Đang tải... (xem toàn văn)
Hệ thống pháp luật Hồi giáo trải qua hơn 14 thế kỷ đã có những bước phát triển mạnh mẽ. Đề tài làm rõ nội dung: “Anhchị hãy phân tích và bình luận về luật Hồi giáo và sự thích ứng của Luật Hồi giáo với xã hội hiện đại”.
MỤC LỤC Đề bài: Anh/chị trình bày hiểu biết pháp luật số nước khu vực Đơng Nam Á để làm rõ thích ứng Luật Hồi giáo với xã hội đại A MỞ ĐẦU Các quốc gia khu vực Đông Nam Á có đặc điểm riêng lịch sử, truyền thống, địa lí, thành phần dân cư, trình độ phát triển kinh tế, trị, tơn giáo tảng tạo nên đa dạng xã hội hệ thống pháp luật cho khu vực Tuy nhiên, đa dạng có điểm tương đồng định Sự giao lưu tiếp biến văn hoá, điểm tương đồng lịch sử, truyền thống dân tộc quốc gia khu vực tạo điều kiện thuận lợi cho hệ thống pháp luật khu vực có điểm giống Hơn thế, khơng tìm thấy nhiều điểm tương đồng hệ thống pháp luật mà cịn tìm thấy nhiều điểm tương đồng chúng với hệ thống pháp luật bên khu vực Đông Nam Á Cụ thể, phần lớn hệ thống pháp luật quốc gia chứa đựng yếu tố hai dòng họ pháp luật điển hình Civil law Common law Liên hệ với hệ thống pháp luật Hồi giáo, hệ thống pháp luật Hồi giáo trải qua 14 kỷ có bước phát triển mạnh mẽ Bài liểu luận em chọn chọn đề tài: “Anh/chị phân tích bình luận luật Hồi giáo thích ứng Luật Hồi giáo với xã hội đại” B NỘI DUNG I Pháp luật số nước khu vực Đông Nam Á Pháp luật số nước khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng Civil law Civil law tiếp nhận nhiều nước ASEAN chủ yếu gắn liền với trình xâm chiếm thuộc địa nước châu âu lục địa quốc gia Trừ Thái Lan, luật chịu ảnh hưởng dòng họ Civil law Việt Nam, Lào, Campuchia, Indonesia Philippines thuộc địa nước thuộc lục địa châu Pháp, Hà Lan, Tây Ban Nha Việt Nam, Lào Campuchia nước thuộc địa Pháp thời gian dài trước giành độc lập Chính sách thuộc địa Pháp Đơng Dương làm cho hệ thống pháp luật ba nước tiếp nhận pháp luật Pháp theo cách thức bắt buộc Chẳng hạn, Việt Nam thời kì Pháp thuộc, bên cạnh hệ thống pháp luật hoàng đế Nam triều, án Pháp áp dụng pháp luật Pháp "người Pháp ngoại kiều biệt đãi người Pháp, người Việt Nam sinh ởvùng đất thuộc địa dù sống đâu đất Việt Nam".(2) Ngay sau giành độc lập chí xây dựng hệ thống pháp luật theo mơ hình pháp luật XHCN Việt Nam Lào, nhân tố hệ thống pháp luật Pháp kỹ thuật pháp lí, hệ thống khái niệm cấu trúc pháp luật tiếp tục trì Indonesia quốc gia khu vực nằm cai trị Hà Lan 300 năm (từ cuối kỉ XVI đến cuối kỉ XVIII) Người Hà Lan tiến hành thuộc địa hoá quần đảo Indonesia lần đầu khoảng 200 năm Sau vùng đất chuyển giao cho người Pháp quân đội Napoleọn Bonaparte lật đổ phủ Hà Lan Sau gần 10 năm cai trị người Pháp năm cai trị người Anh đầu kỉ XIX, Indonesia lại chịu kiểm soát Hà Lan lần thứ hai suốt 100 năm (1816- 1942) đến quân đội Nhật Bản xâm chiếm vùng đất Đại chiến giới lần thứ II Q trình thuộc địa hố nước làm cho pháp luật lndonesia bị ảnh hưởng mạnh mẽ pháp luật Châu Âu lục địa, đặc biệt pháp luật Hà Lan Nhiều đạo luật Indonesia xây dựng dựa vào luật Hà Lan, chẳng hạn pháp luật thương mại Indonesia chịu ảnh hưởng lớn từ Bộ luật thương mại năm 1847 Hà Lan.