Nhận thức luận và logic học của mặc gia

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - PHẠM YẾN PHƢƠNG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2020 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - PHẠM YẾN PHƢƠNG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 8.22.90.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS TRỊNH DOÃN CHÍNH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2020 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học riêng thực hướng dẫn PGS.TS Trịnh Dỗn Chính Luận văn có kế thừa từ cơng trình nghiên cứu trước, với trích dẫn tài liệu giới hạn cho phép Các tài liệu sử dụng luận văn có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng Những kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố hình thức Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2020 Tác giả PHẠM YẾN PHƢƠNG MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ đề tài Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn đề tài Kết cấu đề tài PHẦN NỘI DUNG 10 Chƣơng ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ – XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 10 1.1 KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ, KINH TẾ, CHÍNH TRỊ – XÃ HỘI TRUNG HOA THỜI KỲ XN THU – CHIẾN QC VỚI SỰ HÌNH THÀNH NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 10 1.1.1 Điều kiện lịch sử – xã hội Trung Hoa thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc với hình thành nhận thức luận logic học Mặc gia 11 1.1.2 Điều kiện kinh tế, trị – xã hội Trung Hoa thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc với hình thành nhận thức luận logic học Mặc gia 22 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 36 1.2.1 Tiền đề khoa học, văn hóa Trung Hoa thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc với hình thành nhận thức luận logic học Mặc gia 37 1.2.2 Sự tác động, ảnh hưởng trường phái triết học khác với hình thành nhận thức luận logic học Mặc gia 46 Kết luận chƣơng 60 Chƣơng NỘI DUNG, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 62 2.1 NỘI DUNG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 62 2.1.1 Cuộc đời, nghiệp nội dung nhận thức luận Mặc Tử 63 2.1.2 Các đại biểu, kinh sách nội dung nhận thức luận, logic học phái Hậu Mặc 85 2.2 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG TƢ TƢỞNG VỀ NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 111 2.2.1 Giá trị nhận thức luận logic học Mặc gia 111 2.2.2 Hạn chế nhận thức luận logic học Mặc gia 124 Kết luận chƣơng 131 KẾT LUẬN CHUNG 133 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 137 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong phát triển người, với hoạt động thực tiễn vấn đề nhận thức, vấn đề tư logic, khoa học có vai trị quan trọng Tư khoa học, tư lý luận không giúp người nhận thức quy luật giới mà biết vận dụng, cải tạo giới cải tạo thân Điều nhà tư tưởng nói chung nhà kinh điển nói riêng khơng lần bàn đến, Ph.Ăngghen khẳng định: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận, mà muốn có tư lý luận khơng có đường khác phải nghiên cứu toàn triết học thời trước” (C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, 1994, tr.489) Vì thế, hệ thống triết học, bên cạnh vấn đề giới quan, nhân sinh quan, trị – xã hội vấn đề nhận thức luận vấn đề, yếu tố không nhắc đến Thấm nhuần tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin vai trò tư lý luận, tư khoa học, sở thực tiễn cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Lý luận kim nam, phương hướng cho cơng việc thực tế Khơng có lý luận lúng túng nhắm mắt mà đi” (Hồ Chí Minh: Tồn tập, 2002, tr.233) Trên tinh thần Đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ XII Đảng nhấn mạnh: “Tiếp tục đổi tư lý luận, làm rõ sở lý luận, thực tiễn, hoàn thiện hệ thống quan điểm chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, đẩy mạnh công tác tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận, cung cấp luận khoa học, lý luận cho việc hoạch định, phát triển đường lối, chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.201) Đó