Bài viết vận dụng lí thuyết mô hình vai hành động trong truyện kể dân gian của A. J. Greimas trong nghiên cứu tiểu thuyết Nam Bộ đầu thế kỉ XX. Trong đó, miền nguồn xuất phát từ quan niệm nhân vật (acteur) và vai hành động (actant) để ứng chiếu truy xuất miền đích là các kiểu loại nhân vật thể hiện trong từng thể loại cụ thể của tiểu thuyết Nam Bộ giai đoạn này.
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Tập 18, Số (2021): 1334-1346 ISSN: 2734-9918 Vol 18, No (2021): 1334-1346 Website: http://journal.hcmue.edu.vn Bài báo nghiên cứu* NHÂN VẬT DỤC VỌNG TRONG TIỂU THUYẾT NAM BỘ ĐẦU THẾ KỈ XX Trương Thị Linh Trường Đại học Thủ Dầu Một, Việt Nam Tác giả liên hệ: Trương Thị Linh – Email: linhtt@tdmu.edu.vn Ngày nhận bài: 10-5-2021; ngày nhận sửa: 25-5-2021; ngày duyệt đăng:21-7-2021 TÓM TẮT Bài viết vận dụng lí thuyết mơ hình vai hành động truyện kể dân gian A J Greimas nghiên cứu tiểu thuyết Nam Bộ đầu kỉ XX Trong đó, miền nguồn xuất phát từ quan niệm nhân vật (acteur) vai hành động (actant) để ứng chiếu truy xuất miền đích kiểu loại nhân vật thể thể loại cụ thể tiểu thuyết Nam Bộ giai đoạn Thông qua đó, vai nhân vật kể đến là: nhân vật anh hùng, nhân vật dục vọng, nhân vật bị hiểu lầm, nhân vật bị dụ dỗ, nhân vật trả thù… Bài viết tập trung vào kiểu loại nhân vật dục vọng – kiểu loại nhân vật chủ yếu tiểu thuyết Nam Bộ giai đoạn này; từ nêu lên ý nghĩa kiểu loại nhân vật buổi bình minh tiểu thuyết Nam Bộ (nói riêng) tiểu thuyết Việt Nam (nói chung) Từ khóa: nhân vật; tiểu thuyết Nam Bộ; vai hành động Đặt vấn đề Thông qua việc khảo sát tiểu thuyết Nam Bộ đầu kỉ XX, nhận thấy có motif xây dựng kiểu loại nhân vật với chức hành động tạo thành vai nhân vật khác đặc trưng cho thể loại Có nghĩa từ nhiều nhân vật có vai hành chức giống nhiều tác phẩm, khái quát nên vai nhân vật thể loại Ứng dụng lí thuyết mơ hình vai hành động truyện kể dân gian A J Greimas nghiên cứu tiểu thuyết Nam Bộ đầu kỉ XX, phân biệt nhân vật (acteur) tác phẩm cụ thể vai hành động (actant) tiêu biểu cho thể loại Quan niệm A J Greimas phát biểu sau: Nếu nhân vật xác lập nội truyện kể vai hành động lại lớp nhân vật, hình thành từ tập hợp văn tất truyện kể Hoạt động nhân vật tạo truyện kể cụ thể cấu trúc vai hành động lại tạo thể loại (Dẫn theo Tran, 2004, p.41) Điều có nghĩa vai hành động tiêu biểu cho kiểu loại nhân vật tạo từ nhiều tác phẩm khác với mơ hình cấu trúc giống tạo nên thể loại cho truyện Cite this article as: Truong Thi Linh (2021) Lustful characters in Southern Vietnamese novels in the early twventieth century Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 18(7), 1334-1346 1334 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh kể Chúng tạm thời chia kiểu nhân vật dục vọng thành biểu khác mối tương quan với sắc dục, vật chất quyền lực: thứ nhân vật bị chi phối sắc dục; thứ hai nhân vật sống chi phối tiền tài, quyền lực Các kiểu loại nhân vật này, thực chất, khơng có phân biệt cách rạch rịi, minh bạch mà khía cạnh có phối kết hợp tiền tài – sắc dục quyền lực thân nhân vật Ngoài ra, ý nghĩa kiểu loại nhân vật khơng bó hẹp ý thức cá nhân số nhà nghiên cứu quan niệm (Phan, 2016, p.199) Điều trình bày cụ thể phần ý nghĩa viết Nội dung nghiên cứu 2.1 Nhân vật dục vọng bị chi phối sắc dục Sắc dục vốn phạm trù cấm kị văn hóa phương Đơng Trong văn học Trung đại Việt Nam, chuối non ví “Tình thư phong cịn kín” (Nguyễn Trãi); Thúy Kiều với hành động “Xắn tay mở khóa động Ðào/ Rẽ mây trơng tỏ lối vào Thiên thai”, Kim Trọng với hình ảnh “Sóng tình dường xiêu xiêu/ Xem âu yếm có chiều lả lơi” (Truyện Kiều – Nguyễn Du) xem táo bạo tình yêu, quan hệ nam – nữ đến giai đoạn này, nhân vật văn học khơng tìm kiếm thỏa mãn mặt tình cảm mà cịn thỏa mãn mặt thể xác Khởi đầu loại nhân vật vợ viên quan Ba người Pháp Thầy Lazarô Phiền (Nguyễn Trọng Quản), tiếp đến nhân vật Hà Hương Nghĩa Hữu Hà Hương phong nguyệt (Le, 2018), Tô Thường Hậu Người bán ngọc (Le, 1999), Thị Lựu Cha nghĩa nặng (Ho, 30/11/2017a), Trường Sinh Tỉnh mộng (Ho, 30/11/2017b), viên quan Bùi Khắc Phú Gia Long tẩu quốc (Tan, 1929), Hùng Minh Tơi có tội (Phu, 1989), Trần Hồnh Trường tình bí mật (Duong, 1953)… Người phụ nữ văn học Việt Nam tìm cách chiếm đoạt tình cảm người khác, dụ dỗ người khác vào vịng tội lỗi khơng thực mục đích tìm cách trả thù, vợ viên quan ba người Pháp Thầy Lazarô Phiền Nguyễn Trọng Quản Câu chuyện kết cấu