HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT HIỆN NAY Ở LÀNG THÀNH CÔNG, XÃ LÃNG CÔNG, HUYỆN SÔNG LÔ, TỈNH VĨNH PHÚC LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI HỒNG THỊ MINH NGUYỆT HƠN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT HIỆN NAY Ở LÀNG THÀNH CÔNG, XÃ LÃNG CÔNG, HUYỆN SÔNG LÔ, TỈNH VĨNH PHÚC LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC HÀ NỘI - 2016 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI HOÀNG THỊ MINH NGUYỆT HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT HIỆN NAY Ở LÀNG THÀNH CÔNG, XÃ LÃNG CÔNG, HUYỆN SÔNG LÔ, TỈNH VĨNH PHÚC Chuyên ngành: Dân tộc học Mã số: 60.31.03.10 LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS PHẠM QUANG HOAN HÀ NỘI - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu khoa học riêng tơi Nguồn liệu điều tra, khảo sát thực địa nội dung luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Tác giả luận văn Hoàng Thị Minh Nguyệt LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ với đề tài Hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc, nhận nhiều giúp đỡ thầy cô giáo, bạn bè, đồng nghiệp quan, tổ chức, cá nhân địa bàn nghiên cứu Trước hết, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Phạm Quang Hoan, người trực tiếp động viên, giúp đỡ tơi q trình học tập nhiệt tình hướng dẫn, bảo cho tơi để hồn thành luận văn Tôi xin gửi lời cảm ơn tới tập thể Giáo sư, Tiến sĩ, Giảng viên khoa Dân tộc học Nhân học Học viện Khoa học Xã hội thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam giúp đỡ suốt trình học tập Trân trọng cảm ơn Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam tập thể Phòng Giáo dục tạo điều kiện thuận lợi giúp đỡ để yên tâm học tập nghiên cứu Tôi xin gửi lời cảm ơn tới toàn thể bà người Dao xã Lãng Công Uỷ ban Nhân dân xã Lãng Cơng tận tình giúp đỡ tơi thời gian điền dã thu thập tư liệu địa bàn Cuối cùng, tơi xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp ln động viên, giúp đỡ tơi để tơi hồn thành luận văn Hà Nội, tháng năm 2016 Hoàng Thị Minh Nguyệt MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT Ở LÀNG THÀNH CÔNG 10 1.1 Cơ sở lý thuyết 10 1.2 Khái quát xã Lãng Công 13 1.3 Người Dao Quần Chẹt làng Thành Công 17 TiỂu kết chương 29 Chương 2: ĐẶC ĐIỂM HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT 30 2.1 Quan niệm hôn nhân 30 2.2 Tiêu chuẩn chọn vợ, chồng 31 2.3 Quyền định hôn nhân 33 2.4 Tuổi kết hôn 34 2.5 Các nguyên tắc hình thức hôn nhân 36 2.6 Cư trú sau hôn nhân 39 2.7 Hôn nhân bị chi phối yếu tố vật chất 40 2.8 Các trường hợp hôn nhân khác 41 Tiểu kết chương 43 Chương 3: PHONG TỤC TẬP QUÁN VÀ NGHI LỄ TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT 44 3.1 Nghi lễ trước đám cưới 44 3.2 Nghi lễ đám cưới 47 3.3 Lễ lại mặt (ùi mịn) 54 3.4 Bước đầu so sánh hôn nhân người Dao Quần Chẹt Thành Công Ba Vì (Hà Nội) 56 Tiểu kết chương 59 Chương 4: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT 60 4.1 Đặc trưng tộc người qua hôn nhân 60 4.2 Xu hướng hôn nhân 62 4.3 Một số biến đổi hôn nhân 63 4.4 Nguyên nhân biến đổi 68 4.5 Một số vấn đề đặt khuyến nghị nhằm bảo tồn, phát huy giá trị hôn nhân 74 Tiểu kết chương 77 KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 PHỤ LỤC DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT Chữ viết tắt Chữ viết thường CNH Công nghiệp hóa HĐH Hiện đại hóa HTX Hợp tác xã NQ Nghị Nxb Nhà xuất PGS Phó giáo sư UBND Ủy ban nhân dân THCS Trung học sở TƯ Trung ương TS Tiến sĩ tr Trang MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Hơn nhân thể chế xã hội kèm theo nghi thức xác nhận quan hệ tính giao hai hay nhiều người thuộc hai giới tính khác (nam, nữ), coi chồng vợ, quy định mối quan hệ họ với họ với họ [54, tr.389] Hơn nhân đóng vai trị quan trọng việc tạo lập, bảo vệ giá trị cốt lõi tạo nên bền vững gia đình, hỗ trợ gia đình thực chức Mỗi tộc người, nhóm địa phương (nhóm tộc người) có nét văn hóa riêng Trong đó, nhân xem tượng xã hội - văn hóa phản ánh đặc trưng văn hóa tộc người (nhóm tộc người) Hôn nhân chứa đựng nhiều giá trị văn hóa, đóng vai trò quan trọng việc bảo tồn, trao truyền văn hóa truyền thống tộc người Dân tộc Dao Việt Nam có nhiều nhóm nhóm địa phương (nhóm tộc người) phân bố cư trú nhiều vùng cảnh quan khác nhau, nhóm địa phương có khác định ngôn ngữ, phong tục tập quán, hôn nhân Cho đến nay, hôn nhân truyền thống biến đổi người Dao nước ta số nhà nghiên cứu ngồi nước tìm hiểu mức độ khác Tuy nhiên, đa số tác giả tập trung nghiên cứu nhóm Dao có dân số đông Dao Đỏ, Dao Tuyển, Dao Tiền, phân bố tỉnh Hà Giang, Lào Cai, Tuyên Quang, Quảng Ninh, Yên Bái… Trên địa bàn tỉnh Vĩnh Phúc, có nhóm Dao Quần Chẹt với 160 hộ gia đình cư trú làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sông Lô Họ chiếm 70% dân số làng sống cận kề với người Việt (Kinh) Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu hôn nhân người Dao Quần Chẹt địa bàn Hiện nay, trình hội nhập kinh tế, giao lưu tiếp xúc văn hóa tộc người diễn mạnh mẽ khiến cho văn hóa truyền thống, đó có nhân dân tộc Dao nói chung, nhóm Dao Quần Chẹt tỉnh Vĩnh Phúc nói riêng, biến đổi theo Trước tác động đại hóa hội nhập, Đảng Nhà nước đề đường lối phát triển văn hóa tình hình mới, đó bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, xây dựng văn hóa Việt Nam theo hướng dân tộc, khoa học đại chúng Trong bối cảnh nêu trên, việc nghiên cứu sâu hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng cụ thể - làng Thành Công giúp nhận diện điểm chung nét riêng, đồng thời hiểu rõ đa dạng văn hóa dân tộc Dao Việt Nam Việc nghiên cứu đầy đủ , có hệ thống hôn nhân người Dao Quần Chẹt cịn góp phần giữ gìn giá trị văn hóa tộc người, vừa góp phần cung cấp sở khoa học cho việc hoạch định cụ thể hóa Luật Hơn nhân gia đình, chính sách xã hội chính sách văn hóa, phù hợp với tinh thần Nghị Hội nghị lần thứ năm (khóa VIII) Ban chấp hành Trung ương Đảng Về xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Nghị Hội nghị lần thứ chín (Khóa XI) Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Nghiên cứu nhân người Dao Quần Chẹt cịn góp phần bảo tồn phát huy giá trị sắc tộc người hôn nhân Với lý trên, tác giả chọn vấn đề: Hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc làm đề tài luận văn thạc sĩ Đây nghiên cứu điểm nghiên cứu trường hợp hôn nhân người Dao Quần Chẹt địa phương này, đó lại có ý nghĩa khoa học giá trị thực tiễn 2 Tình hình nghiên cứu đề tài 2.1 Các cơng trình nghiên cứu người Dao Việt Nam Trong thời dân Pháp cai trị, có học giả nước ngồi (chủ yếu người Pháp) để tâm nghiên cứu công bố số cơng trình người Dao nhiều người biết đến Bonifacy Augustevới tác phẩm: Một công cán vùng người Mán từ tháng 10 năm 1901 đến cuối tháng giêng năm 1902; Giản chí người Mán quần cộc; Giản chí người Mán Cao Lan đăng tạp chí BEFEO Trường Viễn Đông Bác Cổ năm 1902 Các viết thường đề cập đến sinh hoạt hàng ngày, tâm lý, tập quán văn hoá người Dao nhằm phục vụ cho mục đích cai trị thực dân Pháp Khi nói tới cơng trình người Dao Việt Nam tác giả nước, trước hết phải kể đến tác phẩm Kiến văn tiểu lục nhà bác học Lê Q Đơn (1726-1784) Trong cơng trình này, Lê Quý Đôn không giới thiệu ngành Dao mà cịn trình bày chi tiết phong tục tâp quán, địa bàn cư trú họ Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay, cơng trình nghiên cứu người Dao xuất ngày nhiều, đó, đáng ý cơng trình Người Dao Việt Nam nhóm tác giả Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến (1971) Đây khảo cứu tổng thể dân tộc Dao, đề cập khái quát dân số, nguồn gốc lịch sử, phân loại c ác ngành Dao, hình thái kinh tế, phong tục tập quán, tôn giáo, tín ngưỡng, văn học nghệ thuật, tri thức dân gian đổi đời sống sinh hoạt dân tộc Dao từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 Ở khía cạnh nhân gia đình, nhóm tác giả giới thiệu chi tiết dòng họ, quy mơ gia đình, quan hệ thành viên gia đình, tính chất nhân, hình thái cư trú sau hôn nhân người Dao nước ta Cũng với tiêu đề Người Dao Việt Nam, cơng trình tác giả Vũ Quốc Khánh lại có nhìn khái quát đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội nghi lễ quan trọng đời sống cộng đồng người Dao Nghiên cứu người Dao cịn phải kể đến cơng trình Phan Hữu Dật, Hồng Hoa Tồn Xác minh tên gọi phân nhóm ngành Dao Tuyên Quang (1971), Nguyễn Khắc Tụng Vấn đề phân loại nhóm Dao Việt Nam (1995) Năm 1995, Hội thảo Quốc tế lần thứ VII với tiêu đề Sự phát triển văn hóa xã hội người Dao: Hiện tương lai, tổ chức Thái Nguyên Kỷ yếu Hội thảo tập hợp viết học giả Việt Nam quốc tế đề cập đến khía cạnh khác đời sống người Dao Việt Nam số nước giới như: phân loại nhóm Dao, tình hình dân số, vấn đề giới, vấn đề văn hoá vật thể phi vật thể Về nhà trang phục người Dao, trước hết cơng trình nghiên cứu Nguyễn Khắc Tụng: Nhà người Dao, xưa (1996), Lê Ngọc Thắng: Nữ phục Dao Việt Nam- phong cách cá tính (1990), Phạm Minh Phúc: Nhà người Dao Áo Dài Hà Giang (2014)… Về tôn giáo, tín ngưỡng, đáng ý cơng trình Thầy cúng văn hố tín ngưỡng người Dao Họ (2014) Phạm Văn Dương Trong công trình nghiên cứu cơng phu này, tác giả khơng mơ tả cụ thể hình thức thờ cúng, nghi lễ hành biến đổi chúng mà có phân tích sâu sắc vai trò thầy cúng đời sống xã hội người Dao Họ tỉnh Lào Cai 2.2 Các cơng trình nghiên cứu nhân gia đình người Dao người Dao Quần Chẹt Hầu cơng trình khảo cứu chung dân tộc Dao nhóm địa phương có đề cập đến vấn đề hôn nhân gia đình; ngồi ra, có số chun khảo đề tài Tạp chí Dân tộc học số (2008) đăng Vũ Tuyết Lan biến đổi quan niệm hôn nhân người Dao Quần Chẹt xóm Mạ, xã Tu Lý, huyện Đà Bắc, tỉnh Hồ Bình Tại Hội nghị Thơng báo Dân tộc học năm 2005, Vũ Tuyết Lan cho người đọc thấy rõ nghi lễ hôn nhân xưa người Dao Quần Chẹt xã Yên Đơn, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ Trong cơng trình Lễ cưới người Dao Tuyển Lào Cai (2001), tác giả Trần Hữu Sơn phác họa khái quát người Dao Tuyển vùng núi phía Bắc nghi lễ hôn nhân họ Tác phẩm Văn hóa truyền thống người Dao Hà Giang Phạm Quang Hoan Đình Hùng Quý đồng chủ biên (1999), cung cấp thông tin quý báu hình thức kết hơn, nghi lễ đám cưới tập quán sinh đẻ hai nhóm Dao Đỏ Dao Áo Dài để làm bật nét văn hoá đặc thù riêng nhóm Dao Cơng trình Văn hóa tộc người vùng lòng hồ vùng tái định cư thủy điện Sơn La Phạm Quang Hoan chủ biên (2012), cho thấy nguyên tắc tập qn nhân, quan hệ gia đình người Dao vùng lòng hồ thủy điện Sơn La thuộc huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu … Chuyên khảo Người Dao Quần Chẹt miền núi Trung du Bắc Bộ (2015) Nguyễn Ngọc Thanh chủ biên, cung cấp thông tin có giá trị đời sống kinh tế, dịng họ, nhà cửa, nghi lễ nhân người Dao Quần Chẹt Ngồi ra, cịn có luận văn thạc sỹ với tiêu đề Biến đổi nhân ảnh hưởng tới văn hóa gia đình người Dao Quần Chẹt xã Ba Vì, huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây Vũ Thị Uyên (2008); khóa luận tốt nghiệp cử nhân Hôn nhân người Dao Tiền xã Hiền Lương, huyện Đà Bắc, tỉnh Hịa Bình Nguyễn Đức Trị (2014) Như vậy, nay, có nhiều nghiên cứu dân tộc Dao văn hóa số nhóm Dao, nhiên chưa có tác giả sâu nghiên cứu hôn nhân nhóm Dao Quần Chẹt Việt Nam nói chung Vĩnh phúc nói riêng Tác giả luận văn người nghiên cứu hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sơng lơ, tỉnh Vĩnh Phúc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu - Trình bày có hệ thống tranh nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, góp phần làm rõ đặc điểm văn hóa hôn nhân nhóm địa phương dân tộc Dao - Chỉ yếu tố ảnh hưởng đến hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công - Đưa số khuyến nghị nhằm góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống hôn nhân người Dao Quần Chẹt 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Luận văn tập trung nghiên cứu quan niệm, nguyên tắc, hình thức, bước thực hành nghi lễ hôn nhân, vấn đề cư trú sau hôn nhân người Dao Quần Chẹt - Nghiên cứu biến đổi hôn nhân yếu tố tác động đến biến đổi người Dao Quần Chẹt Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh phúc Nội dung chính luận văn tập trung làm rõ số đặc điểm hôn nhân người Dao Quần Chẹt, thể qua quan niệm hôn nhân, nguyên tắc kết hôn, hình thức, nghi lễ nhân, biến đổi xu hướng hôn nhân nguyên nhân dẫn đến biến đổi đó 4.2 Phạm vi nghiên cứu Không gian nghiên cứu: Địa bàn nghiên chính làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc, nơi tập trung cư trú người Dao Quần Chẹt Thời gian nghiên cứu: Luận văn giới hạn phạm vi nghiên cứu từ đổi (năm 1986) đến Đó khoảng thời gian mà tỉnh Vĩnh Phúc nói chung, làng Thành Cơng thuộc huyện Sơng Lơ nói riêng có bước phát triển mới, có biến đổi sâu sắc kinh tế - xã hội văn hóa Hôn nhân người Dao Quần Chẹt vừa bảo lưu tính truyền thống, vừa có biến đổi ảnh hưởng yếu tố chính trị, kinh tế - xã hội Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở phương pháp luận Nghiên cứu hôn nhân người Dao Quần Chẹt tỉnh Vĩnh phúc chủ yếu dựa sở lý luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin để nhận diện, trình bày phân tích đối tương nghiên cứu vận động, biến đổi từ truyền thống đến bối cảnh người Dao Quần Chẹt làng Thành Cơng, q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa, hội nhập tồn cầu hóa Luận văn dựa quan điểm Đảng Nhà nước ta vấn đề hôn nhân