Đề cương giáo trình đạo đức nghề nghiệp nhà báo

Đ ề c n g g iá o t r ìn h Đ o đ ứ c n g h ề n g h iệ p n h b o ***** Soạn từ giáo trình Đạo đức nghề nghiệp nhà báo Khoa Báo chí, năm 2008 GVTG Bùi Huy Lan, GVTG Phan Lê Lưu GV Dương Thị Thanh Thủy sử dụng chung Chương I: ĐẠO ĐỨC VÀ XÃ HỘI I KHÁI NIỆM Xã hội Xã hội theo nghĩa thông thường cộng đồng người sinh sống phát triển Theo triết học vật lịch sử xã hội hình thái vận động cao giới vật chất, lấy người tác động lẫn người với người làm tảng Khác với giới tự nhiên vô thức, mù quáng, sống theo năng, xã hội lồi người hoạt động có ý thức, hành động có suy nghĩ theo đuổi mục đích định Như xã hội phận đặc thù tự nhiên, sản phẩm tác động qua lại người Mác Angghen rõ lao động ngôn ngữ hai sức kích thích chuyển biến não lồi vật thành não người, tâm lý động vật thành ý thức Vì mà người có ý thức mục đích sống phù hợp với quy luật phát triển tự nhiên xã hội để tái sản xuất tự nhiên Trong xã hội, sản xuất hoạt động đặc trưng người, bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần sản xuất thân người Ba trình gắn bó chặt chẽ, tác động qua lại lẫn nhau, sản xuất vật chất sở tồn xã hội, từ hình thành phát triển ý thức xã hội Triết học vật lịch sử rõ tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Mỗi tồn xã hội, phương thức sản xuất biến đổi hình thái ý thức xã hội trị, tư tưởng, triết học, pháp luật, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật v.v…cũng biến đổi theo Đạo đức: Theo văn hóa Phương Đơng, học thuyết Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo lấy đạo đức làm sở đối nhân xử tự rèn luyện mình, khuyên người làm điều thiện, tránh điều ác Các học thuyết đề quy tắc, chuẩn mực để định hướng cách đánh giá ứng xử người quan hệ xã hội tu thân, dưỡng tâm, rèn khí tiết Khái niệm đạo đức theo tiếng Anh moral, quan hệ, hành vi, phẩm giá quan tâm người người khác theo chuẩn mực tốt cộng đồng xã hội Từ quan niệm đây, định nghĩa: * Những vấn đề chung đạo đức + Đạo đức theo nghĩa chung hình thái ý thức xã hội, bao gồm nguyên tắc, chuẩn mực, định hướng giá trị xã hội thừa nhận, có tác dụng chi phối, điều chỉnh hành vi người quan hệ với người khác toàn xã hội Với định nghĩa đây, đạo đức gồm thành tố: - Một hình thái ý thức xã hội (phản ánh tồn xã hội) - Một chế định xã hội (chuẩn mực, nguyên tắc ứng xử cho cá nhân cộng đồng) - Có giá trị điều chỉnh mối quan hệ xã hội (bên cạnh pháp luật quy phạm xã hội khác) - Được dư luận xã hội thừa nhận + Đạo đức mối quan hệ xã hội có quy tắc, chuẩn mực, có giá trị, thực niềm tin cá nhân, truyền thống chịu tác động dư luận xã hội Việc đánh giá đạo đức không dựa vào hành vi ứng xử người, mà quan trọng phải xem xét động để thực hành vi + Đối với cá nhân, ý thức hành vi đạo đức mang tính tự giác, chủ yếu xuất phát từ nhu cầu bên trong, đồng thời chịu tác động dư luận xã hội, kiểm tra người xung quanh + Đạo đức xã hội bao gồm: ý thức đạo đức, hành vi đạo đức quan hệ đạo đức  Ý thức đạo đức: toàn quan niệm thiện, ác, tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng… qui tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi, ứng xử cá nhân với xã hội, cá nhân với cá nhân  Hành vi đạo đức: biểu ứng xử thực tiễn ý thức đạo đức mà người nhận thức lựa chọn Đó ứng xử mối quan hệ cá nhân với cá nhân, với tự nhiên, đồ vật, với xã hội với  Quan hệ đạo đức: hệ thống mối quan hệ người với người xã hội; xét mặt đạo đức, quan hệ đạo đức thể bổn phận, lương tâm, nghĩa vụ, trách nhiệm, quyền lợi… cá nhân với cá nhân, cá nhân với tập thể, cộng đồng toàn xã hội Nhiều chuẩn mực giá trị đạo đức nhân đạo, dũng cảm, vị tha… có ý nghĩa tồn nhân loại tồn phổ biến xã hội khác + Do tồn xã hội định ý thức xã hội nên xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp Trong xã hội có giai cấp đối kháng, chuẩn mực đạo đức giai cấp thống trị chiếm vị trí chi phối đạo đức xã hội + Do hành vi đạo đức bắt nguồn từ ý thức đạo đức nên đạo đức thường tỷ lệ thuận với trình độ học vấn, nhận thức cá nhân Nhưng khơng phải có trình độ học vấn cao trình độ văn hóa, đạo đức cao ngược lại, có khác biệt có khoảng cách ý thức đạo đức hành vi đạo đức, nhận thức hành động người II NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT, VAI TRÒ VÀ CHỨC NĂNG CỦA ĐẠO ĐỨC Nguồn gốc đạo đức: Trước học thuyết Mac đời, nhà triết học đạo đức học có nhiều cách tiếp cận giải thích khác nguồn gốc, chất đạo đức Những nhà tâm chủ quan cho đạo đức lực bẩm sinh người phù hợp với “mệnh lệnh tuyệt đối” hướng tới cộng đồng, sống phù hợp với tự nhiên, tôn trọng người khác Ngược lại nhà triết học tâm khách quan thần học lại cho đạo đức người đấng siêu nhiên đem lại, biểu ý niệm tuyệt đối Các nhà vật trước Mac giải thích nguồn gốc chất đạo đức từ mối quan hệ người với người, lại cho người thực thể bất biến phi lịch sử, phi giai cấp nên đạo đức thứ lực bẩm sinh không thay đổi Những người theo học thuyết Đác Uyn quan niệm đạo đức mở rộng bầy đàn động vật; thực chức thích nghi với mơi trường, tiến hóa giới hữu sinh, mà đỉnh cao người Quan điểm chủ nghĩa Mac cho đạo đức sinh trước hết từ nhu cầu phối hợp hành động lao động sản xuất vật chất, trình người tương tác với tự nhiên xã hội, phân phối sản phẩm làm Cùng với phát triển sản xuất, quan hệ xã hội, ý thức hành vi đạo đức theo mà hình thành phát triển Như đạo đức có nguồn gốc từ lao động hoạt động sống người; sản phẩm tình hình kinh tế - xã hội, tổng hợp yếu tố khách quan hoạt động thực tiễn nhận thức người Bản chất đạo đức: Với tính cách phản ánh tồn xã hội, đạo đức trước hết mang chất xã hội Bản chất xã hội đạo đức thể nội dung hoạt động thực tiễn tồn xã hội định, đồng thời phụ thuộc vào trình độ phát triển hồn thiện kinh tế - xã hội Mac Angghen luận chứng chất xã hội đạo đức cách tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp đạo đức Các nguyên tắc, chuẩn mực; quan điểm đạo đức sản phẩm chế độ kinh tế Vì vậy, tương ứng với chế độ kinh tế, phương thức sản