vấn đề tôn giáo ở việt nam và chính sách tôn giáo của đảng và nhà nước

A - MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, đời biến đổi theo biến động điều kiện kinh tế – xã hội Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, tôn giáo tồn có chuyển biến định Việt Nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng tơn giáo có chiều hướng phát triển phạm vi nước Hiện nay, tôn giáo trở thành nét đặc trưng đời sống tinh thần phận nhân dân Đối với Đảng ta, tôn giáo nội dung quan trọng chiến lược đại đoàn kết toàn dân để thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hố - đại hố đất nước, mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ văn minh” Vì để thực thắng lợi công đổi đất nước, đòi hỏi Đảng ta phải đổi tư duy, nhìn nhận vấn đề tín ngưỡng tơn giáo Hiện nay, tình hình trị giới nước có nhiều biến động phức tạp, lực thù địch mưu toan lợi dụng vấn đề tơn giáo để thực mục đích trị Với tình hình việc nghiên cứu sách Đảng nhà nước tôn giáo điều cần thiết để hiểu rõ vấn đề tôn giáo Việt Nam Tình hình nghiên cứu đề tài Tơn giáo vấn đề mang tính trị nhạy cảm, đặc biệt giai đoạn Xung quanh vấn đề xuất nhiều tranh cãi, nhiều đánh giá, nhiều quan điểm khác Điều chứng tỏ tơn giáo vấn đề nhiều người quan tâm Đã có nhiều văn bản, nghị sách tơn giáo ban hành Do trình nghiên cứu vấn đề tôn giáo Việt Nam để thấy cách tổng quan điểm tiến điểm hạn chế sách tơn giáo Việt Nam nhằm sửa đổi, bổ sung, hoàn thiện thêm Do đó, với việc thực đề tài coi cơng trình khoa học mà quan hữu quan cần quan tâm Phạm vi nghiên cứu đề tài Do thời gian có hạn, đề tài xin nghiên cứu vấn đề tôn giáo Việt Nam sách tơn giáo Đảng nhà nước nhằm xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Nhiệm vụ đề tài Đề tài có nhiệm vụ phân tích tình hình, đặc điểm tơn giáo Việt Nam Đề tài cịn có nhiệm vụ điểm tiến sách phát triển tơn giáo Đảng từ đề phương hướng giải pháp để giải vấn đề tôn giáo nhằm xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành đề tài sở phương pháp luận chủ nghĩa Mác Lênin tài liệu thu thập, sử dụng phương pháp: Lịch sử kết hợp với lôgic, phương pháp thống kê, tổng hợp, phân tích, so sánh, … để làm rõ nội dung nghiên cứu Trong phương pháp phân tích phương pháp chủ đạo Ý nghĩa đề tài Nội dung nghiên cứu đề tài làm tư liệu cho việc giảng dạy, nghiên cứu, học tập làm tài liệu tham khảo quan hữu quan tôn giáo Việt Nam Đề tài số vấn đề tôn giáo nước ta thời đại Do nêu lên mặt tiến hạn chế vấn đề tơn giáo từ đề sách phù hợp tơn giáo Việt Nam B- PHẦN NỘI DUNG Chương LÝ LUẬN CHUNG VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO I- QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TƠN GIÁO Nguồn gốc, chất tơn giáo 1.1 Một số định nghĩa tôn giáo Khi bàn đến tơn giáo, vấn đề đặt lên hàng đầu cho nhà nghiên cứu nhà hoạt động xã hội trả lời câu hỏi: Tôn giáo gì? nhà nghiên cứu tôn giáo hay tất nhà thần hcọ chưa có quan điểm thống với vấn đề tơn giáo Điều cho thấy tính chất phức tạp phong phú tơn giáo Phái tâm khách quan cho rằng: Tôn giáo q vơ thượng đế mang cho người Phái vật trước Mác: Tôn giáo đời từ thời nguyên thuỷ, từ thời mẫu hệ Quan điểm sinh học lại cho rằng: Tôn giáo sản phẩm năng, phản ứng đặc biệt người với hoàn canh xung quanh Và theo Xphrớt tơn giáo chứng loạn thần kinh tổng hợp ám ảnh hình thức tự vệ cảm giác thiếu tin tưởng sợ hãi nội tâm Theo chủ nghĩa Mác – Lênin thì: Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, tôn giáo đồng thời thực thể xã hội Với tư cách hình thái ý thức xã hội tôn giáo phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan qua phản ánh sức mạnh tự phải tự nhiên xã hội nhuốm màu sắc thiên nhiên, thần bí Trong lịch sử phát triển hàng năm mình, tơn giáo ngày lớn mạnh bao trùm nhiều yếu tố Tơn giáo khơng hình thái ý thức xã hội mà sở hạ tầng xã hội, kiến trúc thượng tầng xã hội Khi xét tôn giáo người ta thường xét đến lĩnh vực chủ yếu Thứ nhất: Tôn giáo với tư cách hình thái ý thức xã hội bao gồm: giáo lý, tư tưởng, quan niệm, tình cảm, tâm lý tơn giáo, … Ở tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên, hiển hình thức giáo lý, tín điều, quy định tơn giáo Thứ hai: Tơn giáo với tính cách nghi lễ, nghi thức thực hành đời sống tôn giáo Ở bình diện tơn giáo thuộc văn hố, phong tục, tập quán… nhiền thuộc ý thức xã hội Thứ ba: Tơn giáo với tính cách tổ chức, thiết chế tơn giáo Ở bình diện tơn giáo có nhân tố thuộc ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tầng xã hội 1.2 Nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, xuất hiện, phát triển biến đổi tôn giáo gắn liền với phát triển, quan hệ kinh tế, trị, xã hội, xuất liên đới tôn giáo bắt nguồn từ nguồn gốc sau: 1.2.1 Nguồn gốc kinh tế – xã hội Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn Vì vậy, họ gán cho tự nhiên sức mạnh quyền lực to lớn thần thánh hoá sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phải lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hố giai cấp, áp bóc lột, … yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người hướng niềm tin ảo tưởng vào “thế giới bên kia” hình thức tôn giáo Như yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất bần kinh tế, áp trị, thất vọng bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo 1.2.2 Nguồn gốc nhận thức Các nhà vật trước Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin lại quan điểm trước hết đến nguồn gốc kinh tế – xã hội tôn giáo Tuy nhiên chủ nghĩa Mác – Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn khoa học, có nhiệm vụ khám phá điều chưa biết, song khoảng cách biết chưa biết ln tồn tại, điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tôn giáo thay Sự xuất tồn tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan khái quát hoá thành phạm trù, khái niệm Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá đến mức hư ảo vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực dễ phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hoá, cường điệu hoá chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực, dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hoá đối tượng Khi nhấn mạnh đến nguồn gốc nhận thức tôn giáo nằm đặc điểm trình nhận thức V.I Lênin viết: Sự phân đôi nhận thức người tính khả chủ nghĩa tâm, có trừu tượng đầu tiên, tối sơ… 1.2.3 Nguồn gốc tâm lý Các nhà vật cổ đại đưa luận điểm “sự sợ hãi sinh thần linh” V.I Lênin tán thành luận điểm phân tích thêm: Sự sợ hãi trước lực mù quáng tư … phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên” làm họ bị diệt vong… dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tín ngưỡng tơn giáo cịn làm nảy sinh tình cảm lịng biết ơn, kính trọng, tình yêu quan hệ người với tự nhiên, người với người Đó giá trị tích cực tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng tôn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ xoa dịu cho số phận lúc xa lỡ vận Vì thế, dù tôn giáo mang đến hạnh phúc hư ảo nhiều người tin, bám víu vào Các Mác nói: “tơn giáo trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái xã hội khơng có tinh thần” Như vậy, xuất tôn giáo tượng ngẫu nhiên mà có nguồn gốc từ điều kiện cụ thể kinh tế – xã hội, từ nhận thức từ tình cảm người giải mối quan hệ với tự nhiên xã hội Trong nhân tố kinh tế – xã hội ln giữ vai trị định hình thành, tồn tại, phát triển tơn giáo 1.3 Bản chất tơn giáo 1.3.1 Tính lịch sử tôn giáo Bản thân tôn giáo đời mang tính trị xã hội có giai cấp đối kháng ngày lợi ích giai cấp trị thể tôn giáo Ngày tôn giáo cịn có chiều hướng phát triển đa dạng, phức tạp khơng thể tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia… mà có tổ chức ngày chặt chẽ rộng lớn ngồi phạm vi địa phương, quốc gia Và thực tế, tơn giáo bị lực trị – xã hội lợi dụng cho việc thực mục đích ngồi tơn giáo họ 1.3.2 Tính trị tơn giáo Bản thân tơn giáo đời mang tính trị xã hội có giai cấp đối kháng ngày lợi ích giai cấp trị thể tôn giáo Ngày tôn giáo cịn có chiều hướng phát triển đa dạng, phức tạp khơng thể tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia… mà tổ chức ngày chặt chẽ rộng lớn phạm vi địa phương, quốc gia thực tế, tôn giáo bị lực trị – xã