Đề cương ôn thi môn ý thuyết văn hóa

1 SOẠN BÀI THI MƠN CÁC LÝ THUYẾT VĂN HĨA I TIẾN HĨA LUẬN Hồn cảnh đời 1.1 Bối cảnh kinh tế - xã hội Từ 1700 – 1850 đời sống kinh tế xã hội có nhiều chuyển biến rõ rệt, thể qua nhiều mặt : - nông nghiệp : xuất trang trại lớn, chủ trang trại biết ứng dụng KHKT vào canh tác phân bón, máy gieo hạt ; hình thức ln canh thay phương thức cổ điển Việc chọn giiống chăn ni trồng trọt góp phần thúc đẩy lợi nhuận tăng 400% vịng 150 năm - Cơng nghiệp : + đời động nước 1717, việc khai thác than làm nhiên liệu cho công nghiệp, tiến ngành công nghệ cho đời dây chuyền sản xuất hàng loạt sản phẩm công nghiệp tiểu thủ công nghiệp - Giao thông : 1767 tuyến đường sắt đưa vào sử dụng tạo thuận lợi lại, bn bán vận chuyển hàng hóa, thúc đẩy sx nơng nghiệp ngành kinh tế khác - Truyền thông : đài, sách báo, khoa học kỹ thuật phát triển  Cuộc cm công nghệ châu âu tạo nên mặt đời sống xã hội, làm thay đổi cấu dân số vùng quốc gia 1700 : Anh 80% người dân sống nông thôn 1760 : 30% dân nông thôn chuyển lên thành thị  Dân số tăng chất lượng sống cao ( thực phẩm, dinh dưỡng ,vệ sinh, y tế…), tỉ lệ tử hàng năm giảm, xh nơng nghiệp già nua dựa cư dân nông thôn chuyển sang xh công nghiệp đại với cư dân thành thị, giao thông, truyền thông phát triển cao 1.2 Tư tưởng khai sáng - Thế giới quan thiêng liêng cho người, vụ trũ, giới định ý chí siêu nhiên - Tri thức chân lý có kinh thánh, tìm tri thức chân lý sở quan sát trực tiếp - Tư tưởng khai sáng với cơng trình William (1964) “ở đến đặc trưng tinh thần kỷ thứ 18 Dù chủ nghĩa lý hay chủ nghĩa kinh nghiệm, dù bi quan hay lạc quan, chúng liên quan với tiến người trái đất xem tiến hữu khả” Trong thời gian thuyết tiến hóa tự nhiên tiến hóa phát triển, : 1.3 Thuyết tiến hóa tự nhiên - Charles Lyell : nguyên lý địa lý, giải thích hình dạng trái đất nguyên nhân vận hành - Charles Darwin : 1859 : nguồn gốc giống loài 1874 : Hậu duệ người lựa chọn quan hệ với tình dục  Các nhà khoa học cho người, thực vật, động vật tiến hóa theo thời gian Thuyết tiến hóa văn hóa Các nhà khoa học theo thuyết tiến hóa văn hóa phân làm giai đoạn 2.1 GĐ kỷ thứ 19 2.1.1 Herbert Spencer (1820 – 1903) Cơng trình năm 1860 - Tiến hóa xh tương đồng với tiến hóa tổ chức sinh vật, nghiên cứu tiến hóa xh nghiên cứu tiến hóa sinh học 2.1.2 Edward Burnett Tylor (1831 – 1917) “ Văn hóa ngun thủy” – 1871 - Giải thích thống chất; khác văn hóa trình độ văn hóa - Sự tiến hóa theo thang bậc từ từ thấp đến cao, hoang dã , man dã đến văn minh (sơ đồ) - PPNC dựa vào tàn tích văn hóa khảo sát xã hội đương đại mà cách sống “tương ứng với cách sống tổ tiên cổ xưa 2.1.3 Franz Boas - Những điểm giống văn hóa nhiều nguyên nhân khác (khuyếch tán, tiếp biến, truyền bá…) - Những xã hội đương đại tương đương xh cổ xưa k thích đáng có lịch sử lâu dài xh phức tạp, hoàn thiện, tồn bên cạnh xh phức tạp 2.1.4 Lewis Henry Morgan (1818 – 1881) : cơng trình xã hội cổ đại 1877 - Đánh giá phát triển xh theo trình độ cơng nghệ - chia làm bậc : hoang dã, man dã, văn minh Hoang dã : thấp , trung bình, phát triển tương đương với đánh bắt cá thô sơ, biết dùng lửa, cung tên săn bắn Man dã : TK = đồ gốm, TB = trồng trọt, chăn nuôi, pT = đồ sắt Văn minh : chữ viết  Mơ Tylor chia nhỏ bậc 2.1.5 K.Marx (1818 – 1883) F Engels (1820 – 1895) : công trình Hệ tư tưởng Đức 1845 – 1856 - Đưa quan điểm vật lịch sử, cho phát triển lịch sử từ thay đổi phương thức sx Mỗi xh phải trải qua hình thái kinh tế Xh ngun thủy Xh nơ lệ : chủ nô – nô lệ Xh phong kiến : địa chủ - nông dân Xh tư : tư sản – công nhân Xh cộng sản 2.1.6 Ferdinant Tonnies : cơng trình 1877 - Cho xh phát triển từ cộng đồng với đặc trưng sống nông thôn đến xã hội