xuất, hình thái kinh tế - xã hội hình thái đạo đức định Đó tính thời đại đạo đức Tính dân tộc biểu chất xã hội đạo đức Ngoài chuẩn mực đạo đức chung, dân tộc điều kiện sinh sống, khác biệt trình độ phát triển lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, có quan niệm, chuẩn mực, cách ứng xử khác tạo thành sắc dân tộc Trong xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp, đạo đức phản ánh khẳng định lợi ích giai cấp Mỗi giai cấp sử dụng đạo đức công cụ để bảo vệ lợi ích Tuy nhiên, hệ thống đạo đức chi phối toàn xã hội hệ thống đạo đức giai cấp thống trị Theo quan điểm chủ nghĩa Mac, đạo đức hình thái ý thức xã hội gắn với phương thức sản xuất xã hội Khi phương thức sản xuất xã hội thay đổi đạo đức thay đổi theo Tuy nhiên đạo đức có tính độc lập tương đối, vừa phản ánh tồn xã hội, vừa tác động trở lại thúc đẩy kinh tế - xã hội phát triển ảnh hưởng sâu rộng đến hình thái ý thức xã hội khác trị, khoa học, nghệ thuật, pháp luật… Điều cần ý là, tình thời đại đạo đức ln có kế thừa sở sinh đạo đức mang tính giai cấp khơng mà phủ nhận tính nhân loại chung (chân, thiện, mỹ) (1) Tính nhân loại đạo đức tồn hình thức thấp biểu quy tắc đơn giản, thông thường, cần thiết để đảm bảo sống trật tự hàng ngày người Biểu cao giá trị đạo đức tiến giai đoạn phát triển lịch sử nhân loại Cấu trúc đạo đức: Đạo đức hình thái ý thức xã hội độc lập, có cấu trúc riêng Tùy theo cách tiếp cận mà xem xét cấu trúc đạo đức góc độ khác nhau: 3.1 Nếu xem xét từ góc độ mối quan hệ ý thức hoạt động cấu trúc đạo đức gồm ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức Ý thức đạo đức bao gồm nhận thức, tình cảm lý trí tạo nên mục đích động hành vi đạo đức Thực tiễn đạo đức toàn hoạt động người điều chỉnh ý thức đạo đức, thể ý thức thành hành động phù hợp với nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội 3.2 Nếu xem xét từ góc độ quan hệ đạo đức gồm hệ thống quan hệ đặc thù người người, người với cộng đồng xã hội tự nhiên, đặc trưng tính tự giác, tự nguyện tính động Mỗi người sinh bắt gặp hệ thống quan hệ đạo đức xã hội tồn bên ngồi ý muốn trình sống, tất yếu phải tham gia vào hệ thống quan hệ đạo đức 3.3 Nếu xét theo góc độ quan hệ chung riêng đạo đức cấu thành từ đạo đức xã hội đạo đức cá nhân Đạo đức xã hội hình thành sở cộng đồng lợi ích, trở thành hệ thống giá trị chung thành viên tin tưởng noi theo Đạo đức cá nhân biểu đạo đức xã hội người cụ thể với cấp độ khác nhau, phụ thuộc vào việc người quán triệt đến mức yêu cầu chuẩn mực, giá trị đạo đức xã hội ý thức lẫn thực tiễn đạo đức Đạo đức xã hội đạo đức cá nhân có mối quan hệ hữu cơ, tác động chuyển hóa lẫn Vai trị đạo đức đời sống xã hội Đạo đức có vai trị quan trọng đời sống xã hội - Đạo đức với chuẩn mực giá trị đắn phận quan trọng tảng tinh thần xã hội - Đạo đức góp phần ổn định trị xã hội, qua thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng xã hội “dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh” - Trong xã hội khủng hoảng đạo đức, lệch chuẩn, loạn chuẩn… nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng trị, kinh tế, xã hội… Vai trò đạo đức thể rõ rệt chức đạo đức Chức đạo đức đời sống xã hội a Chức giáo dục: - Những chuẩn mực đạo đức tập thể cộng đồng chấp nhận tác động vào ý thức hành vi đạo đức cá nhân, để cá nhân tự giáo dục, rèn luyện, hoàn thiện nhân cách theo chuẩn mực chung xã hội - Khi nhận xét, đánh giá hành vi đạo đức người khác, người nhận xét tự điều chỉnh mình, tức tự giáo dục qua làm cho chuẩn mực đạo đức chung xã hội ngày hồn chỉnh Đó giáo dục lẫn cá nhân cá nhân với cộng đồng b Chức điều chỉnh: - Các nguyên tắc, chuẩn mực định hướng giá trị đạo đức, với kiểm tra, đánh giá toàn xã hội có tác dụng điều chỉnh hành vi cá nhân, để họ tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với yêu cầu chung cộng đồng - Những chuẩn mực đạo đức cộng đồng toàn xã hội thừa nhận với pháp luật qui định khác, công cụ quan trọng để điều chỉnh quan hệ đạo đức cộng đồng - Trong quan hệ người với người, quan niệm hành vi đạo đức người có tác động đến quan niệm hành vi người khác ngược lại c Chức phản ánh - Tồn xã hội định ý thức xã hội, nên tồn mâu thuẫn xã hội thể đạo đức xã hội - Hành vi đạo đức cá nhân xã hội thể ý thức đạo đức họ, phản ánh quan hệ lợi ích họ với cá nhân khác toàn xã hội.Sự phê phán xã hội hành vi đạo đức cá nhân thể mối quan hệ xã hội thực Ngoài trình độ nhận thức, cịn quan hệ lợi ích họ chi phối III TRUYỀN THỐNG VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TỐT ĐẸP CỦA DÂN TỘC TA - Trong suốt trình đấu tranh lâu dài dựng nước giữ nước hình thành nên chuẩn mực, giá trị đạo đức tốt đẹp quan hệ gia đình, cộng đồng xã hội, phù hợp với yêu cầu tồn tại, phát triển cộng đồng dân tộc Việt Nam Ơng cha ta ln ln coi trọng đạo đức, giữ gìn phát huy giá trị, chuẩn mực đạo đức tốt đẹp Đó truyền thống yêu quê hương, đất nước, gắn bó với thiên nhiên, với cộng đồng, đoàn kết, thủy chung, nhân ái, q trọng nghĩa tình; cần cù u lao động, dũng cảm, kiên cường, hiếu học, sáng tạo… - Trong đấu tranh giành độc lập dân tộc, bảo vệ Tổ quốc xây dựng xã hội mới, Đảng ta Bác Hồ kính u ln ln chăm lo giữ gìn phát huy truyền thống đạo đức tốt đẹp dân tộc, xây dựng đạo đức mới, đạo đức cách mạng Đó lịng u nước, thương nịi, sẵn sàng chiến đấu hy sinh, xả thân nghiệp độc lập, tự Tổ quốc, CNXH, sống có tình, có nghĩa, có đạo đức, có lý tưởng, nước dân; có ý thức tự lực, tự cường, tinh thần đoàn kết, nhân ái… Đạo đức cách mạng trở thành phận quan trọng tảng tinh thần xã hội, động lực, nguồn sức mạnh to lớn để Đảng nhân dân ta vượt qua thử thách, hy sinh, giành độc lập, tự do, thống Tổ quốc xây dựng xã hội - Trong nghiệp đổi đất nước, truyền thống đạo đức dân tộc phát triển bổ sung thêm giá trị Đó phẩm chất đạo đức mới, tiến xã hội thừa nhận như: động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm, tâm vượt khó, chí làm giàu, đồn kết giúp phát triển, xây dựng đời sống văn hóa…Truyền