hội lợi dụng cho việc thực mục đích ngồi tơn giáo họ 1.3.3 Tính quần chúng tơn giáo Tính quần chúng tơn giáo trước hết biểu số lượng tín đồ đơng đảo tơn giáo Hiện tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lệ cao Khoảng 1/3 đến 1/2 dân số giới Mặc khác tính quần chúng tơn giáo cịn thể chỗ tơn giáo nơi sinh hoạt văn hố, tinh thần phận lớn quần chúng lao động Dù tơn giáo hướng người có niềm tin vào hạnh phúc hư ảo giới bên song ln phản ánh khát vọng tầng lớp bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác ái… Bởi tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề tôn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin thừa nhận vai trò tôn giáo đời sống xã hội, thừa nhận tơn giáo tượng xã hội cịn tồn lâu dài, đồng thời tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Theo chủ nghĩa Mác – Lênin, để giải vấn đề tơn giáo cần gắn liền với q trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Trên quan điểm đó, chủ nghĩa Mác – Lênin giải đắn vấn đề tôn giáo, cụ thể là: 2.1 Khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo gắn liền với vận động toàn dân đoàn kết cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định: Do tôn giáo hình thái ý thức xã hội, nên để thay đổi ý thức xã hội trước hết cần làm thay đổi tồn xã hội Muốn xoá bỏ ảo tưởng nảy sinh tư tưởng người phải xoá bỏ nguồn gốc gây nên ảo tưởng Đấu tranh chống biểu tiêu cực tôn giáo đấu tranh với giới cần có ảo tưởng trực tiếp công vào thần thánh biểu tiêu cực tôn giáo đấu tranh với giới cần có ảo tưởng trực tiếp công vào thần thánh biểu tín ngưỡng khác Muốn xoá bỏ ước mơ thiên đường hư ảo “thế giới bên kia” người cần phải bước xây dựng “thiên đường” có thực trần gian Đó q trình lâu dài, gắn liền với công cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần trí tuệ cho người Để khắc phục có hiệu ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải kiên đấu tranh chống biểu chia rẽ, bè phái, cục khác tín ngưỡng tơn giáo Ngồi để khắc phục yếu tố tiêu cực tôn giáo cần quan tâm đến đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền giáo dục giới quan vật biện chứng, phương pháp luận khoa học cho quần chúng nhân dân tín đồ 2.2 Tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng nhân dân Trong chủ nghĩa xã hội, đảm bảo quyền tự tín ngưỡng xem nguyên tắc Quyền thể mặt pháp lý thực tiễn Những người cộng sản tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng quần chúng theo tôn giáo quyền không theo tơn giáo Bất kỳ hồn tồn tự theo khơng theo tơn giáo Nhà nước xã hội chủ nghĩa thừa nhận đảm bảo cho cơng dân có khơng có tín ngưỡng tơn giáo bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ tôn giáo nhà nước thừa nhận bình đẳng trước pháp luật Đồng thời nhà nước nghiêm cấm kẻ lợi dụng tôn giáo tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan âm mưu lợi dụng tơn giáo mục đích trị phản động 2.3 Phải có quan điểm lịch sử Cụ thể giải vấn đề tôn giáo thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trị tác động tơn giáo đời sống xã hội khơng giống Vì thực qn ngun tắc bình đẳng khơng phân biệt đổi xử, cần phải có quan điểm lịch sử – cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề liên quan đến tôn giáo Bởi có tơn giáo xuất xem phong trào bảo vệ lợi ích người nghèo người bị áp nô lệ Nhưng tôn giáo lại biến thành công cụ giai cấp thống trị bóc lột 2.4 Phải phân biệt mặt trị tư tưởng vịêc giải vấn đề tôn giáo Mặt tư tưởg thể tín ngưỡng tơn giáo Khắc phục mặt nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài gắn liến với trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Mặt trị thể lợi dụng tơn giáo để chống lại nghiệp đấu tranh xây dựng chủ nghĩa xã hội phần tử phản động đội lốt tơn giáo Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động nhiệm vụ thường xuyên đòi hỏi phải nâng cao cảnh giác kịp thời chống lại âm mưu hành động lực thù địch Giải vấn đề vừa phải khẩn trương, kiên vừa thận trọng có sách lược II- TƯ TƯỞNG CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo 1.1 Chủ tịch Hồ Chí Minh coi tơn giáo