(3) Gần kỉ (từ năm 1521 đến 1898 thuộc địa người Tây Ban Nha làm cho hệ thống pháp luật Philippines chịu ảnh hưởng mạnh mẽ civil law hệ thống pháp luật châu âu lục địa Pháp luật Tây Ban Nha áp dụng Philippines thông qua sắc lệnh Hồng gia Tây Ban Nha thơng qua việc ban hành đạo luật dành riêng cho quần đảo đạo luật áp dụng chúng cho tất vùng thuộc địa Tây Ban Nha Nhiều luật Tây Ban Nha có hiệu lực Philippines Bộ luật hình năm 1870, Bộ luật thương mại năm 1886 , Luật hôn nhân năm 1870 Thái Lan quốc gia nước ASEAN không trải qua chế độ thuộc địa Tuy nhiên, suốt kỉ XIX, để trì chủ quyền lãnh thổ mình, Thái Lan kí kết hàng loạt hiệp định song phương với quốc gia phương Tây nhằm phát triển quan hệ thương mại Các hiệp định song phương giúp cho Thái Lan mở cửa thị trường với nước phương Tây Sự thay đổi thương mại kéo theo thay đổi xã hội pháp luật Vì thế, hệ thống pháp luật Thái Lan bị ảnh hưởng mạnh mẽ pháp luật nước phương Tây, đặc biệt pháp luật Châu Âu lục địa Đầu kỉ XX, Thái Lan tiến hành cải cách hệ thống pháp luật tư pháp Người Thái tiếp nhận hệ thống triết lí pháp luật, tổ chức án tố tụng pháp luật Châu Âu xem pháp luật Pháp, Đức, Thụy Sĩ, Anh, Ý Nhật Bản mơ hình cho việc xây dựng pháp luật Hàng loạt luật Thái Lan ban hành theo mơ hình pháp luật nước Bộ luật hình năm 1908, Bộ luật dân thương mại năm 1925; Bộ luật tố tụng dân năm 1933, Bộ luật tố tụng hình năm 1935 2 Pháp luật số nước khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng Common law Các nước ASEAN có hệ thống pháp luật chịu ảnh hưởng dòng họ Common law bao gồm: Malaysia, Singapore, Brunei, Myanmar, Philippines Giống nhiều quốc gia vùng lãnh thổ khác giới, ảnh hưởng Common law quốc gia Đông Nam Á chủ yếu gắn liền với q trình thuộc địa hố Anh ảnh hưởng Mỹ Quá trình thuộc địa hoá Anh vùng lãnh thổ Malaysia tạo điều kiện cho pháp luật Anh áp dụng Năm 1786 người Anh thiết lập kiểm soát Penang - vùng lãnh thổ rộng lớn Malaysia Sau đó, người Anh bước thực kiểm soát vùng đất khác Các hiệp ước ki kết Anh Hà Lan (năm 1824 năm 1891) với hiệp ước Anh kí với vương quốc Hồi giáo khác vùng đất giúp cho người Anh dần kiểm soát toàn vùng lãnh thổ Malaysia Gắn liền với q trình kiểm sốt vùng lãnh thổ Malaysia, pháp luật Anh tiếp nhận vào Malaysia nhiều hình thức khác mà chủ yếu thông qua thẩm phán nhà lập pháp Theo đó, thẩm phán áp dụng nguyên tắc pháp luật Anh trình xét xử vụ việc, nhà làm luật soạn thảo ban hành đạo luật đưa nguyên tắc pháp luật thẩm phán áp dụng vào đạo luật (4) Ngoài ra, việc luật gia đào tạo theo truyền thống Anh tiếng Anh xem ngôn ngữ phổ biến hoạt động máy nhà nước nhân tố làm cho Malaysia dễ dàng tiếp nhận pháp luật Anh Hệ thống pháp luật Singaporẹ, mang đặc điểm hệ thống pháp luật Common law bắt nguồn từ lịch sử quốc gia Từ năm 1919, Singapore bắt đầu chịu ảnh hưởng pháp luật Anh Trước Văn phòng thuộc địa Anh London kiểm sốt hồn tồn vùng lãnh thổ Singapore năm 1867, quốc đảo nằm kiểm soát quyền thuộc địa Anh vùng Bengal(5) quyền Ấn Độ (lãnh thổ thuộc địa Anh) Vì thế, hệ thống pháp luật Anh tiếp nhận cách trực tiếp gián tiếp vào hệ thống pháp luật singapore Mặc dù, Tuyên bố thứ hai tư pháp Hoàng gia Anh ngày 27/11/1826 liên quan đến việc giải tán án có thẩm quyền xét xử Penang thành lập tồ án có thẩm quyền xét xử tồn Vùng thuộc địa eo