thống đạo đức tốt đẹp dân tộc giá trị đạo đức hình thành giai đoạn xu chủ đạo, định chiều hướng phát triển đạo đức xã hội giai đoạn IV MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT: Pháp luật đạo đức có mối liên hệ biện chứng với quy phạm xã hội có chức điều chỉnh quan hệ xã hội Giữa hai hình thái ý thức xã hội có thống Bản thân pháp luật, mặt phản ánh yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội, mặt khác kế thừa giá trị truyền thống Còn đạo đức kế thừa giá trị truyền thống phản ánh yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội, phải đảm bảo phù hợp với yêu cầu pháp luật khuyến khích thực tốt pháp luật Trong thực tế, thường có chuyển hóa, thống hai loại quy phạm để điều chỉnh quan hệ xã hội Trong chừng mực đó, cần thiết nhà nước phải thể chế hóa quy phạm, nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức thành quy phạm pháp luật Sự thống đạo đức pháp luật khơng xóa nhịa ranh giới chúng Bởi hai hình thái ý thức xã hội có điểm khác biệt: Đạo đức hình thái ý thức xã hội thường thể niềm tin, lý tưởng, nguyên tắc chung có ý nghĩa định hướng tinh thần để người tự điều chỉnh hành vi quan hệ với xã hội, kiểm soát lương tâm dư luận xã hội Trong đó, pháp luật lại trọng đến việc quy định hành vi cách cụ thể, với tiêu chuẩn tối thiểu bắt buộc người tuân theo đảm bảo thực nhà nước Luật pháp điều chỉnh số lĩnh vực định đời sống xã hội khơng cịn nhà nước Trong đó, đạo đức có vai trị điều chỉnh tất quan hệ xã hội tồn mãi với loài người Mặt khác, luật pháp thường tham gia điều chỉnh quan hệ xã hội đến độ gây nên ảnh hưởng xấu áp dụng người đến tuổi cơng dân Cịn đạo đức, tính mềm dẻo linh động, tham gia điều chỉnh tượng lệch chuẩn xã hội từ xuất hiện, với loại đối tượng Cho nên nói, pháp luật đạo đức tối thiểu, cịn đạo đức pháp luật tối đa V MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐẠO ĐỨC VỚI PHÁT TRIỂN VĂN HÓA VÀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI: Văn hóa theo nghĩa chung toàn giá trị người sáng tạo, lưu giữ, tôn vinh phát triển Như văn hóa người có mối quan hệ thống biện chứng Con người với tư cách vừa chủ thể vừa mục tiêu văn hóa khơng ngừng làm tăng lên chất lượng trình độ người phát triển Để sáng tạo giá trị văn hóa, trước hết người phải chủ thể đạo đức, nhân cách, phù hợp với chuẩn mực đạo đức nhân cách xã hội Đó giá trị hàng đầu, lớn bảng giá trị văn hóa Nghị hội nghị trung ương Đảng lần thứ V, khóa VIII khẳng định văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Trong đó, đạo đức lối sống cá nhân xã hội yếu tố quan trọng, cốt lõi làm nên diện mạo văn hóa dân tộc Nền văn hóa mà xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Tính chất tiên tiến đậm đà sắc dân tộc không biểu hệ tư tưởng, khoa học, kỹ thuật… mà bộc lộ đầy đủ, sâu sắc thực tiễn đạo đức, lối sống Con người, có nhân cách biết cảm thụ sáng tạo văn hóa để phát triển hồn thiện mình, đồng thời vượt qua lệch chuẩn, biến dạng phản văn hóa Nội dung cốt lõi tiên tiến lòng yêu nước tiến bộ; lý tưởng độc lập chủ nghĩa xã hội theo chủ nghĩa Mac – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, nhằm mục tiêu tất người, hạnh phúc phát triển phong phú, toàn diện người mối quan hệ hài hòa cá nhân cộng đồng, xã hội tự nhiên Bản sắc văn hóa dân tộc bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam Đó lịng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đồn kết; lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống… Đồng thời sắc dân tộc ln gắn kết, mở rộng tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại để không ngừng làm phong phú, nâng cao giá trị văn hóa dân tộc, phù hợp với thời đại Xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh, từ gia đình đến cộng đồng dân cư toàn xã hội, thấm đậm giá trị đạo đức tạo tảng cho người Việt Nam phấn đấu vươn lên, phát triển toàn diện để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội đất nước ta VI MỘT SỐ PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC: Phạm trù đạo đức khái niệm phản ánh đặc tính bản, quan hệ phổ biến đời sống thực Toàn chuẩn mực đạo đức luận giải cách khái quát gọi phạm trù đạo đức Ngồi đặc tính chung phạm trù khoa học xã hội khác, phạm trù đạo đức cịn có số đặc điểm riêng mang tính phổ biến khái quát cao, chứa đựng nội dung thông báo nội dung đánh giá, đồng thời có tính phân cực rõ ràng Những giai đoạn lịch sử khác nhau, phạm trù đạo đức mang nội dung khác Lẽ sống: (ý nghĩa sống) Lẽ sống phạm trù mặt ý thức lối sống, có vai trị dẫn dắt, định hướng cho lối sống ổn định, vấn đề trọng tâm đời sống người, theo ý nghĩa xã hội ý nghĩa cá nhân Có thể xem lẽ sống quan niệm sống, ý nghĩa sống mà người tự nhận thức tự giác hành động lý tưởng đạo đức cao cả, tiến bộ; loại bỏ thấp hèn, vị kỷ, đê tiện, xấu xa, hướng người tới chân, thiện, mỹ Vì lẽ sống tảng tinh thần nói chung đạo đức người nói riêng Nó chi phối liên quan mật thiết đến định hướng sống người, lý tưởng, niềm tin, thái độ, quan điểm sống v.v… Lẽ sống biểu tự ý thức cao người sống mình, hội tụ trưởng thành nhân cách, phát triển trí tuệ, tri thức kinh nghiệm Người có lẽ sống tốt đẹp có khả vượt qua khó khăn, thử thách để vươn lên sống Ngược lại, khủng hoảng lẽ sống làm cho người đổ vỡ niềm tin, chao đảo tinh thần, chệch hướng sống, rối loạn hành động, dẫn tới hậu khó lường Lẽ sống phạm trù trung tâm đạo đức, bao trùm, tác động liên hệ đến phạm trù khác đạo đức Lẽ sống giúp người sáng tạo hạnh phúc, giúp người giữ gìn phẩm giá, danh dự, sống cao cả, gắn bó với cộng đồng, hồn thành tốt nghĩa vụ đạo đức với gia đình xã hội Lẽ sống đem lại cho người lạc quan u đời, ln tích cực, tự giác, kiên trì khắc phục khó khăn khao khát vươn tới sống Lẽ sống phạm trù mang tính phổ biến, nhu cầu tự nhiên tất yếu người Khơng có lẽ sống lẽ sống không đúng, người trở thành kẻ ăn bám, đục khoét, xâm phạm, phá hoại lợi ích xã hội người khác Đạo đức học macxit coi lẽ sống trình thống nghĩa vụ hạnh phúc