luận văn tục ngữ ca dao dân ca việt nam

Lời cảm ơn Khóa luận phần kết học tập nghiên cứu Khoa Ngữ văn, trường ĐH Vinh Em xin bày tỏ lòng biết ơn tới thầy cô giáo tổ Văn học Trung đại Việt Nam, Trường ĐH Vinh, đặc biệt hướng dẫn tận tình, chu đáo giáo - Th S Nguyễn Thị Thanh Trâm giúp em hoàn thành khóa luận Khóa luận hẳn cịn thiếu sót điều kiện khách quan thời gian, tài liệu nghiên cứu hạn chế số mặt thân Rất mong thầy cô bạn đọc đóng góp ý kiến bổ sung cho khóa luận hồn thiện PHẦN MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài Nghệ Tĩnh phần máu thịt đất nước Việt Nam, cầu nối trung gian hai miền Nam- Bắc, đồng thời nơi có văn hố dân gian phát triển phong phú vào bậc so với nhiều địa phương khác toàn quốc Trong vườn hoa muôn sắc ấy, câu ca dao giao duyên đầy chất Nghệ ln có sức hút kì lạ người đọc, người nghe Cái hay, đẹp ca dao thể nhiều yếu tố, nhiều phương diện khác nhau, biểu tượng sóng đơi- thành tố thi pháp ca dao, chi phối hình thành cấu trúc chung nhiều đơn vị tác phẩm đại diện tiêu biểu Vì vậy, người viết mạnh dạn lựa chọn đề tài" Biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ" với mong muốn bước đầu phác hoạ nhìn tổng quan, hiểu biết chung biểu tượng sóng đôi giá trị biểu nội dung tư tưởng tình cảm Việc nghiên cứu ca dao từ biểu tượng xu hướng mới, góp phần giúp người nghiên cứu hiểu thêm quan niệm thẩm mĩ, sắc văn hóa sáng tạo nghệ thuật người Nghệ ca dao nói chung ca dao giao dun( ca dao tình u) nói riêng Vì tình yêu chứa đựng đầy đủ cung bậc tình cảm người với mn màu, mn vẻ Ngoài lý khoa học trên, đề tài cịn có ý nghĩa góp phần tạo điều kiện thuận lợi học tập giảng dạy ca dao nhà trường Đây vấn đề góp phần giải vấn đề bỏ ngỏ II Lịch sử vấn đề Việc nghiên cứu biểu tượng thơ ca dân gian nói chung ca dao Việt Nam nói riêng nhiều nhà khoa học quan tâm Đó cơng trình Vũ Ngọc Phan, Bùi Cơng Hùng, Hà Cơng Tài, Nguyễn Xn Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Đặng Diệu Trang, Phạm Thu Yến khẳng định tồn phổ biến biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chức quan trọng chúng ca dao Một số biểu tượng đề cập chi tiết viết Chẳng hạn: Trong Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam Vũ Ngọc Phan (1978), nói hình thức nghệ thuật ca dao, tác giả có viết: " Nhân dân mượn vật vơ tri để nói lên tâm mình, mượn chim mng, cho tính người, mượn số để ví với người người nọ" [ 27, 67] Đây sở hình thành biểu tượng ca dao Tiếp đó, Vũ Ngọc Phan dành trang để tìm hiểu hình tượng cị, bống ca dao Những hình ảnh biểu tượng tượng trưng cho đời sống nhân dân: " người dân lao động Việt Nam đem hình ảnh cò bống vào ca dao dân ca đưa nhận thức đặc biệt khía cạnh đời vào văn nghệ, lấy đời vào văn nghệ, lấy đời vật để tượng trưng vài nét đời sống mình, đồng thời dùng hình ảnh để khêu gợi hồn thơ" Tuy nhiên, vấn đề nêu mang tính chung chung, chủ yếu biểu tượng đơn mà Năm 1992, cho mắt độc giả Thi pháp ca dao, tác giả Nguyễn Xuân Kính dành hẳn chương viết số biểu tượng, hình ảnh Tác giả cho ta thấy hệ thống biểu tượng phong phú, đa dạng ca dao Sau đó, tác giả sâu tìm hiểu số biểu tượng cụ thể: Trúc- mai, hoa nhài, cò, rồng, loan, phượng Tuy nhiên, dừng mặt nội dung, tức biểu tượng có nghĩa chưa tìm hiểu hình thức của biểu tượng, đặc biệt biểu tượng sóng đơi Đó cịn số viết tạp chí, tiêu biểu là: - Nguyễn Xuân Kính, (1987), Ý nghĩa biểu cảm hai từ" trúc" " mai" văn chương bác học ca dao dân