di sản văn hố lồi người Vào ngày đầu kháng chiến chống thực dân Pháp, Người viết: “ Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân, Tôn giáo của chúa Giê – su có ưu điểm lịng bác cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm sách “Tam dân” thích hợp với điều kiện nước ta” Khổng Tử, Giê – Su, Mác, Tơn Dật Tiên chẳng có ưu điểm chung sao? Các vị mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu hạnh phúc chung cho xã hội Nếu vị sống cõi đời này, vị họp lại chỗ, tin vị định sống chung với hoàn mỹ người bạn thắm thiết Tơi cố gắng làm người học trị nhỏ vị ấy” Dĩ nhiên, Người khẳng định lý tưởng cao đẹp tơn giáo, hồn tồn khơng có nghĩa Người đồng giới quan vật giới quan râm Người nói “Chủ nghĩa linh chủ nghĩa vật ngược rõ ràng thế” Nhưng Người rằng: Không phải 10 Song thời kỳ lịch sử truyền giáo, phát triển đạo mà hệ thống tổ chức sinh hoạt tôn giáo công giáo Việt Nam có nét đặc thù Tổ chức Giáo hội công giáo thiết lập Việt Nam năm 1659 Giáo hội công giáo Việt Nam tổ chức giáo tỉnh, giáo phận, giáo xứ, họ đạo Hội đồng giám mục Việt Nam thành lập tháng năm 1980 quan Trung ương tổ chức Giáo hội công giáo nước ta Hiện công giáo nước ta có khoảng 5.324.500 tín đồ, có 6.003 nhà thờ, nhà nguyện, dòng họ (nam, nữ) Trong kháng chiến chống ngoại xâm dân tộc nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, đồng bào cơng giáo Việt Nam có nhiều đóng góp tích cực Thực tiễn lịch sử rõ, công giáo thực sáng danh lịng dân tộc, hồ nhập vào dân tộc, vận động giáo dân “kính chúa, yêu nước”, sống “tốt đời đẹp đạo”, chống lại âm mưu lực thù địch lợi dụng tơn giáo phá hoại cách mạng ngược lợi ích, nguyện vọng tuyệt đại đa số nhân dân lao động 1.3 Hồi giáo Hồi giáo Việt Nam có cộng đồng người chăm, thuộc tỉnh, thành phố: Ninh Thuận, Bình Thuận, An Giang, Thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Đồng Nai Tính đến đạo hội nước ta có khoảng 65.000 tín đố, Ninh Thuận Bình Thuận số lượng tín đồ chiếm 50% dân số… Tổ chức giáo hội Hồi giáo Việt Nam hình thành từ thời Pháp thuộc có chức năng: Bảo đảm tín ngưỡng tơn giáo mang tính đại diện cho đồng bào Chăm sắc tộc quan hệ với nhà nước tồn năm 1975 Sau năm 1986, nhà nước ta cho phép thành lập ban đại diện cộng đồng Hồi giáo Việt Nam 17 Hồi giáo nước ta có đặc điểm riêng, có hình thái pha trộn với dấu ấn phong tục, tập quán văn hố cộng đồng sâu sắc, góp phần tạo nét đặc sắc văn hoá, lối sống riêng đồng bào Chăm Là tôn giáo chiếm thiểu số so với số tôn giáo khác nước ta, đặc tính, tín ngưỡng, phương thức hoạt động Hồi giáo, giới nhiều ảnh hưởng đến đồng bào theo đạo Hồi Từ nước ta gia nhập ASEAN, quan hệ Hồi giáo nước với Hồi giáo nước ASEAN ngày phát triển, đặc biệt với Hồi giáo Malayxia Hồi giáo Inđônêxia 1.4 Đạo tin lành Đạo tin lành du nhậpvào Việt Nam muộn tôn giáo khác phật giáo công giáo Do diễn biến phức tạp lịch sử, so với phật giáo cơng giáo đạo tin lành có phát triển khó khăn Hiện nay, theo số liệu Ban tôn giáo phủ số tín đồ đạo tin lành chiếm khoảng 2.3% dân số, đứng sau Cao Đài, Hoà Hảo, đứng Hồi giáo Về tổ chức, có tổ chức đạo tin lành đăng ký hoạt động hợp pháp Việt Nam Tổng hội tin lành miền Bắc (Hội thành tin lành Việt Nam – miền Bắc) Tổng liên hội tin lành miền Nam (tổng liên hội thánh tin lành Việt Nam – miền Nam) Đạo tin lành Việt Nam có khoảng 414.915 tín đồ Hội thánh tin lành miền Bắc cịn gọi Hội thánh tin lành Việt Nam (miền Bắc) nhà nước cho đăng ký hoạt động năm 1955 có 14 chi hội, có khoảng 6333 tín đồ, tổ chức tơn giáo u nước, có điều lệ tín đồ, với phương châm “phụng Thiên chúa Tổ quốc”, có thành tích đóng góp kháng chiến chống Mỹ năm đầu sau đất nước thống Hội tin lành miền Nam gọi Tổng liên hội thành tin lành Việt Nam (miền Nam) để phân biệt với Hội thánh tin lành miền Bắc Đây tổ 18 chức tin lành hoạt động từ thời Mỹ – Nguỵ Sau nước nhà thống nhất, năm 2001 nhà nước ta chấp nhận cho phép hoạt động Họp đại hội vào tháng 2/2001 thông qua hiến chương, tôn “sống phúc tâm, phụng thiên chúa, phục vụ Tổ quốc dân tộc”; xác định tổ chức giáo hội tổ chức độc lập, không thuộc