Nghĩa là, người thật hạnh phúc tự giác làm tròn nghĩa vụ với người khác với xã hội, “mình vị người, người mình” Tuyệt đối hóa mặt nghĩa vụ hạnh phúc lẽ sống người thiên lệch chiều; biết nhận hưởng thụ, không nghĩ đến cho cống hiến; rơi vào trạng thái thụ động, biết lời chấp nhận mà không độc lập, đấu tranh, ước mơ, sáng tạo Lao động sở, cội nguồn lẽ sống, điều kiện, hành vi sáng tạo người xã hội loài người Lao động không tạo giá trị vật chất bảo đảm cho tồn người mà làm nảy sinh nhu cầu, khát vọng, yếu tố làm nên lẽ sống Đó động lực để người vươn lên có hồi bão Lao động làm cho sản xuất xã hội phát triển, đồng thời làm nhu cầu khát vọng người ngày tăng lên, từ lẽ sống không ngừng nâng cao mở rộng Theo Mac, trình lao động q trình người hồn thiện thân Lao động làm tăng tính tích cực cho xã hội đức tính quý báu người lịng nhân ái, tính vị tha, cao cả, tính tự giác, kỷ luật… Đồng thời loại bỏ thói xấu tính lười biếng, tham lam, ích kỷ, ti tiện… Trong sống, người cần phải có lẽ sống đắn Đó biết sống xã hội, ln phấn đấu cống hiến nhiều thành lao động có giá trị góp phần vào trình phát triển xã hội, đem lại tự do, ấm no, hạnh phúc cho người Đấu tranh cho hạnh phúc cá nhân hay hạnh phúc xã hội ranh giới, tiêu chuẩn để phân biệt người có lẽ sống cao với kẻ có lẽ sống tầm thường, ích kỷ, thấp hèn Người có quan niệm đạo đức chân hướng lẽ sống phù hợp với yêu cầu phát triển tiến xã hội, biết kết hợp hài hịa lợi ích cá nhân lợi ích xã hội Như vậy, lẽ sống hay ý nghĩa sống người khơng hồn tồn phụ thuộc vào thời gian sống mà quan trọng chất lượng sống, người lao động tự giác, sáng tạo, tự cống hiến cho xã hội thụ hưởng từ xã hội Hạnh phúc: Hạnh phúc ước mơ lớn nhất, mối quan tâm sâu sắc người từ người tách khỏi động vật bắt đầu ý thức Quan niệm hạnh phúc có ý nghĩa quan trọng đời sống tinh thần nói chung đạo đức nói riêng Nó trở thành tảng tinh thần giúp người xây dựng lý tưởng, mục tiêu, thái độ sống Đồng thời, quan niệm hạnh phúc giữ vai trò hạt nhân, thước đo định hướng để người thiết lập khái niệm thiện, ác, phẩm giá hàng loạt khái niệm nhân khác Hạnh phúc chân tạo động lực thúc đẩy người xã hội tiến tới hồn thiện, thơng qua việc phấn đấu thực lý tưởng cao quý Qua thời đại lịch sử, có nhiều quan niệm khác hạnh phúc Phần lớn quan niệm trước Mac cho hạnh phúc thỏa mãn nhu cầu, trạng thái người đạt sung sướng, khơng cịn đau khổ, dằn vặt n tĩnh, thản tâm hồn Các tôn giáo lại quan niệm hạnh phúc khơng có trần gian, mà có giới bên Những quan niệm có khuynh hướng coi hạnh phúc thỏa mãn nhu cầu cá nhân, tuyệt đối hóa, tầm thường hóa nhu cầu cá nhân mang nặng yếu tố siêu hình dẫn đến lệch lạc, bế tắc trình tìm hạnh phúc Đạo đức học macxit quan niệm hạnh phúc gắn liền với trình lao động sản xuất hoạt động xã hội người Lao động sản xuất hoạt động xã hội mang lại cho người niềm vui, niềm tự hào sung sướng, nâng cao ý thức phẩm giá làm người, tin tưởng vào xã hội, gắn bó cá nhân với cộng đồng tình thương yêu, quý trọng lẫn Như vậy, hạnh phúc tìm thấy lao động, học tập, đấu tranh đến với người tặng thưởng kèm theo giá trị vật chất tinh thần mà họ tạo xã hội, xã hội đánh giá thừa nhận Do đó, hạnh phúc khơng phải có sẵn để người nhận lấy cách thụ động mà phải thân họ tạo Chỉ hoạt động có ích cho người, làm lợi cho xã hội đem lại hạnh phúc Những hoạt động gây nên đau khổ cho người bị xã hội lên án ngăn chặn Đó lẽ lười biếng, thói ỷ lại, trì trệ, ích kỷ, hưởng thụ chiều thực tế trái đạo đức kẻ thù hạnh phúc Mặt khác hạnh phúc người đạt gắn với hạnh phúc cộng đồng xã hội Đấu tranh chống lại ác, xấu, lạc hậu, bảo thủ kìm hãm xã hội phát triển; đồng thời đấu tranh giải phóng người, giải phóng giai cấp, dân tộc, xây dựng xã hội ngày tốt đẹp, văn minh đem lại hạnh phúc cho người Xã hội văn minh tốt đẹp tạo điều kiện cho người sống hạnh phúc đạt giá trị cao đẹp Những hoạt động thỏa mãn nhu cầu đạo đức xã hội, làm cho người đạt đến hạnh phúc cao nhất, đích thực nhất; hướng người phấn đấu vươn tới chân, thiện, mỹ Hạnh phúc cịn phạm trù có tính tương đối, tính lịch sử cụ thể, ln vận động, biến đổi theo vận động biến đổi tồn xã hội Mỗi thời đại lịch sử, người cụ thể hoàn cảnh, lứa tuổi khác nhau, có quan niệm khác hạnh phúc Mặt khác hạnh phúc khơng loại trừ hồn tồn nỗi khổ đau Những nỗi khổ có tính tích cực trăn trở sáng tạo, đau khổ vượt qua lỗi lầm, hy sinh nghĩa lớn; đau khổ nỗi đau người khác; gian truân, khổ ải trước khó khăn lao động sống v.v… người vượt qua niềm vui, hạnh phúc mà họ nhận lớn Hạnh phúc trọn vẹn thỏa mãn nhu cầu vật chất lẫn tinh thần, đồng thời phải khơng ngừng sáng tạo giá trị Nhưng nhu cầu vật chất có hạn, cịn nhu cầu tinh thần khơng có giới hạn nên tiêu chuẩn cao hơn, đòi hỏi người phải kiên trì phấn đấu đạt đỉnh cao khát vọng tinh thần Nghĩa vụ: Nghĩa vụ chiếm vị trí đặc biệt quan trọng đời sống đạo đức xã hội Việc thực nghĩa vụ tốt hay xấu thước đo đặc thù nói lên tình trạng tiến hay thối hóa đời sống đạo đức xã hội Nghĩa vụ đạo đức ý thức trách nhiệm, tình cảm tự giác người người khác xã hội Một hành vi xem nghĩa vụ đạo đức phải đặt sở tự nguyện, tự giác, thiện tự do; thống lý trí tình cảm, ý thức hành vi cá nhân với lý trí toàn xã hội 10 Nhà nghiên cứu đạo đức học tiếng người Nga G Bandzeladze viết: “Đạo đức người lực phục vụ cách tự giác tự người khác xã hội… Nơi khơng có hành động tự nguyện, tự giác người nơi khơng có nhân phẩm, khơng thể thực có đời sống xã hội” (G Bandzeladze – đạo đức học – NXB Giáo dục - Hà Nội – 1985 – t1, tr.102) Sự trưởng thành ý thức nghĩa vụ đạo đức phản ánh xu hướng tiến xã hội lành mạnh, hài hòa Ý thức nghĩa vụ đạo đức khơng địi hỏi, u cầu xã hội cá nhân mà nhu cầu tiến bộ, hoàn thiện thân Vì vậy, nghĩa vụ đạo đức khơng thể ép buộc từ bên ngồi, mà gắn bó chặt chẽ với ý thức người lẽ sống, lý tưởng, hạnh phúc… Những quan niệm đắn giúp người nhận thức thống lợi ích cá nhân lợi ích xã hội, thống hạnh phúc cá nhân hạnh phúc xã hội Đó lý làm