Bài viết dựa trên việc khảo cứu, quan sát và theo dõi Bài chòi miền Trung để ghi nhận những giá trị văn hoá của Bài chòi. Trong đó, Nghệ thuật diễn xướng Bài chòi miền Trung đóng một vai trò quan trọng để nâng tầm Bài chòi trở thành Di sản văn hoá phi vật thể đại diện của nhân loại.
Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn GIÁ TRỊ VĂN HÓA VÀ CÁC YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN VIỆC BẢO TỜN NGHỆ TḤT DIỄN XƯỚNG BÀI CHỊI MIỀN TRUNG Nguyễn Tấn Khang Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc Gia Thành phố Hồ Chí Minh Tác giả liên hệ: nguyentankhang@hcmussh.edu.vn Lịch sử báo Ngày nhận: 28/7/2020; Ngày nhận chỉnh sửa: 14/12/2020; Ngày duyệt đăng: 23/4/2021 Tóm tắt Bài viết dựa việc khảo cứu, quan sát theo dõi Bài chòi miền Trung để ghi nhận giá trị văn hoá Bài chịi Trong đó, Nghệ thuật diễn xướng Bài chịi miền Trung đóng vai trị quan trọng để nâng tầm Bài chịi trở thành Di sản văn hố phi vật thể đại diện nhân loại Đằng sau việc cơng nhận Bài chịi di sản việc bảo tồn di sản điều quan trọng Bài viết yếu tố giúp Bài chịi trở thành di sản song song yếu tố tác động tiêu cực lẫn tích cực đến việc bảo tồn phát huy Nghệ thuật Bài chịi miền Trung Từ khố: Bài chịi, bảo tồn di sản, nghệ thuật diễn xướng CULTURAL VALUE AND FACTORS RELATED TO PRESERVING "BAI CHOI" ART IN CENTRAL VIETNAM Nguyen Tan Khang University of Social Sciences and Humanities, Ho Chi Minh City National University Corresponding author: nguyentankhang@hcmussh.edu.vn Article history Received: 28/7/2020; Received in revised form: 12/12/2020; Accepted: 23/4/2021 Abstract The article is based on a field-observation research on “Bai choi” in the Central Vietnam to recognize the cultural values of this performing art Its performances play an important role in making it the intangible cultural Heritage representative of mankind; thereby, preserving that heritage is of utmost importance today The paper points out the contributors helping this art become a heritage and also those factors impairing it Keywords: Bai choi, heritage preservation, performing arts DOI: https://doi.org/10.52714/dthu.10.4.2021.881 Trích dẫn: Nguyễn Tấn Khang (2021) Giá trị văn hóa cộng đồng và yếu tố ảnh hưởng đến việc bảo tồn nghệ thuật diễn xướng Bài chịi miền Trung Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, 10(4), 50-59 50 Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 50-59 Đặt vấn đề Từ lâu Bài chịi khơng trị chơi dân gian mang tính giải trí đơn mà nâng lên thành hoạt động diễn xướng cộng đồng thu hút mạnh mẽ quan tâm người Việt lẫn du khách quốc tế Thuở khai sinh Bài chòi đơn giản trò chơi giải trí dịp thảnh thơi mùa lễ Tết hay dịp nơng nhàn Dần dần Bài chịi cộng đồng gìn giữ phát triển trở thành hoạt động diễn xướng mang nhiều giá trị nghệ thuật bên cạnh giá trị giải trí ban đầu Trong đó, giá trị nghệ thuật diễn xướng thể rõ nét văn hóa tốt đẹp Bài chịi miền Trung Chính từ giá trị văn hóa đặc sắc, quan tâm Nhà nước cộng với tinh thần gìn giữ nét sinh hoạt văn hóa dân gian người Việt mà Bài chòi ghi nhận xứng đáng “Ngày 07 tháng 12 năm 2017, Phiên họp Uỷ ban Liên Chính phủ Cơng ước 2003 bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể lần thứ 12 UNESCO diễn Jeju, Hàn Quốc, di sản Nghệ thuật Bài chòi Trung Bộ Việt Nam thức UNESCO ghi danh Danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại” (Cục Di sản Văn hoá, 2020) Ngày tháng năm 2018 thành phố Quy Nhơn, tỉnh Bình Định đại diện Văn phòng UNESCO Việt Nam trao vinh danh Nghệ thuật Bài chòi Trung Bộ Việt Nam tổ chức cho ông Nguyễn Ngọc Thiện - Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch lãnh đạo tỉnh miền Trung (từ Quảng Bình đến Khánh Hịa) q hương Nghệ thuật Bài chòi Sự kiện đánh dấu son trình khai sinh, gìn giữ, phát huy giá trị nghệ thuật diễn xướng Bài chòi lên đến đỉnh