với đặc trưng sống đô thị 2.1.7 Emile Durkhiem (1858 – 1917) công trình 1893 nghiên cứu phân cơng lao động xh a Sự vững giới : mechanical solidarity - Trong lạc, tộc có nghề nghiệp, sử dụng chung đồ vật , có tương thuộc kinh tế, nhân cách cộng đồng – sở tạo nên cố kết b Sự vững hữu : organic solidarity - Trong thành phố, xh cơng nghệ tiên tiến có phân công lao động tạo nên tương thuộc bao trùm lên cá nhân nhóm tạo nên cố kết  Tóm lại thuyết tiến hóa tk 19 : - Đều tiếp diễn hình thức chuyển hóa tới đích xác định - Thông thường, thay đổi xem đổi tiến , tới tốt hơn, hữu hiệu mang tính luân lý - Thối hóa ngoại lệ, cá biệt - Một số xem tiến hóa từ đơn giản đến phức tạp, chun mơn hóa cao phân cơng lao động rõ ràng 2.2 GĐ kỷ 20 2.2.1 Julian Steward (1902 – 1972) - Cho văn hóa phương tiện thích ứng với mơi trường  nghiên cứu mối quan hệ người – môi trường – văn hóa - Mơi trường : địa lý, khí hậu, động thực vật, phương tiện vật chất …do người tạo dựa đk vật chất môi trường TN - Khi nghiên cứu nhóm xã hội có hạt nhân văn hóa ơng cho xh có hạt nhân trình tự tiến hóa Hạt nhân văn hóa “sự tập hợp đặc tính có quan hệ gần gũi với hoạt động sinh tồn tổ chức kinh tế Hạt nhân văn hóa bao gồm hình thức xh, trị, tơn giáo quan hệ với tổ chức kinh tế 4 - Chia vh thành vh châu thổ, vh rừng nhiệt đới, vh hoang mạc - Cho tiến hóa thể cấp độ phức hợp vh xh mối quan hệ chúng, ông chia hành cấp độ Nhóm : gia đình Bộ lạc, thủ lĩnh : nhiều gia đình có phương thức tổ chức, hội nhập vh khác tùy vào thể chế, tôn giáo… Đế chế, tổ chức thành thị : cấp độ nhà nước 2.2.2 Phagan : cơng trình 1999 - Chia xh thành a Xh tiền nhà nước - Nhóm : tự quyết, tự cung tự cấp, gồm số gia đình, chủ nghĩa quân bình, người lãnh đạo người xuất sắc hơn, có kinh nghiệm - Bộ tộc : tổ chức có tính xh vh cao nhóm - Thủ lĩnh : dựa quan hệ họ hàng, đông hơn, phân cấp xh cao hơn, quyền lực tập trung vào thủ lĩnh b Xh có tổ chức nhà nước 2.2.3 Irons : cơng trình nghiên cứu người Turkmen Đông Bắc Iran ( Trung Á) 1975, 1979 - Cho người sản phẩm chọn lọc tự nhiên Vì khác biệt tổ chức xh vh kết thích nghi với nhữg điều kiện khác - Khi nghiên cứu người Turkmen …ông người giàu sống thọ , nhiều , chế độ dinh dưỡng y tế tốt , lấy vợ trẻ hơn, tái kết hôn, đa thê nhiều  thành cơng kinh tế lợi ích phồn thực yếu tố để xh tiến hóa, phát triển 2.2.4 Hawkes với sinh thái học tiến hóa : Người săn bắt người hái lượm 1997 - ông nghiên cứu người sinh vật xã hội, nghiên cứu phân công xã hội nam giới phụ nữ -> cho phụ nữ - hái lượm, nuôi dưỡng cái; nam giới săn bắt, tìm kiếm uy tín xh lợi dục tình 2.2.5 Leslie White (1904 – 1975) với quy tắc lực : “Energy and the Evolution of culture”1943 - Ông xem lực kiện quan trọng xác định tiến hóa, ơng tin xã hội thay đổi từ đơn giản đến phức tạp với đặc thù nhóm xh Ơng tìm kiến chuẩn mực mang tính định lượng tính phổ qt lực - Trong tphẩm energy and the evolution of culture 1943 ông chia tượng văn hóa xã hội thành cấp độ lớn : + khoa học kỷ thuật (công nghệ) + trật tự xã hội (thể chế xã hội) + hệ tư tưởng ( hệ thống tư tưởng niềm tin)  Sự phát triển khcn làm ảnh hưởng đến thiết chế xh hệ tư tưởng điều cốt lõi mở rộng lực người 5 2.2.6 Ernest Gellner với quy tắc tri nhận 1988 - Chia xh làm 03 giai đoạn : xã hội săn bắt, hái lượm ; xh nông nghiệp, xh công nghiệp - Tương ứng với giai đoạn xh 03 kiểu thức quy tắc tri nhận : Xh săn bắt hái lượm = tri thức vh vủa quy tắc, lễ nghi (đi săn k dc phạm quy tắc) Xh nơng nghiệp = thần thánh hóa trật tự xh trật tự trị (vương quyền thần quyền hỗ trợ cho nhau, người nô từ kiếp trước, chống lại người chúa chọn chết phải xuống địa ngục…) Xh cơng nghiệp = tri thức dựa khảo sát tự nhiên,ứng dụng vào mục