biển có Singapore, khơng có điều khoản xác định pháp luật Toà án Vùng thuộc địa eo biển áp dụng dựa vào phán Toà án này, từ năm 1835 đến năm 1890, luật gia Singapore xác định tất luật Anh bao gồm common law, luật công bình luật thành văn có hiệu lực Anh ngày 27/11/1826 áp dụng Singapore Ngay trở thành quốc gia độc lập năm 1963, Singapore tiếp nhận pháp luật Anh theo cách riêng Ngồi common law, nhiều đạo luật Anh áp dụng Singapore với điều kiện định Điều Luật dân Singapore ban hành năm 1970 thay cho Sắc lệnh năm 1809 xác định số lĩnh vực thương mại công ti, ngân hàng, bảo hiểm hàng hải Singapore áp dụng pháp luật Anh; Bộ luật tố tụng hình Singapore xác định pháp luật Anh trường hợp định tiếp tục áp dụng Singapore Ngày 12/11/1993, Nghị viện Singapore ban hành Luật áp dụng pháp luật Anh Luật quy định cụ thể đạo luật Anh, common law nguyên tắc công bình Anh áp dụng Singapore với điều kiện luật phù hợp với hồn cảnh Singapore.(6) Brunei bắt đầu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ hệ thống pháp luật Anh từ năm 1888 Quốc vương Brunei lúc Hashim Jalilul Alam Aqamaddin kí hiệp ước với quyền Anh đặt Brunei bảo trợ Anh trước đó, Anh Brunei có nhiều hiệp ước khác Đến năm 1908, văn Anh ban hành để sửa đồi quy định liên quan đến tổ chức thẩm quyền án dân hình luật tố tụng áp dụng Brunei Điều làm cho hệ thống pháp luật Anh có ảnh hưởng ngày mạnh mẽ đến Brunei Ngày nay, theo Luật áp dụng Brunei ban hành năm 1951, sửa đổi năm 1984 2009 xác định Brunei tiếp tục áp dụng common law, luật cơng bình luật thành văn áp dụng chung Anh chúng không trái với điều kiện hoàn cảnh Brunei.(7) Như vậy, lịch sử tại, hệ thống pháp luật Brunei chịu ảnh hưởng lớn hệ thống pháp luật Anh Hệ thống pháp luật Myanmar bắt đầu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ common law Anh từ năm 1824 kết thúc chiến tranh lần thứ Anh Myanmar (khi quốc gia có tên Burma) Sau chiến tranh này, hai vùng lãnh thổ Myanmar Rakhine Taninthayi bị người Anh thơn tính nằm kiểm sốt Anh Sau chiến tranh lần thứ hai với Myanmar năm 1852, người Anh kiểm soát thêm hai vùng lãnh thổ khác Bang Moat-ta-ma Để cai quản vùng đất chiếm người Anh xây dựng hệ thống quản lí Anh quy định pháp luật Anh áp dụng việc quản lí thành phố nơi có cung điện triều đại vua cuối Myanmar.(8) Đến năm 1886 , toàn vùng lãnh thổ Myanmar nằm kiểm soát người Anh để cai quản vùng đất này, người Anh xác lập Myanmar thành tỉnh Ấn Độ (khi vùng thuộc địa Anh) kiểm sốt Tồn quyền Ấn Độ Pháp luật Anh Ấn Độ áp dụng "tỉnh" Myanmar Tình trạng kéo dài đến năm 1935 Myanmar tách khỏi án Độ quyền thuộc địa Anh thiết lập Myanmar trở thành vùng lãnh thổ thuộc quyền cai tư trực tiếp Anh thơng qua Tồn quyền Myanmar Myanmar thuộc địa Anh giành độc lập năm 1948 Trong thời kì này, giống nhiều vùng thuộc địa khác Anh, Hội đồng mật (Privy Council) xem quan xét xử cao Myanmar Vì thế, phán quan ảnh hưởng mạnh mẽ đến pháp luật Myanmar Sự ảnh hưởng hệ thống pháp luật Anh suốt thời kì từ nửa đầu kỉ XIX làm cho nhân tố common law thẩm thấu vào hệ thống pháp luật Myanmar trình phát triển lịch sử ngày nay.