cao để trở thành di sản Để từ cộng đồng sinh hoạt Bài chịi dù chun nghiệp hay khơng chun nghiệp xích lại gần sinh hoạt văn hóa diễn xướng Bài chịi tạo đà thuận lợi cho Nghệ thuật Bài chòi phát triển thêm phần sắc nét Chính từ lẽ thơi thúc thực viết nhằm nhận diện giá trị văn hóa từ hoạt động diễn xướng Bài chịi Trung Việt Nam Qua đó, chúng tơi mong muốn đóng góp chút cơng sức việc nhìn nhận góp phần quảng bá giá trị Bài chòi đời sống người miền Trung nói riêng, người Việt nói chung mà khơng người Việt di sản nhân loại Lịch sử hình thành Bài chịi miền Trung 2.1 Nguồn gốc hình thành Bài chịi Về nguồn gốc Bài chịi, có nhiều giả thuyết khác nhau, nhà khoa học tiếp tục công việc truy nguyên nguồn gốc thật Bài chòi Giáo sư Hoàng Chương, Tổng Giám đốc Trung tâm Bảo tồn Phát huy văn hóa dân tộc, người có hàng chục năm tìm hiểu nghiên cứu Nghệ thuật Bài chịi cho biết đến nay, chưa tìm thấy văn ghi lại nguồn gốc đời Nghệ thuật Bài chòi Tuy vậy, dân gian, nghệ nhân Bài chịi truyền câu chuyện nguồn gốc Bài chịi Theo tác giả Hồng Lê Lịch sử ca kịch âm nhạc Bài chịi (Sở Văn hóa - Thể thao Bình Định, 2001) cho rằng: “Theo lời cụ Phan Đinh Lang (sinh năm 1910) cụ nghe ơng nội, ông thân cụ nghe nhiều người khác kể hội Bài chịi ơng Đào Duy Từ (1571-1634) sáng lập, ông Đào Duy Từ từ Bắc vào đến Bình Định lại lo việc di dân lập ấp Trong thời kỳ đầu, việc khai khẩn đất hoang coi việc chủ yếu Trên khu đất bắt đầu sản xuất, người ta phải cất chòi cao làm tranh, tre để canh giữ thú rừng, bảo vệ hoa màu Những chịi bố trí theo hình vng, hình chữ nhật hình bán nguyệt theo địa hình tùy theo thuận tiện hỗ trợ cho việc canh gác Trên chịi có mõ, la, trống thứ để gây tiếng động có thú rừng kéo đến phá hại hoa màu hay uy hiếp người canh giữ thứ dùng để làm viện đồng khua ầm lên xua đuổi thú Từ việc tổ chức chòi canh để bảo vệ sản xuất, ông Đào Duy Từ nghĩ trò chơi dịp tết: Hội Bài chịi” (Đồn Việt Hùng, 2014, tr 24) 51 Chun san Khoa học Xã hội Nhân văn Nguồn gốc Bài chịi tác giả Hồng Lê với trường hợp Bài chòi nương rẫy xuất phát từ việc người nông dân cuối kỷ XVI - đầu kỷ XVII dựng chòi canh rẫy, trông chừng thú rừng phá hoại mùa màng quấy nhiễu đời sống nhân dân Trong q trình họ tìm cách giao lưu với câu hát, câu hò chòi, đồng thời vừa chơi vừa hơ hát với Và sở ban đầu cho việc hình thành Bài chịi Tuy nhiên nói ơng Đào Duy Từ “cha đẻ” Hơ Bài chịi chưa có tài liệu chắn Nguồn gốc Bài chòi kể dựa vào lời kể nghệ nhân cao niên truyền qua nhiều đời “Khảo sát tập quán người Việt xưa vùng Trung du, miền núi, hai ông P Huard M Durand, nhà nghiên cứu âm nhạc học người Pháp mô tả: “Thôn dân ngủ đêm chòi để canh heo rừng thú phá hoại hoa màu Trên chòi cao rẫy, họ làm liên hồn rẫy có nhiều chịi quanh nhau, có thú rừng về, chòi đánh mõ, khua phèng la xua đuổi vang động khắp vùng để hỗ trợ cho Những đêm vắng họ nghĩ trò chơi, hát ống để giải trí tâm tình với từ chịi qua chịi Từ đó, họ sáng tạo Hơ Bài chịi, “Đánh Bài chịi” Qua thời gian dài, Bài chòi trở thành nhu cầu giải trí lành mạnh kho tàng văn nghệ dân gian miền Trung” (Ca dao dân ca Phú Yên, 1994, dẫn lại từ Trần Hồng, 2012, Tạp chí Non Nước, số 179) “Riêng G.L Bouvier, nhà âm nhạc học người Pháp gốc Ba Lan, theo lời dẫn nhạc sĩ La Nhiên, ông đến Việt Nam năm đầu kỷ XX để nghiên cứu thể loại âm nhạc nước ta Ông dành hẳn chương dài có tên Chanson Populaire de l’ Annam (trong La Rousse Musicale-Paris 1928) để nói nguồn gốc Bài chịi Ơng cho “Bài chịi hình thành phát triển sau năm Nam tiến, tức sau năm 1470” (Đoàn Việt Hùng, 2014, tr 25) Như vậy, điểm chung thuyết 52 Bài chịi manh nha hình thành khoảng kỷ XV đến kỷ XVI vùng Trung Bộ Việt Nam Nếu xét theo tính chân thực (authenticity) di sản văn hóa phi vật thể lời kể nghệ nhân Bài chịi chấp nhận Bởi di sản cộng đồng, đời sống định cộng đồng Khi chủ thể nó, mà nghệ nhân rộng cộng