ca, TC Văn hóa dân gian, H, số 4, Tr 43- 45 - Hà Công Hùng, (1988), " Biểu tượng trăng thơ ca dân gian", TC Văn học, H, Số 5+ 6, Tr 65- 68 - Triều Nguyên, (1997), " Về biểu tượng co chim quyên ca dao", TC Văn hóa dân gian, H, số 3, Tr 96- 101 - Nguyễn Phương Châm, " Biểu tượng hoa sen văn hóa Việt Nam", TC Văn học dân gian, H, số 4, Tr 53-61 Trong tác giả nói nhiều đến cặp biểu tượng sen- hồ, tượng trưng cho đơi bạn tình gắn bó keo sơn - Nguyễn Phương Châm, " Biểu tượng hoa đào", TC Văn hóa dân gian, H, số 5, Tr 16- 22 Trong viết này, theo tác giả Nguyễn Phương Châm hoa đào gẵn với tình yêu đơi lứa, gắn với chuyện nhân dun Nó ca dao sử dụng nhiều theo cặp, cặp biểu tượng thường gặp mận- đào, thể nhớ nhung, trách móc, hờn dỗi tình u Đó cịn cặp biểu tượng liễu- đào thể tình son sắt, gắn bó mật thiết với đơi bạn tình Hay cặp lựu- đào ln biểu tượng cho cách trở tình duyên Như vậy, viết phần đề cập tới cặp biểu tượng, nói biểu tượng sóng đơi Từ giúp ta có nhìn sơ biểu tượng sóng đơi ca dao Và là: - Nguyễn Thị Ngọc Điệp, (2001), "Thế giới biểu tượng sóng đơi ca dao người Việt ", TC Văn hóa dân gian, số 3, Tr 54- 58 - Nguyễn Thị Ngọc Điệp, (2002), "Biểu tượng nghệ thuật ca dao truyền thống người Việt", Luận án Tiến sĩ, ĐH Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh Đây hai cơng trình trực tiếp đề cập tới biểu tượng, đặc biệt biểu tượng sóng đơi ca dao Việt Nam Các biểu tượng sóng đơi hình ảnh cặp đơi như: " thuyền- bến", "trúc- mai", " mận- đào", " rồng- mây", " Trăng- sao", "sách- bìa", "bút- nghiên", "Kim- Kiều", " Vân Tiên- Nguyệt Nga" Chúng sử dụng với tần số cao: 114/ 286 biểu tượng Cũng theo đó, Nguyễn Thị Ngọc Điệp sâu vào phân loại, tìm hiểu nguồn gốc, chức cặp biểu tượng Những biểu tượng không đơn nghĩa vật mà khả sáng tạo mình, tác giả dân gian cấp cho tầng nghĩa mới, biểu đạt qua lối so sánh, ẩn dụ Nhờ thấy vai trị khơng nhỏ biểu tượng sóng đơi việc hình thành cấu tứ ý nghĩa ca, góp phần làm cho ca dao thêm hàm súc, đa nghĩa - Hoặc viết " Thiên nhiên với giới nghệ thuật ẩn dụ biểu tượng ca dao dân ca", Đặng Diệu Trang [ 29] đề cập tới số hình tượng sóng đơi: " bướm- hoa", " rồng- mây", " trầu- cau", " cá- nước", " loan- phượng"… Theo tác giả, cặp sóng đơi tạo nên kết hợp vật, tượng tự nhiên tương đồng với phẩm chất, thuộc tính Thế giới tự nhiên vốn phong phú, biểu tượng sóng đơi đa dạng nguồn cội Tất cơng trình mặt hay mặt khác hướng ý tới biểu tượng, biểu tượng sóng đơi Nhưng dùng lại kho tàng ca dao người Việt chưa sâu nghiên cứu ca dao vùng miền, cụ thể ca dao giao duyên xứ Nghệ Việc nghiên cứu ca dao, đặc biệt ca dao giao dun xứ Nghệ có khơng nhà nghiên cứu hướng đến, phạm vi có hạn chúng tơi điểm qua số cơng trình tiêu biểu: - Nguyễn Phương Châm với" Sự khác ca dao người Việt xứ Nghệ xứ Bắc" , TC Văn hóa dân gian, số 3, 1997 Ở viết này, Nguyễn Phương Châm so sánh ca dao tình yêu xứ Nghệ xứ Bắc khẳng định: " Ca dao tình yêu xứ Bắc mượt mà êm dịu hơn, ca dao tình yêu xứ nghệ bộc trực, thẳng thắn liệt hơn… Ca dao tình u xứ nghệ ngồi chất lãng mạn vốn có ca dao Việt Namn, cịn thực tế, gần gũi với sống đời thường táo bạo, mãnh liệt" [ 6, 12+ 13] - Trương Xuân Tiếu, " Đất nước, người xứ Nghệ qua kho tàng ca dao xứ Nghệ", TC Văn học dân gian, số 3, 1997 - Phan Thị Mai, " Nét riêng ca dao xứ Nghệ", LA Tiến sĩ, ĐH Vinh, 2000 5.Tuy nhiên, nghiên cứu ca dao giao duyên xứ Nghệ từ biểu tượng có số cơng trình, như: - Ninh