(9) Sự kiểm soát Mỹ quần đảo Philippines theo hiệp ước Tây Ban Nha Mỹ kí kết Paris ngày 10/12/1898 bước làm thay đổi hệ thống pháp luật Philippines cho dù trước đó, hệ thống pháp luật Tây Ban Nha có ảnh hưởng sâu sắc với hệ thống pháp luật nước Các luật lệ người Philippines bị bãi bỏ, pháp luật Tây Ban Nha vùng lãnh thổ với tập quán bị thay quy định trái với Hiến pháp Mỹ, nguyên tắc pháp luật thể chế Mỹ Hàng loạt đạo luật tổ chức nhà nước ban hành Sự kiểm soát Mỹ Philippines làm cho hệ thống pháp luật nước chịu ảnh hưởng hệ thống pháp luật Mỹ Những nhân tố dòng họ Common law bước tiếp nhận vào hệ thống pháp luật Philipines Việc áp dụng án lệ, vai trò Hiến pháp Philippínes có điểm tương đồng với hệ thống pháp luật Mỹ ngồi đặc tính hệ thống pháp luật Tây Ban Nha tiếp nhận nước suốt gần 400 năm trước năm cai trị người Tây Ban Nha II Khái quát chung luật hồi giáo Khái niệm luật hồi giáo Trước tiên, phải phân biệt biệt rõ luật Hồi giáo đạo Hồi Đạo Hồi – Islam, nguyên nghĩa “sự phục tùng”, nên tín ngưỡng liên quan đến việc tuân phục hoàn toàn vào Thượng đế mà Muslim (người theo đạo Hồi giáo) gọi Allah Trong tín ngưỡng đạo Hồi tóm tắt vài lời lời cầu nguyện ngày Muslim khắp giới: “Khơng có chúa trời khác Allah Mohammed tiên tri ngày” cho thấy tin tưởng tuyệt đối tín đồ vào “đấng tối cao ngài tiên tri” họ Luật Hồi giáo hệ thống quy phạm tôn giáo nâng lên thành quy phạm pháp luật quốc gia hệ thống pháp luật Hồi giáo áp dụng để diều chỉnh quan hệ xã hội phát sinh Có thể khẳng định rằng, luật Hồi giáo phần đạo Hồi hệ thống pháp luật gắn liền vối nhà nước Tức hệ thống quy phạm độc lập, không chịu chi phối nhà nước khơng có quyền lực thay đổi chúng Đặc điểm chủ yếu làm cho pháp luật Hồi giáo khác với hệ thống pháp luật khác giới “chính trị thần quyền” bao trùm chi phối toàn vấn đề mang tính chất cơng, tư Mặc dù luật Hồi giáo khơng mang tính cưỡng chế, tư tưởng nghĩa vụ người luật đạo Hồi bao trùm lên hệ thống tập quán quốc gia Nó dẫn tín đồ cách thực nghĩa vụ tôn giáo, ý nghĩa tồn khích lệ cách đưa phần thưởng – sống hạnh phúc thiên đường Luật Hồi giáo gồm hai phận học thuyết tôn giáo với điều mà tín đồ phải tin luật thần thánh quy định tín đồ phải làm không làm Tuy nhiên, người Hồi giáo phải thừa nhận rằng, quy tắc rút từ thần khải thượng đế không đủ rõ để họ tiếp nhận Do đó, người Hồi giáo tìm đến học giả cộng đồng Hồi giáo cơng nhận để họ bình giải phát triển quy tăc xử Về nguyên tắc, luật Hồi giáo áp dụng người theo đạo Hồi mối quan hệ nười Hồi giáo Cịn người khơng phải Hồi giáo mà họ sinh sống quốc gia Hồi giáo áp dụng pháp luật nhà nước Hai yếu tố bản, tiên để xác định quốc gia thuộc hệ thống luật Hồi giáo bao gồm: đạo Hồi quốc đạo quốc gia, quốc gia lấy quy định Kinh Thánh đạo Hồi làm luật Do đó, quốc gia đáp ứng yếu tố khơng xem khơng thuộc hệ thống pháp luật Hồi giáo (Thổ Nhĩ Kỳ) Đặc điểm luật Hồi giáo Thứ nhất, luật Hồi tính chất lỗi thời nhiều chế định, tính vụn vặt thiếu hệ thống hoá Do xuất phát từ nguồn gốc thần khải thượng đế ban ra, nên quy tắc xử luật Hồi giáo điều chỉnh tất vấn đề phát sinh xã hội, điểm không giống quy phạm luật nhà nước Và Hồi giáo xuất từ kỷ thứ VII sau công nguyên quy định nằm rải rác văn khác Đồng thời, luật Hồi giáo sâu vào điều chỉnh hành vi tín đồ, từ việc làm đến việc không làm, điều mà tín đồ phỉa tin