đồng cư dân miền Trung trực tiếp giữ gìn di sản văn hóa phi vật thể Bài chòi người tham gia Bài chòi chấp nhận câu chuyện nguồn gốc Bài chịi vậy, khoa học có tìm thật lịch sử nguồn gốc Bài chịi chủ thể di sản Bài chòi chưa hẳn chấp nhận điều mà họ nghe, tin lâu Cho nên, tạm chấp nhận điều tinh thần tôn trọng chủ thể Di sản văn hóa phi vật thể Bài chòi Ngày nay, Bài chòi biểu diễn tỉnh dọc miền Trung Việt Nam Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú n, Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận thành phố Đà Nẵng Trong hoạt động thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam giới thiệu cho nhiều du khách biết đến Bài chòi Bình Định địa phương cố gắng trì Bài chịi đời sống cộng đồng mạnh mẽ 2.2 Bài chòi: từ trò chơi đến diễn xướng Bài chịi trị chơi dân gian khai sinh dân gian, lưu truyền dân gian đông đảo người dân hưởng ứng Thạc sĩ Nguyễn Thị Ái Hoa luận văn Bài chịi góc nhìn văn hóa học có định nghĩa “Bài chòi trò chơi đặc sắc theo lối dân gian cư dân miền Trung Việt Nam, người chơi ngồi chịi dựng sẵn Về sau phát triển thành loại hình nghệ thuật chuyên nghiệp” (Nguyễn Thị Ái Hoa, 2014, tr.18) Như tên Bài chòi, chơi người ta dựng từ chín đến mười chịi cao khoảng hai đến ba mét, xếp chịi theo hình vịng cung hình chữ V Ở có chịi thường dành Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 50-59 cho chức sắc làng, cụ già lớn tuổi có uy tín cặp vợ chồng cưới Khi chơi có người hơ gọi Hiệu, người vai Hiệu điều khiển chơi cách rút làm gỗ tre có dán giấy tới từ ống tre Ống tre rỗng ruột đặt lỏng cột cố định, ống tre chứa 27 bài, có nơi dùng tam cúc cải tiến có 33 Ai muốn chơi báo trước cho ban tổ chức, cịn người xem đứng xung quanh vừa nghe hơ vừa cổ vũ người chơi Sẽ có ba tiếng trống Trầu vang lên báo hiệu ván người chơi leo lên chịi, chịi thường có ba người chơi Khi chịi sẵn sàng ban Hiệu bước sân, thông thường đôi nam nữ xốc ống tre đựng rút để bắt đầu hô Hơ hay Hiệu thường dùng ca dao, tục ngữ thường sử dụng câu Thai mở đầu để tăng phần hấp dẫn, hồi hộp cho ván Chịi trúng với mà Hiệu hơ gõ lên ba tiếng giao cắm vào bó rơm đầu chịi Hiệu tiếp tục hơ đến có chịi trúng ba tiếng trống vang lên báo hiệu ván kết thúc Một số nơi sử dụng dàn nhạc gồm nhiều nhạc cụ dân tộc đờn cò, kèn, sanh, trống cách rộn rã nhằm tăng thêm sơi động sinh khí cho chơi Như vậy, với xuất phát điểm trò chơi lưu truyền dân gian, lúc chơi cộng đồng người tham dự, Bài chịi khẳng định vị trí trị chơi dân gian có sức hấp dẫn lớn cộng đồng Các công cụ sử dụng để chơi Bài chòi chất liệu dân gian nhiều câu ca dao, tục ngữ có ý nghĩa nhân văn, giáo dục sâu sắc Các nhạc cụ dân tộc huy động để tăng thêm khơng khí chơi, chòi, làm từ tre hay bó rơm để gắn trúng chòi thứ gần gũi với đời sống người dân, đặc biệt người dân gốc nông nghiệp Điều phần cho thấy nguồn gốc Bài chòi nương rẫy ruộng đồng Khơng dừng lại trị chơi dân gian dịp hội hè mà “…thế kỷ XVII Hội Bài chòi xuân đời Do yêu cầu thưởng thức công chúng ngày nhiều cao, vượt ngồi hội chơi, để dần sau Bài chịi phát triển nhanh chóng” (Nguyễn Thị Ái Hoa, 2014, tr 28) Có lẽ từ đây, từ phát triển nở rộ Bài chịi trong dân gian thơng qua yêu mến quần chúng mà Bài chòi phát triển trở thành loại hình nghệ thuật diễn xướng đậm chất dân gian Diễn xướng dân gian tổng hợp biểu đời sống thẩm mĩ dân gian, nói cách khác, biểu bên ngồi đời sống thẩm mĩ Xét cấu trúc diễn xướng dân gian Bài chịi có đủ yếu tố diễn cử chỉ, điệu bộ, điệu múa, không gian biểu diễn Ở Bài chòi, phần diễn chủ yếu người quản trò tức Hiệu Phần diễn kết hợp với phần xướng câu hát, điệu hị, cách nói tạo thành hoạt động diễn xướng mang nhiều giá trị thẩm mĩ, nhân văn Thêm phần nhạc có tính kết nối tồn q trình diễn xướng mà Bài chòi sử dụng số nhạc cụ dân tộc trình biểu diễn làm cho hoạt động diễn xướng thêm phần đặc sắc Về nguồn gốc từ có hoạt động diễn xướng, nhà thơ Quách Tấn Non nước Bình Định năm 1967 cho “Bài chịi có từ lâu Nhưng bày điệu hơ độ 50, 60 năm nay” (Đồn Việt Hùng, 2014, tr 20) Thạc sĩ Nguyễn Thị Ái Hoa luận văn Bài chịi góc nhìn văn hóa học ghi: “Những gánh Bài chịi Hiệu hợp tác thành lập lưu diễn khắp vùng quê sân khấu trải chiếu Các gánh Bài chòi hoạt động quanh năm, đến đâu nhân dân nồng nhiệt chào đón… Năm 1934 cột mốc đánh dấu kiện quan trọng xảy đời sống Bài chịi Bình Định: Bài chịi từ đất lên giàn” (Nguyễn Thị Ái Hoa, 2014, tr 28) Nếu nói hoạt động diễn xướng Bài chịi phát khởi từ cuối kỷ XIX hành trình lưu diễn Bài chịi khắp nơi từ nơng thơn đến thành 53 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn thị đồn Bài chịi có sở Thơng qua hoạt động diễn xướng Bài chịi thỏa mãn nhu cầu giải trí hay lớn nhu cầu thẩm mĩ quần chúng Bên cạnh tham gia hoạt động cộng đồng Bài chịi người dân có hội cộng cảm với nhau, tạo nên gắn bó, cố kết cộng đồng thêm bền chặt Nghệ thuật diễn xướng Bài chòi đời dân gian, phục vụ đối tượng quần chúng nhân dân trở thành di sản thơng qua gìn giữ, kế thừa phát triển khơng ngừng nghệ nhân Bài chịi ủng hộ, hưởng ứng nhiệt tình nhân dân Chính từ mà hoạt động diễn xướng Bài chịi có sức hút đời sống cộng đồng thực mạnh mẽ Cách chơi mộc mạc, bình dân gắn với đời sống lao động, cách tổ chức chòi gần gũi với thiên nhiên, với đời sống nông nghiệp Đặc biệt câu hô, câu hát Hiệu điệu dân ca, lối nói dân gian, câu ca dao, tục ngữ có nguồn gốc xuất phát từ sinh hoạt cộng đồng tạo nên sức hấp dẫn riêng Bài chịi đơng đảo quần chúng Bởi Bài chòi xuất phát từ dân gian, sản phẩm cộng đồng cộng đồng quan tâm hưởng ứng Người chơi Bài chịi khơng nặng tính ăn thua, khơng mang màu sắc “đỏ đen” chơi mà xem dịp gặp gỡ bè bạn, dịp vui chơi giải trí sau tháng lao động mệt nhọc Người đến xem Bài chịi khơng câu nệ chuyện chỗ ngồi mà xúm xít, chen xung quanh khoảng sân trước chịi mà nghe hơ, mà cổ vũ cho người chơi hiệp đồng với dẫn dắt Hiệu Ngày nay, Bài chòi đưa lên sân khấu biểu diễn loại hình nghệ thuật đặc sắc; đặc biệt từ Bài chòi trở thành di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Nhưng khơng mà Bài chịi tính cộng đồng vốn có mà Bài chịi lưu truyền, cộng đồng hưởng ứng chung tay dựng chịi khai hội khơng dịp hội hè hay Tết đến xuân mà trở thành sinh hoạt cộng đồng thường xuyên 54 Các giá trị văn hố Bài chòi đời sớng cợng đồng người Việt 3.1 Giá trị nghệ thuật của Bài chòi Như đã trình bày ở trên, Bài chòi không dừng lại ở một trò chơi dân gian mà giờ Bài chòi được tổ chức một ngày hội đó phần chính vẫn là tổ chức diễn xướng Bài chòi hay còn gọi là Hô Bài chòi Chính từ việc trở thành một ngày hội của cộng đồng Bài chòi được sắp xếp tổ chức bài bản Đã gọi là Bài chòi thì nhất quyết phải chơi chòi hay nói cách khác đơn giản là đánh bài chòi Người ta thường cất chòi, 11 chòi hay 13 chòi mà không cất chòi theo số chẵn Ở giữa là khoảng sân trống để anh Hiệu quan sát được các chòi mà điều khiển cuộc chơi Phía sau khoảng sân nơi anh Hiệu điều khiển là chòi trung tâm với hai bên là chòi Tất cả kết nối lại với tạo thành một không gian gần là hình chữ nhật hoặc có nơi cất các chòi theo hình ô-van Có thể hình dung mô hình xây dựng chòi sau: Chòi cái hay là chòi trung ương Chòi Chòi Chòi Khoảng sân trống nơi anh Hiệu hô Bài chòi Chòi Chòi Chòi Chòi Chòi Chòi Hình Mơ hình xây dựng chịi Hội Bài chòi Chòi cái là nơi dành cho các vị quan chức, ban tổ chức ngày hội, người chức việc, ban nhạc… Có nơi có bố trí chòi dành cho ban nhạc, người chức việc và anh Hiệu có nơi gộp chung vào chòi cái Bài chòi ở Bình Định theo lối cổ được tái hiện bởi các nghệ nhân dân gian tái hiện được xây dựng chòi Ban tổ chức bán cho mỗi chòi một bài cái, tương ứng với mỗi bài cái có bài Tương ứng với tổng số bài của chòi là 27 bài lẻ hay còn gọi là bài tỳ ở giữa sân hội