ln ln nội dung khẳng định bước đường phát triển Việt Nam Ngày mà tình hình giới khu vực ln có diễn biến phức tạp; khoa học công nghệ ngày phát triển mạnh mẽ, cách mạng công nghiệp lần thứ tư diễn cách nhanh chóng với nội dung hình thức mẻ, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, q trình tồn cầu hóa, phát triển kinh tế tri thức, hội nhập quốc tế,…đem lại nhiều thời không thách thức, việc phát triển tư khoa học có vai trị quan trọng Bởi bối cảnh chậm trễ bỏ lỡ thời cơ, cịn ngược lại nóng vội, chủ quan, chép cách cứng nhắc thành tựu bên dẫn đến thất bại Chính vậy, đổi phát triển tư lý luận, tư khoa học nhiệm vụ cấp thiết, giúp có nhạy bén, nhanh chóng tiếp thu cách động, sáng tạo vấn đề lý luận mới, vận dụng phù hợp với điều kiện nước ta, đạt đến hiệu nhận thức khoa học, tổ chức quản lý xã hội Nói đến tư đơn giúp cho nhận thức khoa học thơi mà bên cạnh cịn giúp cho người linh hoạt cách ứng xử, cách xử lý tất vấn đề sống Thậm chí việc cải tạo, xây dựng phát triển người vững vàng, sắc bén tư ngày trở nên quan trọng Rèn luyện tư lý luận, vận dụng để nhận thức cải tạo thực, góp phần thúc đẩy nghiệp đổi toàn diện đất nước, làm cho “dân giàu, nước mạnh, dân chủ công bằng, văn minh” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, tr.70) vấn đề cá nhân mà dân tộc Việc tìm hiểu thành tựu nhận thức luận, tư logic lịch sử tư tưởng nhân loại để từ rút giá trị, hạt nhân hợp lý, góp phần phát triển, mài sắc tư người Việt Nam thời đại ngày nay, có đủ sức mạnh đảm đương nhiệm vụ điều kiện phức tạp xã hội, khoa học giải mối quan hệ,…cũng vấn đề cấp thiết Tư khoa học, nhận thức khoa học vấn đề trung tâm mà từ triết học đời, triết gia cố gắng tìm riêng cho thân đường, phương pháp để nhận thức giải thích giới Họ tạo nên “vòng tròn” đường phát triển nhận thức mà điều kiện khách quan hạn chế lịch sử mà giai đoạn, thời đại khác mà họ đưa cách giải khác tựu chung lại tạo nên tranh tư tưởng sinh động toàn lịch sử triết học Trong lịch sử triết học Trung Quốc thời kỳ phát triển rực rỡ lúc xã hội bước vào thời Xuân thu – Chiến quốc, thời kỳ tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến sơ kỳ lên, mệnh danh thời kỳ “Bách gia chư tử” Chính thời kỳ độ đặc biệt nảy sinh vấn đề xã hội triết học cấp bách buộc nhà tư tưởng phải tập trung lý giải vấn đề nghiên cứu người tính người, vấn đề trị – xã hội, vấn đề mặt giới quan, nhân sinh quan,…thể tư tưởng, học thuyết trường phái triết học Nho gia, Đạo gia, Danh gia, Âm dương gia, Pháp gia, Nơng gia, Tung hồnh gia, Tạp gia, Binh gia, Tiểu thuyết gia…Cùng với vấn đề phong phú không phần sâu sắc mà trường phái, nhà tư tưởng triết học “Bách gia chư tử” thời kỳ đề cập tới giới quan, nhân sinh quan, luân lý đạo đức, trị – xã hội vấn đề đặc sắc, bật Mặc gia sâu nghiên cứu, vấn đề nhận thức luận logic học Nếu bỏ qua hạn chế điều kiện lịch sử lập trường, quan điểm giai cấp quy định, tinh thần tiếp thu có chọn lọc, phê phán tư tưởng trước nhân loại, vấn đề nhận thức luận logic học cịn nhiều yếu tố, nhiều giá trị bổ ích giúp học tập, kế thừa, phát triển tư lý luận nhận thức khoa học Chính tác giả chọn “Nhận thức luận logic học Mặc gia” làm vấn đề nghiên cứu Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng nhận thức luận logic học lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại thể cách bật hệ thống trường phái triết học Mặc gia Có thể khái qt cơng trình nghiên cứu đề tài công bố theo chủ đề sau: Hướng nghiên cứu thứ cơng trình nghiên cứu điều kiện lịch sử – xã hội tiền đề hình thành triết học Trung Quốc nói chung, nhận thức luận logic học Mặc gia nói riêng Trước hết hướng nghiên cứu kể đến cơng trình Lịch sử giới cổ đại (Tập 1) Chiêm Tế, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, năm 2000 Ở tập tác giả có khái qt lịch sử hình thành quốc gia, văn minh lớn phương Đông thời kỳ cổ đại Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc, gồm 15 chương, Trung Quốc nằm chương thứ XIII đến XV Tác giả trình bày lịch sử Trung Hoa theo thời kỳ gắn với điều kiện tự