Viết Giao phần nghiên cứu giới thiệu" Kho tàng ca dao xứ Nghệ" [ 14], dành số trang định giới thiệu ca dao tình u nam nữ, qua làm bật tính cách, tình cảm, tâm hồn người Nghệ Ngồi ra, ơng có phần nhìn nhận tinh tế nội dung chút hình thức ca dao xứ Nghệ, có việc sử dụng biểu tượng - Hay cuốn" Về văn học dân gian Nghệ Tĩnh" Ninh Viết Giao [ 12], ơng số hình ảnh quen thuộc thường xuyên người Nghệ sử dụng sáng tác mình: sơng núi, thuyền bến, mận đào, trúc mai, bướm hoa, miếng trầu bát nước Nhưng đơn nêu biể tượng mà thơi Đó cịn số khóa luận tốt nghiệp liên quan tới đề tài: - " Một số phương tiện tu từ biện pháp tu từ ca dao tình yêu xứ Nghệ", Nguyên Văn Liên, 1999 - " Thi pháp ca dao tình yêu người Việt xứ Nghệ", Tăng Thu Hiền, 1999 Tuy nhiên, người nghiên cứu dừng lại ý nghĩa số biểu tượng: trúc- mai, trầu cau, thủ pháp hình thành nên biểu tượng chưa nghiên cứu biểu tượng cách toàn diện, hệ thống Mặc dù vậy, phủ nhận thành tựu cơng trình nêu Tất có giá trị gợi mở cho người viết trình tìm tịi, nghiên cứu cách hệ thống biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ III Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Trong ca dao giao duyên xứ Nghệ, biểu tượng sử dụng phổ biến đa dạng nhiều hình thức khác Để tránh nhầm lẫn, người viết xin trình bày rõ đối tượng nghiên cứu trực tiếp mình, sâu nghiên cứu biểu tượng sóng đơi cụ thể ca dao Những biểu tượng xây dựng thông qua thủ pháp nghệ thuật so sánh ẩn dụ, với nhiều tầng nghĩa Không nghiên cứu ca dao có hình ảnh so sánh, ẩn dụ tượng hay nhân vật Tuy nhiên vấn đề cụ thể phân tích biểu tượng sóng đơi hình ảnh so sánh, ẩn dụ sử dụng để liên hệ, đối chiếu Phạm vi nghiên cứu Ở đề tài này, người viết sâu nghiên cứu biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ, phận ca dao người Việt (không khảo sát ca dao dân tộc người) Cụ thể phần : Tình yêu nam nữ với 1984 ca dao trong" Kho tàng ca dao xứ Nghệ" ( tập 1), Ninh Viết Giao chủ biên, NXB Nghệ An, 1996 IV Phương pháp nghiên cứu Để giải đề tài này, người viết vận dụng số phương pháp sau đây: - Khảo sát, thống kê, phân loại - Phương pháp phân tích, tổng hợp - Phương pháp so sánh, đối chiếu Tất phương pháp nhằm mục đích giúp hiểu sâu hơn, tỉ mỉ tồn diện biểu tượng sóng đôi, hay, đẹp, nét độc đáo ca dao xứ Nghệ V Đóng góp khóa luận Cùng với việc tiếp thu thành nghiên cứu người trước, cố gắng để có đóng góp thực đề tài Đó là: - Góp phần hồn chỉnh thêm khái niệm biể tượng ca dao - Các lập hệ thống biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ, thống kê, phân loại, miêu tả - Khảo sát biểu tượng sóng đơi nhiều mặt: nguồn gốc, cấu tạo, phương thức xây dựng chức chúng, - Bước đầu lập danh mục biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ VI Cấu trúc đề tài Ngoài phần Mở đầu Kết luận, viết triển khai thành chương: Chương 1: Khảo sát, thống kê, phân loại Nguồn gốc của biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ Chương 2: Kết cấu Phương thức xây dựng Chức nghệ thuật biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ Sau phần Phụ lục Tài liệu tham khảo CHƯƠNG 1: KHẢO SÁT, THỐNG KÊ, PHÂN LOẠI NGUỒN GỐC CỦA BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO GIAO DUYÊN XỨ NGHỆ 1.1 Ca dao ca dao giao duyên xứ Nghệ 1.1.1 Ca dao Khái niệm ca dao nhiều tác giả bàn đến nhiều cơng trình nghiên cứu khoa học Song chưa có thống quan niệm Trước đây, " người ta gọi ca dao phong dao, có ca dao phản ánh