Đang tải... (xem toàn văn)
Hôn Nhân trong Chu Dịch Thánh Kinh và một vài giai thoại trong Lịch sử Việt Nam Hôn Nhân trong Chu Dịch Thánh Kinh và một vài giai thoại trong Lịch sử Việt Nam Trong xã hội Việt Nam ở nữa thế kỷ 20 tr[.]
Hôn Nhân Chu Dịch Thánh Kinh vài giai thoại Lịch sử Việt Nam Trong xã hội Việt Nam kỷ 20 trở trước, thời Nhất Linh, Khái Hưng, Vũ Trọng Phụng hôn nhân cha mẹ định, cha mẹ dặt đâu ngồi đó, Lễ nghi cưới hỏi gồm có nhiều nghi lể thủ tục, qua mang ý nghĩa giáo dục, triết lý vè việc chung sống hai cá thể trưởng thành hội nhập vào xã hội Tại lại gọi Hơn Nhân ? Hơn trời tối ví dụ hồng trời tối Hơn nhân nhân lúc trời tối mà lấy vợ, làm lễ cưới lúc tối trời Kết hôn nhân lúc trời tối mà giao ước lấy Tại người Trung Hoa xưa lại phải cưới vợ vào lúc trời tối Trong Bát quái Kinh Dịch quẻ Truân quẻ thứ ba theo thứ tự Chu Dịch Thông Hành Bản nằm sau quẻ Càn, Khôn Quẻ Truân viết : Thiên mã ban như, khấp huyết liên như, phỉ tặc cấu " ( vó ngựa lộp cộp, người gái khóc chảy nước mắt, bọn cường đạo đến cướp nàng làm vợ ) Thật hình thức hôn nhân ban đầu Trung Hoa cướp vợ Gọi cướp có nghĩa người trai chưa chấp thuận người gái gia đình ta, dùng phương pháp cướp đoạt để lấy người gái làm vợ, mà cướp phải đợi lúc trời mà tay Sau người ta theo tập quán này, tổ chức lễ cưới vào ban đêm, từ hình thành khái niệm " nhân ", gọi lễ kết hôn hôn lễ Trong Thánh Kinh, sách Đệ nhị luật, trang 22, 15 câu 26 viết : Khi người đàn ông gặp gái chưa đính hơn, nắm lấy nàng nằm với nàng, họ bị bắt gặp ngưới đàn ông phải nộp cho cha cô gái 50 thỏi bạc, nàng vợ người ấy, lẻ người cưỡng hiếp nàng suốt đời người rẫy nàng " Trong sách Phúc Âm hợp tuyển trang Ở chép : " Ở Do Thái cha mẹ chủ việc gây dựng gia đình cho Con trai từ 20, gái từ 15 phải tìm người chi họ tính theo gia phả Có hai lễ nghi: Lễ ăn hỏi lễ cưới Lễ ăn hỏi cử hành này: đôi bạn đến trước mặt hai người chứng, chàng rể quay bảo cô dâu: "Từ đính tơi" trao cho cô nhẫn, đồng bạc để làm bằng, nhận lễ vật để tỏ ưng thuận Rồi hai người uống rượu chung cốc (ly), uống xong, buông rơi vỡ xuống đất, ý nghĩa hai người chung tình chết, khơng có người thứ ba Sau lễ ăn hỏi, hai người đính có đủ quyền pháp lý vợ chồng, nhà cha mẹ Nếu thất tiết kể ngoại tình, bên nam khơng muốn đón bên nữ phải làm cho tờ ly Nếu chẳng may bên nam chết, bên nữ hưởng luật "nối dõi tông đường" (lévirat) kết bạn với anh hay em chồng để có mang tên chồng gia phả Như tên họ chồng khơng bị mai gia phả dòng họ, người chồng khuất pháp lý coi cha người con; cịn người chồng sau sau pháp luật coi cha thật Trong trường hợp người có hai người cha: người cha pháp lý (tức bác hay ruột) từ trần, người cha thật (tức người cha sinh mình) Từ lễ hỏi đến lễ cưới lâu độ năm cô gái kết bạn, lâu chừng tháng đàn bà tái giá Trong chờ đợi, hai bên cha mẹ bàn tính hồi môn lễ cưới Đến ngày cưới thường ăn mừng hai ngày trước, vào chập tối, nhà trai tổ chức đón dâu, có trống phách, đàn địch, phù rể mang đuốc, phù dâu mang đèn, có nửa đêm đến nhà gái Một rể xin phép đón dâu, thân sinh dâu tuyên bố trao cô cho rể, đọc lời chúc cho đôi tân hôn, cho phép Cô dâu phù dâu ra, đám rước khởi hành có trống kèn, đèn đuốc nhộn nhịp Đến nhà trai họ vào đóng cửa lại, ăn tiệc mừng cho đơi bạn Khách đến mừng thường có rượu Thế hồn tất việc gây dựng gia đình Cũng sách Phúc Âm hợp tuyển trang 259 chép Dụ ngôn mười người trinh nữ nói đến việc tiến hành lễ ban đêm " chàng rễ đến chậm, nên trinh nữ buồn ngủ ngủ Đến nửa đêm có tiếng gọi : chàng rễ đến hảy đón " Vào thời cổ đại Trung Quốc sách sổ chép có chuyện "sư hơn" tức lấy vợ qua chiến tranh, người ta lợi dụng chiến tranh để cướp người phụ nữ làm vợ Chu U vương đem quân chinh phạt Hữu Bao thị, chiếm Bao tự làm vợ Tấn Hiến công đánh Li Nhung lấy Li Cơ làm vợ Tào Tháo phá Nghiệp Quận, bắt vợ Viên Hi lấy