nhiên, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội,…và với hưng vong triều đại phong kiến đại diện tiêu biểu thời kỳ Cũng với nội dung tương tự cơng trình Lịch sử Trung Quốc Nguyễn Gia Phu Nguyễn Huy Quý, Nxb Giáo dục Việt Nam, năm 2009 Nội dung chia phần theo dòng chảy lịch sử cổ đại, trung đại, cận đại Trong phần lại chia chương cụ thể phần Trung Quốc thời cổ đại, chia làm chương với nội dung xã hội nguyên thủy, vương triều, tình hình kinh tế – xã hội, văn hóa Trong chương lại chia mục cụ thể Có thể nói cơng trình không khái quát tranh chung lịch sử Trung Quốc mà xét thời kỳ thấy mảnh ghép nhỏ chi tiết cách rõ ràng Đây hai cơng trình có giá trị khái quát cao điều kiện, tiền đề lịch sử cụ thể cho hình thành nên nội dung tư tưởng trường phái triết học Trung Quốc Cũng theo hướng nghiên cứu kể đến Lịch sử triết học phương Đơng Dỗn Chính (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2015 Cơng trình bao gồm phần: Lịch sử triết học Ấn Độ, Lịch sử triết học Trung Quốc Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Mỗi phần chia thành chương theo dòng thời gian từ cổ đại, trung đại đến cận đại Trong lịch sử triết học Trung Quốc, thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc nằm chương đầu tiên, có trình bày khái qt điều kiện lịch sử – xã hội trình hình thành, giai đoạn phát triển phân tích sâu sắc nội dung tư tưởng trường phái triết học Trung Quốc cổ đại mặt thể luận, nhận thức luận, đạo đức nhân sinh, trị – xã hội, Trong có Mặc Tử phái Hậu Mặc Đây cơng trình khoa học có giá trị để tìm hiểu nghiên cứu lịch sử triết học phương Đơng nói chung lịch sử triết học Trung Quốc nói riêng Tuy nhiên cơng trình trình bày điều kiện lịch sử – xã hội chung thời kỳ, để nghiên cứu riêng nhận thức luận logic học Mặc gia từ bối cảnh chung người nghiên cứu cần có xem xét lịch sử – cụ thể để thấy rõ mối liên hệ Tương tự hướng nghiên cứu cịn có cơng trình như: Đại cương lịch sử giới cổ đại Trịnh Nhu Nguyễn Gia Phu, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội, năm 1990; Đại cương lịch sử triết học phương Đơng cổ đại Dỗn Chính, Vũ Tình, Trương Văn Chung & Nguyễn Thế Nghĩa, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội, năm 1992; Lịch sử văn minh Trung Hoa Will Durrant (Nguyễn Hiến Lê dịch), Nxb Văn hóa thơng tin Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2002; Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Dỗn Chính, Trương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa & Vũ Tình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2004; Triết lý phương Đông – Giá trị học lịch sử Dỗn Chính (chủ biên) Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2005, Sử 128 nghĩa, mà đề cao lợi ích người Mặc dù nội dung nhận thức luận logic học Mặc gia thể tinh thần, lập trường giai cấp khác biệt trường phái triết học thời thân không khỏi vấp phải hạn chế Mặc Tử đại biểu cho giai cấp người sản xuất nhỏ, trực tiếp lao động sản xuất nên họ có kinh nghiệm thực tiễn Do mà nhận thức luận trở thành kinh nghiệm luận vật chủ nghĩa Ông đặc biệt coi trọng tác dụng nhận thức kinh nghiệm cảm giác khách quan Trong biểu thứ hai thứ ba, quan niệm đắn tri thức hành động người phải vào chuẩn mực phải lấy tai mắt trăm họ việc làm hành bậc vua chúa, Mặc Tử có ý tưởng cố gắng đưa kết nhận thức vào thi hành, kiểm nghiệm đời sống thực, đem lại lợi ích cho trăm họ, diễn đạt việc hiểu kiểm chứng thực tiễn, đời sống với tri thức đạt hạn chế thể tính chất trực quan nặng nề chủ nghĩa kinh nghiệm ông Nếu nghe thấy, nhìn thấy tức có, khơng nghe thấy, khơng nhìn thấy tức khơng có Nhận thức luận khẳng định cảm giác kinh nghiệm người phản ánh tồn khách quan Nhận thức luận có yếu tố vật chủ nghĩa cịn hạn chế điều kiện lịch sử, tính hạn chế kinh nghiệm luận Vì ơng coi thường tính khách quan nội dung kinh nghiệm, cảm giác, cho ức tưởng ảo giác người cảm giác đắn lấy làm chứng chứng minh cho việc có quỷ thần, nên triết học ông lại rơi vào chủ nghĩa tâm thần bí, chủ nghĩa kinh nghiệm cực đoan, hạn hẹp Trong quan điểm “Kiêm ái”, “Thượng đồng”, “Thượng hiền”, “Thiên