Khi anh Hiệu hô câu Thai mang tên một bài mà trúng với Bài chòi nào giữ thì lập tức gõ tiếng mõ, nếu là chòi trung ương thì gõ tiếng trống cái để báo cho Hiệu biết mà Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 50-59 dâng bài trùng khớp vừa hô Nếu chòi nào được Hiệu hô trúng cả bài thì cũng gõ hồi mỏ hoặc hồi trống để Hiệu dâng thưởng Tuy cách chơi Bài chòi được mô tả khá đơn giản giá trị Nghệ thuật diễn xướng Bài chòi chủ yếu nằm phần hô của anh Hiệu Trước bắt đầu cuộc chơi anh Hiệu sẽ diễn xướng một bài sau được người chức việc giao bài lẻ đồng thời cũng là kiểm bài và giới thiệu tên bài cho người chơi ở các chòi được rõ Bài diễn xướng dưới được các nghệ nhân dân gian ở Bình Định tái hiện: Hiệu phát bài đã đủ cho Hiệu thủ bài tỳ Chín chòi lẳng lặng mà nghe Tay bưng ống thẻ bộ bài 27 lá Tay tơi rút xả trúng gã Ơng Ầm Hay sụt hầm là cái anh Tứ Cẳng Một dề trăng trắng là cái chị Bạch Huê Ăn cận nằm kề là cái anh Chín Gối Ba chìm bày nổi là cái chị Sáu Ghe Lập bạn lập bè là cái anh Năm Dụm Hay đùm hay túm Tứ Xách mà đã quen Quần áo lèng teng Nhì Nghèo mà cực khổ Hay bươi hay mổ là cái chị Ba Gà Có ngạnh có ngà là cái anh Tứ Tượng Phủ màn treo trướng là cái chị Tám Dừng Ướt áo ướt quần là cái anh Ngũ Trợt Rung không rớt Tứ Móc thiệt hay Con mắt nhắm Tam Quang thiệt giỏi Khen khéo gói Bánh Hai ngọt ngon Mặt đỏ son Cửu Điều mà sặc sỡ Một chồng hai vợ Ba Bụng úp vô Mập mái hại cồ Chín Cu bay tới Hai tay chới với Nhứt Nọc chết rồi Lất trã úp nồi Thất Vung mà tròn lắm Hay ôm hay ẵm là cái chị Bát Bồng Xứng vợ xứng chồng là cái anh Lục Chạng Ai làm bát rạn Tám Miểng bể Ai hút ve trà Nhứt Trò mà rắn ráo Hạt tấm hạt gạo là cái chị Bảy Thưa Dãi nắng dầm mưa là cái cô Bảy Liễu Muốn tròn chữ hiếu tu Cửu Chùa (Tư liệu sưu tầm từ Hội đánh Bài chịi dân gian Bình Định, 2018) Các câu hô, câu hát của anh Hiệu là những câu có vần điệu được sắp xếp theo thứ tự hợp lý Những câu Thai có lúc ca ngợi tình cảm giữa người với người tình phụ mẫu, tình thầy trò, ca ngợi tình yêu, tình cảm đôi lứa, phu thê hay là ca ngợi cuộc sống lao động, các đức tính tốt đẹp của người, những giá trị truyền thống lâu đời của dân tộc Đồng thời các câu Thai còn là nơi lưu trữ kho tàng kiệt tác ca dao, tục ngữ dân gian lâu đời Thông thường các câu Thai được truyền khẩu với thông qua đời sống cộng đồng hằng ngày những câu hô, câu hát gần gũi với lời ăn tiếng nói của người dân, dễ vào lòng người cách nói của anh Hiệu qua câu: Mời bà mau khá nhanh chân Xúm xít trật tự lại gần chơi nghe chơi Hiệu nói lên những chuyện răn Đời Thể hiện nghệ thuật qua trò chơi đánh Bài chòi (Tư liệu sưu tầm từ Hội đánh Bài chịi dân gian Bình Định, 2018) Để góp phần làm tăng tính hấp dẫn của câu hô, câu hát từ anh Hiệu thì không thể không nhắc đến dàn nhạc dân gian Thông thường dàn nhạc này bao gồm đàn nhị, kèn, trống Bên cạnh đó, là trống cái người chức việc điều khiển và riêng anh Hiệu cũng có một cái trống 3.2 Giá trị tinh thần của Bài chòi Bài chịi góp phần gắn kết cộng đồng sống gần gũi với Theo tác giả Hồng Chương Nguyễn Có tác phẩm Bài chịi Dân ca Bình Định: “Bài chịi trị vui xn mang đậm tính tập thể tính dân gian Tuy chơi có tổ chức ăn tiền cốt lõi để mua vui… Người tham gia “Đánh Bài chòi” tham gia sinh hoạt văn hóa, tham gia trị diễn xướng dân gian mang tính sân khấu rõ rệt Yếu tố sân khấu “Đánh Bài chòi” ngày rõ rệt nghệ nhân không ngừng sáng tạo diễn xuất” (Ngô Hồng Sơn, 2018) Hội đánh Bài chòi diễn khơng gian mở, tham gia, khơng phân biệt giới tính, địa vị xã hội, tất kết nối 55 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn trò chơi, trò diễn lời hơ, điệu Bài chịi anh (chị) Hiệu Chính thế, Bài chịi mang giá trị xã hội thông qua việc liên kết người lại với nhau, cơng bằng, khơng phân biệt đối xử Từ đó, mặc cảm tự ti, rạn nứt, đố kỵ, có hận thù nảy sinh đời sống xã hội, quan hệ hàng