cho ý thức nghĩa vụ đạo đức nuôi dưỡng, củng cố phát triển mơi trường giáo dục gia đình đầm ấm, xã hội lành mạnh mà tình thương u, đồn kết, quan tâm chăm sóc lẫn với tình cảm chân thành trì phát triển Trong điều kiện đó, người hưởng thụ bầu khơng khí đạo đức sáng, cao quý chan chứa tình người, mà thân họ trưởng thành đạo đức, yêu lao động, có lý tưởng, hồi bão, giàu cảm xúc, tin tưởng vào xã hội Mất ý thức nghĩa vụ đạo đức đánh ý thức thân mình, ý nghĩa làm người Trong quan hệ xã hội, bao trùm lên tất thấm sâu vào quan hệ xã hội quan hệ đạo đức, mà đặc trưng nghĩa vụ người Vì thế, ý thức nghĩa vụ đạo đức tất hệ người xã hội vun đắp, gìn giữ, phát triển để trở thành niềm tin, tình cảm thiêng liêng mà hệ người gìn giữ, kế thừa, bổ sung hoàn thiện Ý thức nghĩa vụ đạo đức mang tính chất tình cảm thiêng liêng cao cấu thành nội dung bổn phận, đạo làm người Chính ý thức nghĩa vụ đạo đức hun đúc lòng yêu nước, trung thành với tổ quốc, hết lịng phục vụ nhân dân; u thương, kính trọng, hiếu thảo với cha mẹ lối sống thủy chung son sắt đạo vợ chồng, tình nghĩa anh em, bầu bạn Ý thức nghĩa vụ đạo đức trình phát triển khơng ngừng với trưởng thành xã hội người Vì thế, việc hình thành ý thức nghĩa vụ phải trình tu dưỡng bền bỉ, rèn luyện không ngừng suốt đời người Lương tâm: Lương tâm tình cảm ý thức trách nhiệm đạo đức người hành vi quan hệ xã hội; ý thức trách nhiệm số phận người khác xã hội Lương tâm đồng thời tự phán xét hoạt động, hành vi Vì vậy, lương tâm khơng đơn tình cảm mà cịn chứa đựng yếu tố ý thức người Nguồn gốc lương tâm gắn liền với hoạt động thực tiễn người qua trình từ thấp lên cao Nếu sợ xấu hổ trước người khác mà hành động chưa phải hành vi có lương tâm Chỉ người biết xấu hổ với tình cảm lương tâm xuất người hành động hồn tồn theo tự giác, tự tình cảm, lý trí thân mà không phụ thuộc vào tác động bên ngồi Vì vậy, lương tâm biểu tập trung ý thức đạo đức thực tiễn, dấu hiệu thước đo trưởng thành đời sống đạo đức cá nhân Dưới hình thức tình cảm nội 11 tâm, lương tâm tồn minh chứng cho diện đời sống đạo đức cá nhân Mỗi người, với tư cách chủ thể đạo đức trưởng thành người có lương tâm Vì khái niệm “lương tâm”, “vô lương tâm” thường dùng khẳng định hay phủ định tình trạng có đạo đức hay vơ đạo đức Người có lương tâm có đủ nghị lực vượt qua khó khăn để đạt tới giá trị đích thực sống; dù sống đâu, hoàn cảnh giữ nhân cách giàu tình người Lương tâm khơng phải cảm xúc hời hợt, thời phản ứng tự nhiên mang tính năng, mà kết q trình nhận thức sâu sắc nhu cầu đạo đức xã hội Sự hình thành cảm xúc lương tâm gắn liền nhận thức lẽ sống, lý tưởng, hạnh phúc người với ý thức nghĩa vụ đạo đức Nghĩa vụ đạo đức lương tâm ln có mối liên hệ mật thiết với Nghĩa vụ đạo đức ý thức trách nhiệm trước xã hội người khác, lương tâm ý thức trách nhiệm trước thân Có thể xem ý thức nghĩa vụ đạo đức tảng, sở hình thành lương tâm người Lương tâm biểu hai trạng thái khẳng định phủ định Trạng thái khẳng định thư thái, cảm giác lương tâm Nó giúp nâng cao tính tích cực người, giúp người tin tưởng vào thân, vào sống, thúc người vươn tới thiện, tốt đẹp Trạng thái phủ định cắn rứt, không lương tâm Nó gây cho người cảm giác đau khổ, làm suy giảm hoạt động tích cực người Nhưng mặt khác cắn rứt lương tâm giúp người thức tỉnh, hối cải; giúp người suy nghĩ lại uốn nắn hành vi sai trái để trở người đắn, tiến Người có đạo đức đặt cho “tòa án lương tâm” để tự giám sát hành vi ứng xử thân Ân hận trừng phạt lương tâm; có lỗi lầm mà lương tâm thức tỉnh ân hận giúp người có thêm nghị lực để sửa chữa sai lầm, khuyết điểm Thiện ác: Thiện lợi ích người phù hợp với lợi ích tiến xã hội Thiện hoạt động phấn đấu hy sinh người, làm cho người ngày sung sướng hơn, tư do, hạnh phúc, tiến Nó biểu tập trung nhất, cụ thể cao đời sống đạo đức xã hội, gắn bó chặt chẽ với chân lý tốt đẹp Đối lập với thiện ác Cái ác chống lại thiện, gây nên nỗi đau khổ cho người, cản trở phát triển tiến xã hội Đạo đức học macxit quan niệm thiện ác người sản phẩm lịch sử Vì thế, nội dung khơng phải vĩnh viễn không thay đổi Ngược lại, thời đại, từ quan hệ kinh tế, xã hội giai cấp, người lại hình thành nên quan niệm thiện – ác khác nhau, tương ứng với xã hội thời kỳ Trong xã hội có giai cấp đối kháng quan niệm thiện – ác khác chí cịn đối lập Mặt khác, nhiều đời sống thực tiễn, ác thể tất yếu phải vượt qua đường người tới thiện 12 Sống thiện nét đặc trưng đời sống đạo đức người xã hội Đề cao việc thiện, phê phán chống lại ác làm cho người mang tính người hơn, làm nảy nở tình cảm lịng vị tha, nhân ái, q trọng nhau; loại bỏ thói ích kỷ hành vi vô nhân đạo Xã hội đề cao tính thiện bất cơng xã hội giảm đi, người sống tự do, hạnh phúc Sống thiện phải suy nghĩ, hành động tích cực lợi ích tiến xã hội, đem lại hạnh phúc làm giảm đau khổ cho người khác cho xã hội Vì vậy, để có thiện thật phải giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột, bất công; xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, tiến bộ, bình đẳng Nếu lịng tốt, tình thương người dừng lại ý thức tư tưởng chưa thể thiện, điều quan trọng phải thể hành động sống thực Cái thiện thống động kết quả, mục đích phương tiện Thơng thường, hành vi có động tốt dẫn đến kết tốt, thiện; động xấu, kết xấu, ác; động tốt, kết xấu, không coi ác; động xấu, kết tốt coi ác Mối quan hệ mục đích phương tiện Đã mục đích thiện khơng thể sử dụng phương tiện ác, tàn bạo Nhưng thực tế, để tới thiện người phải trải qua hy sinh, mát, phải trả giá xương máu hàng triệu người, vượt qua ác để giải phóng người, hướng tới thiện cao cả, vĩ đại đáng trân trọng 13 Chương II: ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP NHÀ BÁO I KHÁI NIỆM VỀ ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP Đạo đức nghề nghiệp tập hợp nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh đánh giá cách ứng xử người lao động nghề nghiệp quan hệ nghề nghiệp với xã hội, biểu ba mối quan hệ: Với mình, với người (xã hội), với