mẻ, cách tiếp cận vấn đề, văn phong, ngơn ngữ, cách đặt chi tiết, tình tiết, cốt truyện Câu chuyện nhiều tình tiết éo le, khúc mắc khiến độc giả tò mò tin chuyện có thật, quan niệm tác giả sáng tác truyện, “Bởi tơi dám bày đặt truyện đời nầy thường có trước mặt ta luôn…” (Tran, 2017, p.56) Người đàn bà, vợ viên quan ba người Pháp, dụ dỗ thầy Phiền khơng nên ta tìm cách chia rẽ gia đình thầy, vu khống cho vợ thầy tằng tịu với người bạn thưở hoa niên đồng thời ân nhân thầy, thầy Liễu Cuối người đàn bà sống khổ sở, ân hận, giày vị với làm đời thầy Phiền, tự nhận “một người đờn bà tội lỗi dại dột bạc ác lắm, thuở tơi cịn xn xanh theo đàng tội lỗi mê sa sắc dục gian xát [xác] thịt…” (Tran, 2017, p.80) Một tác giả khơng nhắc đến phần Lê Hoằng Mưu, tiểu thuyết ơng ví “bán chạy tôm tươi buổi sớm” Tiêu biểu cho nhân vật dục 1335 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 vọng chịu ảnh hưởng, chi phối mạnh mẽ sắc dục Hà Hương Nghĩa Hữu Hà Hương phong nguyệt, Tô Thường Hậu Hồ Phu Nhân Người bán ngọc Theo Võ Văn Nhơn, Người bán ngọc tiểu thuyết Lê Hoằng Mưu tác lại theo tiểu thuyết Tàu Đó tiểu thuyết “Hương Thái Căn cải trang gian dâm mệnh phụ Tây Hồ ngư ẩn chủ nhân đời Thanh” (Vo, 2008, p.54) Điều tác giả Lê Hoằng Mưu cẩn cáo Lục tỉnh tân văn số 1941 ngày 02/02/1925 (Vo, 2008, p.54) Cốt truyện xoay xung quanh mối tình Tô Thường Hậu Hồ Phu Nhân Hậu vốn nhà trâm anh, cha mẹ sớm, dư thừa vật chất Anh ta sắm vai người bán ngọc du ngoạn khắp nơi nhằm thỏa mãn thị hiếu khám phá cảnh sắc thiên nhiên, đất nước đồng thời tìm kiếm người gái tài sắc vẹn toàn làm vợ Tình cờ gặp Hồ Phu Nhân, mệnh phụ triều đình, vãn cảnh chùa, tìm cách để Hồ Phu Nhân trở thành người tình với quan niệm “Chết hoa mẫu đơn làm quỷ phong lưu” Theo chúng tơi, tiêu biểu cho kiểu người sống năng, tìm cách thỏa mãn tính dục tìm khẳng định phương diện xã hội Là kiểu người coi trọng vẻ đẹp nhục cảm người phụ nữ, Tô Thường Hậu ngẩn ngơ trước vẻ đẹp thiên kiều bá mị người tình mộng với đơi mắt ví “đơi châu chói rỡ, miệng cười sen nở đua hàng”, nét mày, lằn môi đẹp đẽ thắm ghen, chim ghét Ngón tay “Tay mười ngón mười mũi viết, hai hàm trắng thiệt tợ ngà; ngó lên trời nhạn ngẩn ngơ sa, dòm xuống nước cá lừ đừ lụy.” (Le, 1999, p.515) Cũng từ đó, bi kịch đời Hồ Phu Nhân bắt đầu Là người thụ động, thích hưởng thụ nên hữu sự, ngồi khóc lóc, chẳng biết phải làm Anh ta để mặc cho người định vận mệnh, sống chết (ở Hồ Quốc Thanh) mà khơng có chút tỏ ý phản kháng, quẫy đạp Nhân vật hoàn toàn khác với kiểu anh hùng “dọc ngang biết đầu có ai” kiểu Từ Hải (Truyện Kiều – Nguyễn Du), hay nhân vật khác truyện Hồ Quốc Thanh (chồng Hồ Phu Nhân) Võ Văn Nhơn nhận xét khả miêu tả, phân tích tâm lí tác giả Lê Hoằng Mưu lại khẳng định lần thông qua tiểu thuyết này: Tài Lê Hoằng Mưu từ cốt truyện tác phẩm vỏn vẹn 23 trang xây dựng thành tiểu thuyết phức tạp với miêu tả, phân tích tâm lí tinh tế, sâu sắc dày đến gần 200 trang (Vo, 2008, p.54) Nói đến Lê Hoằng Mưu khơng thể khơng nhắc đến tiểu thuyết Hà Hương phong nguyệt, khởi đăng năm 1912 Nơng cổ mín đàm Trong lần tái tiểu thuyết vào năm 2018, Võ Văn Nhơn nhận xét tiểu thuyết có “diễn ngơn tính dục mẻ” (Le, 2018, p.11) tác phẩm diễn tả “tình u cá nhân mang tính nhục thể dục vọng thầm kín người” (Le, 2018, p.11) Hà Hương nhân vật nữ tiểu thuyết lần sống đời muốn Nàng không cần tuyên ngôn, nàng hành động hành động nhằm thể ước muốn sống sống mình, mà sống, chết, mà hành động 1336 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh khơng cần phải day dứt điều khuất tất mà làm Nàng chấp nhận hậu làm cố gắng để vượt khỏi hồn cảnh khơng ý Nàng sống với không quan tâm xã hội coi cách sống lệch chuẩn, vơ đạo đức Có thể coi Hà Hương người phụ nữ đầy cá tính nàng khơng chịu “thúc thủ” trước hồn cảnh Nàng ln muốn ngoi lên nghèo đói, lạc hậu, khốn khó… để tìm hạnh phúc Nàng lúc tìm kiếm cho dễ chịu vật chất lẫn tinh thần mà không quan tâm đến nhìn người khác, xã hội lối sống Hà Hương tiêu biểu cho kiểu người sống thân, sống với Đây coi người phụ nữ có tính cách tiêu biểu cho cho kiểu niên loạn xã hội thực dân nửa phong kiến đầu kỉ XX văn hóa, phong tục, tập quán… xã hội truyền thống nông nghiệp phương Đơng bị Âu hóa, cơng nghiệp hóa, thực dụng hóa Từ đầu đến cuối câu chuyện, Lê Hoằng Mưu vẽ nên tính cách người phụ nữ (Hà Hương) ln biết muốn gì, cần tìm cách để đạt điều mong muốn, cho dù có