chí”, “Minh quỷ”,…Mặc Tử đứng quan điểm tâm giải vấn đề lịch sử, xã hội chưa triệt để Học thuyết “Kiêm ái” ông mang tính chất siêu giai cấp, có khuynh hướng dung hòa, ảo tưởng, với hy 129 vọng gửi gắm ước muốn vào người quân chủ hiền minh, tin vào quỷ thần để cải biến xã hội, đồng thời Mặc Tử trông chờ vào quyền uy thượng đế có ảnh hưởng đến vua chúa để giải người nghèo khổ áp Phép “Tam biểu nhận thức luận Mặc Tử cần phải thấy cịn có điểm hạn chế cảm giác luận Nó làm cho nhận thức dừng lại giai đoạn cảm tính mà chưa đề cao nhận thức lý tính, có tính phiến diện tính bề ngồi, khơng thể nhận thức chất vật, chí cịn mắc kết luận sai lầm Những tư tưởng chất phác nhận thức luận logic học triết gia Hậu Mặc bị nhà triết học Mạnh Tử, Trang Tử nhà tư tưởng phái Danh gia, Pháp gia phê phán Hàn Phi Tử viết: “…Những việc khơng thể tồn với khơng thể dung nạp Kẻ chém quân địch thưởng, lại đề cao đức nhân từ Kẻ đoạt thành tước lộc, lại tin thuyết kiêm ái…Những việc nước khơng thể thịnh trị hùng cường (Thiên Ngũ đế)” (Hàn Phi Tử, 2005, tr.550) Ở để chứng minh tính đắn phương pháp trị nước pháp trị, Hàn Phi phê phán quan niệm đạo đức, nhân nghĩa Nho gia lẫn kiêm Mặc gia Còn Tuân Tử thiên Giải tế phê phán Mặc Tử “Mặc Tử bị che lấp dụng mà đến văn vẻ” (Dỗn Chính, 1991, tr.373) Ở chỗ khác, Tn Tử viết: “Mặc Địch, Tống Hinh quyền xưng để thống thiên hạ kiến thiết nước nhà, trọng công dụng, khơng thích xa xỉ, mà khơng đẳng cấp, khơng đủ để phân biệt dị biệt, ràng buộc vua (Thiên Phi thập nhị tử)” (Dỗn Chính, 1991, tr.373) Tất điều nói lên tính chất phức tạp đấu tranh trường phái triết học thời Xuân thu – Chiến quốc Còn theo Hàn Phi phát triển cao logic học tri thức luận phái Hậu Mặc thời loạn lạc, dân cầu ăn no, mặc ấm, thể cần 130 giành quyền thống trị, họ không cần “lời lẽ vi diệu” ấy, theo họ chẳng có ích “Cái mà đời gọi trí lời lẽ vi diệu, bậc thượng trí khó mà hiểu Nay làm pháp luật cho dân chúng mà lại dùng lời nói đến bậc thượng trí cịn khó biết dân khơng có cách hiểu Vì kẻ đến cám chưa ăn no khơng nghĩ đến kê thịt; kẻ áo vải thơ cịn chưa lành lặn khơng đợi đến gấm áo thêu Nói chung việc trị nước ngày nay, điều cấp bách phải làm mà không làm chuyện rỗi rãi khơng phải điều phải lo đến Ngày nay, đường lối trị nước không ý tới việc dân gian, điều người đàn ông, đàn bà tầm thường biết rõ mà lại hâm mộ cách bàn luận kẻ thượng trí, trái ngược với việc trị nước Cho nên lời lẽ vi diệu việc dân chúng (Thiên Ngũ đế)” (Hàn Phi Tử, 2005, tr.551-552) Ở điều mà Mặc Tử mong muốn dùng lý thuyết ứng dụng vào đời sống, mang lại lợi ích cho xã hội triết gia Hậu Mặc lại lấy mục đích tiêu chuẩn cơng kích lẫn nhau, góp phần làm cho Mặc gia tới suy vong Đó logic nội đấu tranh lý luận phái Hậu Mặc với trường phái triết học khác Như vậy, tư tưởng triết học Mặc gia nói chung, nhận thức luận logic học Mặc gia nói riêng tất nhiên cịn hạn chế mang tính lịch sử, thời đại điều kiện sản xuất xã hội, trình độ nhận thức, trình độ phát triển khoa học, bên cạnh hạn chế nội trường phái lập trường, lợi ích giai cấp dẫn đến việc tư tưởng đưa cịn mang tính chất chủ quan, chưa thực khoa học Mặc dù vậy, với mà nhận thức luận logic học Mặc gia thể khẳng định 131 nét chấm phá đặc sắc tranh tư tưởng mn hình mn vẻ thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc Kết luận chƣơng Mặc gia trường phái triết học bật thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc Trong bối cảnh trường phái triết học đấu tranh tư tưởng liệt cuối thời kỳ Xuân thu, với Nho gia Đạo gia trường phái triết học khác chia thống trị đời sống tinh thần xã hội Trung Quốc cổ đại, khơng thể khơng kể đến Mặc gia Người sáng lập đại diện tiêu biểu trường phái Mặc Địch, tiếng với học thuyết “Kiêm ái” nét phác thảo nhận thức luận Sau nội dung triết học ông phát triển triết gia Hậu Mặc vào kỷ IV – III Tr.CN, đặc biệt tư tưởng nhận thức luận logic học sở chủ nghĩa vật họ Đó hai thời kỳ phát triển Mặc gia Là người sáng lập trường phái triết học Mặc gia, nhận thức luận mình, Mặc Tử sử dụng phương pháp khác biệt với trường phái triết học thời