đích tăng cường sức mạnh người, phục vụ cs người  Tổng kết thuyết tiến hóa từ tk19 đến : - TK19 : tiến hóa luận đơn tuyến có phần đơn giản thơ sơ Lấy châu âu làm trung tâm để xét văn hóa khác - Tk20 : tiến hóa luận đa tuyến, hạt nhân khác văn hóa khác ; nhận thức nhiều đường ray tiến hóa Nhìn xu hướng tổng qt tiến hóa đơn tiến Tuy nhiên lịch sử tiến hóa xh định phụ thuộc vào tình thế, áp lực cụ thể địa nên đa tuyến Trong văn hóa khơng có tốt nào, k thể lấy tiêu chuẩn để đo lường Kịch phương tây thường kể xung đột người -> căng thăng-> đột biến -> giải xung đột Romeo Juliet Kịch phương đông : xung đột k căg thẳng, kết thúc đẹp, kịch đạo đức, gieo gặt -> Kịch mẫu châu âu k phải hình mẫu, có nhiều đường ray khác - Tiến hóa sinh học tiến hóa xh nghiên cứu thích nghi, đa dạng, trì phát triển Khác : tiến hóa sinh học mang tính di truyền cịn THXH dựa vào ngơn ngữ, văn hóa người hoạch đắp Tiêu chí xét tiến hóa a Ở tk19 - H.Spencer : Sự gia tăng khn khổ, kích cỡ, mức độ phức tạp, hồn thiện, mức độ tương thuộc phận - E Durkhiem : từ bền chặt có tính giới đến bền chặt có tính tổ chức - Morgan : trình độ cơng nghệ - Marx Engels : quan hệ sản xuất có tính xh b Ở tk20 - Năng lực quốc phòng quân (súng đạn, bom nguyên tử…) - Nhân lực ( dân số, tuổi, thời gian học tập …) - Tiêu chuẩn vật chất đời sống (mức tiêu thụ hàng hóa, dịch vụ…) - Những phẩm chất khác (chính phủ dân chủ, nhân quyền, phát minh khoa học…)  Sự phát triển có đường thẳng lên, có đường chữ U Tiến hóa theo tiêu chí lại có quan hệ tiêu cực với tiêu chí khác Điều đặt cho lý thuyết tiến hóa luận « Q trình giới hay tự nhiên dẫn đến tiến hóa ? » Đó : a Động lực nội - Mark Engels : quan hệ sx lực lượng sx, mối tương quan không cân xứng có đấu tranh giai cấp đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội b Tác động bên ngồi - Với cơng trình Fried 1975 Priee 1978 cạnh tranh xã hội « hàng xóm » cho thấy đối đầu trực tiếp, hệ thống có nhâ lực cao thay hệ thống có lực thấp loại bỏ (trong tranh giành đất đai, người trồng trọt đẩy lùi người săn bắn, tổ chức nhà nước thắng nhóm phi phủ) Và mặt khác tiến hóa có xem tiến hay khơng ? Các học thuyết tk19 cho mặt vấn đề sau : - Phong nhiêu > khan - Giàu > nghèo - Cơ khí > thủ cơng - Khoa học > Ma thuật - Thư viện > Truyền - Đô thị > Nông thôn - Luật lệ > Tư thù truyền kiếp Các học thuyết kỷ 12 cho rằngn : tơn trọng tự nhiên ,năng lực sống hịa điệu giống lồi khác, bình đẳng nhân quyền Phương pháp nghiên cứu tiến hóa - So sánh - Định lượng (thống kê) + định tính II CHỨC NĂNG LUẬN Hoàn cảnh đời - Bắt đầu từ đầu kỷ 20 thống lĩnh nhân học xã hội anh đến khoảng 1960, ảnh hưởng mãnh mẽ đến Mỹ nơi khác a Hoàn cảnh kinh tế - xã hội : - Ở phương tây, CNTB phát triển mạnh, công nghiệp ứng dụng thành tựu KHKT dần thay sức lao động người máy móc Xã hội xuất tình trạng thất nghiệp Những người công nhân đổ lỗi cho máy móc họ đập phá máy móc nhà quản lý kiểm sốt cơng nhân chặt chẽ hơn phát sinh xung đột người quản lý công nhân Do việc nghiên cứu chức đời, nghiên cứu mối quan hệ quản lý công nhân - Chính phủ bắt đầu quan tâm đến tính hiệu tích hợp cá nhân hệ thống xã hội Câu hỏi đặt xh có hệ thống chức quan, giai tầng nhà nước ntn? b Bối cảnh học thuật : - CNL đời đối thoại, bổ khuyết cho tiến hóa luận - Nhiều nhà tiến hóa luận phân tích tượng văn hóa để xác lập quy luật phát triển mà khơng ý đầy đủ đến văn hóa hệ thống  chức luận nghiên cứu lực tích cực tích hợp văn hóa, giữ cho vận hành cách hệ thống khơng phải nghiên cứu thành tố cách độc lập - Nhiều nhà tiến hóa luận cổ điển viết cơng trình dựa tư liệu có sẵn (Tylor), gọi nhà nhân học “ghế bành” không thấy dc mối quan hệ tượng  Chức luận dựa nghiên cứu thực địa