cơng việc mà phẩm chất cao lòng yêu nghề yêu người Những nguyên tắc tiêu chuẩn đạo đức nghề nghiệp góp phần trì trình độ chun mơn cao nhằm hình thành nên chế độ làm việc người lao động tổ chức nghề nghiệp Mặt khác, đạo đức nghề nghiệp giúp người lao động nhận thức rõ phẩm chất tốt cá nhân chương trình sách tổ chức Từ xác định thái độ, hành động phù hợp lợi ích cá nhân với lợi ích tổ chức xã hội Ở nước ta từ Cách mạng Tháng tám thành công, đời Nhà nước dân, dân, dân triết lý giá trị đạo đức nghề nghiệp cao phục vụ nhân dân Do tính chất tác động xã hội báo chí lớn; liên quan đến nhiều nghề, ảnh hưởng đến nhiều người, nhiều lĩnh vực, lại gắn với quyền lực, danh tiếng, chịu nhiều áp lực nên đạo đức nghề nghiệp nhà báo có nét đặc thù yêu cầu mang tính xã hội cao II NHỮNG NGUN TẮC NỀN MĨNG XÂY DỰNG QUY CHUẨN ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP NHÀ BÁO VIỆT NAM Nguyên tắc phẩm chất trị: Đây nguyên tắc hàng đầu, làm báo làm trị Nhà báo chế độ ta chiến sỹ xung kích mặt trận văn hóa tư tưởng, có vai trị định hướng tư tưởng cho công chúng để tạo thống ổn định trị - xã hội, góp phần xây dựng bảo vệ Tổ quốc Vì trước hết nhà báo phải nắm vững quan điểm, đường lối, sách, pháp luật Đảng Nhà nước; có lập trường vững vàng, trung thành với lý tưởng độc lập chủ nghĩa xã hội; đấu tranh để bảo vệ Đảng, bảo vệ Nhà nước nhân dân Nguyên tắc trình độ lực chun mơn: Đây nguyên tắc nhằm đảm bảo cho nhà báo hoàn thành tốt nhiệm vụ hoạt động nghề nghiệp Không ngừng phấn đấu học tập rèn luyện nâng cao trình độ hiểu biết, tích lũy kinh nghiệm, phát huy lực sở trường sáng tạo hoạt động nghề nghiệp tiêu chuẩn đạo đức nhà báo Nguyên tắc đạo đức cá nhân: Đạo đức cá nhân sở để nhà báo xây dựng phát huy đạo đức nghề nghiệp Nhà báo có đạo đức nghề nghiệp chưa có phẩm chất tối thiểu đạo đức làm người Đó biết sống có ích (cho thân, gia đình xã hội), có lịng thương người; biết kiềm chế thú tính, biết chống lại xấu, ác không 14 ngừng tu dưỡng, rèn luyện để bổ sung phẩm chất cá nhân khác lòng nhân ái, yêu nước, hiếu thảo, trung thực, chân thành, chung thủy, cần, kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư v.v… Những phẩm chất tảng để xây dựng nâng cao đạo đức nghề nghiệp nhà báo Nguyên tắc hiệu công việc: Kết công tác thước đo phẩm chất đạo đức nhà báo Đặc biệt phải quan tâm đến hiệu xã hội hoạt động nghề nghiệp hiệu từ tác phẩm báo chí nhà báo sáng tạo Khơng thể nói nhà báo có đạo đức, nhà báo khơng hồn thành nhiệm vụ viết nhiều, làm nhiều mà tác phẩm nhà báo sáng tạo khơng đem lại lợi ích cho xã hội, chí cỏn gây hậu xấu cho xã hội III TỪ QUY ƯỚC ĐẾN QUY ĐỊNH VỀ ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP CỦA NGƯỜI LÀM BÁO VIỆT NAM Dựa nguyên tắc móng đây, từ đại hội lần thứ VI (3/1995) Hội Nhà báo Việt Nam thông qua 10 Quy ước Đạo đức nghề nghiệp báo chí Việt Nam: Mục tiêu cao báo chí Việt Nam phục vụ nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Nhà báo hoạt động lĩnh vực hoàn cảnh hướng mục tiêu cao Báo chí thực quyền thông tin nhân dân Nhà báo phải khách quan, trung thực, tôn trọng thật Mọi thông tin đưa công luận phải phản ánh chất thật khách quan bối cảnh xã hội nó, tuyệt đối khơng xun tạc cường điệu việc, kiện Nhà báo có trách nhiệm cung cấp cho cơng chúng hình ảnh chân thật, chất trình kiện tình thơng tin, thơng qua hướng dẫn dư luận Báo chí phương tiện thơng tin thiết yếu với đời sống xã hội, công cụ văn hóa Nhà báo tơn trọng thực tự báo chí, chịu trách nhiệm trước xã hội; trước nhân dân tự hành nghề khuôn khổ luật pháp Nhà báo thực tôn quan báo chí; khơng sức ép mà làm trái với mục tiêu cao báo chí Việt Nam, ngược lợi ích đất nước Cùng với quyền tự thông tin, thực quyền trả lời cải báo chí nguyên tắc cấu thành tự dân chủ báo chí Nhà báo có quyền kiên trì quan điểm thơng tin đắn mình, tơn trọng quyền trả lời quyền cải cơng dân theo luật pháp Nhà báo có nghĩa vụ bảo vệ nguồn tin giữ bí mật người khác cung cấp, phù hợp với luật pháp Báo chí Việt Nam phát huy văn hóa dân tộc, đồng thời tơn trọng văn hóa khác giá trị tinh thần phổ biến loài người; phấn đấu đại đồn kết dân tộc, hịa bình, hữu nghị, hiểu biết dân tộc quốc gia giới 15 Nhà báo góp phần phát triển lợi ích cơng đồng, tơn trọng quyền người, không lợi dụng thông tin để xúc phạm nhân phẩm làm thiệt hại đến lợi ích người khác Nhà báo luôn giữ phẩm chất sáng, khơng vụ lợi tuyệt đối khơng lợi ích cá nhân mà cố tình cơng bố bỏ qua khơng công bố thông tin Nhà báo không dùng uy tín nghề nghiệp để trục lợi Nhà báo tơn trọng kiến quan điểm xã hội, nghề nghiệp đồng nghiệp; đoàn kết, hợp tác, giúp đỡ lẫn hoạt động đời sống; đấu tranh không khoan nhượng chống hành vi làm tổn hại đến đất nước, lợi ích nhân dân trái với đạo đức báo chí 10 Nhà báo sống lành mạnh, văn minh, khát khao học hỏi, khiêm tốn cầu tiến Nâng cao lĩnh, trình độ kỹ nghề nghiệp ước vọng phấn đấu suốt đời người làm báo Sau 10 năm thực Quy ước Đạo đức nghề nghiệp Báo chí (1995 -2005), Đại hội Hội Nhà Báo Việt Nam lần thứ VIII (8/2005) chuyển Quy ước thành “Quy định Đạo đức nghề nghiệp Người làm báo Việt Nam.” Quy định nhằm cụ thể hóa nội dung tiêu chuẩn hội viện Điều lệ Hội Nhà Báo Việt Nam – luật cao tổ chức Hội, viết ngắn gọn thành điều sau (Nhà báo SV báo chí phải thuộc): Tuyệt đối trung thành với nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Ln gắn bó với nhân dân, hết lòng phục vụ nhân dân Hành nghề trung thực, khách quan, tôn trọng thật Sống lành mạnh, sáng, không lợi dụng nghề nghiệp để vụ lợi làm trái pháp luật Gương mẫu chấp hành pháp luật, làm trịn nghĩa vụ cơng dân, làm tốt trách nhiệm xã hội Bảo vệ bí mật quốc gia, nguồn tin giữ bí mật cho người cung cấp thơng tin Tơn trọng, đồn kết, hợp tác giúp đỡ đồng nghiệp hoạt động nghề nghiệp Thường xun học tập, nâng cao trình độ trị, văn hóa, nghiệp vụ, khiêm tốn cầu tiến Giữ gìn phát huy văn hóa dân tộc đồng thời tiếp thu có chọn lọc văn hóa khác 16 Như vậy, từ “Quy