phạm pháp, lừa gạt, giết người… Ở Hà Hương khơng có ân hận, khơng có dằn vặt, tra vấn lương tâm làm điều sai quấy, có, suy nghĩ thoáng qua người đàn bà tận lực kiệt, khơng thể làm giúp hạnh phúc, chồng sống lại (ở Ái Nghĩa) Đối với nàng đơn giản điều cần làm phải làm nàng người phụ nữ sống cho mình, mà hành động Nàng khơng cần quan tâm đến người khác nghĩ gì, nói gì, cần thỏa mãn để sống sống mong muốn Thực chất, nàng người phụ nữ đáng trách, đáng trách nàng có xuất thân q nghèo khổ, nghèo – từ trứng nước, khiến nàng có khao khát mãnh liệt sống giàu sang, thỏa mãn vật chất điều khiến nàng quan tâm hết, cho dù nàng sống nhung lụa từ nhỏ (nàng bà ngoại tráo phận với nhà giàu hàng xóm Đậu Nghĩa Sơn, Nguyệt Ba) Mối quan tâm thứ hai nàng hạnh phúc cá nhân Nàng người đàn bà sống với với chất người đàn bà mang dục vọng khát khao chiến thắng: phương diện vật chất lẫn tình cảm Từ đầu đến cuối câu chuyện, nàng xây dựng hình tượng người phụ nữ có tồn quyền định vận mạng xã hội nam quyền truyền thống Nàng dùng nghệ thuật giường chiếu để quyến rũ người đàn ông xoay xung quanh mình, ngồi Nghĩa Hữu cịn có Bảy Chà Và, Xã, Ái Nghĩa vô số người đàn ông khác Nàng tinh ý đốn biết tâm trạng đàn ơng Khi thấy Nghĩa Hữu với sắc mặt giận bước vào định tra vấn việc nàng giết vợ Hữu, Nguyệt Ba, nàng liền “tở mở ôm hun”, khiến “Mặt Hữu coi lơ láo, bị hun có mà bủn rủn tay chưn quên việc nhà.” (Le, 2018, p.50) Chỉ với câu văn, 17 âm tiết, tác giả tài tình việc vẽ nên tâm trạng người đàn ơng gặp tình nhân khiến cho quên hết việc nhà, quên mối thù giết vợ, 1337 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 Một số nhân vật tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh tiêu biểu cho kiểu nhân vật bị chi phối sắc dục Trường Sinh (Tỉnh mộng), Thị Lựu (Cha nghĩa nặng), văn sĩ Chí Cao (Cư kỉnh)…, sắc mà kẻ tan cửa nát nhà, người mạng, người vướng vào vịng lao lí… Trong Lâm Kim Liêng tự thuật (không rõ tác giả, đăng Lục tỉnh tân văn, số 4447), kể chuyện đời gái ham vui mê say xác thịt mà quên hết lẽ đời: Tôi nương náu tháng, mà lịng không hiểu sao, thân Hà Tiên mà tâm đâu không rõ, ngùi ngùi thương nhớ lông bông, đêm năm canh trằn trọc, ngày sáu khắc dàu dàu, bữa tơi thấy thầy Hội đồng có ý vui, nên xin phép thầy Châu Đốc ngày, thầy Hội Đồng cho 50 đồng biểu mau mà (Dẫn theo Le, 2001, p.224) Chưa hết, bỏ thầy Hội đồng, cô lại theo thầy Thông mà làm vợ thầy Cái vợ chồng cô với thầy Thơng ngót nghét ba năm song chưa đủ, ví chuyện vợ chồng cô số trời “hồng nhan đa trn”: Bởi tánh ý tơi cịn ưa trăng gió sanh việc mây mưa Ấy ngựa chạy hay quen đường cũ Lân la chùn lộng thành chơn, mê nhứt kiếp ngộ nhứt thời, đổ quán xiêu đình rõ, thành nghiêng lũy rã chẳng hay (Dẫn theo Le, 2001, p.226) Qua cho thấy, ý thức cá nhân chiếm thượng phong, chi phối hành động, suy nghĩ người Trong tiểu thuyết trinh thám, kiểu nhân vật sắc phổ biến Chẳng hạn, Trần Hoành (Trường tình bí mật – Dương Minh Đạt), Hùng Minh (Tơi có tội – Phú Đức)… Ở đây, Hùng Minh Tơi có tội (Phu, 1989) kẻ coi nhân vật Sở Khanh tiêu biểu cho thời điểm Được Anh Phong Hiển cưu mang, phản bội lại người cứu giúp khốn khó Hắn tìm cách ve vãn vợ bạn khiến đời Xê Xinh Nguyệt lâm vào cảnh khốn cùng, khiến Anh Phong Hiển không lúc không sống nỗi ân hận giày vò Bắt đầu từ lúc đó, xem việc quyến rũ bỏ rơi đàn bà mục đích sống Hắn giống với nhân vật Út Vũ (Cánh đồng bất tận – Nguyễn Ngọc Tư) quan điểm sống: quyến rũ bỏ rơi đàn bà cách nhẫn tâm Tuy cuối gặp kết cục không may, song kiểu nhân vật tồn xã hội xưa Ở không tồn phạm trù đạo đức, mặt muốn cưới gái chồng người tình cũ, mặt lại muốn ve vãn lại người mẹ kế (Xê Xinh Nguyệt) Trần Hoành tiểu thuyết trinh thám Trường tình bí mật (Duong, 1953) lại kiểu nhân vật có lối sống khác với Hùng Minh (kể trên) Trần Hoành (con người Khách trú) yêu Thiên Hương không nàng chấp nhận nên tìm cách bắt cóc, hại người u cơ, Phụng Hồng Vân Hắn ta khơng tiếc tiền thuê người, xây dựng phòng ốc, nhà cửa, bắt cóc Thiên Hương nhằm thỏa mãn thói ích kỉ Cuối cùng, phải chịu kết cục khơng may: chết khơng tồn thây Đây có phải lời cảnh báo tác giả phận người dân: tiền bạc không mang lại cho người hạnh phúc tiền bạc kiếm cách phi nghĩa; hạnh phúc phải 1338 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh người tự nắm bắt không cưỡng cầu người khác phải phục vụ cho hạnh phúc, cho mong ước ích kỉ thân Nhân vật dục vọng