tổ chức 253 nhà thờ tin làng, có gần 400 mục sư truyền đạo 400000 tín đồ hành đạo 31 tỉnh, thành phố phía Nam 1.5 Đạo Cao Đài Cao Đài tôn giáo địa, xuất phía Nam nước ta vào cuối năm 20 kỷ trước Đạo Cao Đài đời bối cảnh đất nước ta bị chủ nghĩa thực dân pháp đẩy mạnh sách khai thác thuộc địa Giáo lý Cao Đài thể rõ tính “hợp nhất”, “hỗn hợp” nhiều tơn giáo Giáo luật Cao Đài quy định địa phương có từ 500 tín đồ trở lên lập họ đạo, đặt riêng Thánh Hội Thánh Cao Đài cử chức sắc – Thiên phong đến cai quản Thánh họ đạo Hệ thống tổ chức họ Cao Đài lớn, gồm nhiều phận vừa mang tính chất tơn giáo, vừa mang dáng dấp máy nhà nước Lễ nghi Cao Đài theo tam giác (Nho – Phật – Lão) quy định tháng có ngày lễ: Lễ sóc lễ vọng vào mồng 15 âm lịch, tổ chức Thánh Trong trình phát triển, đạo Cao Đài có đóng góp cho kháng chiến chống Pháp ta giành quyền tháng Tám năm 1945 sư đoàn Nam Bộ sư đồn Cao Đài Tuy nhiên nhìn tổng quát, từ thành lập đến năm 1975, đạo Cao Đài bị Pháp, Mỹ lực trị phản động lơi kéo, chia rẽ, lợi dụng nên tôn giáo Cao Đài bị phân hố Hiện Cao Đài có triệu tín đồ, riêng phái Tây Ninh có khoảng 55 vạn, với gần 5000 chức sắc, chức việc 500 Thánh thất Thực tiễn lịch sử đời cho thấy trình tồn phát triển, đạo Cao Đài trải qua nhiều biến cố, quanh co, phức tạp Ngày nay, Cao Đài cố gắng giải 19 tốt mối quan hệ “đạo” “đời” Đồng bào đạo Cao Đài toàn thể dân tộc xây dựng đất nước “hồ bình, dân chủ, tự do” tiến lên chủ nghĩa xã hội 1.6 Phật giáo Hoà Hảo Phật giáo Hồ Hảo tơn giáo lớn đồng sông Cửu Long, thành lập ngày tháng năm 1939 làng Hoà Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc, thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang Giáo lý Hoà Hảo hình thành dựa truyền thống tơn giáo dân tộc giáo lý phật giáo bình dân hố tinh thần khun răn tín đồ bổn đạo ăn chay, lành, với điều: “ơn tổ tiên”, “ơn Tổ quốc”, “ơn pháp bảo”, “ơn đồng bào nhân loại” Bàn thờ Hoà Hảo gọi “thơng thiên” lập gia đình tín đồ Trên bàn thờ khơng có ảnh, tượng, thờ miếng vải đỏ sẫm, cúng phật nước lọc, hương hoa… Phật giáo Hồ Hảo khơng có tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội, có số chức sắc lo việc đạo lẫn việc đời Khơng có nơi thờ tự cơng cộng Q trình phát triển phật giáo Hoà Hảo in đậm dấu ấn biến động đầy phức tạp lịch sử vùng đất Nam Bộ năm 40 đến cuối thập kỷ 70 kỷ trước Hiện nay, phật giáo Hoà Hảo có khoảng 1.3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long Ngoài tơn thức hoạt động bình thường, cịn có số nhóm tơn giáo địa phương thành lập có liên quan đến phật giáo du nhập bên vào như: Tịnh độ sư sỹ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ ân hiếu nghĩa, Tổ tiên giáo, Bà la mơn,… Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta nay: 20 2.1 Chủ trương, Chính sách Đảng cộng sản Việt Nam vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo: Trong q trình lãnh đạo cách mạng lãnh đạo việc quản lý xã hội điều hành đất nước, Đảng cộng sản Việt Nam quan tâm đến tôn giáo có sách tín ngưỡng, tơn giáo đắn phù hợp với giai đoạn lịch sử Trong thị thường vụ Trung ương vấn đề thành lập Hội phản đế Đồng Minh ngày 18 – 11 – 1930, Đảng có tuyên bố sách tơn trọng tự do, tín ngưỡng quần chúng: “… phải lãnh đạo tập thể sinh hoạt hay tập đoàn nhân dân gia nhập tổ chức cách mạng, để cách mạng hố quần chúng lại đảm bảo tự tín ngưỡng quần chúng…” Hay lời kết thúc buổi mắt vào ngày – – 1951, Đảng lao động Việt Nam tuyên bố: “… vấn đề tơn giáo Đảng lao động Việt Nam hồn tồn tơn trọng quyền tự tín ngưỡng người” Trong trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta ln có quan điểm thái độ rõ ràng tín ngưỡng, tơn giáo Báo cáo trị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng năm 1991 khẳng định: “Tín ngưỡng, tơn giáo tinh thần phận nhân dân Đảng Nhà nước ta tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo tơn giáo Khắc phục chế độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ cơng dân” Chủ trương, sách Đảng tín ngưỡng, tơn giáo bước hồn thiện Đến đầu thập kỷ 90, năm đầu thực cơng đổi mới, Bộ trị nghị số 24 – NQ/TƯ công tác tôn giáo tình hình mới, ghi dấu đổi đường lối sách tín ngưỡng, tơn giáo Đến nghị Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ 7, khố IX quan điểm, sách Đảng vấn đề tín ngưỡng, 21 tơn giáo tiếp tục khẳng định phát triển thêm bước phù hợp với nghiệp đổi Đảng: “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật” Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng cộng sản Việt Nam tháng 4/2006 tiếp tục khẳng định: “Đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tôn giáo công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đồn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Đông viên giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống “tốt đời đẹp đạo” Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Thực chương trình phát triển kinh tế – xã hội nâng cao đời sống vật chất, văn hoá đồng bào tôn giáo Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán làm công tác tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn hoạt động mê tín dị đoan, hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích chung đất nước, vị phạm quyền tự tôn giáo công dân” Những quan điểm Đảng ta từ ngày thành lập đến chứng minh Đảng coi quyền tự do, tín ngưỡng nhu cầu quan trọng người, quyền cơng dân, quyền đáng người 2.2 Chính sách Nhà nước ta tín ngưỡng, tơn giáo: Từ sau Cách mạng tháng – 1945 đến nay, nước ta có hiến pháp (năm 1946, 1959, 1980 năm 1992), hiến pháp năm 1945 khẳng định quyền người dân Việt Nam: “Mọi công dân Việt Nam có 22 quyền tự tín ngưỡng” Từ nguyên tắc đó, Điều 80 hiến pháp năm 1980 ghi rõ: “Cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo Không lợi dụng tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước” Điều 70 Hiến pháp năm 1992 bổ sung rõ hơn: “Cơng dân Việt Nam có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tơn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo đề làm trái pháp luật sách Nhà nước” Tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền nhân thân công dân dề cập luật dân sự, bảo vệ pháp luật cụ thể hoá văn quy phạm pháp luật ngày có mức độ cao hơn, hồn thiện Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo đời minh chứng, bước tiến lần tiếp tục khẳng định nguyên tắc quán chủ trương, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Trên thực tế, chủ trương, sách tín ngưỡng, tơn giáo khơng phải khẳng định hiến pháp, pháp luật hay thị, Nghị Đảng mà thể sống động sống ngày Kết việc thực sách Đảng Nhà nước ta tín ngưỡng, tơn giáo: Cho đến nay, Nhà nước ta công nhận tư cách pháp nhân cho 15 tổ chức tôn giáo tiếp tục xem xét theo tinh thần pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Có thể khẳng định hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo diễn bình thường đất nước Việt Nam Hiện nước có 56.125 chức sắc, nhà tu hành, chưa kể hàng ngàn người hoạt động bán chuyên nghiệp tổ chức tôn giáo Trong đó: Phật 23 giáo có 33.066 tăng ni, Thiên chúa giáo có 42 giám mục, 2.700 linh mục 11.282 tu sĩ, Tin lành có 492 mục sư, giảng ni truyền đạo, Cao đài có 8.340 chức sắc, Phật giáo hồ hảo có 982 chức viên, Hồi giáo có 699 chức sắc, học viên phật giáo với 1.000 tăng ni sinh, 30 trường trung cấp phật học, trường cao đẳng phật học với 3.940 tăng ni sinh theo học Giáo hội Thiên chúa giáo có Đại chủng viện với 1.085 chúng sinh 1.712 chúng sinh dự bị Viên thánh kinh thần học tổng tiên hội thánh tin lành Việt Nam (miền Nam) chiêu sinh khoá với 150 học sinh Hiên có hàng trăm người thuộc tơn giáo theo học thạc sỹ, tiến sỹ nước giới Các nước có 22.000 sở thờ tự, có nhiều sở xây dựng khang trang, đẹp đẽ Đó chứng sinh động để đảm bảo tự tín ngưỡng, tơn giáo nguyên tắc hàng đầu quán Đảng Nhà nước Việt Nam sống tinh thần hàng triệu tín đồ tơn giáo công dân nước Việt Nam Những khó khăn q trình phát triển tơn giáo: Do điều kiện mở cửa hội nhập quốc tế, tác động kinh tế thị trường, sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo phát sinh nhiều vấn đề phức tạp: Một số người lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, thương mại hoá hoạt động