theo Vì vậy, khó để hệ thống hóa quy tắc luật Hồi giáo Thứ hai, khó có phân biệt quy định pháp luật quy định tôn giáo Một điểm khác biệt luật Hồi giáo với hệ thống pháp luật khác pháp luật Hồi giáo điều chỉnh vấn đề mà hệ thống pháp luật khác xét thấy không cần thiết để điều chỉnh pháp luật Hồi giáo có vai trị quan trọng việc điều chỉnh lĩnh vực pháp luật truyền thống hôn nhân gia đình, thừa kế, hình sự,… Cịn lĩnh vực pháp luật khác hợp đồng, sở hữu ảnh hưởng luật Hồi giáo có phần yếu Thứ ba, pháp luật Hồi giáo chia hành vi người thành loại, tiêu vừa để đánh giá hành vi người phương diện pháp luật phương diện đạo đức (tôn giáo): Hành vi bắt buộc phải làm Hành vi nên làm Hành vi làm được, không làm Hành vi bị khiển trách Hành vi cấm Thứ tư, lĩnh vực dân sự, chế định nghĩa vụ trọng phát triển Nghĩa vụ xuất phát từ hợp đồng chia thành nhóm dựa sở có hay khơng có chuyển giao tài sản: Nhóm thứ nhóm nghĩa vụ liên quan đến việc chuyển giao tài sản đối tượng giao dịch dân sự, gồm có: hợp đồng trao đổi, hợp đồng cho vay hợp đồng mua bán Nhóm thứ hai nhóm khơng liên quan đến chuyển giao tài sản, gồm có: hợp đồng vận chuyển hàng hóa hợp đồng ủy thác Thứ năm, lĩnh vực hình Dưới gốc độ hình phạt luật Hồi giáo chia tội phạm thành loại: Tội phạm đền bù tiền Tội phạm phải đền bù thân thể sống Dưới góc độ mức độ nặng nhẹ tội phạm, học giả Hồi giáo (Kinh Koran) chia tội phạm thành loại: Hudud: tội phạm chống lại thượng đế Allah, gồm tội: ngoại tình, vu cáo, uống rượu, trộm cắp, cướp, phản đạo, vi phạm kinh Koran Đối với tội có hình phạt cụ thể Tội ngoại tình, vu cáo, uống rượu bị đánh roi; tội trộm cắp, cướp bị đóng đinh vào thánh giá bị chặt tay, chặt chân; tội phản đạo vi phạm kinh Koran bị chặt đầu Quesas tội đòi hỏi trả thù người bị hại gia đình người bị hại, gồm tội: giết người (cố ý vô ý), gây thương tích (cố ý vơ ý), cưỡng dâm Đối với tội giết người tùy theo tình tiết phạm tội nặng nhẹ mà bị xử tử hình chuộc tiền, tài sản Ví dụ: Ở A rập Xê – út (cho đến năm 1988) để chuộc tội giết người người phạm tội phải trả 32000 USD cho mạng người đàn ông Hồi giáo, 16000 USD cho mạng người đàn bà hồi giáo người đàn ông người hồi giáo,… Taazir tội phạm liên quan đến Hudud Quesas không bị phạt nặng, gồm tội như: ăn thịt lợn, hối lộ, mặc quần áo hở hang,… HÌnh phạt loại tội nhẹ nhiều so với loại tội kể trên, phạt tiền, phạt tù,… tính chất nhẹ Thứ sáu, lĩnh vực nhân gia đình Kinh thánh Koran thừa nhận chế độ đa thê, theo người đàn ơng có vợ không giới hạn số lượng nàng hầu Điều tạo uy nhát định cho người đàn ông gia đình Cịn người phụ nữ họ phải giữ trinh tiết trước người đàn ông cưới về, sau cưới mà họ bị phát khơng cịn trinh tiết bị người đàn ơng đuổi khỏi nhà chồng; sau lấy chồng người phụ nữ khơng gặp gỡ hay nói chuyện với người đàn ơng khác,…cịn nhiều quy định khắt khe mà người phụ nữ phải gánh chịu (điều có điểm tương đồng với phong tục pháp luật nước phong kiến đương thời) Từ cho thấy thân phận người phụ nữ không đề cao xã hội Đồng thời, đa số nước hồi giáo họ áp dụng phong tục tạp quán hôn nhân như: cướp vợ, người phụ nữ lấy chồng phải có hồi mơn, “mơn đăng hộ đối”… Thứ bảy, luật Hồi giáo vĩnh hằng, khơng thay đổi Những văn luật nhà nước