Quan niệm văn học của trần đăng khoa qua chân dung và đối thoại và hầu chuyện thượng đế

1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH VŨ THỊ HƯƠNG QUAN NIỆM VĂN HỌC CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA QUA CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN NGHỆ AN - 2016 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH VŨ THỊ HƯƠNG QUAN NIỆM VĂN HỌC CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA QUA CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS BIỆN MINH ĐIỀN NGHỆ AN - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu giới hạn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp cấu trúc luận văn Chương CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ TRONG VĂN NGHIỆP CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA 1.1 Văn nghiệp Trần Đăng Khoa 1.1.1 Một số nét người đường đời, đường thơ Trần Đăng Khoa 1.1.2 Trần Đăng Khoa với sáng tác văn xuôi 16 1.1.3 Trần Đăng Khoa với với thể tài chân dung, tiểu luận, phê bình, đàm thoại văn học 20 1.2 Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế - diện Trần Đăng Khoa lĩnh vực phê bình, tạp luận, đàm luận văn học 23 Chương QUAN NIỆM CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA VỀ CÁC VẤN ĐỀ, CÁC HIỆN TƯỢNG VĂN HỌC TRONG CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ 27 2.1 Quan niệm Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại 27 2.1.1 Vấn đề thể loại/thể tài Chân dung đối thoại 27 2.1.2 Về chân dung tác giả văn học 29 2.1.3 Về số tác phẩm văn học 42 2.1.4 Về số vấn đề khác văn học 50 2.2 Hầu chuyện thượng đế với phân tích, thẩm bình, hóa giải, Trần Đăng Khoa 53 2.2.1 Về số chân dung văn học (do Trần Đăng Khoa phác thảo trước đây) 53 2.2.2 Về nhiều vấn đề văn học, vấn đề liên quan đến chương trình Ngữ văn nhà trường 58 Chương PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN QUAN NIỆM VĂN HỌC CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA QUA CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ 65 3.1 Vận dụng sáng tạo thể loại/ thể tài tạo ưu cho việc bộc lộ quan điểm 65 3.1.1 Với thể tài chân dung (Gắn khắc họa chân dung với đối thoại) 65 3.1.2 Với thể tài đàm thoại ( gắn đàm thoại với phê bình) 71 3.2 Ngôn ngữ giọng điệu bộc lộ quan điểm 79 3.2.1 Ngôn ngữ 79 3.2.2 Giọng điệu 83 KẾT LUẬN 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trần Đăng Khoa - tượng đặc biệt ý văn học Việt Nam đương đại, trước hết với tư cách nhà thơ, “thần đồng” thơ từ lúc nhỏ tuổi Từ năm 80 kỷ XX, Trần Đăng Khoa cịn sáng tác tiểu thuyết (Đảo chìm), viết tạp văn, báo chí (Người thường gặp), viết tiểu luận phê bình hình thức thể tài chân dung đối thoại/ đàm thoại văn học (Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế) Trần Đăng Khoa xứng đáng có cơng trình nghiên cứu ông với tư cách tác giả- tác phẩm xuất sắc 1.2 Hai tập Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế đề cập đến nhiều vấn đè, nhiều tượng (tác giả, tác phẩm, công chúng độc giả, ) đời sống văn học Việt Nam đương đại Có khơng vấn đề cần bàn luận thấu đáo 1.3 Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế cho thấy quan niệm văn học có nhiều nét độc đáo, mẻ Trần Đăng Khoa Tìm hiểu, nghiên cứu đề việc làm cần thiết, có nhiều ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2.1 Tổng quan lịch sử nghiên cứu sáng tác Trần Đăng Khoa 2.2 Lịch sử nghiên cứu hai tập Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Trần Đăng Khoa Trong Tạp chí Văn số Xuân Kỷ Mão (tháng 1, -1999) có đăng ý kiến Lê Quý Kỳ Sau băn khoăn tự hỏi Chân dung đối thoại thuộc thể loại nào, tác giả tới khẳng định: Đó “văn xi viết người thật việc thật! Nó truyện ký hay bút ký Bút ký có lẽ đúng… hơn” (tr.145) Kết luận chưa thể làm hài lòng hai lẽ: Trần Đăng Khoa gọi sản phẩm “bình luận văn chương” Tơi chưa thấy chất “bình luận” tên gọi “bút ký” Nếu