xác định vai trị, cơng dụng nhận thức lúc phân biệt phải trái, sai để tìm đường lối hữu hiệu để cải biến xã hội Và phép “Tam biểu” gồm “bản”, “nguyên” “dụng” nội dung chủ yếu học thuyết ông nhận thức luận Đây phương pháp đề làm tiêu chuẩn để đốn định giá trị, làm khn mẫu để người suy nghĩ hành động Đến phái Hậu Mặc nhận thức luận logic học có hệ thống hoàn bị Họ phân chia trình nhận thức thành giai đoạn, yếu tố khác nhau, phân loại tri thức theo nguồn gốc nhận thức theo chủng loại Về logic học, phái Hậu Mặc rõ mục đích biện luận tìm chân lý, lẽ phải với tám cơng dụng Ngoài phương pháp 132 nhận thức người ta phải sử dụng, họ nêu bảy phương pháp biện luận Có thể nói học phái nghiên cứu khoa học, có tìm hiểu sâu logic tinh thần đấu tranh mạnh mẽ bác lại quan điểm ngụy biện trường phái triết học khác Từ nội dung cho thấy nhận thức luận logic học Mặc gia có hạn chế điều kiện sản xuất, xã hội trình độ nhận thức, trình độ phát triển khoa học nên chưa phải học thuyết hoàn chỉnh Mặt khác, bị chi phối dấu ấn giai cấp, xã hội Trung Hoa, cịn mang tính chủ quan, chưa thực khoa học Bên cạnh khơng thể phủ nhận nhận thức luận logic học Mặc gia chứa đựng khơng giá trị lý luận lẫn thực tiễn Khơng dừng lại học thuyết có nội dung xây dựng cách tương đối hệ thống, sâu sắc, sử dụng phương pháp tiến bộ, nhận thức luận logic học Mặc gia góp phần vào việc đấu tranh, phê phán chống lại quan điểm ngụy biện lúc giờ, giúp cho nhận thức người phát triển Ngồi cịn sở để người xác định chuẩn mực nhằm điều chỉnh hành vi đạo đức, góp phần ổn định trật tự xã hội Và tất nhiên biết chắt lọc, kế thừa nhân tố tiến nhận thức luận logic học Mặc gia trở thành tiền đề góp phần phát triển tư lý luận, tư khoa học, nghiệp đổi đất nước, xây dựng người Việt Nam 133 KẾT LUẬN CHUNG Từ phân tích, trình bày nội dung nhận thức luận logic học Mặc gia, luận văn khép lại với số kết luận sau: Thứ nhất, lịch sử triết học ghi nhận nhiều đề tài triết gia dù phương Đông hay phương Tây bàn luận cách sôi vấn đề thể luận, vấn đề người, vấn đề đạo đức,…một số khơng thể khơng kể đến vấn đề nhận thức luận logic học Khơng nằm ngồi nội dung bật trên, triết học Trung Quốc triết học có truyền thống lịch sử lâu đời, gương phản ánh trung thực đặc điểm tính chất sinh hoạt xã hội Trung Quốc cổ đại, đặc biệt phát triển cách sống động thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc Đây “mảnh đất thực” xây dựng nên nhận thức luận logic học Mặc gia Được xem thời kỳ phát triển rực rỡ triết học Trung Hoa cổ đại, Xuân thu – Chiến quốc thời kỳ mà chế độ chiếm hữu nô lệ lùi dần phía sau để nhường chỗ cho chế độ phong kiến sơ kỳ chiếm dần ưu Khi cũ chưa bên giành chiến thắng triệt để, nhập nhằng, đan xen lẫn tạo nên thời kỳ độ đặc biệt, biến đổi mạnh mẽ tất lĩnh vực, bật thể lĩnh vực trị – xã hội luân lý đạo đức Lịch sử thời kỳ lên với chiến tranh thơn tín lẫn nhau, hịng làm bá chủ thiên hạ nước chư hầu, trật tự lễ nghĩa Tông pháp nhà Chu bị phá bỏ, luân lý đạo đức bị băng hoại Về kinh tế – xã hội, chế độ tỉnh điền bị phá bỏ, công cụ lao động chuyển từ đồ đồng sang đồ sắt, việc buôn bán, trao đổi ngày mở rộng, xuất nhiều giai tầng mới, tư hữu ruộng đất công nhận dẫn đến nhiều mâu thuẫn khác xã hội Ngoài lĩnh vực khoa học, văn hóa, tư tưởng phát triển rực rỡ không Tất chuyển biến trở thành điều kiện, tiền đề cho hình thành tư tưởng triết học thời kỳ 134 “bách gia tranh minh”, có Mặc gia bật với nội dung nhận thức luận logic học, có tranh luận sơi với trường phái triết học thời, kể đến Huệ Thi Công Tôn Long Danh gia, Trang Tử Đạo gia Tuân Tử Nho gia Từ cho thấy xuất nhận thức luận logic học Mặc gia khơng phải mang tính chất ngẫu nhiên mà yêu cầu lịch sử – xã hội Thứ hai, Mặc gia xuất với hệ thống tư tưởng phản ánh địa vị, lợi ích phận, đại diện tiếng nói tầng lớp tiểu tư hữu chủ sở hữu ruộng đất bị phá sản thời kỳ chiếm hữu nô lệ tan rã quan hệ sản xuất phong kiến dần hình thành Mặc gia chia làm hai giai đoạn với Mặc Tử sáng lập Hậu Mặc phát triển Có thể nói rằng, Mặc gia trường phái triết học mở đầu vấn đề nhận thức luận logic