trai Vua Minh Tông đời Hậu Đường, làm tướng kị mã, chiếm Bình Sơn, cướp gái họ Vương làm vợ, sau phong làm Hoàng Hậu Nguyên Thái Tổ vây khốn Sa Hãn, cướp vợ Sa Hãn làm vợ Minh Hiến Tông chinh Man, cướp Kỷ thị, sau sinh Hiếu Tơng Vua Cao Tơng nhà Thanh bình định Hồi Cương cướp Hương phi đem hậu cung, say mê thời Những thí dụ có nhiều, từ Hán đến Đường, thủ lĩnh dân tộc người biên giới, dùng chiến tranh để cướp phụ nữ Hoàng tộc đem làm vợ, nhiều Sách "Lễ ký, Tăng Tử vấn" chép: "Thầy Khổng Tử nói rằng, nhà người gái, ban đêm không thắp đèn đuốc, để tưởng nhớ người gái xa nhà; nhà người trai, ba ngày không ca hát ồn ào, đề phịng bị phát hiện" Câu nói đến tục cướp vợ thời cổ đại Sách "Lễ ký Hiện đặc sinh" có nói rằng: "Hơn lễ bất hạ" (khơng tổ chức ăn mừng lấy vợ, ý giữ bí mật chuyện cướp vợ Trong "Trung Quốc văn hóa sử Xã hội tổ chức thiên, chương hai Lương Khải Siêu giải thích câu " phỉ tặc cấu" "Chu Dịch" sau: "Giặc cướp lấy vợ lấy chồng hai chuyện khác nhau, lại gắn hai chuyện làm một? Chắc thủ đoạn cưới vợ khơng khác cướp đoạt" Cũng khơng lo nỗi sính lễ mà cướp vợ chuyện thương tình "Tả truyện chép: " Một khách buôn nước Trịnh đường tới nước Tần gặp đám rước dâu, người cướp cô dâu làm vợ "Bắc sử Cao Ngang truyện" chép: Cao Càn hỏi người gái họ Thôi làm vợ, nhà gái cho ơng ta khơng có quyền nên không gả, em trai Càn Cao Ngang với Càn cướp người gái, khỏi thôn, Can Ngang sợ nhà gái cướp lại nên bảo anh: không cử hành hôn lễ? Cao Càn hiểu ra, giao hợp với người gái họ Thôi, sau đem nhà Cịn lịch sử Việt Nam chuyện quan lại cường hào ác bá cướp vợ người, cướp gái người, lấy vợ người làm vợ nhan nhản thực tế truyện cổ, trường hợp mà sử sách ghi lại rành mạch trường hợp Quốc Tuấn Trần Hưng Đạo Trần Khánh Dư Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, quyễn V trang 23 chép : " Gả trưởng công chúa cho Trung Thành Vương Con trai Yên Sinh Vương Quốc Tuấn cướp lấy Công chúa với Quốc Tuấn VuaTrần Thái Tông ý muốn cho cơng chúa Thiên Thành làm lễ kết tóc với Trung Thành Vương Quốc Tuấn muốn lấy công chúa Thiên Thành, làm được, nhân ban đêm lẽn vào chổ công chúa thông dâm với nàng Vua bất đắc dĩ phải gả công chúa Thiên Thành cho Quốc Tuấn, lấy 2000 khoảng ruộng phủ Ứng Thiên ( Thanh Oai - Hà Tây ) để hồn lại sính vật cho Trung Thành Vương Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, quyễn V trang 48 chép chuyên Trần Khánh Dư thông dâm với công chúa Thiên Thụy sau : " Lần trước quân Nguyên vào cướp, Nhân Huệ Vướng Trần Khánh Dư, nhân sơ hở đánh úp quân giặc, Thượng hoàng khen ơng có trí lực lập làm Thiên tử nam Sau Khánh Dư thông dâm với công chúa Thiên Thụy Bấy Hưng vũ vương Nghiễn trai Quốc Tuấn, lấy cơng chúa Thiên Thụy, lại có công đánh giặc Vua sợ phật ý Quốc Tuấn sai người đánh chết Khánh Dư Hồ Tây, lại dặn đánh đau quá, để không chết, lâu sau sau xuống chiếu " Cịn chuyện sư hôn lịch sữ Việt Nam hiếm, sách Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục trang 245 chép chuyện Đinh Tiên Hoàn đánh tan sứ quân Ngô Nhật Khánh lấy mẹ Nhật Khánh làm vợ trang 326 chép chuyện Lý Thái Tơng hồng đế năm 1044 dánh Chiêm Thành sau : " người Chiêm bị quan quân giết chết xác chất đầy nội vào thành Phật Thệ bắt vợ vợ lẽ chúa Chiêm cung nữ giỏi ca múa khúc điệu Tây Thiên Về dến hành điện Lý Nhân, vua cho vời vợ Sạ Dẩu, chúa Chiêm Mị Ê, lên hầu thuyền ngự, Mị Ê khơn xiết uất ức căm hờn gieo xuống sông tự tử Trong xã hội Việt Nam kỷ 20 trở trước, thời Nhất Linh, Khái Hưng, Vũ Trọng Phụng nhân cha mẹ định, cha mẹ dặt đâu ngồi đó, lễ nghi cưới hỏi gồm có nhiều nghi lể thủ tục, qua mang ý nghĩa giáo dục, triết lý vè việc chung sống hai cá thể trưởng thành hội nhập vào xã hội, xác dịnh tơn tri trật tự gia dình tinh thần tự ngày gia đình nói dến ý nghĩa thâm thúy việc nhân cung có nhiều MC nói :" Hơn lễ cử hành sáng "