thiêng liêng nhƣ đền miếu, nhà thờ họ…và phục dựng lại lễ hội truyền thống làng Phú Lƣơng bị thất truyền, mai 101 - Tuyên truyền vận động, giáo dục hệ trẻ biết trân trọng tự hào cống hiến hệ cha anh trƣớc, kết hợp với nâng cao dân trí, phát hiện, bồi dƣỡng đào tạo nhân tài lĩnh vực Hiện nay, với phát triển kinh tế nƣớc nói chung Nghệ An nói riêng, Quỳnh Lƣơng bƣớc phát triển mặt, điều kiện thuận lợi để Quỳnh Lƣơng đầu tƣ sữa chữa, nâng cấp phục dựng lại công trình văn hóa nhƣ đền, đình, chùa, phục dựng lại lễ hội truyền thống trò chơi dân gian nhằm phục vụ nhƣ cầu đời sống văn hóa tinh thần cho nhân dân, nhiên khó khăn lớn cơng trình văn hóa phần lớn bị phá hủy nhiều nguyên nhân, điều đáng nói vị trí cơng trình văn hóa xƣa, nhà dân việc giải tỏa khu dân cƣ để lấy lại đất để phục dựng lại cơng trình ngun trạng khơng phải vấn đơn giản nằm ngồi tầm quyền nhân dân địa phƣơng Vì vậy, kính đề nghị quan chức có giải pháp đề tạo điều kiện cho quyền nhân dân Quỳnh Lƣơng quỹ đất để phục dựng lại cơng trình văn hóa nhƣ đền, chùa trƣớc bị phá hủy 102 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài vè “Biệt bạ” (viết chữ Nho năm 1913) Ban văn hóa xã Quỳnh Lƣơng , Lịch sử đền Quy Lĩnh- xã Quỳnh Lương (Quỳnh Lƣu, Nghệ An) Bản viết tay quy trình lễ hội đền Quy Lĩnh Phan Kế Bính (1990), Việt Nam phong tục, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Tiến Bảng, “Quỳnh Lưu phong thổ ca” in “Địa chí văn hóa huyện Quỳnh Lưu”, Nxb VHTT, HN (tr.943- 953) Bộ VH-TT (1978), Địa danh văn hóa Việt Nam, Nxb VHTT, HN BCHĐB Nghệ Tĩnh (1981), Những kiện lịch sử, Nxb Nghệ Tĩnh BCH Đảng tỉnh Nghệ An (1998), Lịch sử Đảng tỉnh Nghệ An, tập (1930-1954), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội BCH Đảng Quỳnh Lƣu (1998), Lịch sử Đảng huyện Quỳnh Lưu (1930-2000), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Climat de L’Indocchine, Khí hậu Đông Dương bão Biển Đơng, xuất năm 1930 11 Hồng Xn Chinh, “Hệ thống di cồn sò điệp huyện Quỳnh Lưu” “Một số báo cáo khảo cổ học Việt Nam”, Hà Nội, 1966 12 Trần Bá Chi, “Một số tụ điểm kinh tế văn hóa người Hoa miền trung Việt Nam lịch sử” “Bước đầu tìm hiểu giao lưu văn hóa Việt-Hoa lịch sử”, Nxb Thế Giới, HN, 1998 13 Ca dao Quỳnh Đôi 14 Ca dao Quỳnh Lưu 15 Ngô Thị Kim Doan (2004), Văn hóa làng xã Việt Nam, Nxb VH-TT Hà Nội 16 Trần Hữu Đức (1996), Quỳnh Nghĩa trang lịch sử, (bản thảo chép tay) 17 Trần Hữu Đức (CB) (1991), Lịch sử truyền thống xã Quỳnh Bảng, Nxb Nghệ An 103 18 Trần Hữu Đức (1991), Quỳnh Thuận trang lịch sử, Bản thảo chép tay 19 Ninh Viết Giao (2007), Về văn hóa xứ Nghệ, tập 2, Nxb Nghệ An 20 Ninh Viết Giao (2009), Nghề, làng nghề thủ công truyền thống Nghệ An, Nxb N.An 21 Hồ Sỹ Giàng (1988), Từ Thổ Đôi