ngày hàn gắn phần, có xóa bỏ Sự cố kết cộng đồng - xã hội xác định qua đó, Hội đánh Bài chịi thực chức xã hội tái xác định mối liên hệ xã hội, gắn bó nhóm xã hội, cá nhân lại với nhau, đảm bảo cân bằng, bền vững mối quan hệ xã hội, từ trì trật tự xã hội Đây nhu cầu tinh thần cá nhân đáp ứng tham gia đánh Bài chịi Tính giáo dục Bài chịi thể qua nội dung câu Thai với nhiều khía cạnh khác nhau, giáo dục đạo đức, nhân cách sống, tình yêu quê hương đất nước, hướng người đến giá trị, chuẩn mực đạo đức cao đẹp Tình yêu quê hương khắc hoạ sâu sắc câu ca anh Hiệu; lịng u q hương, gửi gắm tình cảm thơn q dân dã nơi chào đời Đặc biệt, lời nhắn nhủ, người phải biết hướng cội nguồn, nơi ta sinh nơi cho ta điều hạnh phúc đời Ông cha dạy nhiều Lá lành rách, nhiễu điều giá gương Làm người phải biết yêu thương Xóm thơn, đất nước, q hương, đồng bào Giúp người lúc lao đao Phước dày sóng trào Biển Đơng Bầu ơi, thương lấy Bí Tuy khác giống chung giàn (Con nhì bí) (Bùi Hữu Cường, 2010) Bên cạnh việc khắc họa tình yêu quê hương, đất nước, người, câu hô Bài chịi cịn có câu thơng qua việc phê phán tệ nạn xã hội, từ hướng người tránh xa nó; phê phán người bạc tình vơ ơn 56 Đụng anh chồng say chay ngồi bội Ngó nhà hội Tần vương Bữa ăn kính lão đắc trường Tửu nhập ngơn xuất thường Say chi say hủy say hồi Đã say q chén cịn nài uống thêm Say chi đôi mắt lim dim Đường trơn trợt khơng tìm thấy (Ngũ trợt) (Hồng Chương (chủ biên) Nguyễn Có, 2007, tr 22) Tính giáo dục Bài chòi đa dạng, phong phú Có nói thẳng thừng, có ý nhị nói xa gần lời thỏ thẻ nhẹ nhàng nhiều khía cạnh nội dung khác Nhìn chung, lời tâm tình người dân lao động gởi gắm vào câu Thai, câu hô để nhằm mục đích cải tạo sống tốt hơn, xây dựng cộng đồng hướng tới giá trị thiện mỹ Các yếu tố tác động giúp Bài chịi trở thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Một là, phủ, quyền địa phương Câu chuyện vật thể phi vật thể trở thành di sản Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn từ yếu tố quyền địa phương phủ, Bài chịi trường hợp ngoại lệ Trước hết quyền địa phương tỉnh có Bài chịi mà họ nhận thấy Bài chịi mang đến cho họ lợi ích Ví dụ Quảng Nam có Hội An diễn Bài chòi thu hút du khách, Bình Định phát huy Bài chịi cho nơi sản sinh Bài chịi, Đà Nẵng ghi nhận Bài chòi nhằm khẳng định, thành phố đại bên cạnh có giá trị truyền thống dân tộc… Trước lợi từ Bài chòi mang lại, tỉnh dọc miền Trung từ Quảng Bình đến Khánh Hịa chung tay muốn khẳng định Bài chòi di sản Ở cấp quốc gia, quan chuyên trách Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch khẩn trương theo đạo Chính phủ tổ chức hội thảo, liên hoan Bài chòi với quy mô lớn nhằm thúc đẩy quảng bá Bài chịi trước trình Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 50-59 UNESCO công nhận di sản phi vật thể đại diện nhân loại Như vậy, để trở thành di sản Bài chòi phải hậu thuẫn lớn từ quyền địa phương sau cấp trung ương Hai là, chủ thể Bài chòi Một di sản phải có chủ thể nó, đặc biệt lại di sản phi vật thể vai trị chủ thể lại quan trọng Trong phóng Con đường di sản: Nghệ thuật Bài chòi phát VTV8 (2017), nghệ nhân bày tỏ tâm huyết sống trọn vẹn với nghề hơ Bài chịi cuối đời cho dù thu nhập không ổn định, không đảm bảo sống Họ mong muốn có ngày Bài chòi ghi nhận vốn di sản miền đất Trung Bộ, vốn quý báu người miền Trung Chính từ tâm huyết người trực tiếp nắm giữ di sản tay, giọng ca điệu hơ Bài chịi có hội nguồn lực để chuyển thành di sản Hơn cộng đồng người dân miền Trung phải có hứng thú với Bài chịi, xem Bài chịi khơng đơn trị giải trí dịp hội hè mà tài sản người miền Trung để từ mà góp phần gìn giữ phát huy Ba là, lợi ích kinh tế từ hoạt động du lịch Mối quan hệ mắc xích Bài chịi lợi ích kinh tế thơng qua hoạt động du lịch yếu tố thúc đẩy Bài chòi trở thành di sản Trường hợp Hội An, thường xun có buổi diễn Bài chịi nhằm mục đích