phong tục địa phương, thời đại" [ 27, Tr 40] Nhưng dần dần, cách gọi sử dụng, nhường chỗ cho từ ca dao: "Ca dao vốn thuật ngữ Hán Việt Theo cách hiểu thơng thường ca dao lời hát dân ca tước bỏ tiếng đệm, tiếng láy… ngược lại, câu thơ có thể" bẻ " thành điệu dân ca" [ 19, Tr 436] Như vậy, ca dao dân ca khơng có ranh giới rõ rệt Sự phân biệt ca dao dân ca chỗ nói đến ca dao, người ta thường nghĩ đến lời thơ dân gian; cịn nói đến dân ca người ta nghĩ đến điệu, thể thức hát định Theo tác giả Vũ Ngọc Phan, "Ca dao loại thơ dân gian ngâm loại thơ khác xây dựng thành điệu ca" [ 27, Tr 40] Định nghĩa xem ca dao thuật ngữ, thể thơ dân gian Ông cho rằng, xét nguồn gốc phát sinh dân ca khác với ca dao chỗ hát lên hoàn cảnh định, nghề định hay địa phương định Dân ca thường mang tính chất địa phương, khơng ca dao có địa phương tính, dù nội dung ca dao có nói địa phương phổ biến rộng rãi Trong đó, tác giả Nguyễn Xn Kính lại cho rằng: Ca dao hình thành từ dân ca Khi nói đến dân ca, người ta thường nghĩ đến điệu với thể thức hát định Như nghĩa tồn hệ thống câu hát loại dân ca (như hát trống quân, hát quan họ, hát ghẹo, hát phường vải,…) tước bớt tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa hơi,… ca dao Từ cách lập luận ơng đến định nghĩa: "Ca dao sáng tác văn chương phổ biến rộng rãi, lưu truyền qua nhiều hệ, mang đặc điểm định bền vững phong cách" [ 20, Tr 79] Tuy có nhiều cách hiểu cách hiểu cách tiếp cận khác nhau, không bàn khái niệm ca dao mà điểm qua ý kiến để đến thống theo quan niệm định, làm sở nghiên cứu Theo đó, chúng tơi áp dụng định nghĩa nhóm tác giả Lê Bá Hán- Trần Đình Sử- Nguyễn Khắc Phi: "Ca dao danh từ ghép toàn hát lưu hành phổ biến dân gian có khơng có khúc điệu" [ 15, Tr 31] 1.1.2 Ca dao giao duyên xứ nghệ Văn học dân gian xứ Nghệ có nhiều thể loại khác nhau, thể loại lại mang đặc trưng riêng làm cho vườn hoa văn học thêm phong phú, tỏa ngát hương thơm Tuy nhiên, thể loại phát triển mà Nghệ Tĩnh có số thể loại văn học dân gian phát triển mạnh, đặc biệt thơ ca dân gian hát ví, hát giặm… Điều dễ hiểu, bởi: " Người xứ Nghệ thích thơ ca, thích nhạc dân gian, nói cịn thích kể chuyện Cho nên thơ ca, nhạc dân gian Nghệ Tĩnh ví dịng sơng bắt nguồn từ mạch sâu kín qua nhiều thời đại, mang theo tâm tư, tình cảm, ước mơ người Việt Nam mảnh đất Nó khơng ngừng tỏa khí mát bồi bổ mạch hào hứng cho quân chúng cần lao địa phương Nó khơng ngừng đem nước mầu mỡ đến tưới tắm cho thơ ca nhạc dân tộc Chính nguồn thơ ca nhạc dân gian sản sinh khơng ngớt nghệ sĩ bình dân tiếng nhân dân vùng, thời ca ngợi; góp phần bồi dưỡng nhiều tài lỗi lạc dân tộc" [ 10, Tr 252] Giống với số địa phương khác, Nghệ Tĩnh có kho tàng ca dao riêng " Ca dao xứ Nghệ " cách nói để ca dao sưu tầm xứ 276 Say trầu say thuốc ngẩn ngơ Say nước chè đặc nên hội (Câu 1431/389) 277 Sập vàng mà trải chiếu hoa Không áo thiếp đắp qua chàng (Câu 1436/390) 278 Sập vàng mà trải chiếu hoa Ngoài nhà thầy mẹ, đôi ta buồng Sập vàng mà trải chiếu vuông Ngồi nhà thầy mẹ, buồng đơi ta (Câu 1437/390) 279 Sinh đứa mận đào Mận tốt số, cịn đào vơ dun (Câu 1439/390) 280 Sen xa hồ, sen khô hồ cạn Bá xa tùng, bá ngã tùng nghiêng Anh xa em ngày tháng đeo phiền Thúy Kiều xa Kim Trọng bốn niên (Câu 1440/390) 281 Khi mô nên vợ nên chồng Phượng loan sum họp, anh an lòng ngủ yên (Câu 1447/391) 282 Sơng Ngân mắc cầu Ơ Dầu ăn khó chịu, phân thiên tào (Câu 1450/391) 283 Sông Ngân muốn