gia đình, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người phát triển 5.2 Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài luận văn này, tác giả sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp tổng hợp phân tích tài liệu có sẵn: Tác giả đọc cơng trình nghiên cứu dân tộc Dao, đó có nhóm Dao Quần Chẹt Vĩnh Phúc Các nghiên cứu in thành sách, báo đăng tạp chí chuyên ngành, luận án, luận văn, báo cáo tập sự, báo cáo khoa học hội nghị, hội thảo, đó có đề cập đến nhân gia đình người Dao nói chung, nhóm Dao Quần Chẹt nói riêng Ngoài ra, tài liệu thứ cấp báo cáo, số liệu dân số, dân tộc, niên giám thống kê liên quan đến người Dao tác giả lưu tâm tham khảo phục vụ cho nội dung nghiên cứu luận văn - Phương pháp điền dã dân tộc học: Đây phương pháp chủ đạo tác giả sử dụng để thu thập tư liệu, thông tin cho luận văn, với thao tác kỹ thuật sau: + Quan sát tham dự: Việc quan sát thực suốt trình nghiên cứu thực địa làng Thành Công, giúp tác giả dễ hòa nhập với người dân cộng đồng, hiểu sâu sắc văn hóa hôn nhân người Dao Quần Chẹt địa bàn nghiên cứu + Phỏng vấn sâu: Công cụ tác giả luận văn áp dụng cho nhiều đối tượng người Dao Quần Chẹt làng Thành Công Người vấn sâu khác giới tính, độ tuổi, nghề nghiệp địa vị xã hội Trong đó, đối tượng tác giả quan tâm nhiều người cao tuổi, minh mẫn, am hiểu phong tục tập quán, người làm thầy cúng, mai mối gia đình hai bên dâu, rể Ngồi ra, tác vấn người trẻ tuổi để tìm hiểu quan niệm họ lựa chọn người bạn đời, đồng thời thấy xu hướng biến đổi hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công + Thảo luận nhóm để nhận nhận định, đánh giá giá trị truyền thống biến đổi hôn nhân, yếu tố có ảnh hưởng đến việc lựa chọn người bạn đời cho sống gia đình người Dao Quần Chẹt + Trong thời gian điền dã làng Thành Công, tác giả luận văn tiến hành quay phim, chụp ảnh, tham dự đầy đủ đám cưới người Dao Quần Chet, nhờ thu thập tư liệu thực tế cập nhật liên quan đến nội dung cụ thể phục vụ cho làm sáng tỏ nhiệm vụ nghiên cứu đặt - Phương pháp so sánh Tác giả bước đầu so sánh hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Cơng Ba Vì (Hà Nội) nhằm tìm tương đồng khác biệt nghi lễ hôn nhân người Dao Quần Chẹt hai địa phương - Phương pháp hồi cố: Thực phương pháp này, tác giả gặp gỡ, trao đổi vấn số người Dao Quần Chẹt lớn tuổi, thầy cúng, trưởng họ… nhằm thu thập tư liệu để hồi cố lại lịch sử lập làng Thành Cơng, q trình di cư người Dao Quần Chẹt đến làng này, thay đổi diễn hôn nhân họ so với truyền thống Ngồi ra, tác giả luận văn cịn sử dụng phương pháp chuyên gia, phân tích, tổng hợp trình thực luận văn 5.3 Nguồn tư liệu luận văn Nguồn tư liệu chủ yếu để hoàn thành luận văn tư liệu điền dã tác giả thu thập đợt khảo sát, nghiên cứu vào năm 2015 làng Thành Công, xã Lãng Công , huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc Ngồi ra, tác giả cịn tham khảo kế thừa nguồn tài liệu công bố, kết nghiên cứu tác giả trước, đồng thời sử dụng nguồn tài liệu lưu trữ địa phương Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn nghiên cứu chuyên sâu đầu tiên, có hệ thống góc độ Dân tộc học hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, xã Lãng Công, huyện Sông Lô, tỉnh Vĩnh Phúc Qua đó giúp người đọc thấy rõ số nét đặc trưng văn hóa nhóm Dao quần Chẹt đa dạng văn