bảo tập sách bút ký viết người thật việc thật nhà văn nghề văn xem Trần Đăng Khoa làm cơng việc phê bình văn chương (dẫu “phê bình nói”) quan niệm sau tác giả được? 2.3 Các ý kiến có quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua hai tập Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Đã có nhiều ý kiến khen chê xung quanh sách này, lĩnh, cá tính thể nghệ thuật khắc họa chân dung nhân vật Trần Đăng Khoa khơng phủ nhận Nhà nghiên cứu Phan Trọng Thưởng cho rằng: “Chính việc vẽ chân dung người khác, Trần Đăng Khoa nỗ lực tỉa tót, tơ vẽ chân dung anh lại tự lên nhiêu… Có thể nói tư chất, tài hoa có Trần Đăng Khoa phát tiết thao tác họa chân dung nhà văn này” Cuốn Chân dung Đối thoại, đời có hàng nghìn trang viết, bình luận thái độ phản đối ủng hộ Trước ý kiến trái chiều, Trần Đăng Khoa cho “Việc sách hay dở tơi khơng bàn, độc giả thời gian Có sách ầm ĩ thời gian lắng trơi vào qn lãng Có sách khiêm nhường, cuối lùi quãng thời gian lại sáng” ơng nói “Cái Xn Diệu nói giỏi, ơng bảo là: Một tác phẩm đời giống thuyền xuống nước, nhấp nha nhấp nhơ theo đợt sóng "làn sóng" dư luận mang đầy mầu sắc cảm tính đến giời yên bể lặng sức Tơi nghĩ, tác phẩm tơi, nhiều sách khác, thời gian bạn đọc phán quyết”, vấn đề văn chương phát biểu qua đối thoại thật tưởng tượng, mang lại khơng khí mẻ cho văn chương, chí trở thành tượng nhận định khác người gây bất ngờ tác giả Đúng vậy, sau Chân dung đối thoại đời, có nhiều viết đăng tải khắp báo nhiều tác giả, tác giả bạn đọc thông thường, hay nhà giáo, nhà phê bình, nghiên cứu, nhà văn, nhà thơ khác…Có hai hướng khen chê "đứa con" đời Trần Đăng Khoa Ngoài viết đăng khắp báo như: Văn nghệ chủ nhật, Văn nghệ quân đội, Thế giới mới, An ninh giới, Tạp chí văn học, Tài hoa trẻ… Cịn có sách tập hợp nhiều viết nhiều tác giả hợp lại, chủ yếu dừng lại ý kiến phạm vi hẹp viết, với thời gian nghiên cứu Chẳng hạn như: Đối thoại với “Chân dung đối thoại", Nhiều tác giả Xung quanh "Chân dung đối thoại" Trần Đăng Khoa, Nxb Thanh Niên, - 1999, Về cách tiếp cận tác phẩm văn học' Văn Tuệ Quang (Tuyển chọn giới thiệu), Nxb Đại học Quốc gia H, 2000 Chỉ có tác giả viết Cảm nhận phê bình văn học Lê Xuân Lít, Nxb Đại học Quốc gia H, 2001 Đối tượng nghiên cứu giới hạn đề tài 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn Quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế 3.2 Giới hạn đề tài Đề tài bao quát tất bài, ý kiến Trần Đăng Khoa hai Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Văn tác phẩm dùng để khảo sát, luận văn dựa vào cuốn: - Chân dung đối thoại, Nxb Thanh Niên,Hà Nội,1998 - Hầu chuyện thượng đế, Nxb Văn học, Hà Nội, 2015 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu Qua khảo sát, phân tích Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế, luận văn nhằm xác định quan niệm Trần Đăng Khoa nhiều vấn đề văn học đương đại, từ tìm học kinh nghiệm cho việc tiếp nhận tìm hiểu, nghiên cứu, phê bình văn học 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Đưa nhìn chung Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế văn nghiệp Trần Đăng Khoa bối cảnh tiểu luận, tạp luận, đàm luận phê bình văn học Việt Nam đương đại 4.2 Khảo sát, phân tích, đánh giá ý kiến Trần Đăng Khoa nhiều vấn đề, nhiều tượng văn học Việt Nam đương đại 4.3 Khảo sát, phân tích, đánh giá thành cơng (và hạn chế) cách viết phê bình, tiểu luận, đối thoại, đàm thoại văn học Trần Đăng Khoa Cuối rút kết luận quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Phương pháp nghiên cứu Luận văn vận dụng nhiều phương pháp nghien cứu khác nhau, có phương pháp chủ yếu: phương pháp thống kê - phân loại, phương pháp phân tích- tổng hợp, phương pháp so sánh - đối chiếu, phương pháp cấu trúchệ thống Đóng góp cấu trúc luận văn 6.1 Đóng góp Luận văn cơng trình hiểu quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế nhìn tập trung hệ thống