bắc cầu Ô Trước xem ý tứ sau họ hàng (Câu 1451/391) 284 Sự tình ta nói với ta Lúc trăng tỏ, lúc hoa (Câu 1463/393) 285 Tằm ăn tằm giăng tơ, Nhện ăn nhện giăng tơ, Con tằm vào ổ, để nhện bơ vơ (Câu 1480/395) 286 Tần cịn mong Tấn nhiều bề, 92 Lan nhớ Huệ, lời thề chưa quên Bao cho sách hợp đèn, Thì Tần với Tấn vẹn tuyền mai xưa (Câu 1481/395) 287 Têm trầu tối hôm qua Trầu thời bỏ héo, cau thời bỏ khô (Câu 1482/395) 288 Tiếc công ta đào ao thả cá Năm bảy tháng trường, người lạ đến câu (Câu 1484/396) 289 Tiếc thay gỗ lim chìm Đem làm cột dậu, bìm bìm leo (Câu 1492/396) 290 Tình cờ ta lại gặp ta Vân Tiên gặp Nguyệt Nga lần (Câu 1513/398) 291 Tình cờ chẳng hẹn mà nên Gặp nàng anh muốn kết duyên Châu Trần Nên Tấn hỏi thực Tần Kẻo lòng nghi nghị trăm phần chưa xong (Câu 1518/399) 292 Tối tăm biết trúc mai Biết đào hay liễu, biết mà chào (Câu 1520/399) 293 Từ ngày gió quen trăng, Nguồn ân bể ái, đôi ta (Câu 1521/399 294 Từ ngày thiếp bén duyên chàng Bướm ong sum họp, phượng hồng sánh đơi (Câu 1522/399) 295 Tưởng kèo cột đời Ai ngờ kèo rã cột rời đôi phương… (Câu 1528/400) 296 Tuổi em mười tám tròn Rắp mua trầu lộc cau non để nhà (Câu 1531/401) 93 297 Than có biết Cho loan biết phượng, cho mây biết rồng (Câu 1536/401) 298 Thang đâu dám bắc tận trời Lưới đâu giám bủa nơi cá thần (Câu 1536/401) 299 Thấy em môi phượng mắt son Mày ngài da tuyết đào non cành …Con tằm đợi nương dâu nhà người (Câu 1551/403) 300 Thầy mẹ em ngọc ngà Đẻ em sa trời (Câu 1556/404) 301 Thiếp trông chàng cá cạn trông mưa Như trông mẹ, chợ trưa chưa (Câu 1559/404) 302 Thiếp hoa nở mùa xuân Chàng bướm suốt tuần văng lai (Câu 1561/404) 303 Thiếp mà bầu bạn với chàng Cũng ngọc có trổ vàng thêm xinh (Câu 1563/404) 304 Thiếp gặp chàng Ngưu lang gặp hội, Chàng gặp thiếp hạc độ (đỗ) lưng qui (Câu 1564/404) 305 Thiếu chi hoa lý hoa lài Mà chàng lại chuộng hoa khoai đồng (Câu 1568/405) 306 Thiếu chi cam rịm hồng rim Bắt em tìm khế rụng bờ ao (Câu 1569/405) 307 Thiên Thai nàng Kiều Chờ chàng Kim Trọng, sớm chiếu vào (Câu 1570/405) 308 Thơi thơng đừng nói mà phiền Đầu rồng ấp tay tiên 94 (Câu 1571/406) 309 Thôi từ tạ biển vàng Cá lui sông Vịnh, chim ngược ngàn kiếm đơi (Câu 1572/406) 310 Thuyền tình đậu bến giang Có ta đợi, có sang ta chờ (Câu 1576/406) 311 Thuyền quyên gặp kẻ anh hùng Tay mang nguyệt lão, tay bồng càn khôn (Câu 1579/407) 312 Thuyền ta dời bến dời dằm, Tình ta với mự trăm năm dời (Câu 1580/407) 313 Thương người người chẳng biết cho, Diều bay cao diều lượn, sáo thổi vo vo (Câu 1582/407) 314 Thương em có biết khơng em Lẽ có rượu mà nem để dành (Câu 1596/407) 315 Thương em có biết khơng em Nước muốn chảy mà mương không đào (Câu 1591/408) 316 Thương ta với ta Khi trăng tỏ, hoa (Câu 1599/409) 317 Thương chằng lấy Trở đắp bãi trồng dâu ni tằm Để anh hóa tằm Em hóa nhộng ta nằm nơi (Câu 1603/409) 318 Thương trầu chũm ăn chơi, Ghét cau Thượng đầy cơi không màng (Câu 1610/410) 319 Thương thương, nhớ nhớ, sầu sầu Biết bấc có bén dầu cho không (Câu 1624/411) 95 320 Thương người, Thuyền bè chi mà chở chín mười khúc sơng (Câu 1637/413) 321 Thương anh muốn thương anh Bát cơm trót chan canh vơ (Câu 1641/413) 322 Trăm năm cịn nhớ lời nguyền Nghìn năm bến tưởng đến thuyền chăng! (Câu 1072/417) 323 Trăng lên dấp dới tới Biển sông sâu nghĩa, sánh với núi non cao tình (Câu 1678/417) 324 Trăng vàng chênh chếch đầu non Em ưng nói hay cịn đợi ai? Phương đơng ló mai Vì em chưa nói