học nội dung trình bày cách hệ thống rõ ràng việc xác định đối tượng nhận thức ai, để làm gì, cách nào,…Nhận thức luận logic học Mặc gia nêu rõ đối tượng nhận thức giới khách quan bên ngồi khơng phải diễn biến đầu óc người, vai trị, cơng dụng nhận thức để người phân biệt phải trái, sai, từ xác định chân lý tốt làm tiêu chuẩn “phép Tam biểu” với: “bản” (địi hỏi phải xem xét việc tượng có phù hợp với kinh nghiệm mà bậc thánh vương đời xưa tổng kết hay không), “nguyên” (khi xem xét việc, tượng phải quan sát xem có phù hợp với kinh nghiệm sống đa số dân chúng hay không) “dụng” (đưa làm việc hành chính, xem có lợi cho nhân dân trăm họ hay không) Những nội dung nhận thức luận logic học Mặc gia trở nên hoàn bị đến giai đoạn phái Hậu Mặc Họ phân chia trình nhận thức thành yếu tố, giai đoạn phát triển từ “tri tài dã” đến “tri tiếp dã” cuối “tri minh dã” Họ phân loại tri thức 135 theo nguồn gốc theo chủng loại Về logic học, phái Hậu Mặc tám công dụng biện luận gồm: tỏ lẽ thị phi, xét mối trị loạn, tỏ chỗ đồng dị, xem xét danh thực, xử việc lợi hại, hiềm nghi, tìm lẽ tất nhiên hay tính tất yếu vật, đối chiếu so sánh ý kiến khác nhau, tìm sai tranh luận Bên cạnh bốn phương pháp: lấy danh để nêu thực, lấy từ để diễn ý, lấy thuyết để đưa nguyên, lấy loại mà giữ hay bỏ; họ đưa bảy phương pháp biện luận khác gồm: phép hoặc, phép giả, phép bắt chước, phép so sánh, phép song song, phép tương tự, phép suy Tất phương pháp biện luận nhằm mục đích cuối tìm chân lý, lẽ phải Thứ ba, với biến đổi đời sống xã hội nay, nội dung nhận thức luận logic học Mặc gia trường phái triết học khác, có giá trị hạn chế định Tại Hội nghị toàn quốc lần thứ công tác huấn luyện học tập, khai mạc ngày 6/5/1950, Hồ Chí Minh dặn rằng: “Tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng đúng, song điều hay nên học “Chỉ có người cách mạng chân thu hái điều hiểu biết quý báu đời trước để lại” V.I.Lênin dạy vậy” (Hồ Chí Minh, 2002, tập 6, tr.46) Mặc dù gương mặt quan trọng bậc thời kỳ “bách gia tranh minh” triết học Trung Quốc cổ đại, đóng góp Mặc gia không nhắc đến, đặc biệt nhận thức luận logic học Trong tư tưởng triết học Mặc Tử mang tính chất tâm thần bí hạn chế mặt lịch sử xã hội, lập trường giai cấp, trình độ nhận thức hoạt động thực tiễn ẩn chứa yếu tố vật chất phác, đóng góp mặt nhận thức luận với phép “Tam biểu” có giá trị cao, hướng người đến đời sống thực tế, đồng thời 136 đấu tranh đối lập với Nho gia tạo nên tranh phong phú, sinh động triết học Trung Quốc nói riêng phương Đơng nói chung Mặc gia tiếp tục phát triển với triết gia Hậu Mặc kế thừa phát huy tư tưởng Mặc Tử thành học thuyết tương đối hệ thống hoàn chỉnh, với phương pháp triết học tiến phát triển quan điểm vật, yếu tố tích cực nhận thức luận Mặc Tử, chống lại học thuyết ngụy biện chủ nghĩa tâm tiên nghiệm Đặc biệt Hậu Mặc dựa vào phép “Tam biểu” để xây dựng nên nhận thức luận khoa học logic sở chủ nghĩa vật họ Tóm lại, nhận thức luận logic học Mặc gia trình phát triển từ Mặc Tử đến phái Hậu Mặc thể tiến vượt bậc Lý luận có tính chất vật mộc mạc nhận thức phái Hậu Mặc có ảnh hưởng trực tiếp đến tư tưởng triết học vật Tuân Tử Hàn Phi Tử Đồng thời thực di sản quý báu, khơng đóng vai trị to lớn phát triển tư tưởng triết học, mà cịn góp phần ổn định trật tự xã hội Trung Quốc cổ đại thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc Việc chắt lọc, kế thừa, phát huy yếu tố hợp lý nhận thức luận logic học Mặc gia có vai trị quan trọng góp phần vào phát triển tư lý luận, tư khoa học thời đại ngày 137 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Chiêm Tế (2000) Lịch sử giới cổ đại (Tập 1) Hà Nội: Đại học quốc gia Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập (1993) Tập 13 Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập (1994) Tập 20 Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập (1995) Tập Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph Ăngghen: Toàn tập (1995) Tập 21 Hà Nội: Chính trị quốc gia Dịch Quân Tả (1968) Văn học sử Trung Quốc Quyển I: Từ Kinh Thi đến Lưỡng Tấn Nam – Bắc triều (Huỳnh Minh Đức dịch) Sài Gòn: Đại học Văn khoa Dịch Quân Tả (1992) Văn học sử Trung Quốc, I (Huỳnh Minh Đức dịch giải) Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất Trẻ Dỗn Chính, Vũ Tình, Trương Văn Chung & Nguyễn Thế Nghĩa (1991) Lịch sử triết học Trung Quốc: Từ giai đoạn Thương, Chu đến giai đoạn Xuân thu – Chiến quốc Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh Dỗn Chính, Vũ Tình, Trương Văn Chung & Nguyễn Thế Nghĩa (1992) Đại cương lịch sử triết học phương đông cổ đại Hà Nội: Đại học giáo dục chuyên nghiệp 10 Doãn Chính, Trương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa & Vũ Tình (2004) Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Hà Nội: Chính trị quốc gia 11 Dỗn Chính (2005) Triết lý phương Đông – Giá trị học lịch sử Hà Nội: Chính trị quốc gia 12 Dỗn Chính (2009) Từ điển triết học Trung Quốc Hà Nội: Chính trị quốc gia 13 Dỗn Chính (2015) Lịch sử triết học phương đơng Hà Nội: Chính trị quốc gia – Sự thật 138 14 Dỗn Chính & Đinh Ngọc Thạch (2016) Vấn đề triết học tác phẩm C.Mác – Ph.Ăngghen – Lênin Hà Nội: Chính trị quốc gia 15 Dương Nhất Dân (2014) Mặc Tử mưu lược tung hồnh (Thành Khang & Tiến Thành dịch) Thanh Hóa: Thanh Hóa 16 Đàm Gia Kiệm (1993) Lịch sử văn hóa Trung Quốc Hà Nội: Khoa học xã hội 17 Đào Duy Anh (2005) Hán Việt từ điển Hà Nội: Văn hóa thơng tin 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII Hà Nội: Văn phòng Trung ương Đảng 19 Đặng Đức Siêu (2007) Tinh hoa văn hóa phương Đơng Hà Nội: Giáo dục 20 Đổng Tập Minh (2002) Sơ lược sử Trung Quốc Hà Nội: Văn hóa thơng tin 21 Giản Chi & Nguyễn Hiến Lê (2004) Đại cương triết học Trung Quốc (1) Thành phố Hồ Chí Minh: Thanh niên 22 Giang Ninh (1995) Mặc Tử – Ông tổ đức kiên nhẫn (Lê Văn Sơn dịch, Trần Kiết Hùng hiệu đính) Thành phố Hồ Chí Minh: Đồng Nai 23 Hà Thúc Minh (2000) Tuyển tập tư liệu nghiên cứu lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Tập 1: Khổng Tử – Mặc Tử – Lão Tử Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 24 Hà Thúc Minh (2003) Tìm hiểu quan điểm trị – triết học Mặc Tử: trao đổi ý kiến Tạp chí Lý luận trị – số tr.78-83 25 Hàn Phi Tử (2005) (Phan Ngọc dịch) Hà Nội: Văn học 26 Hồ Chí Minh: Tồn tập (2002) Tập Hà Nội: Chính trị quốc gia 27 Hồ Chí Minh: Tồn tập (2002) Tập Hà Nội: Chính trị quốc gia 28 Hồ Thích (2004a) Trung Quốc triết học sử đại cương (Huỳnh Minh Đức dịch) Hà Nội: Văn hóa – Thơng tin 29 Hồ Thích (2004b) Lịch sử logic học thời Tiên Tần (Cao Tự Thanh dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Tổng hợp 139 30 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2008) Giáo trình Triết học Mác – Lênin Hà Nội: Chính trị quốc gia 31 Khổng Tử (2002a) Xn thu tam truyện (Tập 1) (Hồng Khơi dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 32 Khổng Tử (2002b) Xuân thu tam truyện (Tập 2) (Hồng Khơi dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 33 Khổng Tử (2002c) Xuân thu tam truyện (Tập 3) (Hồng Khơi dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 34 Khổng Tử (2002d) Xn thu tam truyện (Tập 4) (Hồng Khơi dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 35 Khổng Tử (2002e) Xuân thu tam truyện (Tập 5) (Hoàng Khơi dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 36 Khổng Tử (2003a) Kinh Thi (Tập 1) (Tạ Quang Phát dịch) Đà Nẵng: Đà Nẵng 37 Khổng Tử (2003b) Kinh Thi (Tập 2) (Tạ Quang Phát dịch) Đà Nẵng: Đà Nẵng 38 Khổng Tử (2003c) Kinh Thi (Tập 3) (Tạ Quang Phát dịch) Đà Nẵng: Đà Nẵng 39 Khổng Tử (2009) Tứ thư (Đồn Trung Cịn dịch) Huế: Thuận Hóa 40 Lê Văn Quán (2006) Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc Hà Nội: Lao động 41 Lương Ninh (2005) Lịch sử giới cổ đại Hà Nội: Giáo dục 42 Max Kaltenmark (1999) Triết học Trung Hoa (Phan Ngọc dịch) Hà Nội: Thế giới 43 Ngô Tất Tố (1942) Mặc Tử Hà Nội: Mai Lĩnh 140 44 Ngơ Vinh Chính & Vương Miện Q (2004) Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc (Lương Duy Thứ, Nguyễn Thiện Chí, Nguyễn Tấc Đắc dịch) Hà Nội: Văn hóa thơng tin 45 Nguyễn Duy Cần (2017) Văn minh Đông phương Tây