bị chi phối sắc dục không diện tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám, mà cịn diện tiểu thuyết lịch sử (dù khơng tiêu biểu) Song kể đến số nhân vật tiểu thuyết lịch sử Gia Long tẩu quốc Tân Dân Tử như: Bùi Khắc Phú, Nặc Vinh (vua Cao Man) Bùi Khắc Phú vốn viên quan Tây Sơn song y kẻ hám sắc, tham tài Suốt ngày rảo khắp làng xóm dưới, thấy nhà có vào kiếm chác, có vợ đẹp tìm cách cưỡng bức: Tướng đứa tham tài háo sắc, hãm hại lương dân, lo cho đầy mập túi tham, kể chi đồng bào chủng tộc Ban ngày sai người tâm phúc, rảo khắp thôn hương, coi nhà có gái đẹp vợ xinh, kiếm chước dâm hãm hiếp (Tan, 1929, p.16) Cịn Nặc Vinh khơng kể liêm sỉ, thơng dâm với vợ anh, lại tìm cách hành thích anh Nặc Ơng để lên làm vua Hai nhân vật tác giả Tân Dân Tử miêu tả sống động Gia Long tẩu quốc khiến người đọc “dửng óc dửng mày” mà chửi thầm: đồ sâu dân, mọt nước Ví đọc Tam Quốc, thấy Quan Cơng gìn lịng nghĩa khí, đốt đuốc xem thơ, tức nhiên tỏ ý kính mà tơn sùng vào óc, thấy Tào Tháo lộ thói gian hùng, lộng quyền chúa, tức nhiên ghét giận, mà (bứt) rức (rứt) lòng Đọc Thủy Hử thấy Tống Giang chiếm Lương Sơn Bạc, dửng chơn mày, đọc Hồng Lâu thấy Đợi Ngọc (Đại Ngọc) thác quán Tiêu Tương, liền rưng rưng nước mắt (Tan, 1929, p.VIII) Quan niệm chi phối cách kể chuyện, đặt kết cấu câu chuyện, cách miêu tả nhân vật, tư tưởng ba tiểu thuyết lịch sử vua Gia Long (Gia Long tẩu quốc, Hoàng tử Cảnh Tây, Gia Long phục quốc) 800 trang Tân Dân Tử Không thế, mục đích viết tiểu thuyết lịch sử ơng khơng đơn kể chuyện lịch sử, mà thông qua muốn nói lên: ca ngợi lịch sử nước nhà, nâng cao ý thức dân tộc cho người dân nước thời Tóm lại, nhân vật bị chi phối sắc dục tiêu biểu cho loại nhân vật dục vọng giai đoạn tiểu thuyết Nam bộ: từ tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám đến tiểu thuyết lịch sử Các tác giả tập trung miêu tả cặn kẽ khía cạnh đời sống, lẫn tâm tư tình cảm nhằm khắc họa kiểu loại nhân vật mang vai phản diện Tuy vai phản diện song đôi chỗ, họ, cảm thông tác giả nên kết cục không theo liền với kết thúc khơng có hậu thường thấy tiểu thuyết truyền thống phương Đông: hiền gặp lành, ác giả ác báo 2.2 Nhân vật dục vọng bị chi phối tiền tài, quyền lực Tiền tài, quyền lực có sức cám dỗ khó cưỡng người tham vọng Tùng Lâm cho “Hấp lực cám dỗ mạnh khơng người vào vịng xốy tiền tài, danh vọng, lạc thú… đẩy người ta đến chỗ tâm chẳng an, thân chẳng lành.” (Lam, 2021) Vì có dung lượng lớn, có khả bám sát vào thực sống 1339 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 cách chi tiết, cụ thể, nên thơng qua nhân vật diện phản diện, sống bước phản ánh lại trang văn sống động với cám dỗ mạnh mẽ đồng tiền, quyền lực Chẳng hạn, nhân vật xu thời, mang tính điển hình như: Hà Hương (Le, 2018), Hồ Quốc Thanh (Le, 1999), Anh Phong Hiển, Hùng Minh (Phu, 1989), Trường Sinh (Ho, 30/11/2017b), Trần Ngọc Minh (Trên đường thiên lí – Trần Quang Nghiệp)… Một số đoản thiên thiểu thuyết Sơn Vương, Trần Quang Nghiệp khắc họa vô sắc nét kiểu nhân vật Chẳng hạn, Ai kén chồng, Ép dầu ép mỡ, Ai bạc tình, Bạc trắng lịng đen… (Sơn Vương), Chuyến xe trưa, Hai nhà văn sĩ, Giả thiệt (Trần Quang Nghiệp)… Hà Hương Hà Hương phong nguyệt (Le, 2018) bất chấp đạo đức luân lí truyền thống sẵn sàng qua tay nhiều người đàn ơng để tìm kiếm thỏa mãn vật chất Nàng xem chuyện đương nhiên, khơng ngại ngần ăn năn, hối hận, kể chuyện giết người Nếu có ăn năn ăn năn chuyện nàng: nên chồng nàng, Ái Nghĩa, chết sớm, để thơ côi cút không chăm bẵm, nâng niu; chồng chết, nàng lại không trọn đạo thờ chồng, mà lại lấy chồng khác, Nghĩa Hữu, khiến cho người tớ trẻ, Thị Hoa phải chết oan, trẻ bị hại mà “Hà Hương ôm trẻ dại ngồi mà than khóc, nghĩ tới chồng chua xót ruột gan, ràng buộc dây oan, có ăn năn muộn.” (Le, 2018, p.268) Sinh thời, nàng miêu tả người đàn bà vơ cảm với thái độ xã hội cách sống mình; người đàn bà xem trọng lối sống thực dụng nên coi nhẹ nếp gia phong, công dung ngôn hạnh người phụ nữ gia đình Mục đích sống nàng thỏa mãn sinh tồn Vì cho nên, tình cảm trai gái, nam nữ tưởng chừng nàng đặt để vị trí quan trọng sống, song thật ngược lại nàng đặt để hàng thứ hai mối quan hệ với vật chất: từ Bảy Chà Và, Xã, Ái Nghĩa, chí Nghĩa Hữu… Chẳng hạn, lần thứ nhất, nàng chấp nhận bỏ chồng (Nghĩa Hữu) để lấy số tiền mở cửa hàng kinh doanh Lần khác, nàng lại bỏ Nghĩa Hữu, cho dù Nghĩa Hữu từ bỏ gia đình, trốn theo