để ngậm buồn (Câu 1682/418) 325 Trăng lên khỏi núi trăng sáng, Bởi mây ám nên trăng mờ (Câu 1683/418) 326 Trăng u ám nồm Đơi ta cách trở nồm gian (Câu 1685/418) 327 Trăng lên u ám mây Đơi ta cách trở dây tơ hồng (Câu 1686/418) 328 Trăng tắt có mặt trời Em khơng thương anh có người khác thương (Câu 1688/419) 329 Trăng tắt có thưa, Anh chơi hồi nữa, em đưa đoạn đường (Câu 1690/419) 330 Xấu chm mặc xâu chm, Trời làm mưa dịng trộ (trận) cá tn vo (vào) đìa (Câu 1691/419) 331 Trách người ăn hai lịng 96 Có qt qt ngọt, có bịng bịng ngon (Câu 1696/420) 332 Trách dám trách đâu Trách tằm bạc nghĩa bỏ nương dâu khơng nhìn (Câu 1699/420) 333 Trách nỏ trách đâu Trách đài ngắn chạc, trách giếng sâu nỗi (Câu 1700/420) 334 Trách Ơng Tơ Bà Nguyệt mơ Để ta bắc nhịp cầu Ơ (Câu 1704/421) 335 Trách đời cá nhỏ thưa Người cao tuổi nậy (lớn) mà chưa có chồng (Câu 1705/421) 336 Trầu ăn nghĩa, thuốc xỉa tình Ấy cất mối tơ mành Cho thuyền quên bến, cho anh quên nàng (Câu 1711/422) 337 Trầu xanh, cau trắng, chay vàng Cơi trầu bít bạc, thiếp mời chàng ăn chung (Câu 1714/422) 338 Trầu xanh, cau trắng, chay hồng Vôi pha với nghĩa, thuốc nồng với duyên (Câu 1715/423) 339 Trầu cúc, trúc, mai, đào Trầu thục nữ anh đào sánh đôi, Trầu trầu quế, trầu hồi Trầu thục nữ ước người trượng phu (Câu 1717/423) 340 Trầu không vôi trầu nhạt Cau không hạt cau già (Câu 1718/423) 341 Trầu anh têm hơm qua Cau anh bổ, rồng… (Câu 1719/423) 342 Trầu têm cánh gián, cánh giơi, 97 Trầu têm cánh phượng, bỏ cơi xà cừ (Câu 1720/423) 343 Trầu quế ăn với cau liên phòng, Chưa qua khỏi miệng lòng say (Câu 1721/423) 344 Trầu say vôi nồng Yêu em má hồng có dun (Câu 1722/423) 345 Trơng anh cá trông Ngày đêm trông tưởng, chiêm bao mơ màng (Câu 1741/426) 346 Trồng tre nhớ bẻ măng Đã thương em than (Câu 1745/427) 347 Trồng trúc xin đừng trồng mai Đã thương anh, không dám nghe dỗ dành (Câu 1752/427) 348 Trời cao có thấu trời Lịng anh vun cội, cho người hái hoa (Câu 1763/429) 349 …Bấy lâu ni cành lựu trở đào Chim lồng chim thảm, cá biển sâu cá sầu (Câu 1764/429) 350 Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền Nghe quyến rũ, bỏ lời nguyền anh, Bến dặn dò thuyền, trúc dặn dị mai Nghe quyến rũ, khơng văng lai chốn (Câu 1766/429) 351 Ước cho hợp nhà, Chồng loan vợ phượng, đơi ta chung tình (Câu 1768/429) 352 Ước cho hợp phòng loan Để cho lý thở than với đào (Câu 1770/429) 353 Ước chi anh biến cau Em hóa bẹ, ấp tứ mùa 98 (Câu 1773/430) 354 Ước chi anh bến bừa Anh hóa chạc( dây thừng) kéo trưa sang chiều (Câu 1775/430) 355 Ước chi em hóa xôi Anh gà cộc lại ngồi lên (Câu 1777/430) 356 Ước chi em hóa cơi Để anh đựng cau tươi trầu vàng (Câu 1778/403) 357 Ước em hóa bị Anh hóa chạc mũi, ta dắt co nhà (Câu 1782/431) 358 …Ước vợ chồng Để cho Tần, Tấn giao thông nhà Ước thất da? Châu Trần hai họ giao hịa Ước trầu bén cau Để cho đôi lứa sum vầy (Câu 1786/431) 359.Vin dâu gạch đề thơ Buồng tắm kén chọn, trai tơ dịng (Câu 1795/432) 360 Vì sương cho núi bạc đầu Cây lay gió, hoa sầu mưa (Câu 1796/432) 361 Vì thuyền, biển, sơng Vì hoa nên bận cánh ong (Câu 1797/433) 362 Vì chm cá phải tới đìa Vì chàng thiếp phải sớm khuya cõi (Câu 1799/433) 363 Vì cam cho quýt đeo đai Vì tình nên phải vãng lai với tình (Câu 1800/433) 364 Vì cây, dây leo lên 99 Vì anh, em phải chung duyên, chung tình (Câu 1801/433) 365 Vì cho quạt long lài Cầu Ô long nhịp, cửa gài long then (Câu 1810/434) 366 Vì cho bướm xa hoa Cho cành