ban hành có tác dụng điều chỉnh, cụ thể hóa quy tắc mà luật Hồi giáo chưa điều chỉnh cịn tính khái quát cao Đồng thời, quy định xây dựng mức khái quát đem lại thuận lợi định cho luật Hồi giáo Đó việc giải thích pháp luật Các tư tưởng dù phong kiến hay đại đưa lời giải thích mang tính ủng hộ cho luật Hồi giáo Thứ tám, đặc điểm khác biệt luật Hồi giáo so với hệ thống pháp luật khác giới có xảy tranh chấp tín đồ thường tự bào chữa nhờ người khác bào chữa (chủ yếu học giả) thay thuê luật sư chuyên nghiệp để bào chữa cho Cũng tương tự vậy, việc đào tạo luật (thẩm phán, luật sư…) nước khác biệt so với lối đào tạo luật truyền thống Những người muốn làm thẩm phán hay luật sư quốc gia Hồi giáo phải theo học khóa thần học Bởi tư họ, pháp luật thần khái thánh ALLAH cụ thể hóa Nên muốn áp dụng chúng việc học trường đại học đào tạo trường chuyên đào tạo luật chưa đủ Họ phải theo học khóa thần học để biết cách vận dụng quy phạm theo ý chí mục đích thánh ALLAH nhà tiên tri Mohammed họ Nguồn luật Hồi giáo 3.1 Kinh Coran Kinh Koran xem nguồn tối cao luật Hồi giáo Nó mà thánh Allah truyền dạy lại cho Mohammed Sau đó, Mohammed tuyên đọc đọc lại lời tuyên đọc tập hợp lại thành sách Kinh Koran gồm 30 phần chính, 114 chương, 6237 đoạn thơ Trong phần đó, có phần nhỏ ghi nhận vấn đề liên quan tới pháp luật theo quan điểm nước phương Tây Còn phần lại luật lệ, quy tắc theo quan niệm người Hồi giáo mà buộc tín đồ phải tuân theo Các vấn đề luật lệ, quy tắc Kinh Koran điều chỉnh rộng, bao gồm hầu hết quan hệ xã hội: hôn nhân, gia đình, láng giềng, kinh tế, trị… Có thể nói vấn đề Kinh Koran điều chỉnh rộng đến mức, có lĩnh vực mà pháp luật nước phương Tây cho không cần thiết để điều chỉnh Kinh Koran quy định Đó phần nguyên nhân làm cho việc phần biệt quy định pháp luật với quy định theo tôn giáo luật Hồi giáo khó khăn 3.2 Sunna Một nguồn quan trọng luật Hồi giáo, Sunna hiểu lối sống, hành xử phần miêu tả cách cư xử Mohammed Tuy nhiên, im lặng xem phần Sunna Trong trường hợp định hiểu tha thứ Sunna hình thành dựa việc kể lại tín đồ Mohammed dựa vào Hadith (sử ký viết lại sống liên quan đến việc hành đạo nhà tiên tri người thời với Mohammed ghi nhớ truyền lại cho hậu thế) Sunna đưa quy định vấn đề mà Kinh Koran chưa điều chỉnh chưa cụ thể hóa Chính hành xử Mohammed lấp đầy vào khoảng trống 3.3 Ijma Ijma quan điểm nhìn chung chấp nhận người Hồi giáo Nhìn giống tập qn Tuy nhiên, khơng phải tập qn, tập địi hỏi phải đồng ý cộng đồng người rộng lớn Còn đây, cần có chấp nhận học giả luật (những người có thẩm quyền) Khi giải pháp họ chấp nhận xem luật Tuy nhiên, phải tuân theo nguyên tắc chung nguồn luật Có thể thấy Ijma có vai trị ngày quan trọng hệ thống pháp luật Hồi giáo Vì thực tiễn ln biến đổi, mà điều Kinh Koran hay Sunna lại mang tính lịch sử giáo điều, mà Ijma có vai trị quan trọng thực tiễn Đặc biệt vấn đề xuất xã hội đại 3.4 Qias Qias hiểu phương pháp suy luận tương tự (phương pháp loại suy) để giải thích luật Việc suy luận tương tự phải dựa sở nguyên tắc uy tín Qias người Hồi giáo tuân thể nhờ dựa Kinh Koran Sunna Tuy nhiên, cịn sử dụng để xây dựng quy định trường hợp chưa biết đến chưa tung tồn thời đại Mohammed Để đảm bảo cho luật Hồi giáo