hóa tộc người Dao nước ta Luận văn cung cấp thêm thông tin, tư liệu hôn nhân người Dao Quần Chẹt làm sở khoa học cho việc xây dựng cụ thể hóa chính sách bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người thực Luật Hôn nhân gia đình nhóm Dao Quần Chẹt Cơ cấu luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận văn kết cấu thành chương: Chương 1: Cơ sở lý luận khái quát người Dao Quần Chẹt làng Thành Công Chương 2: Đặc điểm hôn nhân người Dao quần Chẹt Chương 3: Phong tục tập quán nghi lễ hôn nhân người Dao Quần Chẹt Chương 4: Bảo tồn phát huy giá trị hôn nhân người Dao Quần Chẹt Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT Ở LÀNG THÀNH CÔNG 1.1 Cơ sở lý thuyết 1.1.1 Một số khái niệm công cụ Trong phạm vi nghiên cứu xác định, luận văn làm rõ nội hàm số khái niệm liên quan, như: Hôn nhân, nội hôn tộc người, ngoại hôn dịng họ, nhân hỗn hợp dân tộc, nghi lễ hôn nhân, truyền thống, biến đổi - Hôn nhân Theo Từ điển Nhân học, “Hôn nhân mối quan hệ gắn bó thừa nhận mặt xã hội người đàn ông người đàn bà nhằm mục đích trì nịi giống cách hợp pháp lập gia đình hạt nhân nhằm tạo hộ gia đình mới” [55, tr.519] Theo Từ điển Bách khoa Việt Nam, "Hôn nhân thể chế xã hội kèm theo nghi thức xác nhận quan hệ tính giao hai hay nhiều người thuộc hai giới tính khác (nam, nữ) coi chồng vợ, quy định mối quan hệ trách nhiệm họ với họ với họ Sự xác nhận đó, trình phát triển xã hội, mang thêm yếu tố mới" [54, tr.389-390] Khi nghiên cứu hôn nhân, Emily A Schultz Robobert H Lavenda cho rằng: "Hôn nhân q trình xã hội mà mơ hình mẫu nó kết hợp người đàn ông người đàn bà, kiện làm biến đổi thành viên nó, làm thay đổi quan hệ người thân thuộc bên khuôn mẫu xã hội thông qua việc sinh đẻ với số quyền lợi nghĩa vụ kèm" Theo hai tác giả này, hôn nhân tạo nên tính hợp pháp người vợ sinh thiết lập mối quan hệ họ hàng bên vợ họ hàng bên chồng Luật Hơn nhân Gia đình Nước Cộng hồ xã hội chủ nghĩa Việt Nam ghi rằng: "Hơn nhân quan hệ vợ chồng sau kết hôn" 10 Đồng thời, Lụât định nghĩa "Tập qn nhân gia đình quy tắc xử có nội dung rõ ràng quyền, nghĩa vụ bên quan hệ hôn nhân gia đình, lặp lặp lại thời gian dài thừa nhận rộng rãi vùng, miền cộng đồng Kết hôn việc nam nữ xác lập quan hệ vợ chồng với theo quy định Luật điều kiện kết hôn đăng ký kết hôn" [39, mục 1,4,5; điều 3] Nội hàm nhân cịn bao gồm quan niệm ngun tắc nhân, hình thức nhân, ngun tắc hình thức cư trú sau nhân Vì vậy, nghiên cứu này, tác giả luận văn tìm hiểu số khái niệm khác liên quan đến hôn nhân để thấy sắc tộc người người Dao Quần Chẹt nói riêng người Dao nói chung - Ngoại dịng họ: Đó quy tắc kết ngồi dịng họ luật tục hay tập quán quy định - Nội hôn tộc người: Là quy tắc kết hôn với người đồng tộc hay nhóm tộc người ( nhóm địa phương) vói - Hơn nhân hỗn hợp dân tộc: Là kết hôn hai người không dân tộc - Nghi lễ hôn nhân: Nghi lễ hôn nhân hiểu nghi lễ diễn theo tập quán theo quy định cộng đồng hôn nhân Để tiến đến nhân để hồn tất nhân, đơi trai gái hai bên gia đình họ phải thực nghi lễ định theo quy định mang tính tập quán tộc người địa phương họ Nghi lễ hôn nhân nhằm mục đích đảm bảo chứng kiến cơng nhận cộng đồng gia đình, ngồi nó chứa đựng số yếu tố tâm linh - Truyền thống: Truyền thống hiểu thói quen hình thành từ lâu lối sống nếp nghĩ cá nhân hay cộng đồng trao truyền