xa cội, cho ta xa (Câu 1811/434) 367 Vừa vừa gặp em hội Giang Đài Trái cau non chưa bửa, trầu chưa têm (Câu 1824/436) 368 Vui thuyền đỗ bến chơi Không vui, thuyền nhổ thuyền xuôi đành thuyền (Câu 1826/436) 364 Vui xuân ta ví cho kiêu (cao) Tình Trọng ngãi Kiều vấn vít bâng khuâng (Câu 1827/436) 365 Vườn hoa, hoa nở tiết vừa Đào cịn đỏ thắm, mơ chưa chín vàng (Câu 1831/436) 366 Vườn hoa, hoa nở bề Dập dùi bướm lượn, vo ve ong dờn (Câu 1832/436) 367 …Bao cau tốt lên Trầu bén làm nên vợ chồng (Câu 1833/437) 368 Vườn hồng, ong bướm xôn xao Thấy người quân tử mừng mừng (Câu 1835/437) 367 …Mỗi người chữ, Coi( xem) chữ hơn, Đũa ngà sánh với mâm son thiệt gì? (Câu 1838/437) 368 Xa xơi xích lại cho gần Làm chi kẻ Tấn người Tần phôi pha (Câu 1840/438) 100 369 Xa chàng rồng xa mây, Như chèo bẻo, xa măng vịi (Câu 1846/638) 370 Xích xích, dịch dịch lại Trầu ăn với quế, ghế mây ta ngồi (Câu 1859/440) 371 Yêu lấy quách đi, Ơng Tơ Bà Nguyệt làm chi làm (Câu 1870/441) 372 Yêu cau hết nửa nương Trầu hết nửa bãi, chưa tường mặt (Câu 1878/442) 373 Yêu bốc bỏ giần sàng Ghét đũa ngọc mâm vàng không ăn (Câu 1879/442) TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Thế giới biểu tượng sóng đơi ca dao người Việt, TC Văn hóa dân gian, số 3, 2001 Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Biểu tượng nghệ thuật ca dao truyền thống người Việt, LA Tiến sĩ, ĐH Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, 2002 Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Đơi nét nhóm biểu tượng hoa ca dao, TC Nguồn sáng dân gian, H , số 4, 2002 Nguyễn Nhã Bản, Bản sắc văn hóa người Nghệ Tĩnh, Nxb Nghệ An, 2001 Nguyễn Nhã Bản, Đặc trưng cấu trúc- ngữ nghĩa thành ngữ, tục ngữ ca dao, Nxb Văn hóa thơng tin, 2005 Nguyễn Phương Châm, Sự khác ca dao người Việt xứ Nghệ xứ Bắc, TC Văn hóa dân gian, H, số 3, 1997 Nguyễn Phương Châm, Tính chất bác học ca dao xứ Nghệ, TC Văn học dân gian H, số 3, 1998 101 Nguyễn Phương Châm, Biểu tượng hoa sen văn hóa Việt Nam, TC Văn học dân gian, H, số 4, 2000 9.Nguyễn Phương Châm, Biểu tượng hoa đào, TC Văn hóa dân gian, H, số 5, 2001 10 Nguyễn Đổng Chi, Địa chí Văn hóa dân gian nghệ Tĩnh, Nxb Nghệ An, 1995 11 Alain Gheebrant, Jean Chevalier, Từ điển biểu tượng văn học giới, Nxb Đà Nẵng, 2002 12 Ninh Viết Giao, Về văn học dân gian Nghệ Tĩnh, Nxb Nghệ Tĩnh, 1982 13 Ninh Viết Giao, Về văn hóa xứ Nghệ, Nxb Nghệ An, 2003 14 Ninh Viết Giao, Kho tàng ca dao xứ Nghệ- tập, Nxb Nghệ An, 1996 15 Lê Bá Hán- Trần Đình Sử- Nguyễn Khắc Phi, Từ điển thuật ngữ văn học, Tái lần thứ hai, Nxb Giáo dục, 2006 16 Tăng Thu Hiền, Thi pháp ca dao tình yêu người Việt xứ Nghệ, LV Thạc sĩ, ĐH Vinh, 1999 17 Hà Thị Quế Hương, Hàm ý biểu trưng từ hoa tên hoa ca dao, TC Văn hóa dân gian, số 3, 2002 18 Bùi Công Hùng, Biểu tượng thơ ca, TC Văn học, H, số 1, 1988 19 Đinh Gia Khánh (chủ biên)- Chu Xuân Diên- Võ Quang Nhơn, Văn học dân gian Việt Nam, Tái lần thứ tám, Nxb Giáo dục, 2000 20 Nguyễn Xuân Kính, Thi pháp ca dao, Nxb Khoa học xã hội, H, 1992 21 Nguyễn Xuân Kính, Ý nghĩa biểu cảm hai từ "trúc", "mai" văn chương bác học ca dao dân ca, TC Văn học dân gian, H, số 4, 1987 22 Nguyễn Xuân Kính, Kho tàng ca dao người Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, H, 2001 23 Mã Giang Lân, Tục ngữ- ca dao Việt Nam, Tái lần thứ 5, Nxb Giáo dục, 1998 24 Nguyễn Thu Nga,Các dạng hình ảnh sóng đơi ca dao giao duyên Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ, ĐH