nàng, để theo Bảy Chà Và với suy nghĩ thực tế: “Thằng Chà nhiều bạc, lại muốn… nọ… kia, gặp lúc gian truân, nhắm mắt đánh liều lấy Lươn lấm đầu chi nệ, miễn có nhiều gầy dựng gia cang Làm chút Hữu không hay, lại thêm chỗ lạ lùng, biết đặng thổi lơng tìm vít.” (Le, 2018, p.140) Lần cuối, nàng lại bỏ lại Nghĩa Hữu để lấy Ái Nghĩa Ái Nghĩa cho nàng an ổn mặt vật chất lẫn tinh thần Đến cuối cùng, nàng người đàn bà coi trọng vật chất Qua cho thấy, Hà Hương gái cá tính, dám sống, dám yêu, dám làm điều mà xã hội coi lệch chuẩn, vô đạo đức, lăng loàn Đối với nàng, người thắng người đạt điều mong muốn bất chấp tất Nàng phân trần với Nghĩa Hữu việc chọn Ái Nghĩa làm chồng, lần khẳng định việc chọn để hết đời không sai trái, không phản bội ai, nàng sống trọn tình với Hữu suốt thời hoa niên tuổi trẻ, nàng Hữu làm nhiều chuyện sai quấy: 1340 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh Chàng vu oan cho thiếp, chàng mà mạt kiếp Chàng chẳng chuyên nghề nghiệp làm ăn, theo điếm đàng cờ bạc Chàng chẳng nghĩ, giỏ nát, chẳng có bờ tre, thiếp gián can chàng chẳng thèm nghe, khác lửa hừng cháy trăm xe mà khơng nước Thà thiếp lách trước, há để chờ cho nước tới trôn, thiếp chim xổ lồng, chi mà mong trở lại Bề đứt oan trái, người kết ngãi Châu Trần, dầu với nợ nần, với ân nhơn ngỡi (Le, 2018, p.224) Điều cho thấy tác giả có dụng ý riêng trao vai cho nhân vật phản diện suốt từ đầu đến cuối truyện Lê Hoằng Mưu cảm thơng với đời người phụ nữ kết đời nàng việc nàng sống ân hận, day dứt khơn ngi việc làm thời trẻ (tìm cách hại chết tình địch mình, Nguyệt Ba) mà việc nàng dù sống chết bên cạnh người đàn ông coi tri kỉ đời mình, Nghĩa Hữu Ngoài ra, tác giả miêu tả hệ sau nàng, Ái Nhơn, nàng với Ái Nghĩa, người đàn ơng sống có trách nhiệm, lương thiện, thương người, quân tử, không Bạch Tỷ Thoàn (con Nguyệt Ba với Nghĩa Hữu), kẻ khơng Một nhân vật tiêu biểu cho kiểu bị sức hấp dẫn quyền lực tưởng có tồn quyền định vận mệnh người khác Hồ Quốc Thanh Người bán ngọc (Le, 1999) Hồ Quốc Thanh bị ảo tưởng quyền lực nên làm việc tha thứ: giết người vơ tội (thể nữ Đào Anh), giết vợ (Hồ Phu Nhân); tìm cách vu oan cho người tình vợ (Tơ Thường Hậu); tìm cách tác động tới người khác để vu oan cho người Bởi quyền lực khiến nghĩ có tồn quyền định vận mệnh, sống chết Song, bị viên quan xử án Trang Tử Minh hài tội: thứ “tội trị gia bất nghiêm” (Le, 1999, p.667) khơng quản lí gia đình nghiêm ngặt, để vợ ngoại tình; thứ hai tội thương dân nhẫn tâm sát hại người vô tội, thể nữ Đào Anh (Le, 1999, p.667); thứ ba tội làm “chồng bất chánh” (Le, 1999, p.668) dùng mưu mà gạt vợ giết vợ; thứ tư tội làm “quan bất cơng” (Le, 1999, p.668) tìm cách đổ lỗi cho người khác việc làm (đổ lỗi cho Tơ Thường Hậu tội giết vợ mình) tìm cách tác động đến định quan làm án Truyện thiếu vài trang cuối nên người đọc phải chịu hậu qua tác giả muốn nhắn nhủ với người đọc rằng: quyền lực thân khơng có sức mạnh đổi trắng thay đen Thậm chí nhân vật nam diện Anh Phong Hiển tiểu thuyết trinh thám Tơi có tội (Phu, 1989) khơng khỏi sức cám dỗ quyền lực anh nhẫn tâm bỏ lại Xê Xinh Nguyệt cho Hùng Minh, biết đời cô gặp nhiều bất hạnh, để theo đuổi đường tu hành Anh dành hết quãng thời gian lại để cầu nguyện song lời nguyện cầu anh, chuộc lỗi anh (nhận tội giết người thay cho Xê Xinh Nguyệt), áy náy anh không khiến cho tâm hồn anh thản, sống anh an yên Bởi quyền lực có hấp lực cực ghê gớm người, cho nên, nhiều niên nam nữ đành đoạn bỏ người vợ tào khang mình, 1341 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 người chồng đầu ấp tay gối để chạy theo danh vọng tiền tài Trần Ngọc Minh (Trên đường thiên lí – Trần Quang Nghiệp) nhẫn tâm bỏ vợ dại, thơ để theo người đàn bà giàu sang, đến đỗi cuối tác giả phải lên: “Xã hội tham lam, xã hội gắt gao, xã hội không hay dung chế…” (Cao, 2012, p.416) Thị Lựu Cha nghĩa nặng (Ho, 2017a) chê người chồng quê mùa mà ngoại tình với Hương Hào Hội Khi chồng tra vấn, Thị chửi “tướp” đầu đặng che giấu tội ngoại tình Trong khi, người chồng siêng năng, chăm chỉ, ăn vận rách rưới, nghèo nàn “Anh ta mặc áo đen nhùng nhục, quần vắn lại đứt tả tơi…” (p.1) người vợ nhà ăn trắng mặc trơn, dạo xóm tối ngày, nhỏng nhảnh vịng vàng chuỗi hạt, kiểu: Thị Lựu, vợ Sửu, mặc quần lãnh đen, áo vải đen mới, đầu gỡ láng nhuốt, đánh trắng nõn, tai đeo đơi bơng có nhận hột thủy tinh, cổ đeo sợi dây chuyền có trái tim treo nhỏng