từ hệ sang hệ khác - Biến đổi: Là thay đổi thành khác trước thay đổi, điều thay đổi khác với trước Cũng yếu tố văn hóa khác, hôn nhân 11 bất biến, mà nó ln ln vận động, thích hợp với hồn cảnh yêu cầu thực tiễn 1.1.2 Cơ sở lý thuyết Trong luận văn này, tác giả sử dụng số quan điểm lý thuyết Dân tộc học/ Nhân học làm sở cho việc phân tích nhận định, đó là: - Lý thuyết sắc văn hóa tộc người: Bản sắc tộc người tổng thể yếu tố vật chất tinh thần mang tính đặc trưng đặc thù tộc người, giúp phân biệt tộc người với tộc người khác, nhóm khác tộc người Bản sắc tộc người hình thành lâu dài lịch sử, gắn liền với hoàn cảnh kinh tế, xã hội môi trường tự nhiên tộc người Bản sắc tộc người có sức sống lâu bền, đời sống tộc người có thay đổi mạnh mẽ Bản sắc tộc người thể lĩnh tộc người Vì áp dụng lý thuyết sắc văn hóa tộc người giúp tác giả luận văn nhận diện rõ sắc thái riêng hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công - Lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa: Lý thuyết trường phái Nhân học Anglo - Saxon đưa vào cuối kỷ XIX để tiếp xúc trực tiếp lâu dài hai văn hóa khác hậu tiếp xúc đó thay đổi hay biến đổi số loại hình văn hóa hai văn hóa Theo nhà Nhân học Mỹ, giao lưu tiếp biến văn hóa trình đó văn hóa thích nghi, ảnh hưởng văn hóa khác cách vay mượn nhiều nét đặc trưng Sự giao lưu, tiếp biến văn hóa chế khác biến đổi văn hóa, đó trao đổi đặc tính văn hóa nảy sinh cộng đồng tiếp xúc trực diện liên tục Các thành tố văn hóa có biến đổi, song văn hóa giữ tính riêng biệt mình… Tiếp biến văn hóa cịn hiểu trình biến đổi văn hóa diễn tiếp xúc hai hệ thống văn hóa riêng rẽ mà kết làm cho chúng ngày trở nên giống 12 Như vậy, lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa cho thấy biến đổi trình tất yếu vật tượng, đó bao gồm văn hóa tộc người nói chung nhân nói riêng Ngày nay, tác động trình phát triển, đại hóa, toàn cầu hóa xu hướng hội nhập diễn mạnh mẽ giao lưu, biến đổi văn hóa tộc người, đó có hôn nhân người Dao Quần Chẹt không tránh khỏi Do đó, nghiên cứu văn hóa tộc người, đó có quan niệm, nguyên tắc, đặc điểm nghi lễ hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công, tác giả luận văn xem xét vấn đề cách biệt lập hay trạng thái tĩnh, mà ln đặt chúng trạng thái động, q trình biến đổi, tiếp biến - Lý thuyết nghi lễ chuyển đổi: Là nghi lễ đánh dấu thay đổi địa vị xã hội người nhà dân tộc học người Pháp Arnold Van Gennep (1873-1975) đưa vào kỷ XX Nghi lễ chuyển đổi thường kèm với nghi lễ xung quanh kiện liên quan đến đời người việc đời đứa trẻ, tuổi vào đời, hôn lễ, thượng thọ Tác giả luận văn vận dụng lý thuyết nghi lễ chuyển đổi để nghiên cứu việc thực hành nghi lễ hôn nhân người Dao Quần Chẹt làng Thành Công 1.2 Khái quát xã Lãng Công 1.2.1 Điều kiện tự nhiên Xã Lãng Công tiếp giáp với huyện Sơn Dương (tỉnh Tuyên Quang) với xã Quang Yên huyện Sông Lô phía Bắc; phía Đông tiếp giáp xã Quang Sơn, Ngọc Mỹ huyện Lập Thạch; phía Nam tiếp giáp xã Đồng Quế, Nhân Đạo, phía Tây tiếp giáp xã Hải Lựu Địa hình xã Lãng Cơng phức tạp, phía Tây vùng gồi đị nhấp nhơ, phía Đơng dãy núi Sáng trùng điệp, chạy dọc xã cánh đồng ruộng bậc thang, thuận lợi cho việc trồng trọt nhân dân Địa bàn xã Lãng Công trải từ Bắc xuống Nam dài 4km từ Đông sang Tây 5km, với tổng diện tích tự nhiên 2053,3ha, đó, 13