Kết nghiên cứu luận văn làm tài liệu tham khảo cho việc tìm hiểu, nghiên cứu quan niệm văn học Trần Đăng Khoa nói riêng, quan niệm văn học thể qua thể tài chân dung đối thoại, đàm thoại văn học Việt Nam đương đại nói chung 6.2 Cấu trúc luận văn Ngoài mở đầu Kết luận, nội dung luận văn triển khai ba chương Chương Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế văn nghiệp văn Trần Đăng Khoa Chương Quan điểm Trần Đăng Khoa vấn đề, tượng văn học Việt Nam đương đại Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Chương Phương thức thể quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Cuối Tài liệu tham khảo Chương CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ TRONG VĂN NGHIỆP CỦA TRẦN ĐĂNG KHOA 1.1 Văn nghiệp Trần Đăng Khoa 1.1.1 Một số nét người đường đời, đường thơ Trần Đăng Khoa Trần Đăng Khoa (sinh ngày 24 tháng năm 1958), quê làng Trực Trì, xã Quốc Tuấn, huyện Nam Sách, tỉnh Hải Dương, nhà thơ, nhà báo, biên tập viên Tạp chí Văn nghệ Quân đội, hội viên Hội Nhà văn Việt Nam Ông nguyên Trưởng ban Văn học Nghệ thuật, Giám đốc Hệ Phát có hình VOVTV Đài tiếng nói Việt Nam Hiện nay, ơng giữ chức Phó Bí thư Đảng ủy Đài Tiếng nói Việt Nam Từ nhỏ, ơng nhiều người cho thần đồng thơ văn Lên tuổi, ơng có thơ đăng báo Năm 1968, 10 tuổi, tập thơ ông: Từ góc sân nhà em (tập thơ Góc sân khoảng trời) nhà xuất Kim Đồng xuất Có lẽ tác phẩm nhiều người biết đến ông thơ Hạt gạo làng ta, sáng tác năm 1968, thi sĩ Xuân Diệu hiệu đính, sau nhạc sĩ Trần Viết Bính phổ nhạc (1971) Trần Đăng Khoa nhập ngũ ngày 26 tháng năm 1975 học lớp 10/10 trường phổ thông cấp Nam Sách, quân số Tiểu đoàn 691 Trung đoàn Quân tăng cường Hải Hưng Sau thống nhất, việc bổ sung quân cho chiến trường khơng cịn cần thiết nữa, ơng bổ sung qn chủng hải qn Sau ơng theo học Trường Viết văn Nguyễn Du cử sang học Viện Văn học Thế giới M Gorki thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Nga Khi trở nước ông làm biên tập viên Văn nghệ quân đội Từ tháng năm 2004, mang quân hàm thượng tá Quân đội nhân dân Việt Nam, ông chuyển sang cơng tác Đài tiếng nói Việt Nam, giữ chức Phó Trưởng ban Văn học Nghệ thuật, sau Trưởng ban Văn học Nghệ thuật Đài Tiếng 81 Tơi muốn ngón tay thon thả búp măng, in đường vân dành cho đấng vua chúa ”[35, 216-217] Hay mở đầu viết Đại tướng Võ Nguyên Giáp, ông tạo liên tưởng duyên, thơ: “Nhà thơ Đaghextan tiếng giới Raxun Gamzatov thật có lívàcũng thật sâu sắc ơng cho rằng, anh giới rộng lớn, người ta muốn biết anh người nào, anh chìa chứng minh thư, chìa hộ chiếu ra, ghi điều cần thiết Cịn có hỏi dân tộc xem dân tộc nào, dân tộc cần phải đưa giấy tờ mình, nhà bác học, nhà thơ, nhà văn, nhạc sĩ, hoạ sĩ, nhà hoạt động trị kiệt xuất hay vị tướng lĩnh tài giỏi Họ giấy thơng hành để dân tộc với giới rộng lớn Có lẽ chăng, mà có lần tham gia đồn Việt Nam dự Festival niên giới, ngạc nhiên phái đồn ta vừa xuất cầu trường vang dội tiếng hô nồng nhiệt biển người hành tinh: Hồ Chí Minh - Giáp Giáp! Hồ Chí Minh - Giáp Giáp? Cùng với Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Quang Trung, Nguyễn Du, Hồ Chí Minh, vị tướng huyền thoại ấy, trở thành giấy thơng hành để dân tộc ta hiên ngang vào cõi mênh mông bát ngát xứ người (Đảo chìm (In lần thứ 14), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, tr.75-76) Ngay tả cảnh dùng đối thoại, ta thú vị với cách viết duyên dáng, vừa thơ, vừa duyên, vừa hóm hỉnh Trần Đăng Khoa: “Mùa xuân Gió se lạnh Mưa bụi lay phay, ởmột góc cơng viên Thủ Lệ, nơi ngự Chúa Sơn Lâm mà người nhà quê quen gọi Ngài Ông Ba Mươi lúc nườm nượp người Những đứa trẻ lũn cũn theo mẹ, tay cầm chùm bóng màu, lấm lét nhìn Ngài Một cặp trai gái u x che cho nhau, lướt qua Hình họ khơng biết có Ngài đời Điều lại làm cho Ngài cảm thấy dễ chịu Thực tình Ngài muốn nằm xả sau huyên náo, chộn rộn, ngồi cửa sắt lại thập thị vị khách nữa, Trần Đăng Khoa