không bị giằng xé nhiều ý kiến nhiều định cho vấn đề mà học giả (luật gia) Hồi giáo tự đưa định khơng quy định Kinh Koran Sunna thi học giả Hồi giáo As Saphia đưa học thuyết “bốn góc rễ" luật Hồi giáo Nhờ mà luật gia có phương pháp định hướng vào để giải thích luật cách thống Sự phổ biến mặt địa lý luật Hồi giáo Theo ước tình sơ bộ, có khoảng 1/6 lồi người sống 50 quốc gia có hệ thống pháp luật chịu ảnh hưởng Sharia Trên thực tế số bao gồm tồn giới Arập nhiều nước khác, mà mặt địa lý trải dài từ Tây Phi (như Guinea Senegal) vùng Viển Đông (như Malaysia, Indonesia Brunei) quốc gia độc lập sau Liên bang Xô Viết tan rã mà nguyên nhân đa phần dân số quốc gia theo đạo Hồi Trong quan hệ hệ thống pháp luật Sharia xuất hai thái cực Thái cực đầu tiên, Chính phủ coi đạo Hồi hình thức tơn giáo nhiều hình thức tôn giáo khác Thổ Nhĩ Kỳ Một thái cực khác nước ảrập Xê út Iran, nơi mà nhà nước thứ cấp bên cạnh tôn giáo đơn giản công cụ để thực quy định tơn giáo III Sự thích ứng Luật Hồi giáo với giới đại Luật Hồi giáo xuất từ kỷ thứ VII trải qua 14 kỷ tồn với tồn biến đổi không người giới ngày hôm luật Hồi giáo khó thích ứng với giới đại Ngun nhân dẫn đến việc khó thích ứng luật Hồi giáo bắt nguồn từ quy định Kinh Koran, Sunna - quy định mang tính giáo điều bất di bất dịch Tuy nhiên, xu hướng giới hội nhập hợp tác sâu rộng nên vấn đề pháp luật quốc gia vấn đề quan trọng việc thúc đẩy q trình Do đó, u cầu tất yếu quốc gia phải tự có thích ứng, để tồn khơng bị “hịa tan” Chính thế, Luật hồi giáo phải có thích ứng với giới đại Tiếp nhận tư tưởng xây dựng pháp luật phương Tây Nguyên nhân dẫn đến thích ứng luật hồi giáo theo hướng “phương Tây hoá” là: Thứ nhất, hầu hết quốc giao hồi giáo bị nước tư phương Tây xâm chiếm trở thành thuộc địa nước tư từ vài chục hang trăm năm Trong trình khai thác, quốc gia phương Tây nhiều áp dụng pháp luật mẫu quốc vào thuộc địa để tạo thơng thống dễ dàng cai trị Thứ hai, quốc gia phát triển giới phần nhiều quốc gia phương Tây với hội nhập kinh tế giới sâu rộng nên bắt buộc quốc gia giới phải tham gia mà pháp luật rào cản nên cần phải có thích ứng để đạt phát triển kinh tế Các chế định pháp luật tiên tiến phương Tây chế độ nhân vợ chồng, bình đẳng giới, tổ chức hệ thống Tòa án phi tôn giáo, hầu hết quốc gia hồi giáo áp dụng Để sử dụng chế định pháp lý tiên tiến nói quốc gia hồi giáo thường sử dụng thủ thuật pháp lý để loại bỏ quy định lạc hậu luật Hồi giáo Đối với điều khoản khơng mang tính bắt buộc mà luật dành riêng cho quyền tự người Ví dụ quy định nhân, người vợ khơng có quyền ly người chồng uỷ quyền cho mình, điểm thể tiến thể thích ứng luật hồi giáo xã hội đại, vị người phụ nữ ngày bảo vệ tơn trọng Bên cạnh đó, chế độ đa thê người chồng lấy đến người vợ điều kiện phải đối xử công với tất vợ – điều mà khó có người đàn ơng đáp ứng Về lĩnh vực dân sự, luật hồi giáo cấm giao kết hợp đồng cho vay lãi hợp đồng vay lãi hợp đồng phổ biến có vai trị quan trọng phát triển kinh tế quốc gia nên luật gia hồi giáo chuyễn hợp đồng vay lãi thành thoả thuận phân chia lợi nhuận, vừa không vi phạm luật vừa phát triển kinh tế Bên cạnh việc khắc phục cách sử dụng thỏa thuận bên có quyền nghĩa vụ liên quan để dẫn tránh quy