ước” đến “Quy định Đạo đức nghề nghiệp Người làm báo Việt Nam” có điểm Về hình thức, viết ngắn gọn, súc tích nhằm giúp nhà báo dễ nhớ để thực Nội dung nhấn mạnh vào gắn bó hết lịng phục vụ nhân dân, tính trung thực, khơng vụ lợi đạo đức lối sống hoạt động nghề nghiệp; đề cao trách nhiệm xã hội, gương mẫu chấp hành pháp luật, làm trịn nghĩa vụ cơng dân… nhằm xây dựng Hội Nhà báo cấp vững mạnh, không ngừng nâng cao chất lượng nhà báo Tính pháp lý Quy ước “thỏa thuận với nhau”, Quy định “những điều khoản định để phải tuân theo, phải thực hiện” (từ điển Tiếng Việt) Nếu vi phạm “Quy định” Hội có hình thức chế tài với mức độ khác nhau, kể khai trừ khỏi Hội IV LUẬT BÁO CHÍ VÀ QUY ĐỊNH ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP NHÀ BÁO: Nhằm đảm bảo yêu cầu tối thiểu mang tính bắt buộc nhà báo phải tuân theo, số nội dung đạo đức nghề nghiệp nhà báo luật hóa thành nghĩa vụ pháp lý báo chí nhà báo Luật Báo chí hành Đó trách niệm nhà báo quan báo chí việc đảm bảo quyền tự báo chí, tự ngơn luận báo chí cơng dân (điều 2) Đó nghĩa vụ nhà báo quan báo chí việc thơng tin trung thực, phù hợp với lợi ích đất nước, nhân dân; phản ánh ý kiến, nguyện vọng đáng nhân dân, góp phần thực quyền tự báo chí, quyền tự ngơn luận báo chí cơng dân; bảo vệ đường lối, chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước; phát hiện, bảo vệ nhân tố tích cực, đấu tranh phịng chống tư tưởng, hành vi sai phạm; bảo vệ sáng Tiếng Việt; thường xuyên học tập nâng cao trình độ mặt không lợi dụng danh nghĩa nhà báo để sách nhiễu nhân dân, vi phạm pháp luật; phải cải xin lỗi trường hợp thơng tin sai thật, xuyên tạc, vu khống, xúc phạm uy tín tổ chức cơng dân (điều điều 15) Đặc biệt, Luật Báo chí quy định điều cấm nhà báo không làm hoạt động nghề nghiệp (điều 10): - Khơng kích động nhân dân chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, phá hoại khối đoàn kết toàn dân - Khơng kích động bạo lực, tun truyền chiến tranh xâm lược, gây hận thù dân tộc nhân dân nước, kích động dâm ơ, đồi trụy, tội ác - Khơng tiết lộ bí mật Nhà nước, bí mật quân sự, an ninh, kinh tế, đối ngoại bí mật khác pháp luật quy định - Không đưa tin sai thật, xuyên tạc vu khống nhằm xúc phạm danh dự tổ chức, danh dự nhân phẩm công dân Nghị định số 51 ngày 26/4/2002 Chính phủ, hướng dẫn thi hành Luật Báo chí cịn cụ thể thành điều khơng thơng tin báo chí Trong nhấn mạnh đến 17 u cầu, thơng tin nhà báo không miêu tả tỉ mỉ hành động tội ác, dâm ô, chém giết rùng rợn; không đăng, phát tin, bài, tranh ảnh khỏa thân, kích dâm, thiếu thẩm mỹ, trái với phong mỹ tục Việt Nam; không đăng, phát tin, bài, ảnh làm ảnh hưởng xấu đến việc bảo vệ bí mật đời tư quyền hình ảnh cá nhân; không đăng, phát tin, truyền bá hủ tục, mê tín dị đoan v.v… Nhà báo có đạo đức trước hết phải đề cao ý thức tôn trọng pháp luật, thực tốt quy định Luật Báo chí văn luật khác Đồng thời phải tự giác thực tốt Quy định Đạo đức nghề nghiệp Người làm báo Việt Nam V NHỮNG TIÊU CHUẨN ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NHÀ BÁO NƯỚC TA: Từ quy định đạo đức nghề nghiệp Hội Nhà Báo Việt Nam Luật Báo chí hành, rút tiêu chuẩn đạo đức nghề nghiệp nhà báo nước ta sau: Trọng dân, dân – Tiêu chuẩn hàng đầu đạo đức nghề nghiệp nhà báo: Trọng dân nói thái độ ứng xử nhà báo hành nghề sáng tạo phải ln kính trọng nhân dân, tơn trọng lễ phép, gắn bó chặt chẽ với nhân dân, yêu thương tin tưởng nhân dân; lắng nghe chịu giám sát nhân dân Vì dân nói mục đích hoạt động nghề nghiệp nhà báo, phải hết lòng tận tụy phục vụ nhân dân; hoạt động sáng tạo nhà báo phải hướng tới lợi ích tiến nhân dân Tải FULL (40 trang): https://bit.ly/3r3AHgT Tư tưởng trọngDự dân,phịng: dân fb.com/TaiHo123doc.net trước hết xuất phát từ chất Nhà nước ta Nhà nước dân, dân, dân; nhân dân chủ, cán cơng chức cơng bộc dân Vì giá trị đạo đức nghề nghiệp cao báo chí nhà báo phục vụ nhân dân Trọng dân, dân cịn xuất phát từ chức nhiệm vụ báo chí đảm bảo quyền thơng tin, quyền người Hiến pháp Luật Báo chí nước ta minh định Nhân dân có quyền tiếp nhận thơng tin cung cấp thơng tin cho báo chí Báo chí nhà báo phải tôn trọng đảm bảo quyền người dân Trong xu hướng phát triển báo chí nay, vai trị nhân dân tham gia vào trình làm báo ngày tăng Nhân dân nguồn sống, lực lượng quan trọng góp phần định nâng cao chất lượng sản phẩm báo chí, nên trọng dân, dân cịn u cầu nhằm đảm bảo cho báo chí phát triển thực tốt mục đích Chủ tịch Hồ Chí Minh người nêu gương sáng đạo đức “trọng dân, dân” hoạt động nghề nghiệp báo chí Đối với Bác Hồ , trọng dân, dân vừa mục đích vừa điều kiện, vừa tiêu chuẩn đạo đức hoạt động báo chí Đó kết hợp nhuần nhuyễn chủ nghĩa Mac – Lênin tư tưởng yêu nước, thương dân, truyền thống nhân đạo người Việt Nam Trong nhiều viết Bác ln nhắc nhà báo trước viết phải trả lời rõ: “Viết cho xem? Viết để làm gì?” (Hồ Chí Minh tồn tập, tập 9, trang 415), “Vì mà viết? Mục đích viết để làm gì?” (Hồ Chí Minh tồn tập, tập 6, trang 443 - 444) v.v… Đặt câu hỏi Bác địi hỏi nhà báo phải xác định rõ đối tượng 18 tiếp nhận thông tin trước sáng tạo tác phẩm báo chí để lựa chọn mục đích phương pháp phù hợp Theo Bác, “Đối tượng tờ báo đại đa số nhân dân” mục đích việc viết báo khơng có khác ngồi lợi ích tiến nhân dân Vì vậy, Người ln dạy nhà báo phải gần gũi nhân dân, lấy dân làm đối tượng, làm mục đích phục vụ Viết báo phải làm cho dân dễ hiểu, dễ nhớ; phải giúp dân tiến viết có lợi cho nước, cho dân Nhà báo phải đồng hành nhân dân dân tộc, sống lòng nhân dân, tôn trọng, lắng nghe, học tập nhân dân, làm cho dân tin, dân yêu, đồng thời phải hiểu dân tin yêu dân Nhân dân đá thử vàng trình học tập, tu dưỡng hoạt động nhà báo Vì vậy, nhà báo phải lấy dân làm thước đo, kiểm tra đánh giá mình; phải coi dân người thầy, người bảo trợ giúp đỡ hoạt động Trọng dân, dân theo yêu cầu đổi mới, báo chí khơng phục vụ, đáp ứng yêu cầu nguyện vọng đáng, bảo vệ quyền lợi hợp pháp nhân dân mà phải thực trở thành diễn đàn, tạo điều