Sự xuất anh ta, có làm cho Ngài khó chịu 82 Ngài định phất đuôi thẳng, không hiểu nghĩ sao, Ngài lại khơng Ơng Ba Mươi (Le lé nhìn máy ảnh, máy ghi âm, đồ nề lỉnh kỉnh đeo vai Trần Đăng Khoa): Hừm Hồm ! Lại nhà báo gì? Ta chẳng có việc phải gặp nhà báo Hãy đi Đi khỏi đi! Trần Đăng Khoa: Này, Ngài vừa nói thế? Ngài có biết Ngài vi phạm luật báo chí khơng? Điều luật ghi rõ ràng này! (Đọc to) Khơng có quyền ngăn cản nhà báo thi hành công vụ theo pháp luật! Ông Ba Mươi: Hừm! Đúng nhà báo cống Động tí lại giở thẻ doạ nạt Nhưng ta Hổ Hổ Báo đấy! Trần Đăng Khoa: Phải! Ta biết Ngài chúa tể rừng già Nhưng tiếc, lại rừng già Ngài xứ người, nằm khoèo cũi sắt vườn bách thú Thủ Lệ Ông Ba Mươi: Thế tưởng không cũi sao? Cái cũi ta chục bước chân thơi, cịn cũi mênh mơng đến bốn phía chân giời” [29, 325-326] Chất duyên Trần Đăng Khoa thể triết lí nhẹ nhàng sâu sắc đời, người qua trang viết nặng lịng ơng Khi viết thiếu may mắn đời văn Phù Thăng, với tâm ấm áp, Trần Đăng Khoa lại cho may mắn: “Nói cách văn vẻ nhà thơ trẻ, rồng mây, lúc ẩn, lúc hiện, phô khúc đen, xoè khúc trắng, nom thật ngoạn mục, thật kì vĩ Nhưng đến lúc bày giấy hay chạch chấu gầy gị teo tóp Giá khơng may mắn ấy, có lại may mắn hơn, tâm trí người đọc, người ta nghĩ anh rồng, có cịn rồng Phù Thăng lại nằm may rủi Biết đâu, lại chẳng điều hay cho ơng” [29,72] 83 Vì vậy, nói chất dun ngơn ngữ dựng chân dung Trần Đăng Khoa Chân dung đối thoại, có lẽ ý kiến Trần Ninh Hồ nhận xét sắc sảo nhất: “Tôi đọc mạch tập sách Trần Đăng Khoa Có đơi tơi đọc lại, khơng phải sâu sắc giản dị, mà cịn quyến rũ giọng văn Gọi lí luận phê bình chi chi trước tiên phải có văn đã! Khơng có văn có trích dẫn Đơng Tây kim cổ gì, quên cho… nhanh!” (Trần Ninh Hồ, “Khi Trần Đăng Khoa viết phê bình”, Báo Văn nghệ quân đội, (24), 12/1998) 3.2.2 Giọng điệu Giọng điệu phương diện biểu quan trọng chủ thể tác giả Theo Katie Wales, giọng điệu (tone) “được dùng với nghĩa phẩm chất âm đặc biệt có liên quan đến cảm xúc tình cảm đặc biệt đó” [7, tr.478] Với X.J.Kenedy “bất khiến ta luận thái độ tác giả thường gọi giọng điệu” [9, 74] Các nhà nghiên cứu Việt Nam cho rằng: “Giọng điệu phản ánh lập trường xã hội, thái độ tình cảm thị hiếu thẩm mĩ tác giả, có vai trò lớn việc tạo nên phong cách nhà văn tác dụng truyền cảm cho người đọc” [6, 112] Như vậy, điểm bật giọng điệu qua nó, nhà văn thể thái độ, tư tưởng, tình cảm Sự phong phú giọng điệu xuất phát từ mối quan hệ chủ thể khách thể, từ lựa chọn thể loại, lời văn nghệ thuật motif, hình tượng… Trong sáng tác Trần Đăng Khoa có đa dạng giọng điệu, ngơn ngữ giàu chất thơ, giàu hình tượng biểu cách nhìn, cách cảm, cách đánh giá đời sống… nhiều hoàn cảnh, nhiều thời điểm khác nhà văn 3.2.2.1 Sự pha trộn giọng điệu Vũ Nho nhậnđịnh: “Sức hấp dẫn sách cịn chỗ tính chất văn chương, giọng điệu, cung cách viết Trần Đăng Khoa Tất làm cho chuyện bình luận trở nên mềm mại, tươi tắn, hình thức thân mật, 84 tếu táo” (Vũ Nho, “Khi nhà thơ viết văn xuôi”, Báo Tiền phong chủ nhật, (45), 08/11/1998) Sự đa giọng điệu tạo nên phong phú, đa dạng hấp dẫn cho trang viết Trần Đăng Khoa Có lúc ơng dùng giọng nghiêm trang, triết lí, trầm buồn sự; có lúc ơng bơng đùa, hóm hỉnh, hài hước trước vấn đề rơi nước mắt; có lúc ông bỗ bã, chất phác anh nông dân thực thụ Điều thật thú vị hút người đọc Chẳng hạn đoạn ông trầm giọng triết lí nghiêm túc, tâm huyết: “Nhân đây, đề nghị bạn đồng nghiệp nhà chức trách không nên dùng chữ phản động để quy chụp nhà văn, người phận mỏng cánh chuồn, tay yếu ruột mềm, chẳng cóquyền bính hết Họ có lực Đó phơi ruột gan mình, phơi tâm can trước pháp trường trắng, trang giấy trắng đến rợn người” [29,175] Hay đoạn Tản mạn xung quanh giải thưởng Hội nhà văn năm 1993: “Tình trạng phê bình năm qua nay, tơi thấy chia hai khuynh hướng, bốc thơm nhau, phê bình lẫn với quảng cáo, cịn khuynh hướng thứ hai trù