nhảnh, tay mặt có đeo đồng trơn, tay trái có đeo niệt chỉ… (Ho, 2017a, p.1) Đã thế, thị cịn chê chồng hơi, khơng cho chồng gần gũi, “Khơng phải trâu chó, mà kì cục lắm, khơng chịu được.” (p.3) Đây dấu hiệu người đàn bà khơng cịn “quen hơi” với người chồng nghèo hèn (Dẫn theo Le, 2001, p.168) Nhân vật bác sĩ Cổn Thiệt giả giả thiệt (Ho, 2017c), Trường Sinh Tỉnh mộng (Ho, 2017b) nhân vật lấy vợ nhà vợ giàu Trường Sinh thổ lộ lí lấy vợ giàu: “Khi ơng già tơi muốn gả cho tôi, thấy giàu lớn mà lại có đứa gái mà thơi, nên thiệt bụng mừng lắm.” (Ho, 2017b, p.10) Hoặc bác sĩ Cổn Thiệt giả giả thiệt: Người bợm đãi, cưới vợ cốt lấy tiền nhơn nghĩa chi hết Bà với cô Phán nghĩ mà coi, nói tơi, chưa cưới, ơng cậy ơng mai năn nỉ xin ba mua cho xe đặng coi mạch cho thân chủ… Cưới bữa trước, qua bữa sau xin ba mua cho nhà Sài Gòn đặng vợ chồng làm việc cho thong thả… Cách ngày vợ chồng dắt thăm nhà, lại xin ba cho tiền đặng Tây học thêm năm lấy cấp Đốc Tờ Ổng xin 20 ngàn đặng gởi vào Nhà Băng (Ho, 2017c, p.38) Hồ Biểu Chánh không hổ danh nhà tiểu thuyết bậc thầy Nam Bộ Chỉ cần thông qua cách ông miêu tả chuyển biến tâm lí Cơ Oanh (Ho, 2017d) cho thấy điều Khởi đầu, Oanh thích chơi, se sua chưng diện, địi chồng mua đồ tốt để chúng bạn khỏi chê cười: “Xài đồ mắc tiền coi sang trọng chớ.” (Ho, 2017d, p.4) Đến sanh lịng chê chồng nghèo, chê “dây dợ lịng thịng” tâm trạng cô, mong ước cô đổi khác rồi: “Con gái tội báo! Hồi nhỏ dại nên lấy chồng Bây ăn năn lắm.” (Ho, 2017d, p.25) Cơ ngoại tình mà lại “già hàm” đổ tội ngoại tình cho người chồng hiền lành, chung thủy để dễ bề bỏ nhà theo nhân tình, dứt áo không nuối tiếc gia đình êm đềm, hạnh phúc Trong Bỏ vợ (Ho, 2017e), thông qua quan điểm tiền bạc, chức quyền thầy Bình, thi đậu thơng phán, mà hiểu cho “giàu đổi bạn sang đổi vợ” thầy sau này, không kể chi liêm sỉ, đạo đức: 1342 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh Đời nầy đời kim tiền, đời nhơn nghĩa Ấy dù làm việc phải tâm tiền bạc được; có tiền nhiều thiên hạ kiêng nể, kính trọng, ngợi khen Thiên hạ lo kiếm tiền hết thẩy, dại mà cịn đeo theo nhơn với nghĩa, đạo với đức, không chịu làm họ (p.4) Thơng qua chi tiết đó, tác giả cho thấy quan niệm vật chất, quyền lực khiến người ta biến chất, dời đổi tâm tính lúc khơng biết, ân hận muộn Ngược lại với kiểu nhân vật trọng tiền tài, vật chất trên, cịn nhân vật coi nhẹ tiền bạc, vật chất, coi trọng tình nghĩa người với người, mẹ Cao Sĩ Q: “Nếu ơng cho tơi bạc ơng hại tơi Vì ơng đuổi an khỏi nhà tôi, lại e số bạc nhiều đổi tánh nhiều Vả lại đờn bà góa, có dùng bạc nhiều mà làm chi đâu.” (Nguyen, 1927, p.23) Vì thế, khơng tác giả thông qua tác phẩm phản đối quan niệm coi trọng vật chất, quyền lực phận người dân Nguyễn Ý Bửu Cô Ba Trà phản đối kẻ coi trọng đồng tiền danh dự, đạo đức, dùng tiền bạc mua nhơn nghĩa, mua tình thân: “Nhà giàu có, dùng tiền bạc mà làm cho nhơ nhớp, tiết dục, danh nhơ Càng phú quý chừng nào, phải dùng tiền bạc mà chác mua đức hạnh.” (Nguyen, 1927, p.5) Hoặc “Hỡi ôi! Đồng tiền tài phá nhơn nghĩa Ông ngoại bà ngoại bị tiền tài ám nhãn chẳng kể chi mối đạo hằng.” (Nguyen, 1927, p.7) Thực tế, đời đời kim tiền, người ta tìm người có tiền, có quyền đặng gả, bán với quan niệm “môn đăng hộ đối” để che giấu ý nghĩa thực cám dỗ đồng tiền quyền lực: Chớ thường bây giờ, họ thấy có chức quyền chút họ nài ép gả con, họ có lo chi bề đức hạnh, thiếu chi người đem gái mà dưng cho thầy nài nỉ thầy cưới, thầy chịu bù cho ngàn với xe dạo chiều chiều chơi (Nguyen, 1927, p.33) Ngồi tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám, tiểu thuyết lịch sử tác giả dụng tâm nhằm miêu tả xã hội trọng vật chất, trọng quyền lực Quyền lực, vật chất khiến người đổi trắng thay đen, tráo con, giết người không gớm tay Chẳng hạn, Háo Sanh Tình trường huyết lệ (Phu, 1930) vốn trưởng tòa song người “cầm cân nảy mực” nêu gương tốt cho xã hội mà lại sống bám vào người tình già (bà phủ Thạnh, 60 tuổi, 30 tuổi) Vì thế, tha hóa anh ta, từ người có chức có quyền, trở thành tên kẻ cướp giết người cướp không gớm tay điều dễ hiểu Từ kẻ chuyên sống cách quyến rũ người phụ nữ lớn tuổi đến trở thành tên chuyên giết người, giật q trình tha hóa lâu dài chất nhân vật coi trọng đồng tiền, quyền lực mà không coi trọng giá trị sống đạo đức truyền thống cha ông Phan Kỳ Hổ (Hồ Kỳ Phước) tiểu thuyết Lửa lịng (Phú Đức) tiền mà tìm cách chiếm đoạt gia tài bạn, giết