Sư phạm Hà Nội I, 1980 102 25 Triều Ngun, Bình giải ca dao, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2001 26 Trương Thị Nhàn, Giá trị biểu trương nghệ thuật vật thể nhân tạo ca dao cổ truyền Việt Nam, TC Văn hóa dân gian, H, 1991 27 Vũ Ngọc Phan, Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam, In lần thứ tám, Nxb Văn học, 1978 28 Hà Công Tài, Biểu tượng trăng thơ dân gian, TC Văn học, H, số 5+ 6, 1988 29 Đặng Diệu Trang, Thiên nhiên với giới nghệ thuật ẩn dụ biểu tượng ca dao dân ca, TC Văn học dân gian, H, số 1, 2006 30 Đặng Diệu Trang, Thế giới biểu đạt tượng tự nhiên, thời tiết ca dao Đồng Bắc bộ, TC Nghiên cứu văn học, H, số 1, 2006 31 Đặng Diệu Trang, Nét khác biệt thiên nhiên sông nước ca dao Đồng Bắc Trung bộ, TC Nguồn sáng dân gian, H, số 2, 2006 32 Hồng Tiến Tựu, Bình giảng ca dao, Tái lần thứ sáu, Nxb Giáo dục, 2001 33 Phạm Thu Yến, Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục, H, 1998 34 Website: http:// edu net 35 Website: http:// e- cadao.com/queta/phongvixunghe.htm 103 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: KHẢO SÁT, THỐNG KÊ, PHÂN LOẠI NGUỒN GỐC CỦA BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO GIAO DUYÊN XỨ NGHỆ 1.1 Ca dao ca dao giao duyên xứ Nghệ 1.1.1 Ca dao 1.1.2 Ca dao giao duyên xứ nghệ 1.2 Biểu tượng biểu tượng sóng đôi ca dao giao duyên xứ Nghệ 11 1.2.1 Biểu tượng biểu tượng sóng đơi 11 1.2.2 Biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ 13 1.3 Khảo sát, thống kê, phân loại 16 1.3.1 khảo sát thống kê 16 1.3.2 Phân loại 17 1.4 Nguồn gốc biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ 27 104 1.4.1 Biểu tượng sóng đơi có nguồn gốc từ tín ngưỡng, phong tục, tập quán nhân dân 28 1.4.2 Những biểu tượng sóng đơi có nguồn gốc từ văn học cổ Việt Nam văn học cổ Trung Quốc 30 1.4.3 Những biểu tượng sóng đơi có nguồn gốc từ vật, vật, tượng tự nhiên đời sống hàng ngày nhân dân 33 CHƯƠNG 2: KẾT CẤU PHƯƠNG THỨC XÂY DỰNG CHỨC NĂNG NGHỆ THUẬT CỦA BIỂU TƯỢNG SĨNG ĐƠI TRONG CA DAO GIAO DUYÊN XỨ NGHỆ 35 2.1 Kết cấu biểu tượng sóng đơi ca dao giao dun xứ Nghệ 35 2.1.1 Biểu tượng sóng đơi có kết cấu theo quan hệ tương đồng 36 2.1.2 Biểu tượng sóng đơi có kết cấu theo quan hệ đối lập 37 2.2 Phương thức xây dựng biểu tượng sóng đơi ca dao xứ Nghệ 40 2.2.1 So sánh 41 2.2.2 Ẩn dụ 46 2.3 Chức nghệ thuật biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ 51 2.3.1 Giá trị biểu đạt biểu tượng sóng đơi với chủ đề tình u 51 105 2.3.2 Biểu tượng sóng đơi với kết cấu, cấu tứ ca dao giao duyên xứ Nghệ 55 2.3.3 Biểu tượng sóng đơi với ngơn ngữ ca dao giao duyên xứ Nghệ 58 2.4 Người Nghệ với biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ 62 KẾT LUẬN 66 PHỤ LỤC 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 106 ... trọng chúng ca dao Một số biểu tượng đề cập chi tiết viết Chẳng hạn: Trong Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam Vũ Ngọc Phan (1978), nói hình thức nghệ thuật ca dao, tác giả có viết: " Nhân dân mượn vật... biểu tượng sóng đơi ca dao giao duyên xứ Nghệ, phận ca dao người Việt (khơng khảo sát ca dao dân tộc người) Cụ thể phần : Tình yêu nam nữ với 1984 ca dao trong" Kho tàng ca dao xứ Nghệ" ( tập... ca" [ 19, Tr 436] Như vậy, ca dao dân ca khơng có ranh giới rõ rệt Sự phân biệt ca dao dân ca chỗ nói đến ca dao, người ta thường nghĩ đến lời thơ dân gian; nói đến dân ca người ta nghĩ đến điệu,