dập Cả hai khuynh hướng này, thấy không lành mạnh không lương thiện, gây rối ren, khiến nhà văn đứng đắn người ta chán nản!” (Chân dung đối thoại, tr.181) Hay Vài phút với Nguyễn Quang Sáng, suy ngẫm chất lượng sách văn học Việt Nam, Trần Đăng Khoa phơi bày thật khiến phải giật mình: “Thời gian sang lọc khủng khiếp mà sách phải phơi trước nắng gió thời gian Nước lã bay đi, muối mặn kết tinh lại Một đất nước có biển vây bọc, đâu gặp biển mà hóa lại thiếu muối” (Chân dung đối thoại, tr.187) Đó suy nghĩ người đầy trách nhiệm, nhiều trăn trở với lịng, tình u đất nước, u văn học Việt Nam sâu sắc Giọng văn Trần Đăng Khoa tạo cho người đọc tò mò với giọng nửa đùa nửa thật, nửa úp nửa mở, Đoạn ông lại vào vai nàng thơ lẳng lơ để liếc mắt đưa tình, mà bẫy người đọc vào bẫy chữ nghĩa đầy hấp 85 dẫn ơng Vì vậy, biết ông bịa mà người đọc tin răm rắp: ” Thơ ca đồng nghĩa với đẹp, thuộc phái đẹp Bởi vậy, người ta gọi lànàng thơ Tơi hình dung nàng làmột người đàn bàkiều diễm lẳng lơ Đã thế, nàng cịn có đơi mắt lác ướt át Chính mắt lác làm khổ người đời Bởi anh theo đuổi nàng, ảo tưởng ngỡ nàng liếc mắt đưa tình với mình, ngỡ nàng ngắm đắm đuối Thực tình, nàng mụ đỏng đảnh ích kỉ, có ý thức nhan sắc đẹp đến bí hiểm Nàng núng nính giới mày râu, mắt lác lúng liếng tự ve vuốt hai bờ vai thon thả, óng nuột Nàng tự yêu Vậy mà gã si ảo tưởng nàng yêu Ấy khổ Khối anh hố thân tàn ma dại đeo đuổi nàng” (Người thường gặp, tr.185) Có thể nói, dựng chân dung văn học thứ ngôn ngữ, giọng điệu riêng mình, khơng thể lẫn với người khác nét đặc sắc, mạnh tạo nên sức hấp dẫn Trần Đăng Khoa Ngay trường hợp người gọi tên, khắc họa, Trần đăng Khoa có cách dùng từ vừa quen, vừa lạ Ví dụ nói Nguyễn Tuân, người đọc thấy thú vị với “đứa trẻ cao tuổi này”: “Cái ơng nhà văn có tiếng khụng khiệng này, hóa lại hồn nhiên Hồn nhiên trẻ Lúc Nguyễn Tuân thực đứa trẻ cao tuổi” (Chân dung đối thoại, tr.135) Hay nói thơ Việt Bắc Tố Hữu, Trần Đăng Khoa mạnh dạn nói điều mà người khác nghĩ ngại dùng từ kiểu vậy: “Việt Bắc kiệt tác, dù lẫn câu vè” (Chân dung đối thoại, tr.21) Hoặc tả nhà thơ Xuân Diệu sống lao động hết mình: “Xn Diệu bị xồi trang giấy Có lẽ bố tơi cày ải, chạy bão không cực nhọc, khốn khổ Xuân Diệu “cày” cánh đồng giấy mình” (Chân dung đối thoại, tr.26) Cịn ngơn ngữ tự trào tự họa chân dung mình: “Tơi gã cua đồng, với mặt ngô nghê mặt Tễu…” [29,314] Khi nói tượng Trần Mạnh Hảo, Trần Đăng Khoa có cách nói độc đáo, mẻ: “Nhà thơ Trần Mạnh Hảo nhảy thách lên thành 86 nhà phêbình sắc lẻm…vừa đánh trống gõ mõ, vừa hị hét tự cổ động Và với phẫn uất tích tụ từ hàng chục năm, anh huỳnh huỵch bê chảo lửa, hắt liệt vào mà anh gọi phản thơ, đặng muốn thiêu tất phi thơ tro bụi Dân làng văn phen tao tác” [29,249] Phải nói khơng có lĩnh, khơng có vốn từ thật uyển chuyển phong phú khơng thể có lớp ngơn ngữ giọng điệu gây ấn tượng mạnh mẽ cho người đọc vậy! Do Hồng Hà nhận xét: “Trần Đăng Khoa có lối dẫn dụ, rê dắt điệu nghệ Lúc anh trực tiếp đóng vai “tơi”, lại vai người vấn Độc đáo thú vị đoạn đối thoại với… ma hổ để bàn văn chương! Trần Đăng Khoa bảo anh muốn làm “lẩu thập cẩm”, thứ tí, thứ kiểu, để thưởng thức Tơi thấy rằng, Trần Đăng Khoa phủ vào địa hạt phê bình - vốn coi khơ khan - luồng gió mát, tươi rói” (Hồng Hà, “Nhà thơ Trần Đăng Khoa muốn tháo “cây thánh giá…”?”, Báo Văn hóa chủ nhật, 06/12/1998) 3.2.2.2 Chât hóm hỉnh pha trộn giọng điệu Trần Đăng Khoa xuất thân nông dân, nên chất dân dã, hóm hỉnh sở trường ơng “Đọc Trần Đăng Khoa, tơi lại hình dung anh lão nông dân nặng nợ với đất đai, đồng áng, lo thu hoạch ngày mùa, mà anh đau đáu lo khâu từ cày cuốc đến phân gio, gieo cấy, nước nơi, mưa nắng Tóm lại nỗi nhọc nhằn anh nhà văn cày cuốc ruộng giấy trắng, thật trần khoai củ nhỉ” (Trung Trung Đỉnh, Nhập nhằng thay sách Trần Đăng Khoa) Chất hóm hỉnh kết người thông minh, màTrần Đăng Khoa tiêu biểu cho