lâu, quan sát tham dự, tìm hiểu tượng vh bối cảnh văn hóa xã hội - Nhiều nhà tiến hóa luận cổ điển cố gắng phác thảo tiến trình phát triển lâu dài ls lồi người, quan sát theo lịch đại, mà tư liệu thời đại khứ thường khơng đầy đủ minh xác (ví dụ câu tục ngữ khó xác định đời vào thời điểm nào)  CNL nghiên cứu đồng đại, chứng cớ thực nghiệm “tại đây” “bây giờ” - Những người sáng lập học giả tiêu biểu Bronislaw Malinowski, Jame Geogre Frazer (chức luận tâm lý) A.R Radclife Brown (chức luận cấu trúc) Chức luận a Bronislaw Malinowski - Mỗi vh hiểu tồn thể hữu thể chế cấu trúc quan hệ xh - Ông nghiên cứu 07 nhu cầu để đáp ứng thể chế hoạt động bản, 07 nhu cầu Những thể chế hoạt động Trao đổi chất Tìm kiếm thực phẩm Tái sinh Hình thành nhóm dịng tộc Tiện nghi Thỏa mãn tiện nghi sinh hoạt An toàn Trật tự, pháp luật Di chuyển Giao thông Trưởng thành Giáo dục, đào tạo Sức khỏe - Bảo dưỡng sức khỏe Thể chế hệ thống tổ chức hoạt động có mục đích, gồm : + Những người tham gia hoạt động, quan hệ họ + Quy tắc, chuẩn mực phải theo + Nội dung hoạt động + Công cụ, vật liệu sử dụng hoạt động + Chức thực hoạt động - Những thể chế vận hành phần độc lập, phần tương tác hoạt động, có tương ứng + vai trị ni dạy – vai trị quan hệ giới + tơn giáo – vai trị cấu trúc trị + trị - thực hành niềm tin tơn giáo • Ma thuật khoa học tơn giáo 1992 - Malinowski chia phạm trù thiêng liêng trần tục - Ma thuật hướng tới mục tiêu, tôn giáo tự thân cứu cánh - Những lĩnh vực mà ảnh hưởng khơng giải thích ma thuật Để tìm chức ma thuật ơng nghiên cứu chức nghi lễ vịng đời + CN nghi lễ thành đinh : giới thiệu truyền thống, thử thách + CN nghi lễ thành hôn : tạo dấu ấn thiêng liêng người + CN nghi lễ tang ma : giúp người vượt qua nỗi sợ hãi người thân ,sự nuối tiếc, vượt lên nỗi đau gắn kết cộng đồng b Radcliffe Brown : 1952 - Tất quan hệ xã hội người với người (quan hệ họ hàg, tơn giáo, trị…) - Sự phân biệt cá nhân quy tắc xã hội (già – trẻ, nam - nữ , chủ - tớ) - Cấu trúc xã hội khác qua vh : Khác theo tộc, dân tộc khác Ex: gia đình phụ hệ, gia đình người khơ me sog hệ, gia đình người chăm mẫu hệ….trong gia đình VN Hay vh phương đơng nghiên truyền thống : kính già, vminh phương tây nghiên kỷ thuật đại : quan trọng phát triển -> coi trọng người trẻ VN: nam nữ thụ thụ bất thân, phương tây khác - Mỗi tượng vh, hoạt động xã hội có nội dung chức - “Chức hoạt động “như trừng trị tội ác,một nghi lễ tang ma,…”là vai trị cs xã hội tồn thể, đóng để trì tiếp tục cấu trúc xã hội đó” - Cơng trình “vai trị người em mẹ” R.Brown - Cách nói nghĩ quan hệ họ hàng khác vh Có người quan niệm theo dịng dõi cha, có qn theo dịng dõi mẹ… - Ơng sâu vào nghiên cứu xã hội người Bathonga Đông Nam Phi nhiều xã hội khác MB (cậu) chăm sóc đặc biệt cháu (ZS) ZS có quyền sở hữu phần cải chí người vợ MB cố - Hiện tượng dc nhà tiến hóa luận nghiên cứu họ cho tàn tích chuyển sang phụ hệ Phụ hệ Mẫu hệ - Ông phân tích mẹ cậu giống cha giống dòng dõi cậu người mẹ nam giới cô người cha nữ giới Trong xã hội phụ hệ, bổn phận gắn với thành viên bề nhóm dịng dõi theo cha Nuôi dưỡng hỗ trợ đến từ họ hàng bên mẹ thành viên phụ hệ nhóm dịng họ mà người ta khơng phải thành viên khơng có trách nhiệm  Quan hệ cậu cháu mang tính bao dung quan hệ cháu mang tính cứng rắn hiểu vai trị xã hội vận hành độc lập mặt chức với hệ thống dòng dõi phụ hệ  Muốn giải thích phong tục, thể chế phải gắn chúng với thể chế khác tồn tương quan hệ chug  Cách làm ông phát tương thuộc chức c Các nhà chức khác:  Evans Priichard : 1937 Phù Thủy - Ông nghiên cứu vai trò phù thủy 04 xã hội Nam Phi, so sánh Nupe, Gwali, Korongo, Masakin  chức ma thuật van xả xúc độ để chế độ xh trì - Phù thủy giải thích kiện khơng