vợ chồng bạn, hại bạn Nguyễn Viết Sung Mảnh trăng thu (Bửu Đình) tráo cho chủ, giết chồng chủ Kiều Tiên để hưởng gia tài, tưởng việc trời khơng hay, quỷ khơng biết song cuối y phải trả giá cho việc mà y làm đời hai cô gái trẻ: Kiều Tiên Nguyệt Nga 1343 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 Trong tiểu thuyết lịch sử Gia Long tẩu quốc (Tan, 1929), Nặc Vinh vốn em ruột vua Cao Man, Nặc Ông, tằng tịu với vợ anh, lại cướp anh để lên làm vua, cuối phải lên “Ta đứa mắc bốn điều đại tội”: Tội ta mạng trời phật thánh thần, mà làm gian dâm tàn ngược, tội ta gây loạn cho quốc gia xã hội, mà làm cho nước sanh linh đồ thán, dấy động can qua, tội ta giết mà sốn ngơi, làm cho vặn loạn can thường, thương tàn cốt nhục, ta mắc tội với nàng, tội ta làm cho nàng phải thất trinh thất tiết chồng, đến đỗi ngày nàng phải bị đường tên mũi đạn, thân khổ sở vầy, ta cịn chối đặng (Tan, 1929, p.134) Hoặc nhân vật khác, bị quyền lực chi phối phải thân bại danh liệt Đỗ Thanh Nhơn Vốn đại quan triều đình nhà Nguyễn, lập nhiều công lớn, song an vị, lại vượt quyền vua việc xử lí việc cơng lẫn việc tư nên cuối bị Nguyễn Ánh xử tử “tội đại ngôn” một, “tội quân” hai, “tội lộng quyền” chém đại quan Trấn Biên ba, tội “chuyên quyền tự lịnh, nghịch quốc quân, hiển trước mắt muôn người, không trốn tránh đâu đặng” bốn (Tan, 1929, p.161) Tóm lại, nhân vật bị chi phối vật chất, quyền lực phân bổ hầu hết tiểu thuyết giai đoạn từ tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám đến tiểu thuyết lịch sử Kiểu loại nhân vật miêu tả cách cụ thể, rõ ràng, minh bạch tiểu thuyết tâm lí xã hội: từ ngoại hình đến tâm lí, tính cách tác giả miêu tả cách cặn kẽ, chi tiết, sống động điển hình cho kiểu loại nhân vật sống mình, dục vọng thân, bất chấp quan điểm sống đạo đức tốt đẹp cha ông 2.3 Ý nghĩa kiểu nhân vật dục vọng Tất nhân vật có cơng thức tạo lập tính cách, lối sống: Dục vọng + Tìm cách thực dục vọng = Kết cục khơng có hậu Qua cơng thức trên, tác giả Nam Bộ cho thấy thực trạng quan niệm sống, cách sống… người dân thay đổi cho phù hợp với đời sống Điều mang lại nhiều thuận lợi bất lợi Cụ thể: Thứ nhất, thể khả quan sát sâu sắc đời sống thực xã hội để phản ánh vào tác phẩm thông qua quan niệm sống miêu tả tác phẩm Từ đó, chủ nghĩa thực có điều kiện nảy sinh phát triển cách toàn diện xuất phát điểm từ bám sát đổi thay đời sống xã hội Thứ hai, vật chất, quyền lực thân khơng có tội Nó có tội người sử dụng cho mục đích xấu, tìm cách để đạt bất chấp quan niệm đạo đức truyền thống cha ông Thứ ba, ủng hộ khuynh hướng sống văn hóa, khoa học, kĩ thuật phương Tây song không ủng hộ lối sống mới: coi thường truyền thống đạo đức cha ông Thứ tư, thể tâm lí phản kháng người dân Nam Bộ cách kín đáo: kinh tế, vật chất, văn hóa, lối sống, phong tục tập quán… du nhập lối sống trọng vật chất, hưởng thụ phương Tây Ngoài ra, tác giả thông qua tác phẩm cảnh báo 1344 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Trương Thị Linh phận người dân có tư tưởng chuộng vật chất, thích hưởng thụ, tưởng quyền lực, vật chất tồn năng; cần có lựa chọn cẩn thận việc tiếp thu Thứ năm, phê phán kẻ a dua, đua địi, song khơng ủng hộ người “ếch ngồi đáy giếng” biết vng trời mà khơng chịu thay đổi cho phù hợp với thời đại Thứ sáu, ý thức cá nhân nâng cao kéo theo nhiều hệ lụy từ Phan Mạnh Hùng nhận xét: “Nhân vật dục vọng xây dựng không gian sinh hoạt đời thường, tiếp xúc với chưa hồn thành kiện đời sống thể người phức diện đa khả.” (Phan, 2016, p.199) Thông qua đó, tác giả cảnh báo mối quan hệ gia đình, nam nữ… bị lối sống lơi kéo khiến quan niệm gia đình, đạo đức, lối sống cổ truyền dân tộc bị thay đổi theo hướng tha hóa đạo đức, nhân cách, lối sống Kết luận Trong tiến trình đại hóa văn học Việt Nam (nói chung) tiểu thuyết Nam Bộ (nói riêng), tác giả Nam Bộ dần thoát li việc miêu tả nhân vật theo kiểu truyền thống, chiều, không gắn với thực sống Nhân vật có đa dạng, phức tạp nội tâm; mang tính cá nhân rõ, thích hưởng thụ; quan niệm sống nhân vật phong phú, tích cực, tiêu cực lẫn bàng quan đan xen lẫn nhau… Điều thể quan sát tinh tế, sâu sắc nhà văn, người mệnh danh “con mắt thời đại”, diễn biến đời sống, văn hóa, kinh tế, trị, xã hội… thời điểm quan trọng đất nước Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hoàn toàn khơng có xung đột quyền lợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Cao, X M., & Phạm, T