điều Mà hóm ơng thể cách đối thoại, đọc mà tủm tỉm cười cách trả lời hóm hỉnh, thơng minh q Tơi thích đoạn ơng đối thoại với nhân viên Đại sứ quán Mĩ để làm visa Đi qua nước Mĩ: 87 “…… • Thế ơng có quen bên Mĩ khơng? • Rất tiếc chẳng biết cả, kể ông Kevin, người mời tôi, chưa lần chiêm ngưỡng dung nhan • Thế ơng có định lại Mĩ khơng? • Tơi lại Mĩ làm gì, thưa ơng? Tiếng Anh nửa chữ khơng biết Kinh doanh buôn bán lại tồi Ở Mĩ, xét thấy khả năng… • Khả gì? • Làm tổng thống! • Ơ hố…! • Thế việc mà tơi hi vọng làm ấy, ông Bill Clinton làm làm giỏi Thế tơi cịn có việc mà lại Mĩ!” (Chân dung đối thoại, tr.313) Hay viết nỗi đau Phù Thăng rời hẳn làng văn với ruộng đồng, Trần Đăng Khoa lại viết với chất giọng hóm hỉnh, coi nỗi buồn niềm vui lão nông này:”Và từ đóơng quan gia sáng sáng vắt vẻo que tre buộc toòng teng rảnh chuối khô, lùa vịt đồng Dưới gậy huy ơng, hàng trăm tên lính xung kích sẵn sàng xông trận Chỉ khẽ vẫy tay đạo quân rùng rùng chuyển động, nom tếu chăn khổng lồ bị giời xé Khi đoàn quân chiếm lĩnh trận địa rồi, ông lụi cụi phạt bờ cuốc góc Trơng chẳng biết ơng quan” [29,67] Chất hóm hỉnh phát huy cao độ với hai người hóm hỉnh khơng Lê Lựu Ivan Novitxki Người đọc thực thú vị với anh bạn học Nga Ivan Novitxki, đồng hương vớiSôlôkhôp Trần Đăng Khoa Ivan thân nhanh: “Có lẽ chất nơng dân q kiểng giúp sớm “bắt” Tôi sơng Kinh Thầy, cịn Ivan sơng Đơng” [29,142] Dù tiếng Việt, anh tự mua tập thơ Trần Đăng Khoa Matxcơva Anh hồ hởi khoe: 88 “…… • Tớ mua cơpêch đấy! • Đó, cậu thấy khơng? Tớ viết chật vật suốt mười năm có cơpêch, trị giá trứng gà loại ba… • Thế đắt đấy! - Ivan lại cười hích hích - Tập thơ cậu cơpêch, cơpêch mua bao diêm Mà que diêm cậu đốt Matxcơva rồi! ” [29, 146] Chỉ vài câu đối thoại, ta nhận chân dung anh bạn nông dân thông minh, hóm hỉnh, tếu táo, lém lỉnh khơng khác Trần Đăng Khoa Chân dung Lê Lựu Khoa dựng cịn hài hước, hóm hỉnh ấn tượng Bruce Weigl Ngắm Bruce Weigl, Trần Đăng Khoa nhớ lần đến nhà Lê Lựu, anh tiếp chuyện với cô nhà báo xinh đẹp Lê Lựu cố làm đỏm trước người đẹp, trông ông buồn cười quá: “Áo com-lê đen trũi Cổ thắt cà-vạt màu nơ hồng, áo len quấn trùm lên đầu, quấn vòng quanh cổ Dưới vận quần ngủ kẻ sọc Chân sục đôi tất sù Lê Lựu tranh biếm họa Hay nói hơn, anh mụ nạ dòng cữ, phải kiêng khem gió máy” (Chân dung đối thoại, tr.154-155) Khi đọc dòng này, LêLựu phải cười lên: “Một sốhi tiết Khoa viết tơi có lẽ bịa Nhưng nắm hồn vía tơi nên bịa thật Thật tơi nghĩ mình… có lúc Cái thằng tài thật! (Về cách tiếp cận tác phẩm văn học, tr.11) Còn Trung Trung Đỉnh phải bật lên lời khen: “Cứ xem cách tả chân dung hai ông nhà văn ta Lê Lựu tây Ivan anh rõ Anh tồn tả xấu xí, lơi thơi nhếch nhác mà đọc lên dậy mùi Lê Lựu, dậy mùi Ivan làm sao! Cái mùi trở thành hương, thành duyên nghệ thuật mà hai nhà văn đặc sắc tạo nên qua tác phẩm Trần Đăng Khoa ln ln “chộp” vẻ đẹp ẩn phía sau dung nhan, phía sau tính cách đối tượng Dù hay, dù dở, anh tìm lối nói dân dã, hóm hỉnh 89 để khắc họa tính cách, đặc biệt cá tính sang tạo người (Nhập nhằng thay sách Trần Đăng Khoa) 90 KẾT LUẬN Một văn học phát triển không chấp nhận bảo thủ, đơn điệu Đó đường đưa nhà văn đến ngõ cụt sáng tạo ngôn từ Với nghệ thuật, sáng tạo đồng nghĩa với phát triển sáng tạo đặt tinh thần khẳng định tơi hay nói cách khác tính cá thể hóa nghệ thuật Nghiên cứu văn học xét đến đến khẳng định tính cá thể hình tượng nghệ thuật, tác phẩm, tác giả Nhà văn sáng tạo gì? Sáng tạo nào? Đóng góp nhà văn tiến trình văn học đâu? Tất câu trả lời tiềm ẩn nơi hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật có quan hệ mật thiết với thực, vơ phong phú đa dạng mang dấu ấn tác giả đậm nét Vì thế, vấn đề hình tượng tác giả đặt cách nghiêm túc Liệu thật có hình tượng tác giả có phải xem xét nào? Trả lời câu hỏi thật khơng dễ Hình tượng tác giả rõ ràng sáng tạo nhà văn lại khơng giống