kiện cho nhân dân thực quyền làm chủ đất nước, làm chủ vận mệnh Với vai trị cầu nối Đảng, Nhà nước nhân dân, báo chí có trách nhiệm tạo đồng thuận xã hội, phát huy tiềm lực nhân dân việc tham gia quản lý, giám sát phản biện xã hội để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội đất nước ta, làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.” Thể tư tưởng trọng dân, dân Quy định Đạo đức nghề nghiệp Nhà báo là: Tuyệt đối trung thành với nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam (điều 1); Ln gắn bó với nhân dân, hết lòng phục vụ nhân dân (điều 2); Hành nghề trung thực, khách quan, tôn trọng thật (điều 3); Không lợi dụng nghề nghiệp để vụ lợi làm trái phát luật (điều 4); Làm tốt trách nhiệm xã hội (điều 5); Giữ bí mật cho người cung cấp thơng tin (điều 6); Giữ gìn phát huy văn hóa dân tộc (điều 9) Nhà báo biết trọng dân, dân ln sống lịng nhân dân, bám sát thực tiễn sống, gắn bó chặt chẽ với nhân dân nên nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, tơn tọng dân quyền Vì họ nhân dân tin tưởng, yêu mến, giúp đỡ, bảo bọc; sáng tạo tác phẩm báo chí có chất lượng, hiệu xã hội cao Khơng trọng dân, dân nhà báo quan liêu biến thành nhà báo “salon”, ngồi chỗ mà khơng thực tế để tìm hiểu, quan sát, lắng nghe ý dân, tìm hiểu lịng dân, tạo tác phẩm thiếu khách quan trung thực, phiến diện Những nhà báo thường mắc bệnh tự cao, tự mãn, thiếu khiêm tốn, có thái độ hống hách xem thường nhân dân Họ ln coi đứng dân để bảo, răn dạy, ban ơn nên thường thông tin chiều áp đặt Hoặc tự đặt đứng ngồi sống dân để Tải thái độ FULL https://bit.ly/3r3AHgT săm soi, phê phán với lạnh (40 lùng,trang): vô cảm, thiếu khách quan, trung thực, thiếu tính Dự phịng: fb.com/TaiHo123doc.net nhân văn Tính trung thực – đặc trưng nhân cách đạo đức nghề nghiệp nhà báo Trung thực thẳng, thật thà, tôn trọng thật, lẽ phải chân lý quan hệ xã hội Đây nguyên tắc đạo đức quan trọng hoạt động nghề nghiệp, sức mạnh báo chí Yêu cầu trước hết xuất phát từ mục đích hoạt động báo chí dân, từ tính chân thật báo chí, đồng thời nhằm bảo vệ danh dự uy tín nhà báo Trung thực đức tính cần có người, nghề nghề báo có tính đặc thù Sản phẩm nghề báo thông tin, tạo nên hiệu ứng xã hội mạnh mẽ 19 diện rộng Sức mạnh uy tín báo chí phụ thuộc vào tính khách quan, chân thật thông tin mà nhà báo đem đến phản ánh ý chí nguyện vọng cơng chúng Vì vậy, nhà báo phải khách quan trung thực hoạt động nghề nghiệp, giao tiếp lao động sáng tạo dân tin, dân nghe, dân làm theo Đảm bảo tính chân thật theo u cầu mới, địi hỏi nhà báo phải nhìn thẳng vào thật, đánh giá thật phản ánh rõ thật Nhìn thẳng vào thật, địi hỏi nhà báo phải nhìn rõ mặt tốt mặt chưa tốt, mặt xấu xã hội để xác định thái độ đắn thông tin Nhà báo phải tôn trọng, phát huy mặt tốt, mặt tích cực kiên đấu tranh ngăn chặn, đẩy lùi ác, xấu để xây dựng xã hội lành mạnh, tiến Đánh giá thật u cầu có tính định nhìn thẳng vào thật Vì chất thật thường bị che lấp biểu hình thức bên Mặt khác, yếu tố chủ quan nhà báo, giới quan, trình độ lực, kinh nghiệm, tâm lỳ, lợi ích, phương thức tiếp cận nguồn tin thái độ thông tin yếu tố ảnh hưởng đến việc đánh giá thật Vì vậy, nhà báo phải khách quan, trung thực; có hiểu biết, thái độ nghiêm túc, chân thành công tâm Phản ánh rõ thật thực công khai sau đánh giá thật Việc liên quan đến vai trò định hướng chức bảo vệ lợi ích xã hội báo chí Nhà báo phải cân nhắc, chọn lọc để thật phản ánh phải phù hợp với đường lối, sách, pháp luật Đảng Nhà nước, lợi ích đất nước nhân dân Để thể tính trung thực, nhà báo trước hết phải trung thực với mình, có thái độ yêu, ghét rõ ràng, công tâm ứng xử, hoạt động nghề nghiệp phản ánh thực; phải giữ phẩm chất sáng, không vụ lợi, thiên vị để bảo vệ lẽ phải chân lý Đồng thời thông tin sai phải chân thành, thẳng thắn nhận khuyết điểm kịp thời cải chính, xin lỗi cơng chúng Trong q trình hoạt động, lịng trung thực nhà báo phải đối mặt với nhiều áp lực cám dỗ, địi hỏi phải có dũng khí, lĩnh, chân thành nhân để vượt qua Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln quan tâm đến tính trung thực, khách quan hoạt động báo chí dặn nhà báo: “Khơng biết rõ, hiểu rõ, nói, viết Khi khơng có cần nói, khơng có cần viết, nói, viết càn; chưa điều tra, chưa nghiên cứu, chưa biết rõ, nói, viết” Bác yêu cầu nhà báo: “Không nên viết tốt mà giấu xấu Nhưng phê bình phải đắn Nêu hay, tốt phải có chừng mực, phóng đại… Phê bình phải phê bình cách thật thà, chân thành, đắn…” để “phần thiện người nảy nở, khơng có nghĩa vùi dập” (Hồ Chí Minh tồn tập, tập 4, trang 444,526,530) Tiếp nối tinh thần đó, nhân kỷ niệm 70 năm ngày Báo chí Cách mạng Việt Nam (21/6/1995), Ban chấp hành Trung ương Đảng tặng nhà báo trướng ghi dịng chữ “Trung thực – Đồn kết – Trí tuệ - Đổi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước” Luật Báo chí quy định quyền nghĩa vụ báo chí nhà báo: “Thơng tin trung thực tình hình ngồi nước phù hợp với lợi ích đất nước nhân dân.” Điều Quy định Đạo đức nghề nghiệp Người làm báo Việt Nam ghi rõ : “Hành nghề trung thực, khách quan, tôn trọng thật.” Tóm lại, trung thực đặc trưng nhân cách nhà báo phẩm chất hàng đầu mà Đảng, Nhà nước, nhân dân đòi hỏi quan báo chí, nhà báo phải tơn trọng thực 4935009 20 ... tạo hoạt động nghề nghiệp tiêu chuẩn đạo đức nhà báo Nguyên tắc đạo đức cá nhân: Đạo đức cá nhân sở để nhà báo xây dựng phát huy đạo đức nghề nghiệp Nhà báo khơng thể có đạo đức nghề nghiệp chưa... Nam V NHỮNG TIÊU CHUẨN ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NHÀ BÁO NƯỚC TA: Từ quy định đạo đức nghề nghiệp Hội Nhà Báo Việt Nam Luật Báo chí hành, rút tiêu chuẩn đạo đức nghề nghiệp nhà báo nước ta sau: Trọng... Chương II: ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP NHÀ BÁO I KHÁI NIỆM VỀ ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP Đạo đức nghề nghiệp tập hợp nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh đánh giá cách ứng xử người lao động nghề nghiệp