thu hút du khách, làm phong phú sản phẩm du lịch để từ mang lại lợi ích kinh tế Có lẽ yếu tố cân nhắc để đưa Bài chòi trở thành di sản lợi ích kinh tế mà Bài chịi mang lại gắn Bài chòi với hoạt động du lịch trở thành di sản ý cộng đồng đồi với Bài chòi mạnh mẽ từ Bài chịi tìm lại sức sống Bốn là, đường di sản miền Trung Miền Trung không trù phú lại mang hàng loạt di sản giới, di sản vật thể lẫn di sản phi vật thể Có thể kể đến Vườn Quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng Quảng Bình, Quần thể di tích Cố Huế, Nhã nhạc cung đình Huế Thừa Thiên - Huế, Thánh địa Mỹ Sơn Phố cổ Hội An Quảng Nam, Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Chính di sản giới dày đặc miền Trung yếu tố quan trọng thúc đẩy Bài chòi trở thành di sản để gia nhập vào đường di sản miền Trung nhằm kết nối miền Trung di sản, phát triển kinh tế miền Trung di sản thông qua hoạt động du lịch Hơn Nghệ thuật Bài chòi miền Trung cơng nhận di sản kéo dài từ Quảng Bình đến Khánh Hòa sợi tơ đỏ kết nối di sản miền Trung thành vùng di sản giới Năm là, tính nghệ thuật Bài chịi Quan trọng hết Bài chịi cơng nhận di sản tự thân phải có tính nghệ thuật cao Ở Bài chòi bật nghệ thuật diễn xướng, giá trị văn hóa cộng đồng, làng xã Giá trị thể chỗ Bài chòi xuất phát từ dân gian, sản phẩm cộng đồng cộng đồng quan tâm hưởng ứng Người chơi Bài chịi khơng nặng tính ăn thua, không mang màu sắc “đỏ đen” chơi mà xem dịp gặp gỡ bè bạn, dịp vui chơi giải trí sau tháng lao động mệt nhọc Người đến xem Bài chịi khơng câu nệ chuyện chỗ ngồi mà xúm xít, chen xung quanh khoảng sân trước chịi mà nghe hơ, mà cổ vũ cho người chơi với dẫn dắt Hiệu Các yếu tố tác động đến trình bảo tồn phát huy giá trị Bài chịi Một là, phủ, quyền địa phương Các sách bảo tồn phát huy di sản nói chung Bài chịi nói riêng từ phủ, quyền địa phương có ảnh hưởng lớn đến tương lai Bài chòi Từ Bài chòi trở thành Di sản phi vật thể đại diện nhân loại, chuyện bảo tồn phát huy giá trị Bài chịi khơng cịn riêng người Việt Nam mà cịn vấn đề nhà quan sát quốc tế lĩnh vực bảo tồn phát triển văn hóa Nếu cơng việc bảo tồn phát huy Bài chịi phủ Việt Nam khơng mang lại hiệu 57 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn đồng nghĩa danh hiệu bị rút lại nguồn tài trợ bị cắt đi, điều ảnh hưởng không nhỏ đến tương lai gần Bài chòi Trung Bộ Việt Nam Hai là, chủ thể cộng đồng Bài chòi Nếu phủ người cầm cân nảy mực sách bảo tồn phát huy di sản chủ thể cộng đồng gìn giữ Bài chòi mạch sống giúp Bài chòi tồn phát triển Nếu vắng mặt nghệ nhân Bài chòi, vắng mặt cộng đồng say mê Bài chòi khó để Bài chịi đươc bảo lưu cách trọn vẹn giá trị văn hóa, nghệ thuật Lúc Bài chịi đóng khung khuôn khổ định dần mai một, lụi tàn số loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian khác mà Việt Nam bỏ nhiều công sức phục dựng Ba là, hoạt động du lịch Du lịch dao hai lưỡi di sản Bài chòi Nếu khai thác du lịch từ Bài chòi đặt yếu tố bảo tồn hát huy giá trị Bài chòi lên hàng đầu giúp quảng bá Bài chòi theo chiều rộng lẫn chiều sâu Ngược lại khai thác du lịch mà tính đến lợi ích kinh tế số vơ hình trung làm biến chất Bài chòi, tạo thứ Bài chòi cơng nghiệp, máy móc, thiếu sức sống di sản lên từ dân gian thơng qua gìn giữ cộng đồng Bốn là, đường di sản miền Trung Khi trở thành di sản giới, Bài chịi trở thành mắc xích quan trọng đường di sản miền Trung Trường hợp di sản khác mắc xích bảo tồn phát huy tốt người làm cơng tác bảo tồn phát huy Bài chịi có động lực để giúp Bài chòi theo kịp với bè bạn đường di sản Đó cịn hội học tập cách làm di sản hiệu mặt văn hóa lẫn kinh tế Cịn ngược lại làm giảm sức hút Bài chòi thành viên đường di sản 58 Năm là, giá trị nghệ thuật Bài chòi Với xuất phát điểm trò chơi lưu truyền dân gian, lúc chơi cộng đồng người tham dự, Bài chòi khẳng định vị trí trị chơi dân gian có sức hấp dẫn lớn cộng đồng Các công