hình tượng nghệ thuật khác tồn tác phẩm Nó ln cố che dấu thân mặt nạ ngơn từ, mang tính ẩn lậu, gián tiếp Tuy nhiên, lột dần mặt nạ bao bọc bên ngồi đó, ta có hội tiếp cận gần giới nghệ thuật đích thực mà nhà văn sáng tạo, gửi gắm tác phẩm, vấn đề mà độc sâu nghiên cứu để hiểu quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế nhìn tập trung hệ thống Trần Đăng Khoa có nhiều đóng góp đáng kể Khơng thơ ca mà việc xây dựng chân dung văn học bình luận văn học Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế sách hấp dẫn, thể khía cạnh đáng quý văn tài Trần Đăng Khoa Việc xây dựng chân dung văn học tác giả nhìn từ hai góc độ Thứ nhất: xây dựng chân dung nhà văn qua đời thường Thứ hai: xây dựng chân dung qua tác phẩm văn học 91 Dù góc độ chân dung đâu lên sống động, không tô hồng chiều mà chân thật, gần gũi với Trong Chân dung đối thoại ta bắt gặp điều độc đáo mẻ giọng điệu thể loại tác phẩm, với giọng điệu hài hước, khen chê linh hoạt góp phần làm cho Chân dung đối thoại hấp dẫn, gây ý người đọc Giọng phê bình Trần Đăng Khoa có chỗ hay, chỗ chưa hay lai giọng riêng Trần Đăng Khoa Giá trị Chân dung đối thoại khẳng định qua mảng bình luận văn học Trần Đăng Khoa Cũng trang viết gây nhiều dư luận, bàn cãi nhất, mang đậm tiếng nói riêng Trần Đăng Khoa Trần Đăng Khoa mở hướng cho người đọc tiếp cận tác phẩm văn học khư hay đương đại Hầu chuyện thượng đế tác phẩm tập hợp từ nhiều viết Trần Đăng Khoa trả lời độc giả thiếu nhi trang mục Tiếp chuyện bạn đọc nhỏ tuổi (Tạp chí Văn học tuổi trẻ) Đó câu trả lời kiến thức văn học sử, tác giả tác phẩm văn học nước văn học nước với lối trả lời theo cách nói dí dỏm, đời thường ý nhị sâu sắc nên câu chuyện tác giả đưa thu hút bạn đọc không với lứa tuổi thiếu nhi Văn chương lấy ngôn từ làm chất liệu thứ Bản lĩnh, tài Trần Đăng Khoa phần nhiều khẳng định từ phương diện dụng ngôn “Theo Shklovski, nhận thức người có xu hướng tự động hóa để giảm bớt lượng tư Bởi vậy, người ta thích dùng từ ngữ quen thuộc đến sáo mòn Văn chương phải chống lại tự động hóa gây ý người đọc Phải lạ hóa thứ ngơn ngữ quen thuộc từ mới, cách dùng từ độc đáo, hình ảnh lạ… Coi trọng lạ hóa, tức mang trả lại hồn nhiên, tinh khơi cho ngơn ngữ, tức coi trọng tính độc đáo, sáng tạo, cá tính, phong cách… phẩm chất đích thực văn chương” [8; 10-11] Hiện đại hóa văn học khơng khác đại hóa ngơn ngữ văn học, làm 92 cho ngơn ngữ thêm uyển chuyển, linh hoạt, sáng, lạ Sáng tạo văn chương q trình lao động ngơn từ mang tính cá thể đơn mà độc giả thấy từ người tác phẩm Trần Đăng Khoa Văn hào Gớt nhận xét nhà văn muốn hay khơng muốn miêu tả tác phẩm cách đặc biệt - đặc biệt nên hút, thú vị; đặc biệt nên khó phát hiện; đặc biệt nên khơng thể lẫn lộn vào đâu Quan điểm tác giả có ý nghĩa lớn làm nên tính cá thể sáng tạo văn chương Trần Đăng Khoa góp phần làm cho đời sống văn chương khu vườn đầy hoa thơm cỏ lạ mà độc giả cần phải biết trân trọng cơng trình sáng tác nghiên cứu văn học nghệ thuật Trần Đăng Khoa 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Duy Bắc (1998), Bản sắc dân tộc thơ ca Việt Nam đại (1945- 1975), Nxb Văn hố dân tộc, Hà Nội Nguyễn Bính - Tác phẩm lời bình (2007), Nxb Văn học, Hà Nội Phạm Quốc Ca (2003), Mấy vấn đề thơ Việt Nam 1975- 2000, Nxb Hội Nhà văn Nguyễn Phan Cảnh (1987), Ngôn ngữ thơ, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội Huy Cận (1979), Suy nghĩ nghệ thuật, Tạp chí Văn nghệ, (48) Huy Cận, Hà Minh Đức (Chủ biên) (1993), Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (1998), Lý luận văn học so sánh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (2004), Phương pháp luận nghiên cứu Văn học, Nxb Khoa học xã hội Xuân Diệu (1967), “Các nhà thơ học tập ca dao?”, Tạp chí Văn học, (01) 10 Xuân Diệu (1973), Thơ em Khoa - Tập thơ “Góc sân khoảng trời”, Nxb Kim Đồng, Hà Nội 11 Xuân Diệu (1981), “Từ ngữ sáng tác thơ”, Tạp