Các hoạt động truyền giáo tổ chức truyền giáo từ bên vào, phần tử thù địch ngồi nước lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để kích động tín đồ tiến hành hoạt động chống đối Nhà nước, nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, ảnh hưởng tiêu cực tới trật tự, an toàn xã hội Bên cạnh đó, cơng tác quản lý Nhà nước, hệ thống máy Nhà nước tôn giáo chưa thực kiện toàn củng cố, lực lượng cán cịn nhiều bất cập, cơng tác tham mưu cịn hạn chế, dẫn đến tình trạng số cấp uỷ, quyền sở có nơi vừa có biểu khắt khe, lại vừa có biểu bng lỏng Có nơi lại chủ quan, giản đơn quản lý, không kịp thời đấu tranh hành vị lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo , vi phạm pháp luật Vì 24 tạo sở cho phần tử xấu lợi dụng vấn đề tôn giáo gắn với vấn đề dân tộc, tuyên truyền tư tưởng dân tộc hẹp hịi, địi li khai, gây điểm nóng đề bên ngồi lợi dụng, kích động xuyên tạc, vu cáo vi phạm nhân quyền quyền tự tôn giáo Một phận bà giáo dân tự ti, mặc cảm, nặng đức tin giáo lý, chưa quan tâm đầy đủ việc đời, tham gia hoạt động xã hội học tập nên đời sống gặp nhiều khó khăn, nhận thức hiểu biết sách Đảng, pháp luật Nhà nước hạn chế dễ bị kẻ xấu lợi dụng Đó yếu tồn công tác tôn giáo Những hạn chế mặt lịch sử để lại, mặt khác cịn có yếu cơng tác quản lý vấn đề tôn giáo công tác tơn giáo Điều địi hỏi cố gắng nữa, quan tâm nhiều cấp uỷ quyền nỗ lực người dân vùng giáo II CÁC GIẢI PHÁP ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TƠN GIÁO NHẰM XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐỒN KẾT DÂN TỘC Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội vấn đề tơn giáo Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến quan điểm, chủ trương, sách tơn giáo Đảng Nhà nước cán bộ, đảng viên, nhân dân, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo Giáo dục truyền thống u nước, ý thức bảo vệ độc lập thống tổ quốc, làm cho tơn giáo gắn bó với dân tộc, với đất nước chủ nghĩa xã hội, hăng hái thi đua bảo vệ tổ quốc Đồng thời phải giữ gìn phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh nhớ ơn người có cơng với tổ quốc, dân tộc nhân dân Tơn tín ngưỡng truyền thống đồng bào dân tộc đồng bào có đạo, nhằm tăng cường đồng thuận người có tín ngưỡng tơn giáo người khơng tín ngưỡng, tơn giáo Trên sở đấu tranh với tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, lợi dụng tơn giáo làm hại đến lợi ích tổ quốc, dân tộc nhân dân 25 Tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng trị sở Trước hết phải thực tốt quy chế dân chủ sở, đổi nội dung, phương thức cơng tác, vận động đồng bào tín đồ tôn giáo phù hợp với đặc điểm đồng bào có nhu cầu gắn bó với sinh hoạt tơn giáo tổ chức tôn giáo Tăng cường hoạt động Mặt trận tổ quốc Việt Nam đoàn thể nhân dân việc tuyên truyền chủ trương, sách chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo Tăng cường quản lý Nhà nước tôn giáo Cần phải tăng cường đầu tư thực có hiệu dự án, chương trình mục tiêu quốc gia, đẩy mạnh tốc độ phát triển kinh tế – văn hoá - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân vùng giáo Phải sớm ban hành pháp lệnh tôn giáo văn hướng dẫn thực hiện, để chuẩn bị tiến tới xây dựng luật tín ngưỡng tơn giáo Đặc biệt, phải tăng cường cảnh giác cách mạng, xây dựng phương án cụ thể, chủ động đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch, lợi dụng vấn đề tôn giáo để kích động, chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây xâm phạm an ninh quốc gia Tăng cường công tác tổ chức, cán làm công tác tơn giáo Phải kiện tồn máy tổ chức làm cơng tác tơn giáo Đảng, quyền, Mặt trận tổ quốc đoàn thể Xác định rõ chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, mơ hình tổ chức quản lý Nhà nước tơn giáo cấp Xây dựng quy chế, phối hợp phát huy sức mạnh hiệu công tác Đồng thời, phải xây dựng thực tốt công tác quy hoạch đạo tạo, bồi dưỡng, sử dụng, bảo đảm chế độ sách đến với đội ngũ làm công tác tôn giáo Tích cực giữ gìn phát huy truyền thống văn hoá tốt đẹp dân tộc sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo 26 Đẩy mạnh phong