cụ sử dụng để chơi Bài chòi chất liệu dân gian nhiều câu ca dao, tục ngữ có ý nghĩa nhân văn, giáo dục sâu sắc Chính giá trị mà Bài chịi quần chúng yêu mến từ yếu mến mà người ta có ý thức giữ gìn, bảo tồn phát huy vốn Bài chòi quý báu Kết luận Mặc dù nguồn gốc Bài chòi cịn chưa tường minh nhiều giả thuyết đưa để chứng minh giá trị nghệ thuật giá trị tinh thần cùa Bài chòi phủ nhận Với việc công nhận di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại cho thấy Bài chịi khơng từ trò chơi dân gian đơn trở thành trò diễn xướng mà Bài chòi xứng đáng mơn nghệ thuật dân gian Nghệ thuật Bài chịi miền Trung cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại tin vui cho Việt Nam Nhưng không dừng lại việc công nhận di sản giới mà đằng sau di sản hành trình dài phía trước cơng tác bảo tồn phát huy giá trị Bài chịi Cơng tâm mà nói Việt Nam thực chưa mặn mà vấn đề bảo tồn phát huy giá trị di sản mức, hồ hởi việc thúc đẩy để trở thành di sản sau dần đuối sức bế tắc vấn đề bảo tồn phát huy di sản Nhìn nhận lại vấn đề lấy Bài chòi bước khởi đầu cho công tác bảo tồn phát huy di sản tạo hiệu ứng tốt công tác di sản Việt Nam Ghi chú: “Hát ống chất hát ví, thơng qua ống tre, nứa ống bịt da ếch, nối với sợi tơ Âm truyền qua ống đến với người nghe” (Nguyễn Trường) Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 10, Số 4, 2021, 50-59 Trong Từ điển Tiếng Việt Hoàng Phê (chủ biên) có lý giải: “Hát ví: lối hát đối đáp có tính chất trữ tình trai gái lao động” (Viện Ngôn ngữ học, 2003, tr 425) Tài liệu tham khảo Bùi Hữu Cường (2010) Tính nhân văn tính giáo dục Bài Chịi Sở Giáo dục Đào tạo tỉnh Bến Tre Truy cập từ http://www bentre.edu.vn/index.php?option=com_ content&view=article&id=684:tinhnhan-vn-va-tinh-giao-dc-trong-baichoi&catid=69:i-mi-phng-phap-dyhc&Itemid=96 Cục Di sản Văn hoá (2020) Nghệ thuật Bài chòi Trung Bộ Việt Nam trở thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Cục Di sản văn hố Truy cập từ http://dsvh.gov.vn/ nghe-thuat-bai-choi-trung-bo-viet-nam-trothanh-di-san-van-hoa-phi-vat-the-dai-diencua-nhan-loai-1535 Đồn Việt Hùng (2014) Bài chịi Hà Nội: NXB Văn hóa - Thơng tin Hồng Chương (chủ biên), Nguyễn Có (2007) Bài chòi dân ca Liên khu Hà Nội: Văn hóa - Thơng tin Ngơ Hồng Sơn (2018) Tính cộng đồng, giá trị cốt lõi Bài chòi Văn hoá Quảng Nam online Truy cập từ http://vanhoaquangnamonline gov.vn/nghien-cuu-trao-doi/tinh-congdong-gia-tri-cot-loi-cua-bai-choi.html Nguyễn Thị Ái Hoa (2015) Bài chịi góc nhìn văn hóa học (Trường hợp tỉnh Bình Định) Luận văn Thạc sĩ Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam Nguyễn Trường (k.n) Độc đáo hát ống Trường Cao đẳng Văn hố nghệ thuật Thành phố Hồ Chí Minh Truy cập từ http://vhnthcm edu.vn/doc-dao-hat-ong/ Trần Hồng (2012) Bài Chịi - Nhà nghiên cứu Trần Hồng Tạp chí Non Nước, số 179 (tháng 8, năm 2012) Trình UNESCO cơng nhận Nghệ thuật Bài Chịi di sản văn hóa nhân loại (2015) Truy cập từ http://www.vietnamtourism.com/index php/news/items/13862 VTV8 (2017) Con đường di sản: Nghệ thuật Bài chòi Báo điện tử VTV News Truy cập từ https://vtv.vn/video/con-duong-di-sannghe-thuat-bai-choi-263909.htm Viện Ngôn ngữ học (2003) Từ điển Tiếng Việt Hà Nội: Trung tâm Từ điển học Đà Nẵng: NXB Đà Nẵng 59 ... Trong đó, giá trị nghệ thuật diễn xướng thể rõ nét văn hóa tốt đẹp Bài chịi miền Trung Chính từ giá trị văn hóa đặc sắc, quan tâm Nhà nước cộng với tinh thần gìn giữ nét sinh hoạt văn hóa dân gian... diện giá trị văn hóa từ hoạt động diễn xướng Bài chòi Trung Việt Nam Qua đó, chúng tơi mong muốn đóng góp chút cơng sức việc nhìn nhận góp phần quảng bá giá trị Bài chòi đời sống người miền Trung. .. thuật Bài chòi Quan trọng hết Bài chòi cơng nhận di sản tự thân phải có tính nghệ thuật cao Ở Bài chịi bật nghệ thuật diễn xướng, giá trị văn hóa cộng đồng, làng xã Giá trị thể chỗ Bài chòi xuất