phương Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất Trẻ 46 Nguyễn Đăng Thục (1997a) Lịch sử triết học phương Đông (Tập 1) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 47 Nguyễn Đăng Thục (1997b) Lịch sử triết học phương Đông (Tập 2) Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 48 Nguyễn Gia Phu & Nguyễn Huy Quý (2009) Lịch sử Trung Quốc Hà Nội: Giáo dục Việt Nam 49 Nguyễn Hiến Lê (1995) Mặc học: Mặc Tử Biệt Mặc Hà Nội: Văn hóa 50 Nguyễn Hiến Lê (2017) Sử Trung Quốc Thành phố Hồ Chí Minh: Tổng hợp 51 Nguyễn Thế Nghĩa (2016) Những nguyên lý triết học Hà Nội: Chính trị quốc gia 52 Phạm Lợi (2005) Mặc Tử tinh hoa, trí tuệ Thành phố Hồ Chí Minh: Phương Đơng 53 Phùng Hữu Lan (1965) Trung Quốc triết học sử (Nguyễn Hữu Ái dịch) Sài Gòn: Vạn Hạnh 54 Phùng Hữu Lan (1999) Đại cương triết học sử Trung Quốc (Nguyễn Văn Dương dịch) Trung tâm nghiên cứu quốc học: Thanh niên 55 Phùng Hữu Lan (2013a) Lịch sử triết học Trung Quốc Tập 1: Thời đại tử học (Lê Anh Minh dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội 56 Phùng Hữu Lan (2013b) Lịch sử triết học Trung Quốc Tập 2: Thời đại kinh học (Lê Anh Minh dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội 141 57 Phùng Hữu Lan (2013c) Lược sử triết học Trung Quốc (Lê Anh Minh dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội 58 Phùng Hữu Lan (2013d) Tinh thần triết học Trung Quốc (Lê Anh Minh dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Khoa học xã hội 59 Phùng Quốc Siêu (2004) Lịch sử văn minh Trung Hoa Thành phố Hồ Chí Minh: Văn hóa thơng tin 60 Tư Mã Thiên (1999) Sử ký (Phan Ngọc dịch) Hà Nội: Văn học 61 Tào Đại Vi & Tôn Yến Kinh (2012) Lịch sử Trung Quốc (Đặng Thúy Thúy dịch, Dương Ngọc Dũng hiệu đính giới thiệu) Thành phố Hồ Chí Minh: Tổng hợp 62 Thảo đường cư sĩ Trần Văn Hải Minh (1991) Bách gia chư tử: Lược khảo Thành phố Hồ Chí Minh: Hội nghiên cứu giảng dạy văn học 63 Trang Tử (1994) Nam Hoa kinh (Nguyễn Hiến Lê giới thiệu dịch) Hà Nội: Văn hóa – thơng tin 64 Trang Tử (2014a) Nam Hoa kinh (Tập 1) (Nguyễn Duy Cần dịch bình chú) Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất Trẻ 65 Trang Tử (2014b) Nam Hoa kinh (Tập 2) (Nguyễn Duy Cần dịch bình chú) Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất Trẻ 66 Trần Lê Sáng (1979) Qua Kinh Thi tìm hiểu bành trướng lãnh thổ Trung Quốc Tạp chí Văn học số 178 Tr 79-85 67 Trần Ngọc Chiến (2009) Tư tưởng triết học trị Mặc Tử ý nghĩa lịch sử (Luận văn thạc sĩ triết học) Thành phố Hồ Chí Minh: Đại học Khoa học xã hội nhân văn – Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 68 Trịnh Nhu & Nguyễn Gia Phu (1990) Đại cương lịch sử giới cổ đại Hà Nội: Đại học giáo dục chuyên nghiệp 142 69 Trương Tự Văn (2001) Vương triều hoàng đế Trung Quốc (Nguyễn Thanh Hà, Luyện Xuân thu, Nguyễn Thị Dương, Trần Trong Vân biên dịch) Hà Nội: Văn hóa thơng tin 70 V.I.Lênin: Toàn tập (2005) Tập Hà Nội: Chính trị quốc gia 71 V.I.Lênin: Tồn tập (2006) Tập 29 Hà Nội: Chính trị quốc gia 72 Võ Mai Bạch Tuyết (1996) Lịch sử Trung Quốc Thành phố Hồ Chí Minh: Đại học Tổng hợp 73 Vũ Văn Gầu (2007) Kiêm ái, nhân sinh – triết lý độc đáo Mặc Tử, Tạp chí Triết học số 6(144) tr 36-41 74 Will Durant (2002) Lịch sử văn minh Trung Quốc (Nguyễn Hiến Lê dịch) Thành phố Hồ Chí Minh: Văn hóa Thơng tin Tài liệu nƣớc ngồi: 75 https://ctext.org/zh 76 張岱年 (1992) 中國哲學大綱 台北: 蓝燈文化事業股份有限公司 77 陈伟 (1993) 墨子: 兼爱人生 武汉: 长江文艺出版社 78 墨子 (2007) 北京: 中华书局 79 荀子 (2007) 北京: 中华书局 80 周富美 (2008) 墨子, 韩非子論集 臺北市: 國家 ... DUNG, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 62 2.1 NỘI DUNG NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 62 2.1.1 Cuộc đời, nghiệp nội dung nhận thức luận Mặc Tử 63... tư tưởng nhận thức luận logic học triết học Mặc gia Hai là: Trình bày nội dung nhận thức luận logic học Mặc gia Từ đánh giá giá trị hạn chế nhận thức luận logic học Mặc gia 9 Cơ sở lý luận phƣơng... dung nhận thức luận, logic học phái Hậu Mặc 85 2.2 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG TƢ TƢỞNG VỀ NHẬN THỨC LUẬN VÀ LOGIC HỌC CỦA MẶC GIA 111 2.2.1 Giá trị nhận thức luận logic học