trào “tồn dân đồn kết, xây dựng đời sống văn hố” phủ Mặt trận tổ quốc Việt Nam phát động vận động xố đói, giảm nghèo, xây dựng nông thôn mới, xây dựng làng xã, gia đình văn hố,… Phát huy giá trị truyền thống: thờ cúng tổ tiên, tôn vinh giá trị truyền thống văn hố sẵn có, xây dựng thành quy ước văn hoá phù hợp với phát triển văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Quan tâm đến sinh hoạt văn hoá tinh thần đồng bào tôn giáo đồng bào dân tộc thiểu số Bài trừ mê tín dị đoan, phịng ngừa, chống truyền đạo trái phép Bảo đảm hoạt động tôn giáo hợp pháp không ngược lại với phong mỹ tục, với lợi ích tổ quốc, dân tộc nhân dân C KẾT LUẬN Tôn giáo hình thái ý thức xã hội, đời phát triển từ hàng ngàn năm Quá trình tồn phát triển tôn giáo ảnh hưởng sắc đến đời sống, trị, văn hố, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục, tập quán nước ta Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Các tôn giáo Việt Nam ngồi đặc điểm chung tơn giáo giới cịn có nét riêng mang tinh hoa dân tộc Nước ta có 54 dân tộc anh em chung sống đồn kết, gắn bó với Ở dân tộc lại có hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác Do tạo nên phong phú, đặc sắc cho văn hố Việt Nam Cơng đổi đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa thành cơng sở lấy CN Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động Tiến hành công đổi đất nước, trước hết đòi hỏi Đảng phải đổi tư duy, nhìn nhận đánh giá vấn đề lý luận thực tiễn, có vấn đề 27 tín ngưỡng, tơn giáo có nhiều biểu mới, đa dạng, phức tạp cần giải đắn Thơng qua việc trình bày vấn đề tơn giáo Việt Nam, thấy phần tranh tồn cảnh tơn giáo Việt Nam Trên sở đó, đưa số giải pháp để giải vấn đề tồn q trình phát triển tín ngưỡng, tơn giáo, giúp cho Đảng Nhà nước ta vận dụng để hoạch định chủ trương, sách tơn giáo Việt Nam Từ xây dựng củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, làm cho đồng bào tôn giáo tin tưởng vào Đảng Nhà nước, nguyện chung sức, chung lòng với đồng bào nước vững bước đường xây dựng nước Việt Nam giàu mạnh, dân chủ văn minh 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO Quá trình CNXH khoa học, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 2006 Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia Về cơng tác tơn giáo, Chính trị quốc gia Hà Nội, 2003 Vấn đề tôn giáo sách tơn giáo ĐCSVN, Chính trị quốc gia Hà Nội, 2002 Tơn giáo tự tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam (hỏi đáp), NXB Quân đội nhân dân – Hà Nội 2005 Tạp chí cộng sản 29 MỤC LỤC Trang A Mở đầu 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ đề tài Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa đề tài B Nội dung Chương I Lý luận chung vấn đề tôn giáo I Quan điểm CN Mác – Lên nin vấn đề tôn giáo Nguồn gốc, chất tôn giáo Quan điểm CN Mác – Lênin gải vấn đề tôn giáo II Tư tưởng Hồ Chí minh Đảng cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo 10 Quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam công tác tôn giáo 12 Chương II Vấn đề tôn giáo Việt Nam sách tơn giáo 14 Đảng Nhà nước ta I Vấn đề tôn giáo Việt Nam 14 Các tôn giáo Việt Nam 14 Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta 19 Kết việc thực sách Đảng Nhà nước ta đối 22 với tín ngưỡng, tơn giáo Những khó khăn q trình phát triển tơn giáo 23 II Các giải pháp để giải vấn đề tơn giáo nhằm xây dựng khối đại 24 đồn kết dân tộc C Kết luận 26 Tài liệu tham khảo 27 30 31 ... điểm Đảng cộng sản Việt Nam công tác tôn giáo 12 Chương II Vấn đề tôn giáo Việt Nam sách tơn giáo 14 Đảng Nhà nước ta I Vấn đề tôn giáo Việt Nam 14 Các tôn giáo Việt Nam 14 Chính sách tơn giáo Đảng. .. Lên nin vấn đề tôn giáo Nguồn gốc, chất tôn giáo Quan điểm CN Mác – Lênin gải vấn đề tôn giáo II Tư tưởng Hồ Chí minh Đảng cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo. .. kết lương giáo Điều đó, khẳng định đổi tư duy, nhìn nhận đánh giá đắn vấn đề tín ngưỡng tơn giáo Đảng ta 14 Chương II VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ CHÍNH SÁCH TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA HIỆN