may mà theo tri thức địa khơng thể giải thích - Sử dụng nhiễu loạn, rắc rối, âu lo quan hệ xã hội để giải thích tiến trình kiện, đặc biệt tai họa -> luân lý hóa nhân tự nhiên -> căng thẳng hóa quy tắc chuẩn mực xã hội - Thể xung đột xã hội tình cảm tiêu cực ẩn giấu trái tim người mở hội cho sửa chữa quan hệ xã hội thiết lập lại trật tự quan hệ xã hội 10  S.F.Nadel 1952 : Phù thủy bốn xã hội châu phi - Ông nghiên cứu xã hội Nupe Gwari “hàng xóm” Bắc Negeria + Tương đồng : MTTN , tổ chức trị, phụ hệ, khái niệm phù thủy + Khác biệt : - Nupe : phù thủy phụ nữ già quyền lực Nạn nhân nam giới trẻ - Gwari : phù thủy nam nữ Nạn nhân nam nữ Giải thích : nam giới hai bên trồng trọt Còn phụ nữ Gwari trồng trọt, phụ nữ Nupe buôn bán -> thống trị buôn bán Phụ nữ Nupe nhiều sống xa gia đình thiếu nghiên cẩn đạo đức, từ chối có -> tức giận, thù ghét đàn ông Nupe , họ tự xem họ nạn nhân - > quan hệ tốt …không cân - Nghiên cứu xã hội Korongo Mesakin Trung Sudan K : mẫu hệ : xem phù thủy người đàn ơng lớn tuổi thừa kế theo dòng mẹ nên cháu phải lấy tài sản từ cậu M : phụ hệ : k liên quan đến thừa kế, cậu lúc liên quan đến cháu nên cháu k ghét cậu, tình cảm mạnh cháu -> quan hệ cháu trai người cậu -> thể chế tuổi tác – thừa kế khác Ơng đến kết luận « niềm tin phù thủy liên quan với lo âu, sốc tinh thần …  Như van xả xúc động, kết tội phù thủy cho phép thể chế kinh tế – hôn nhân nupe thể chế tuổi tác…  Marwick 1965 : Phù thủy - Case No.26.Zechariah (người Cewa Zambia Nam Phi) bị buộc tội phù thủy - Nam Rhodosia năm …Do tức giận nên viết thư vẽ hình « sư tử »…Sau chị …đều bệnh chết… Kết luận : Để hiểu cách thức xh hoạt động, nhà chức tìm kiếm ảnh hưởng phong tục, thực hành thể chế, cấu trúc xh ảnh hưởng thể chế, cấu trúc với thể chế, cấu trúc khác Sự tương thuộc phong tục thực hành, tương thuộc cấu trúc thể chế xh , cách thức phong tục, thực hành, cấu trúc, thể chế tạo lập phụ thuộc vào tồn phong tục, thực hành, cấu trúc, thể chế khác Phát tương thuộc chức phong tục, thể chế, cấu trúc, thực hành cách thức để giải thích chức Và để giải thích phải gắn với thể chế khác tồn tại, tương thuộc quan hệ với III CẤU TRÚC LUẬN Hồn cảnh đời: 11 - Ra đời sau chức luận : từ nửa đầu kỷ XX hình thành nhân loại học biểu trưng giải - Từ năm 1950 cấu trúc luận với đại diện tiêu biểu Levi – Strauss - Sự khác biệt Tiến hóa luận, CN luận thấy qua quan sát Còn Cấu trúc luận cách tư đến hành xử, cách nghĩ cách sống Cấu trúc luận a E.Durkhiem - hình thức sơ khai đời sống tơn giáo - Ơng nghiên cứu thổ dân úc, cs chia thành kiểu thời gian tương phản : thời gian săn bắt kiếm thực phẩm thời gian nghi lễ (cái phàm thiêng ) - Trong nghi lễ vật tổ -> củng cố tình cảm tập thể người ta chia sẻ lực thiêng siêu việt b Marcel Mauss : Khảo luận quà tặng, hình thức trao đổ cổ sơ (1925) - Nghiên cứu xh nguyên thủy khắp giới - Quà tặng k vật chất cụ thể, tác giả quan tâm đến điều người ta nghĩ tặng quà giải thích động việc trao đổi quà tặng chuẩn mực mà bên tham gia công nhận Cấu trúc nội a Ruth Fulton Bennedict (1887 – 1948) – Những kiểu thức văn hóa - Chia văn hóa cư dân địa vùng Acoma, Hopi, Zuni New Mexico thành “đặc tính apolo” cư dân vùng Bắc mỹ “Đặc tính Dionysus” - Những văn hóa khác dựa nguyên tắc khác nhau, nhấn mạnh giá trị khác  Khi nghiên cứu văn hóa khơng lấy giá trị, tiêu chuẩn văn hóa để đánh giá cho văn hóa khác Mỗi văn hóa hiểu giá trị bối cảnh - Mỗi văn hóa khơng tập hợp quy tắc thể chế, niềm tin, phong tục, thực hành…mà tổng hịa vào tồn thể qn Vị trí thành tố cấu hình tổng thể phải nằm vị trí từ xác định ý nghĩa chúng cách đắn - Mỗi văn hóa tổng hợp vào tồn thể qn gọi cấu hình luận - Mỗi văn hóa tiếp nhận thành tố từ mơi trường bên