định pháp luật khơng cịn phù hợp luật gia Hồi giáo giải vấn đề liên quan cách quy định văn pháp luật Pháp điển hoá pháp luật Phần lớn quy định luật hồi giáo xuất phát từ Kinh Coran Sunna, quy định nằm rải rác phần khác thể dạng câu thơ lời tiên tri làm cho việc áp dụng pháp luật vào thực tiễn đời sống có phần khó khăn, đặc biệt thời đại hội nhập kinh tế sâu rộng nay, mà quốc gia giới hợp tác với điều kiện cần thiết quốc gia phải có hệ thống pháp luật thích ứng với hệ thống pháp luật quốc gia khác Bên cạnh việc sử dụng thủ thuật pháp lý để loại bỏ quy định lạc hậu để phù hợp với pháp luật giới nói chung đảm bảo nguyên tắc Đạo Hồi Thì việc xây dựng áp dụng văn pháp luật quan có thẩm quyền ban hành biện pháp để giúp cho luật Hồi giáo thích nghi với hội đại Các quan có thẩm quyền dự vào quy định đề cập nguồn luật hội giáo kinh Coran, Sunna, Ijma Qias để từ tập hợp chúng có theo trình tự định, loại bỏ quy phạm lỗi thời, mâu thuẫn mà chế định thêm quy phạm nhằm thay cho quy định bị loại bỏ khắc phục chỗ trống thực trình tập hợp văn bản, sửa đổi quy phạm hành, nâng cao hiệu lực pháp lý chúng Để đáp nhu cầu xã hội giai đoạn Loại bỏ quy định lạc hậu Xuất từ kỷ thứ VII, luật hồi giáo trải qua gấn 14 kỷ tồn với nguyên tắc, quy định mang tính bất di, bất dịch (vì tín đồ cho quy định thượng đế tạo nên ln ln thời đại) mà xã hội lồi người ln vận động phát triển không ngừng nên tất yếu dẫn đến tình trạng nhiều quy định luật hồi giáo khơng cịn phù hợp với xã hội đại ngày Chính thế, luật hồi giáo muốn tồn phát triển với phát triển, vận động không ngừng xã hội loại người ngồi việc áp dụng tập qn để bổ sung cho kẽ hở luật, sử dụng thủ thuật pháp lý để chuyển hành vi bị cấm thành hành vi phép thực sử dụng văn quy phạm pháp luật quan nhà nước có thẩm quyền để giải vấn đề phát sinh cuối để tạo tinh gọn cho luật hồi giáo luật gia “mạnh dạn” loại bỏ quy định “lỗi thời” khơng cịn phù hợp với xã hội đại Góp phần thích nghi với pháp luật giới đương đại C KẾT LUẬN Như vậy, hệ thống pháp luật quốc gia khu vực Đông Nam Á Luật hồi giáo có tiếp thu, thích nghi với điều kiện xã hội đại Luật hồi giáo mang đặc điểm tơn giáo đạo Hồi với nguyên tắc quy định mang tính bất di, bất dịch nhiên xã hội không ngừng vận động, không ngừng phát triển luật hồi giáo cần phải có điều chỉnh cho riêng thân để thích ứng với xã hội đại DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Luật So sánh Trường đại học Luật Hà Nội, NXB CAND, Hà Nôi, 2015 Website tham khảo: http://tks.edu.vn/thong-tin-khoa-hoc/chi-tiet/120/258? fbclid=IwAR3y9BHlQ3qYksxIcJmRuMUxn8W33KTAglDg21Io9jHBH7UYnF1zRciQj0 ... bài: Anh/chị trình bày hiểu biết pháp luật số nước khu vực Đông Nam Á để làm rõ thích ứng Luật Hồi giáo với xã hội đại A MỞ ĐẦU Các quốc gia khu vực Đơng Nam Á có đặc điểm riêng lịch sử, truyền... hai, khó có phân biệt quy định pháp luật quy định tôn giáo Một điểm khác biệt luật Hồi giáo với hệ thống pháp luật khác pháp luật Hồi giáo điều chỉnh vấn đề mà hệ thống pháp luật khác xét thấy... phần thích nghi với pháp luật giới đương đại C KẾT LUẬN Như vậy, hệ thống pháp luật quốc gia khu vực Đông Nam Á Luật hồi giáo có tiếp thu, thích nghi với điều kiện xã hội đại Luật hồi giáo mang