chí Ngơn ngữ, (05) 12 Triêu Dương (1968), “Những vần thơ lứa tuổi cịn thơ”, Tạp chí Văn học, (06) 13 Biện Minh Điền (2008), Phong cánh nghệ thuật Nguyễn Khuyến, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 14 Hà Minh Đức (1997), Thực tiễn cách mạng sáng tạo thơ ca, Nxb Văn hoá 15 Hà Minh Đức (1997), “Vấn đề sáng tạo tứ thơ”, Tạp chí Văn nghệ (37) 16 Hà Minh Đức (1998) Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Phạm Đức (2001), Tuyển thơ Trần Đăng Khoa, Nxb Thanh niên, Hà Nội 94 18 Lê Bá Hán - Lê Quang Hưng - Chu Văn Sơn (1998), Tinh hoa thơ mới, thẩm bình suy nghĩ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (2009), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia 20 Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi, Trần Đình Sử (1997) Từ điển thuật ngữ văn học Nxb ĐHQG, H 21 Lê Bá Hán (chủ biên) 1992 Về mốt số vấn đề tranh luận quan công đổi (1987 - 1992) Trường ĐHSP Vinh, 22 Nguyễn Thái Hồ (1996), “Đi tìm biểu đạt thơ Việt Nam nửa kỉ qua”, Tạp chí Văn học, (07) 23 Nguyễn Trọng Hồn (2002), Tiếp cận văn học, Nxb Khoa học xã hội 24 Phạm Hổ (1978), “Đọc số thơ gần em” , Tạp chí Văn học, (02) 25 Văn Hồng (1997), Mười năm ghi nhận, Nxb Kim Đồng 26 Bùi Cơng Hùng (1983), Góp phần tìm hiểu nghệ thuật thơ ca, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Đặng Vương Hưng (2005), Đa tài đa tình, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 28 Tố Hữu (1999), “Nói thơ Trần Đăng Khoa”, Báo An ninh giới (116) 29 Trần Đăng Khoa (1998) Chân dung đối thoại Nxb Thanh niên, 1998 30 Lê Đình Kỵ (1997), Phê bình nghiên cứu văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 31 Thơ Trần Đăng Khoa 1966 - 1969 (Tập 1), (1970), Sở Giáo dục Hải Hưng 32 Thơ Trần Đăng Khoa 1969 - 1975 (Tập 2), (1983), Sở Giáo dục Hải Hưng 33 Trần Đăng Khoa (1973), Góc sân khoảng trời, Nxb Giáo dục, Hà Nội 34 Trần Đăng Khoa (1974), Khúc hát người anh hùng (Trường ca), Nxb Phụ nữ, Hà Nội 35 Trần Đăng Khoa (2003), Thơ tuổi học trò, Nxb Giáo dục Hải Dương 36 Trần Đăng Khoa (2004), Thơ chọn lọc, Nxb Văn học, Hà Nội 37 Trần Đăng Khoa (2007), Thơ với tuổi thơ, Nxb Kim Đồng, Hà Nội 38 Thuỵ Khuê (1996), Cấu trúc thơ, Nxb Việt Nam, Califonia- Hoa Kì 39 Đinh Trọng Lạc (1999), 99 biện pháp tu từ Tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Mã Giang Lân (1996), Tìm hiểu thơ, Nxb Thanh niên, Hà Nội 95 41 Mã Giang Lân (2000), Tiến trình thơ đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 42 Phan Thị Linh (2009), Đặc điểm từ ngữ giới lồi vật thơ Trần Đăng Khoa, Khố luận tốt nghiệp Đại học, Đại học Vinh 43 Nguyễn Văn Long (2003), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 44 Phương Lựu (chủ biên, 2002), Lý luận Văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 45 Ngô Quân Miện (1994), “Chuyển biến thể thơ tiến triển thơ nay”, Tạp chí Văn nghệ, (31) 46 Phan Ngọc (1985), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 47 Trần Đức Ngôn - Dương Thu Hương (1994), Văn học thiếu nhi Việt Nam, Trường ĐHSP Hà Nội 48 Trần Đức Ngôn – Dương Thu Hương (1998), Giáo trình văn học thiếu nhi Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 49.Nhiều tác giả (1998) Xung quanh "Chân dung đối thoại" Trần Đăng Khoa Nxb Thanh niên, 1998 ... TƯỢNG VĂN HỌC TRONG CHÂN DUNG VÀ ĐỐI THOẠI VÀ HẦU CHUYỆN THƯỢNG ĐẾ 2.1 Quan niệm Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại 2.1.1 Vấn đề thể loại/thể tài Chân dung đối thoại Chân dung đối thoại trước... luận văn Quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế 3.2 Giới hạn đề tài Đề tài bao quát tất bài, ý kiến Trần Đăng Khoa hai Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng. .. đề, tượng văn học Việt Nam đương đại Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Chương Phương thức thể quan niệm văn học Trần Đăng Khoa qua Chân dung đối thoại Hầu chuyện thượng đế Cuối Tài liệu