ngồi theo phù hợp với thành tố với cấu hình tạo lập Và thành tố bên ngồi không tránh tái cắt nghĩa, tái cấu trúc, chuyển hóa cho phù hợp với thành tố tồn tương thích, hịa nhập với cấu hình chung với kiểu thức văn hóa thống lĩnh Có yếu tố mới dung nạp trở thành thành tố hữu với toàn thể thành tố khác - Khi nghiên cứu bà thấy đặc tính mình, chịu ảnh hưởng văn hóa hàng xóm, Pueblo từ chối hành xác, rượu, thuốc phiện; nhập hội họ múa nhảy theo cách trật tự, nghi lễ khai tâm êm ái, không hành xác tàn nhẫn - Kiểu thức văn hóa hay cấu hình văn hóa cắt nghĩa khơng giải thích văn hóa Bà từ chối quyến rũ lôi kéo nỗ lực khái quát hóa quy luật quy tắc xã hội học Mục tiêu bà miêu tả cách tinh tế hơn, sâu sắc hơn, hiểu biết hơn, “bên hơn” văn hóa định, cố gắng để hiểu ý nghĩa hành xử tạo lập, điều kiện hóa cách văn hóa b Tân Benedict – Clifford Greertz – 1973 “Tôn giáo hệ thống văn hóa” 12 Định nghĩa văn hóa “ hệ thống biểu tượng thể cách nghĩ, cách sống người, kiểu thức nghĩa biểu trưng giao tiếp, lưu giữ, truyền giao qua lịch sử” - “Một tôn giáo hệ thống biểu tượng thiết lập cảm thức cà động mạnh mẽ bao trùm, bền bỉ người cách tạo dựng khái niệm trật tự chung tồn bồi da đắp thịt cho khái niệm với tinh chất thực tế khiến cảm động thực cách độc đáo” - Những năm ơng cơng bố cơng trình nghiên cứu văn hóa nhân học biểu trưng, nhân học cắt nghĩa, cơng trình ảnh hưởng nguyên lý cấu hình luận Benedict Cấu trúc luận a Claude Levi Strauss (1908 – - “cấu trúc nguyên lý tổ chức nằm trật tự xã hội định Cấu trúc sâu mang tính khái niệm , có hình thức cặp đối lập: tự nhiên – văn hóa, nam – nữ - Với tư cách nhà lý chủ nghĩa, ơng tìm chân lý sâu bề mặt thực kinh nghiệm dựa trí tuệ nhà khoa học để nhận diện, phân tích cấu trúc bản, đặt tiêu cự tri nhận suy tư xem nhẹ cảm xúc, xung lực phi lý - Ơng khơng tin cách người sống định cách họ nghĩ Đúng cách người nghĩ định cách họ sống Từ ơng quan tâm đến khảo sát văn hóa đa dạng để tiết lộ đặc tính chung tinh thần nhân loại - IV QUÁ TRÌNH LUẬN (hay chủ nghĩa tương tác văn hóa) Hồn cảnh đời - Con người lực lượng thụ động phục khuôn khổ xã hội ấn định mà họ nỗ lực uốn nắn, điều chỉnh môi trường xã hội họ điều k ảnh hưởng đến cs riêng họ mà cịn góp phần thay đổi tổ chức xã hội mơi trường văn hóa họ sống - Chức - cấu trúc luận : đặt tiêu cự vh truyền thống , nhấn mạnh quy chuẩn xã hội, giới hạn nghiên cứu vào phân tích có tính tĩnh Q trình luận  Fredrik Barth 1966 : Social patterns as patterns of choice - “Những kiểu thức xã hội kết tích lũy chuỗi lựa chọn định người qua trình tương tác hoạt động” - Barth nhận thấy Normads of South Persia (bộ tộc người Basseri dãy núi Zagros) gia đình ni số lượng cừu từ 80 – 150 Do gia đình thường xuyên di chuyển cs du mục, mặt khác đồng cỏ cịn phải cho hộ gia đình khác, nhân lực nhà khơng đủ sức chăn ni Từ họ chọn cho số lượng định, đủ để ni trang trải sống gia đình Nếu trì đàn gia súc 200 phải thuê lao động - > nguy dịch bệnh  Bán bớt đàn gia súc, tậu ruộng thành chủ đất định cư  Which families stay and which families go Nhưng gia đình di cư hay định cư khơng xh quy định mà người định “phần lớn quan hệ người mang tính giao dịch chất , đòi hỏi trao đổi có có lại, nhân nhượng lẫn nhau…tương tác hành động nhằm đảm bảo giá trị mà chủ thể giành dc nhiều ngang với giá trị đem cho” 13 - V Trong trao đổi với người trao đổi lợi nhuận ; lợi nhuận vật chất hay lợi nhuận tinh thần lợi nhuận biểu tượng Sự trao đổi đối tượng để thương thuyết người với người giá trị mà họ trông đợi Một không cân trao đổi dẫn đến thương thuyết bẻ gãy quan hệ Tình bạn, quan hệ yêu đương , quan hệ đối tác Vì nhìn từ thương thuyết , chuẩn mực vai trị quy tắc xh khơng phải phong