P L (2012) Tran Quang Nghiep cuoc doi va tac pham [Tran Quang Nghiep, life and works] Ho Chi Minh City: Literature Publishing House Duong, M D (1953) Truong tinh bi mat [Secret Love Story] Saigon: Thanh Chung Printing House Ho, B C (2017a) Cha nghia nang [Father and son love] Retrieved December 30th from http://hobieuchanh.com Ho, B C (2017b) Tinh mong [Dream awakening] Retrieved December 30th from http://hobieuchanh.com Ho, B C (2017c) Thiet gia gia thiet [Real or Fake] Retrieved December 30th from http://hobieuchanh.com Ho, B C (2017d) Bo chong [Abandon her husband] Retrieved December 30th from http://hobieuchanh.com Ho, B C (2017e) Bo vo [Abandon his wife] Retrieved December 30th from http://hobieuchanh.com 1345 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1334-1346 Lam, T (2021) Cam [Temptation] Communist Rewview Retrieved March 5th from http://tapchicongsan.org.vn Le, H M (1999) Nguoi ban ngoc [Jeweler] From Cao, X M (Collected) (1999) Van xuoi Nam Bo nua dau the ki XX [The Prose of the South in the first half of the Twentieth Century] episode Ho Chi Minh City: Literature and Center for national research Publishing House Le, H M (2018) Ha Huong phong nguyet [Ha Huong's Love Story] Vo, V N (colleted, readjust and note) Ho Chi Minh City: Vietnamese Literature Publishing House Le, N T (2001) Dong gop cua van hoc Quoc ngu o Nam Bo cuoi the ki XIX va dau the ki XX vao tien trinh hien dai hoa van hoc Viet Nam [Contribution of Vietnamese literature in the South in the late nineteenth and early twentieth centuries to the modernization of Vietnamese literature] Doctoral Thesis Ho Chi Minh City University of Education Nguyen, Y B (1927) Co Ba Tra [Miss Ba Tra] Saigon: Xua Nay Printing House Phan, M H (2016) Nghe thuat tu su tieu thuyet Nam Bo truoc 1932 [Narrative art in Southern Fictions before 1932] Ho Chi Minh City: National University Publishing House Phu, D (1930) Tinh truong huyet le [Love and Tears of blood] Saigon: Xua Nay Printing House Phu, D (1989) Toi co toi [I am Guilty] Saigon: Xua Nay Printing House Tan, D T (1929) Gia Long tau quoc [Gia Long fled the Country] Saigon: Bao Ton Printing House Tran, D S (Chief Editor) (2004) Tu su hoc (mot so van de li luan va lich su [Narrative school (some theoretical and historical issues)] Hanoi: Pedagogical University Publishing House Tran, N V (collected) (2017) Van chuong Saigon [Saigon Literature 1881-1924] Episode Ho Chi Minh City: Lierature Publishing House Vo, V N (2008) Tieu thuyet Nam Bo cuoi the ki XIX dau the ki XX [Southern Fictions at the end of the Nineteenth Century and early Twentieth Century] Doctoral Thesis Ho Chi Minh City: University of Social Sciences and Humanities LUSTFUL CHARACTERS IN SOUTHERN VIETNAMESE NOVELS IN THE EARLY TWVENTIETH CENTURY Trương Thị Linh Thu Dau Mot University, Vietnam Corresponding author: Truong Thi Linh – Email: linhtt@tdmu.edu.vn Received: May 10, 2021; Revised: May 25, 2021; Accepted: July 21, 2021 ABSTRACT The article applies the action role model theory in folk tales of A J Greimas in researching Southern novels in the early twentieth century The source domain derived from the concept of actor (acteur) and character role (actant) to reflect the access to the target domain are the types of characters expressed in each specific genre of the Southern novels in the period The characters could be heroic, lustful, misunderstood, lured, or revenge character The article focuses on the types of lustful character, the main type of the characters in Southern novels of that period The paper will then discuss the meaning of this character in the dawn of the Southern novels (in particular) and Vietnamese novels (in general) Keywords: actor; southern novels; types of characters 1346 ... nước thời Tóm lại, nhân vật bị chi phối sắc dục tiêu biểu cho loại nhân vật dục vọng giai đoạn tiểu thuyết Nam bộ: từ tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám đến tiểu thuyết lịch sử Các... kỉ thân Nhân vật dục vọng bị chi phối sắc dục không diện tiểu thuyết tâm lí xã hội, tiểu thuyết trinh thám, mà cịn diện tiểu thuyết lịch sử (dù khơng tiêu biểu) Song kể đến số nhân vật tiểu thuyết. .. kiểu nhân vật dục vọng thành biểu khác mối tương quan với sắc dục, vật chất quyền lực: thứ nhân vật bị chi phối sắc dục; thứ hai nhân vật sống chi phối tiền tài, quyền lực Các kiểu loại nhân vật