trang đến xã Quỳnh Đôi Nxb Nghệ Tĩnh 22 Hồ Sỹ Giàng (1990), Quỳnh Lưu huyện địa đầu xứ Nghệ, Nxb Nghệ An 23 Ninh Viết Giao (chủ biên) (1994), Kho tàng truyện kể dân gian xứ Nghệ, (Tập 4), Nxb Nghệ An 24 Ninh Viết Giao (1999), Kho tàng vè xứ Nghệ, (tập 1), Nxb Nghệ An 25 Ninh Viết Giao chủ biên (1998), Hương ước Nghệ An, Nxb Chính trị Quốc gia 26 Ninh Viết Giao (2000), Tục thờ thần thần tích Nghệ An, Sở VHTT Nghệ An ấn hành 27 Ninh Viết Giao (2008), Địa chí văn hóa Quỳnh Lưu, Nxb Văn hóa thơng tin – Hà Nội 28 Hồ Sỹ Giàng, “Văn hóa dịng họ : Họ Hồ cộng đồng dân tộc Việt Nam” “Văn hóa dòng họ Nghệ An”, Kỷ yếu hội thảo khoa học, Nxb Nghệ An, 1997 29 H Le Breton (2005), An- Tĩnh cổ lục, Nxb Nghệ An, Trung tâm VHNN Đơng Tây 30 Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hoàng Việt Nam, Nxb KHXH, HN 31 HĐND Tỉnh Nghệ An, Số 51/2012/NQ HĐND, Nghị thông qua đề án thay đổi địa giới hành huyện Quỳnh Lưu để thành lập thị xã Hoàng Mai 32 Hồ sơ di tích lịch sử văn hóa Đền Trung, lƣu giữ BQL di tích lịch sử Nghệ An 33 Dƣơng Ngọc Hiệp (2011), Nông nghiệp ca dao, tục ngữ Việt Nam, Nxb Đà Nẵng 104 34 Dƣơng Thúc Hạp (2004), An Tĩnh sơn thủy vịnh, Hội LH VHNT Hà Tĩnh 35 Hội VNDG (2008), Từ điển nhân vật Xứ Nghệ, Nxb Tổng hợp, TP HCM 36 Đào Đăng Hy (Huấn đạo), Địa dư tỉnh Nghệ An, năm 1938, xuất lần thứ 37 Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (2006), Từ điển Việt Nam văn hóa tín ngưỡng phong tục, Nxb KHXH 38 Hà Văn Khẩn (chủ biên) (2008), Cơ sở khảo cổ học, Nxb ĐHQG, HN 39 Nguyễn Hải Kế, “Có Vân Đồn Yên Bang, Yên Quảng không tĩnh lặng”, “Vân Đồn, lịch sử, tiềm kinh tế mối giao lưu văn hóa”, Kỷ yếu hội thảo khoa học, 2008 40 Trần Danh Lâm (Đốc đồng xứ Nghệ), Hoan Châu phong thổ ký, (Ngô Đức Thọ, Nguyễn Hữu Tƣ dịch), đánh máy, lƣu Thƣ viện Nghệ An 41 Bùi Dƣơng Lịch (1993), Nghệ An ký Nxb KHXH, Hà Nội 42 Ngô Sỹ Liên (bản dịch, 1971), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2,3,4 Nxb KHXH, Hà Nội 43 Lời kể số cụ cao niên, lão thành cách mạng xã Quỳnh Lương 44 Nguyễn Quang Ngọc (2009), Một số vấn đề làng xã Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 45 Nghệ An cổ tích lục (Bản viết tay), lƣu thƣ viện tỉnh Nghệ An 46 Thích Minh Nghiêm, Văn hóa dịng tộc, Nxb Thời đại 47 Nguyễn Hồng Phong (1959), Xã thôn Việt Nam, Nxb Văn – Sử - Địa, Hà Nội 48 Phỏng vấn cụ cao niên, tộc trưởng dòng họ: Hồ Chí, Lê Doanh, Trương Bùi Duy Cầu, Nguyễn Chơng… 49 Quốc sử quán triều Nguyễn, Việt sử thông giám cương mục biên, tập 14, 1959, Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội 50 Quốc sử quán triều Nguyễn, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 51 Quốc sử quán triều Nguyễn (2006), Đại Nam thống chí, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế 105 52 Nguyễn Cơng Sơn (2009), Tìm hiểu số làng nghề thủ công truyền thống Quỳnh Lưu, Nghệ An 53 Phan Xuân Thành (2011), Đình làng Nghệ An với lễ hội dân gian, Nxb Nghệ An 54 Hồ Tất Tố, Quỳnh Lưu phong thổ ký, (nguyên văn chữ Hán, dịch, lƣu giữ Thƣ viện Nghệ an) 55 Thơ văn Lê Thánh Tông, Nxb KHXH, Hà Nội 56 Bản dịch Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến,1960, Vũ trung tùy bút, Nxb VH-XH, Hà Nội 57 Trần Văn Thức (2008), Cách mạng tháng Tám Nghệ An (1939-1945), Nxb Nghệ An 58 Trần Văn Thức (CB) (2012), Lịch sử Nghệ An, tập 1, Nxb Nghệ An 58 Trần Từ, (1984), Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Đồng Bắc Bộ, Nxb KHXH, Hà Nội 60 Dƣơng Thị The, Phạm Thị Thoa (1981), Tên làng xã Việt Nam đầu kỷ XIX, Nxb KHXH, Hà Nội 61 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hóa Vệt Nam, Nxb TP HCM 62 Trần Viết Thụ (chủ biên) (2006), Địa danh lịch sử văn hóa Nghệ An, Nxb Nghệ An 63 Đào Tam Tỉnh (2000), Khoa bảng Nghệ An (1075-1919), Nxb Nghệ An 64 Phạm Đình Tối, Quỳnh Lưu tiết phụ truyện, dịch 65 UBKHXH Việt Nam (1971), Lịch sử Việt Nam (tập 1), Nxb KHXH NV, HN 66 Ủy ban KHXH Việt Nam, Viện sử học (1977, 1978), Nông thôn Việt Nam lịch sử, Nxb KHXH 67 Ủy ban KHXH (1984), Lịch sử Nghệ Tĩnh, Tập 1, Nxb Nghệ Tĩnh 68 Viện thông tin KHXH (1995), Thần tích thần sắc làng Phú Lương 69 Đinh Xuân Vịnh (2002), Sổ tay địa danh Việt Nam, Nxb Đại học Quốc Gia 106 70 Văn kiện ĐH đại biểu toàn quốc lần VIII ĐCSVN (1996), Nxb CTQG Hà Nội 71 Đảng Uỷ, HĐND, UBMTTQ, UBND Quỳnh Lƣơng, Lịch sử văn hóa xã Quỳnh Lương 72 Chúc ƣớc làng Phú Lƣơng (xã Quỳnh Lƣơng- Quỳnh Lƣu – Nghệ An) PHỤ LỤC Phụ lục 1: DANH SÁCH CÁC DÕNG HỌ CÓ NGƢỜI ĐẾN KHAI SINH, LẬP NGHIỆP VÀ LẬP LÊN LÀNG PHÖ LƢƠNG TT Họ tên Tộc trƣởng Địa điểm nhà thờ Lê Văn Lê Văn Doanh Xóm Hồ Đức Hồ Đức Ngọ Xóm Nguyễn Văn Nguyễn Văn Chơng Xóm Bùi Duy Bùi Duy Hổ Xóm Chu Văn Chu Văn Lƣơng Xóm Ngơ Quang Ngơ Quang Qúy Xóm Phạm Đình Phạm Đình Tùng Xóm 8 Lƣơng Văn Lƣơng Văn Chắt Xóm Trƣơng Văn Trƣơng Văn Giáp Xóm ... : ? ?Lịch sử văn hóa làng Lý Trai (xã Diễn Kỷ - Diễn Châu - Nghệ An) từ kỷ XV đến 1945” Nguyễn Văn Thịnh - ĐH Vinh năm 2009, ? ?Lịch sử văn hóa làng Phú Nghĩa (xã Quỳnh Nghĩa – Quỳnh Lưu- Nghệ An)? ??... ====***==== LÊ VĂN TÌNH LỊCH SỬ - VĂN HĨA LÀNG PHÚ LƢƠNG (QUỲNH LƢƠNG, QUỲNH LƢU, NGHỆ AN) TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NĂM 1945 Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mã số: 602.203.13 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ Người... quê tiêu biểu mảnh đất địa đầu xứ Nghệ, Làng Phú Lƣơng (xã Quỳnh Lƣơng - huyện Quỳnh Lƣu) làng Quỳnh Lƣu có bề dày truyền thống lịch sử văn hóa Làng có lịch sử hình thành tƣơng đối sớm, với tên