tục khắc vào đá người phải tuân thủ Đúng hơn, nhiều số quy tắc quan hệ xh hình thành từ thương thuyết giao dịch có tính chiến thuật chủ thể hành động Quá trình xh k thể cấu trúc xh tạo lập mà q trình xh hình thành nên cấu trúc xh Thử phân tích ví dụ : Ngư dân Norwegian có hội để thay đổi từ lao động khơng thường xun thu nhập thuyền truyền thống sang tàu công nghiệp biển dài ngày thu nhập cao Vì hợp đồng, thương thuyết phải bao gồm đánh giá giá trị mát tiền trả để bồi thường cho chúng “Chúng ta hiểu giá trị chung thiết lập văn hóa qua phân tích q trình Vì tương tác trao đổi hàng hóa, dịch vụ, người cần có quan điểm giá trị chung để đánh giá thứ cấp người thứ cấp người kia…”, “Vì cần có việc cấu trúc thang độ giá trị chung ….” Những thay đổi vh k bí ẩn mà kết thay đổi tích tụ qua q trình hành động người Ứng dụng nghiên cứu vh : Mọi hoạt động người thương thuyết , hai bên giao dịch có lợi ích phải tính đến thang độ chung vấn đề DUY VẬT LUẬN VI NỮ QUYỀN LUẬN VÀ HẬU HIỆN ĐẠI LUẬN A Chủ nghĩa nữ quyền Hoàn cảnh đời - Ra đời từ phong trào phụ nữ năm 1960, nhằm đạt đến thay đổi xh vh - Từ phong trào trị xã hội, CNNQ mang tính học thuật đề xuất vấn đề lý thuyết vh - Nhân học nữ quyền trị nữ quyền Nữ quyền luận  Sherry B Ortner (1941 - ) cơng trình “is female to male as nature is to culture ? “ - Dịch : nữ, nam = tự nhiên, văn hóa - Bà tâm tìm hiều cấp độ văn hóa, cấp độ hệ tư tưởng cách thức mà cấu trúc hóa quan hệ thấp phụ nự so với nam a Vật lý : chức thân thể phụ nữ Thân thể phụ nữ chức thân thể khiến họ nhiều thời gian quan tâm đến đời sống loài – nam tự + Bộ ngực + Buồng trứng + Kinh nguyệt + Mang thai 14 + Sinh nở Thân thể phụ nữ nhằm sản xuất sống nên sáng tạo tự nhiện tạo vật khả biến đàn ông thiếu chức sáng tạo tự nhiên nên phải khẳng định qua sáng tạo nhựng vật vĩnh cửu, siêu việt 496 b Xã hội : vai trò xã hội phụ nữ gần tự nhiên - Vì phụ nữ ni sữa mẹ, giám sát chăm nuôi đứa trẻ -> bị hạn chế vào cơng việc gia đình “vị trí phụ nữ nhà” - Do có nghi lễ trưởng thành, trẻ nhỏ gần tự nhiên phải làm lễ để gia nhập vào xh 499 - Xã hội mức độ cao gia đình, phạm vị hoạt động người đàn ông xh nên cao phụ nữ đàn ơng với quan hệ liên gia đình tơn giáo, trị, pháp quyền ….các lĩnh vực hoạt động tư văn hóa ( phương diện cao hơn, tinh tế tư người nghệ thuật ) - Phụ nữ người xh hóa trẻ nhỏ giai đoạn đầu nhiên có điểm mà xh hóa trẻ thơ chuyển sang người đàn ơng (tỷ lệ giáo viên nữ nam qua cấp học) c Tâm lý : cấu trúc tâm lý gần tự nhiên - Đàn ông khách quan hơn, trừu tượng thiên lý tính - Phụ nữ chủ quan cụ thể 501 sống thiên tình cảm ,tự nhiên nghiên cảm xúc (chức giải thích người phụ nữ lam gì, đàn ơng làm gì? Cịn giải thích phụ nữ thấp kém, đàn ông thấp  cấu trúc ) -  Tơi mong muốn nhìn thấy thay đổi gốc rễ, xuất trật tự xã hội văn hóa tiềm lực nhân phụ nữ có hội phát triển nam giới ” Những nỗ lực trực tiếp nhằm thay đổi thể chế xh, chẳng hạn đặt tiêu cho thuê hay thông qua luật làm hưởng nhiêu – khơng thể có ảnh hưởng sâu rộng hình tượng ngơn ngữ văn hóa tiếp tục đưa nhìn coi thường phụ nữ Những tác động nhằm thay đổi giả định văn hóa - chẳng hạn thơng qua nhóm gia tăng ý thức giới thông qua việc xem lại hình tượng tài liệu truyền thơng – khơng thể thành cơng khơng có thiết chế xã hội   Rogers 1975 - “Huyền thoại thống lĩnh nam giới không trực tiếp quuyết định hành xử Nam giới k thống lĩnh cách thực tế nam giới phụ nữ không tin tưởng cách trực nghĩa vào huyền thoại đó” - Ở Đông Bắc Pháp “ phụ nữ nông dân nói chung có quyền lực key actors ( mang riêng hôn lễ, lao động kiếm tiền, nắm giữ việc mua bán, có vai trị quan hệ gia đình, ảnh hưởng mạnh đến quan điểm cộng đồng làm trung gian nhóm nam giới …) - Huyền thoại cấp cho nam giới quyền lực thể diện cho nữ giới quyền lực thực tế  hai giới chủ động trì ảo ảnh - Phương pháp nghiên cứu : Nghiên cứu theo chức Bossen 1975 - Leacock 1983, 2000 - Trong nhiều nên vh địa châu phi , châu Thái Bình Dương “vai trị sản xuất phụ nữ vĩ đại vai trò sinh sản họ, phụ nữ châu phi có quyền độc lập với thu nhập cải, phụ nữ bắc mỹ chủ gia đình có vai trị trị - Bất bình đẳng giới hệ có tính lịch sử đặc biệt can thiệp từ bên ảnh hưởng kinh tế tư vh nông nghiệp - Phương pháp nghiên cứu : Quá trình luận Kết luận : - Chủ nghĩa nữ quyền đóng góp cho lý thuyết vhh ý thức mạnh mẽ chủ nghĩa tương đối nhận thức luận “tri thức chân lý, vẻ đẹp , mắt người nhìn ngắm” 15 - Trong tác phẩm đọc có phụ nữ nạn nhân, có phụ nữ anh hùng … Mỗi nhà nghiên cứu xuất phát từ vị trí xh tiền đề thấy hiểu khác Quyết định luận phối cảnh; Tri thức, hiểu biết bị quy định chỗ đứng chủ thể hiểu biết ; Tri thức khách quan Nhân học / vhh nữ quyền k vấn đề tri thức học thuật mà cịn vận động, đấu tranh cho bình đẳng, cho đạo đức xh, đạo đức vh  Tư tưởng học thuật phê phán bênh vực Như nữ quyền luận mang đến cống hiến quan trọng chủ nghĩa tương đối nhận thức luận, thứ hai học thuật phê phán bênh vực ảnh hưởng đến chủ nghĩa hậu đại B Chủ nghĩa hậu đại  Jean Brigg 1970 “Never in anger” (Nghiên cứu người Eskimo Back river, tây bắc vịnh Huston) - Những quan hệ xúc cảm cá nhân nghiên cứuvới người địa phần quan trọng kinh nghiệm, nguồn thông tin nhà nghiên cứu “một mặt miêu tả hành xử, xúc cảm người Eskimo, mặt khác miêu tả cảm xúc tơi tình tham dự Tơi phận hữu trường hợp nghiên cứu Những trải nghiệm tương tác xúc cảm thân xúc cảm họ trở thành nguồn liệu đáng giá” - “tôi trở kể câu chuyện chúng tôi” nhấn mạnh tính chủ quan, tính chủ thể ( cắt nghĩa kiện đó)  Belmonntte 1979 - “tôi biết người Neapolitans cách sống với họ, khơng phải đào bới, săn tìm thơng tin mà theo dõi, chờ đợi, lái đường qua chất mơi trường xứ lạ”, “quan sát tham dự phương tiện mục đích tự thân Nó hịa nhập, chìm đắm hồn tồn vào tha tính, lắng nghe lâu dài, trao đổi ngã” - Belmonete đứng phía người Napolitan bần (underclass /unser – proletarians) bênh vực họ  Kết luận : Như CN HHĐ kết hợp : - Relativist epistemology : Hiểu biết bị chi phối vị trí vh, xh người quan sát, nghiên cứu mang tính chủ quan  từ chối tuyên bố tính khách quan khoa học, hiệu phương pháp luận nghiêm ngặt - Với advocacy : vị trí đạo đức trị bênh vực người bị áp ( phụ nữ, người da màu, người nghèo, thiểu số văn hóa chịu thiệt thịi)  sử dụng câu chuyện dân tộc chí cách thức thúc đẩy quan tâm cải thiện quyền lợi người bị áp  Spesher Hughes 1995 ( nghiên cứu khu dân cư lụp xụp tồi tàn nam mỹ nam phi) - “khơng có đạo đức giữ thái độ trung lập đối mặt với kịch rộng lớn người sinh tử - thiện ác diễn sống hàng ngày người bên lề xh, người may mắn Chúng ta k thể tự cho phép tiếp tục chiếm lĩnh hàn lâm, mù lòa câm điếc trước đau khổ người mà lẩn tránh tranh luận trị dân tộc đói khát giới thứ ba hào phóng cấp cho nguồn sống”, “phải tái xác lập nhân học / văn hóa học cơng cụ giải phóng người” ... tiến hóa theo thời gian Thuyết tiến hóa văn hóa Các nhà khoa học theo thuyết tiến hóa văn hóa phân làm giai đoạn 2.1 GĐ kỷ thứ 19 2.1.1 Herbert Spencer (1820 – 1903) Cơng trình năm 1860 - Tiến hóa. .. nhấn mạnh giá trị khác  Khi nghiên cứu văn hóa khơng lấy giá trị, tiêu chuẩn văn hóa để đánh giá cho văn hóa khác Mỗi văn hóa hiểu giá trị bối cảnh - Mỗi văn hóa khơng tập hợp quy tắc thể chế, niềm... cho tiến hóa luận - Nhiều nhà tiến hóa luận phân tích tượng văn hóa để xác lập quy luật phát triển mà không ý đầy đủ đến văn hóa hệ thống  chức luận nghiên cứu lực tích cực tích hợp văn hóa, giữ